بالمناسبة جرب هالتجربة ..

احضر مجلسا عاما، وارصد أحاديثهم وتعميماتهم والمعلومات التي يستدلون بها في إثبات وجهات نظرهم ..

ثم أدخلها في شات جي بي تي (يُشترط أن يكون نسخة مدفوعة بتفعيل خيار الـ Thinking لضمان دقة البحث وتقليل هامش الخطأ)

ثم انظر كيف يهبدون يمنة ويسرة

الكلمة الأخيرة، وتم إغلاق ملف الطيبات بالنسبة لي ..

دائما ما يُصور منهج اتباع الآباء والأجداد على أنه منهج المشركين، وهو ليس بصحيح على إطلاقه .. حيث أن الآباء والأجداد كثيرا ما يكونون على الحق (واتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ)

ولا يُصلِح آخرَ هذه الأمة إلا ما أصلح أولَها ..

السِّواك أم الفُرشاة ؟



هذا جواب مُختصر على سؤال وردني على السناب شات


س/ هل السواك يغني عن فرشاة الأسنان؟


الجواب:
هذا الموضوع يكثر السؤال عنه، والحقيقة أنه يستدعي تأصيلا طبيا وفقهيا، ولي مسودة بحث في ذلك لعلي أطلعكم عليها لاحقا.

لكن أقول اختصارا ما قاله شيخنا سعد الخثلان: (ولا ينحصر السواك في عود الأراك، بل كل عود يستاك به ويحصل به تنظيف الفم والأسنان يدخل في معنى السواك … وعلى هذا تدخل فرشاة الأسنان في مسمى السواك) = السلسبيل ١٢٦/١

وطبيا (فرشاة الأسنان) في الأصل تغطي ٣ أسطح من السن بخلاف (عود الأراك) فلا يغطي إلا سطحا واحدا

وكذلك الفرشاة تصل إلى مناطق في الفم لا يصل إليها عود الأراك

وهذا فضلا عن إضافة المعجون للفرشاة

ويقول ش. سعد الخثلان: (بل ربما يكون تنظيف الأسنان والفم بها - الفرشاة - أبلغ من التنظيف بعود الأراك خاصة إذا اقترنت بمعجون) = ١٣٤/١

وبمثله قال شيخنا الحنبلي أحمد بن ناصر القعيمي (إن لم تخني الذاكرة)

وقبلهما شيخ مشايخنا (ابن عثيمين) قال كلاما قريبا منه

وكلامهم جميعا هو تخريج على قول إمام المذهب ابن قدامة المقدسي رحمه الله


أخيرا

إذا استكت بـ (فرشاة الأسنان) فانو تطبيق السنة، يقول ش. سعد الخثلان: (ولهذا ينبغي لمن ينظف فمه بالفرشاة أن ينوي أنه يطبق السنة بذلك، لأجل أن يحصل على الأجر والثواب) = السلسبيل ١٣٤/١

انتقال مصطلحات السجالات الشرعية/الفكرية (شبهات/ردود/قلب الدليل) إلى الوسط الطبي أمر مُلفت

‏سيظل كل جيلٍ يسخرُ من ضروب التعميم لدى الأجيال التي سبقته. وتلك هي طبيعة العلم الذي يبحث دائما عن الحقيقة، ولا يهتدي إليها دفعة واحدة.


محمود قاسم، المنطق الحديث ومناهج البحث، 53

في ضرورة التفلسف

‏كما أنه يوجد من بين المبدعين من يرى أن المبدع ليس في حاجةٍ إلى الناقد، وأن الإبداع يمكن أن يمضي في طريقه سواء وُجد ناقد أم لا، كذلك فإن هناك من العلماء من يرى أن العلم ليس في حاجة إلى فلسفة العلم، وهي وجهة النظر التي عبر عنها الفيزيائي ريتشارد فينمان فقال ساخرا: (إن فلسفة العلم ضرورية للمشتغلين بالعلوم ضرورة علم الطيور للطيور!)، ورغم طرافة تعبير فينمان، إلا أنه بعبارته هذه قد وقع دون أن يدري في شكل من أشكال ممارسة الفلسفة وهو يحاول أن ينفي أهميتها، ذلك أن عبارته تلك ليست فيزيائية، بل هي عبارة فلسفية بامتياز، شأنها في ذلك شأن سائر عبارات فلسفة العلم التي تتكلم عن العلم دون أن تكون هي ذاتها جزءا منه، فهو لم يلتفت إلى أن عبارته هذه عبارة نقدية وليست جزءا من العلم.
وهذا يذكرنا بعبارة أرسطو الشهيرة : (إذا كنا من المؤمنين بضرورة الفلسفة فإن هذا يغنينا عن البرهان على ضرورتها. أما إذا كنا نرى أنها لا ضرورة لها، فقد وجب علينا أن نتفلسف لكي نبرهن على عدم ضرورتها).

مقدمة فتح الله الشيخ وعبدالله السماحي على ترجمتهما لكتاب فلسفة العلم، أليكس روزنبرج، المركز القومي للترجمة، 9-10

الشعبوية والطب الحديث 👆🏻

هذا هو البودكاست المُحال عليه في الصوتية السابقة

https://www.youtube.com/watch?v=c4EhlfrYwmw&t=2350s

- كل علم لا يفيد عملا، فليس في الشرع ما يدل على استحسانه ..

- كل علم شرعي ليس بمطلوب إلا من جهة ما يُتوسل به إليه، وهو العمل ..


الشاطبي - الموافقات


قلتُ: وفي ذلك تقبيح لمن يطلب العلم لأجل العلم، لمُجرد أن يُخزن المعلومة في ذهنه دون أن ينوي الاستفادة منها على أرض الواقع، كمن يجمع المال ويخزنه ثم لا ينفقه، خسر وقته ولم يستفد من ماله.

حاجة العلوم الطبيعية لمنهج علم الحديث👆🏻

‏ومن الغريب أن هذا الكتاب - موافقات الشاطبي - لم يكن مُنتبَها إليه، ولم يلقَ اهتماما كبيرا إلا في العصر الحاضر، بسبب اهتمام رواد النهضة الفكرية المعاصرة به، وتنبيههم الناس إلى الاستفادة منه واستخراج كنوزه.


د.يعقوب الباحسين، إرشاد القاصد إلى معرفة المقاصد

لسنا مُلزمين بالجواب عن كل شيء

عُدت لسماع الصوتية وتفاجأتُ من قولي (أوكيه) !!

تعبتُ وأنا أُنظِّرُ للهُوية واللغةِ العربية ونبذِ الرّطانة، وها أنا أرطُن !!

والله المستعان ..

في زحمة الحياة تأتيك مثل هذه الرسالة: أن رَوِّق أعصابك