Forwarded from Толкователь
У нас принято считать крушение колониальной системы благим делом, а вот Игорь Бестужев-Лада видел в этом крушении трагедию для отсталых стран:
«И бывший колониальный/полуколониальный мир был пущен на самотёк. Сразу со многими проблемными последствиями.
Во-первых, экспорт дешёвых медикаментов при традиционно высокой рождаемости привёл там к резкому снижению детской смертности и соответствующему скачку роста населения. На протяжении последних сорока лет прошлого века народонаселение земли удвоилось (с трех до шести миллиардов человек - почти исключительно за счёт бывших колоний и полуколоний). Большинству детей дали начальное образование, они узнали о существовании других, более привлекательных стран, куда многие и стали рваться.
Во-вторых, экономика отсталых стран осталась традиционной, на такую массу рабочих рук вовсе не рассчитанной. Постепенно накопилось более миллиарда безработных - полных и неполных (перебивающихся сезонными заработками), открытых и скрытых (на иждивении родственников). Вдумайтесь: каждый третий - без работы! Миллионы из них правдами и неправдами стремятся перебраться в более развитые страны на какую-никакую работу. А многие тысячи поступают в тоталитарные армии, изуверские секты, мафиозные структуры - они не видят иного выхода. А ведь всё это - дороги, ведущие к войне!
В-третьих, политические режимы бывших колоний/полуколоний сразу же четко распались на три класса.
1.Компрадоры (перекупщики) - агенты иностранных, преимущественно американских, банков, сохраняющих под новой вывеской фактически старую колонию. Сегодня мы знаем, что такое компрадор, на собственном российском опыте.
2.Националисты, начинающие грабить население в свою пользу, вызывая растущий протест, волнения, бунты, восстания, гражданские войны, которыми полнится вторая половина прошлого - начало нынешнего века. Как правило, националисты - лидеры сильнейшего племени отсталой страны, обычно имеющие чётко выраженную проамериканскую антисоветскую ориентацию.
3.Такие же националисты, но выступающие под флагом «социализма», с просоветских позиций».
Особенно страшные последствия «антиколониализм», «независимая жизнь» принёс для Чёрной Африки, писал Бестужев-Лада.
При белых колонистах африканцам жилось существенно лучше.
Вот, к примеру, как выглядит динамика подушевого ВВП для такой типичной африканской страны – ЦАР, в неизменных долларах образца 2011 года.
При «проклятых французских колониалистах» в ЦАР в 1950-е подушевой ВВП был в 2,5 раза выше, чем в конце 2010-х (1500 долл. против 600). Плюс независимый племенной национализм в ЦАР вызвал перманентные гражданские и внешние войны.
«И бывший колониальный/полуколониальный мир был пущен на самотёк. Сразу со многими проблемными последствиями.
Во-первых, экспорт дешёвых медикаментов при традиционно высокой рождаемости привёл там к резкому снижению детской смертности и соответствующему скачку роста населения. На протяжении последних сорока лет прошлого века народонаселение земли удвоилось (с трех до шести миллиардов человек - почти исключительно за счёт бывших колоний и полуколоний). Большинству детей дали начальное образование, они узнали о существовании других, более привлекательных стран, куда многие и стали рваться.
Во-вторых, экономика отсталых стран осталась традиционной, на такую массу рабочих рук вовсе не рассчитанной. Постепенно накопилось более миллиарда безработных - полных и неполных (перебивающихся сезонными заработками), открытых и скрытых (на иждивении родственников). Вдумайтесь: каждый третий - без работы! Миллионы из них правдами и неправдами стремятся перебраться в более развитые страны на какую-никакую работу. А многие тысячи поступают в тоталитарные армии, изуверские секты, мафиозные структуры - они не видят иного выхода. А ведь всё это - дороги, ведущие к войне!
В-третьих, политические режимы бывших колоний/полуколоний сразу же четко распались на три класса.
