لماذا إختاروا "الإقتصاد" بالذات منطقًا لهذا العصر؟

1️⃣ لأن الاقتصاد يُوهم بالحياد

الاقتصاد، بخلاف الدين أو الفلسفة أو السياسة، يبدو ظاهريًا كعلم محايد، مبني على أرقام وبيانات. وهذا ما جعله الأداة المثالية لفرض السيطرة بدون إثارة الريبة.

حين تُخضَع قرارات التعليم، الصحة، الإعلام، والهوية لاعتبارات "اقتصادية"، يُبرّر كل ذلك بلغة "العقلانية"، لا بلغة الأيديولوجية.

كما يقول "ميشيل فوكو": السلطة الحديثة لا تفرض نفسها بالقوة، بل عبر التقنيات الدقيقة للترشيد. والاقتصاد إحدى أدق هذه الأدوات.

2️⃣ لأن الاقتصاد يُعيد تعريف الإنسان كـ "رأسمال"

في المنظومات الليبرالية المتأخرة، لم يُعد الإنسان كائنًا أخلاقيًا أو سياسيًا، بل "رائد أعمال ذاته" [Entrepreneur of the self] كما يفكّك "فوكو" في محاضراته عن الليبرالية.

أنتَ/أنتِ تُقاس بحسب "مردودك"، "كفاءتك"، "إنتاجيتك".

فلا قيمة للوعي أو الذاكرة أو المعنى، إلا إن تحوّل إلى منتَج قابل للبيع أو التفاعل أو التقييم.

بهذا، تصبح الذات "مؤسسة صغيرة"، تقيّم نفسها وتُخضِع ذاتها للمساءلة.

3️⃣ لأن الاقتصاد لا يُزعج السلطة

الاقتصاد –بخلاف الفلسفة أو الدين أو الفن أو الأخلاق–لا يسأل: ما العدل؟ ما المعنى؟ ما الصواب؟ بل يسأل: ما الجدوى؟

هذا التحوّل من الحق إلى الجدوى، ومن القيمة إلى العائد، هو ما جعل الاقتصاد الحليف الأفضل لأي سلطة تسعى للاستقرار بدون مساءلة.

كما تفكك "ويندي براون"، أن هذا المنطق يجعل من الدولة نفسها مشروعًا استثماريًا، لا مشروعًا اجتماعيًا.

4️⃣ لأن الاقتصاد يُعيد قولبة الوعي بلا مقاومة

عبر سنوات من التعليم، الإعلام، وسياسات الحوافز، تمّ ترسيخ الاقتصاد كـ "الطبيعة الجديدة" للعصر.

• لا يُسأل: لماذا نُقيّم الإنسان بفلوسه؟
• بل يُقال: هذا هو الواقع!

تمامًا كما يُقال: "السوق يفرض ذلك" أو "العرض والطلب يحكم".

وبهذا، يتحول منطق السوق إلى قَدَر رمزي لا يُناقَش، بل يُتَّبع.

وهذا ما يسميه "بيونغ-تشول هان" بـ "العنف الإيجابي": سلطة لا تضربك، بل تُقنعك أنك اخترتَ بنفسك.

5️⃣ لأنه يسمح بتصعيد الشعبوية وتنحية النخبة الفكرية

في زمن الاقتصاد، لا مكان لمثقفين بلا عائد، ولا للفكر غير القابل للقياس.

الجمهور ينجذب لما يُدرّ عليه شعورًا فوريًا، والسلطة تُموّل ما يخدم استقرارها.

أما الفكر النقدي، القلق، غير المُربح، فهو مشروع خاسر في السوق، وبالتالي يُقصى من الواجهة.

من هنا نفهم كيف تمّت رأسملة الإعلام، التعليم، وحتى الخطاب الديني.

6️⃣ لأن الاقتصاد لا يعترف بالماضي ولا بالخيال

الاقتصاد يُقيمك بلحظتك، بـ "الآن":

• ماذا تفعل؟
• كم تملك؟
• كم تربح؟

لا اعتبار لتاريخك، لوعيك، لقيمك، لخيالك.

ولهذا فهو أداة مثالية لإلغاء التاريخ والخيال السياسي معًا، أي أداة قتل المستقبل، كما تُشير "شوشانا زوبوف" في تحليلها للرأسمالية الرقمية.

خلاصة

اختاروا الاقتصاد ليكون منطق هذا العصر، لا لأنه "أفضل" من غيره، بل لأنه:

• لا يسأل كثيرًا.
• يُخضع الذات طوعًا.
• يوهم بالحياد.
• يحذف السياسة والمعنى والأخلاق من المعادلة.

يحوّل كل شيء إلى "قيمة سوقية" – بما في ذلك الإنسان.

أليس الاقتصاد: رياضيات؟
الإجابة: لا.