1.Компрадоры (перекупщики) - агенты иностранных, преимущественно американских, банков, сохраняющих под новой вывеской фактически старую колонию. Сегодня мы знаем, что такое компрадор, на собственном российском опыте.
2.Националисты, начинающие грабить население в свою пользу, вызывая растущий протест, волнения, бунты, восстания, гражданские войны, которыми полнится вторая половина прошлого - начало нынешнего века. Как правило, националисты - лидеры сильнейшего племени отсталой страны, обычно имеющие чётко выраженную проамериканскую антисоветскую ориентацию.
3.Такие же националисты, но выступающие под флагом «социализма», с просоветских позиций».
Особенно страшные последствия «антиколониализм», «независимая жизнь» принёс для Чёрной Африки, писал Бестужев-Лада.
При белых колонистах африканцам жилось существенно лучше.
Вот, к примеру, как выглядит динамика подушевого ВВП для такой типичной африканской страны – ЦАР, в неизменных долларах образца 2011 года.
При «проклятых французских колониалистах» в ЦАР в 1950-е подушевой ВВП был в 2,5 раза выше, чем в конце 2010-х (1500 долл. против 600). Плюс независимый племенной национализм в ЦАР вызвал перманентные гражданские и внешние войны.
💊7👍5🤔1
Дорогие женщины,
Я выкладываю этот поздравление довольно поздно, и вероятно вы уже получили множество самых разных по своему содержанию поздравлений. Мне же в этот праздник мне хотелось бы сказать следующее.
Ваша жизнь, как и у каждого человека, уникальна и полна возможностей, которые только и ждут своего открытия. Вы сами создательницы своего бытия и можете свободно определять роли в этом мире. Помните, что каждая из вас обладает правом выбирать и создавать свой собственный путь, не позволяя предписанным ролям или ожиданиям общества определять ваше существование. Ваша свобода — это не просто возможность выбрать, но и возможность быть той, кем вы хотите стать, наполняя свою жизнь подлинным смыслом.
Пусть сегодняшний день станет напоминанием о вашей внутренней силе и мужестве, о красоте самобытности каждого выбора и действия. Давайте вместе стремиться к миру, где каждый человек, независимо от пола, имеет право и возможность быть свободным и ответственным за собственную жизнь.
Поэтому с глубоким уважением и признательностью за ваш вклад в человечество и за тот свет, который вы привносите в наш мир,
Поздравляю вас с праздником!
Леон Блюм
Я выкладываю этот поздравление довольно поздно, и вероятно вы уже получили множество самых разных по своему содержанию поздравлений. Мне же в этот праздник мне хотелось бы сказать следующее.
Ваша жизнь, как и у каждого человека, уникальна и полна возможностей, которые только и ждут своего открытия. Вы сами создательницы своего бытия и можете свободно определять роли в этом мире. Помните, что каждая из вас обладает правом выбирать и создавать свой собственный путь, не позволяя предписанным ролям или ожиданиям общества определять ваше существование. Ваша свобода — это не просто возможность выбрать, но и возможность быть той, кем вы хотите стать, наполняя свою жизнь подлинным смыслом.
Пусть сегодняшний день станет напоминанием о вашей внутренней силе и мужестве, о красоте самобытности каждого выбора и действия. Давайте вместе стремиться к миру, где каждый человек, независимо от пола, имеет право и возможность быть свободным и ответственным за собственную жизнь.
Поэтому с глубоким уважением и признательностью за ваш вклад в человечество и за тот свет, который вы привносите в наш мир,
Поздравляю вас с праздником!
Леон Блюм
🥰12
DemSoc | Демократический Социализм
Важный опрос. Феминитив к слову «мэр»
Правильный ответ: бюро городского совета. Не надо единоличной власти.
👍14💯8😁3
DemSoc | Демократический Социализм
Важный опрос. Феминитив к слову «мэр»
так, откуда 62% реакционер:ок?