1️⃣ الاقتصاد يستخدم الرياضيات، لكنه ليس فرعًا منها

الاقتصاد، كحقل معرفي، نشأ في الأصل من أسئلة فلسفية–سياسية: من يُنتج؟ من يملك؟ من يوزّع؟ من يتحكم؟

ثم في القرنين 18 و 19، بدأ يتحول إلى "علم" يريد أن يبدو صارمًا، فاستعار أدوات من الرياضيات (المعادلات، المنحنيات، النمذجة).

لكن، وكما يفكّك "أمارتيا سين"، أن هذا التحول لم يُعطِه دقة الرياضيات، بل فقط مظهرها الخارجي.

2️⃣ الفرق الجوهري: الرياضيات خالية من القيم، والاقتصاد طافحٌ بها

الرياضيات لا تقول لك إن "شيئًا ما" جيّد أو سيئ؛ هي بنية مجردة، تعمل على رموز وقيم داخل منظومة مغلقة.

أما الاقتصاد، فمهما ادعى الحياد، فهو مترعٌ بفروض مسبقة:

• ما هو الإنسان؟
• ما معنى الرخاء؟
• هل السعادة تُقاس؟
• هل القيمة = السعر؟

كل هذه أسئلة فلسفية–اجتماعية–سياسية، لا رياضية.

3️⃣ الرياضيات لا تبرر الظلم. أما الاقتصاد فيفعل ذلك

حين يُقال: "الفقر طبيعي لأنه ناتج عن العرض والطلب" أو: "عدم المساواة ضروري لتحفيز الابتكار". فهنا تُستخدَم معادلات لتبرير أيديولوجية طبقية.

الرياضيات بحد ذاتها لا تقول هذا.
بل يُزرَع فيها منطق السوق، ثم تُستخدم كواجهة.

ولهذا يسميها البعض: "الرياضيات الأيديولوجية".

4️⃣ التقننة الزائفة: حين تتحوّل السلطة إلى معادلة

كما يوضح "بيير بورديو" أن كثيرًا من "النماذج الرياضية" في الاقتصاد، ليست إلا وسائل لتضليل العامة وإقصاء غير المتخصصين: كلما بدا الخطاب أكثر تعقيدًا، بدا أكثر "علمية"، رغم أنه قد يخفي مصالح نخبوية واضحة.

5️⃣ حتى الاقتصاديون يعترفون بذلك

• فريدريش هايك (الليبرالي): حذّر من ما سماه the pretense of knowledge أي:
ادعاء المعرفة عبر أرقام لا تمثّل الواقع.

• ديدري مكلوسكي: أوضحت أن الاقتصاد الحديث يعتمد على البلاغة الرياضية أكثر من اعتماده على الحقيقة الاجتماعية.

• ها-جون تشانغ: قال بوضوح: "الاقتصاد ليس علمًا. إنه مجموعة من القصص المتخفية بالرياضيات".

6️⃣ لماذا يستخدم الاقتصاد الرياضيات إذًا؟

لأسباب رمزية–سلطوية:

• ليبدو "علميًا" أكثر من علم النفس أو الفلسفة.

• ليُقصي النقاش السياسي ويستبدله بالتقننة.

• ليخلق وهم الحتمية: كأن السوق قانون فيزيائي، لا قرار بشري.

خلاصة

الاقتصاد ليس رياضيات، لكنه يتقمّص ظاهرها ليبدو صارمًا ومحايدًا، رغم أنه في جوهره اختيارات سياسية واجتماعية وأخلاقية مشبّعة بالمعادلات.

أو بصياغة أكثر حدة:

الاقتصاد الحديث ليس علمًا للثروة، بل أداة رمزية لإعادة تعريف الواقع بما يخدم السوق.

وجهة نظر معتبرة 👌
https://www.instagram.com/reel/DNAo22kIhRd/?igsh=djl2bnRmaDVmcXQx

اللحن ليس إلا لتحسين "المزاج"، ليس هناك تجربة روحانية قط 🥺

كالعادة، لا فالحين في فيزيق ولا ميتافيزيق؛ متنيلين بستين على سبعين نيله 🙄

الــ (😳🥹🙄😐❌) الحداثيين "الضحايا المستنيرين" الذين يملأون المنصات الرقمية:

• يكررون نفس موقف "الإقصاء" الذي تعرضوا له من الصحويين.

• يعيدون تدوير نفس "العُقم المعرفي" الذي استقوه من الصحويين.

• يترجمون صراعاتهم الشخصية مع التراث إلى حملات تصفية حسابات، لا إلى مشاريع فكرية.

• يكتفون بتغيير الخصم لا المنهج، فيستبدلون النصوص الدينية بنصوص انتقائية أخرى تخدم الدور نفسه.

• يخلطون بين كشف التناقضات وتجاوزها، فيقفون عند الهدم ولا يمتلكون أدوات البناء.

• يكررون نفس مركزية الذات التي مارسوها ضدهم، فيحتكرون تعريف التنوير كما احتكر الصحويون تعريف التدين.

لطالما أبغضتُ المهرجين والمهرجات ⛔️