👍7🤡1
DemSoc | Демократический Социализм
так, откуда 62% реакционер:ок?
*Данное сообщение не является мнением всей администрации
👎7🔥2
Администрация DemSoc. Пишет ведущий техническому специалисту:
— Такого-то числа на ДемСоце в 19:00 МСК стрим с Меланшоном. У Вас будет возможность технически сопровождать?
— Хорошо, постараюсь освободить время.
— Отлично! Осталось договориться с Меланшоном.
— Такого-то числа на ДемСоце в 19:00 МСК стрим с Меланшоном. У Вас будет возможность технически сопровождать?
— Хорошо, постараюсь освободить время.
— Отлично! Осталось договориться с Меланшоном.
😁19🤡4
Forwarded from Рабкор
Восемь месяцев минуло с того дня, как Новый Народный Фронт (Nouveau Front Populaire, NFP) занял первое место на выборах во французский парламент – Национальную Ассамблею. Радость от победы была недолгой – вскоре на поверхность вылезли все противоречия, которые были временно отодвинуты на второй план ради победы на выборах.
Кульминацией нарастания противоречий стал отказ французской Социалистической партии (Parti Socialiste, PS) голосовать за вотум недоверия правительству правоцентриста Франсуа Байру (крайне правое «Национальное Объединение» (Rassemblement National, RN) также воздержалось), которое продавило очередное антисоциальное бюджетное законодательство при помощи злосчастной статьи 49.3 (позволяющей президенту и правительству принимать законы в обход парламента).
При этом аргументация социалистов была просто прекрасной – в интервью The Nation депутат-социалист Артур Делапорте сказал следующее: «Если бы бюджет был отклонен, нам пришлось бы пройти еще один цикл переговоров, который продлился бы три месяца, и он мог закончиться даже худшим, чем текущий бюджет». В ответ депутаты «Непокоренной Франции» (La France Insoumise, LFI) закономерно обвинили социалистов в предательстве.
Для понимания низкой социальной ответственности социалистов необходимо объяснить расклад сил внутри партии. Сейчас в PS вновь поднимает силу правое, неолиберальное крыло, крайне недовольное союзом с LFI, куда помимо Франсуа Олланда (бывший президент, а ныне он депутат) входит мэрка Парижа Анн Идальго. Нынешний же лидер, Оливье Фор, хоть и старается идти по тонкому льду продолжения сотрудничества левых, по всей видимости боится правого крыла своей же партии (сам Фор избран лидером партии с результатом 51%), что стало одной из причин фактической поддержки правительства Байру.
При этом и у самой LFI не все благополучно. Меланшон – политик с одним из самых высоких антирейтингов. Многих не устраивает его чересчур авторитарный стиль руководства, также как и структурное устройство LFI в целом. Например, о проблемах с внутренней демократией говорят депутаты Эрик Кокерель и Ракель Гарридо в интервью The Nation. По их мнению, решения в LFI недостаточно обдумываются коллективом, что периодически приводит к неоднозначным итогам, как например формирование стратегии парламентского обструкционизма (бесконечного затягивания процедуры поправками) во время битвы за пенсионную реформу.
По сей день в LFI нет открытых выборов руководства. При этом, как показывают данные опроса «Ifop poll», по отдельности рейтинг у LFI ниже, чем у соцпартии – 8% против 13%. Возможно, Меланшон уже много раз пожалел о том, что протянул руку соцпартии в 2022 г., поспособствовав ее возрождению.
LFI публично изложили то, что они считают возможным путем к победе: во-первых, мобилизовать свою электоральную базу (по словам Меланшона, молодежь и жителей того, что французы называют «quartiers populaires» - рабочие кварталы в городских районах,), а затем надеяться на лучшее во втором туре против крайне правых. Однако, согласно опросам, на президентских выборах Меланшон хоть и стал бы вновь главным кандидатом левых, но, к сожалению, он все равно бы не прошел во второй тур.
Так или иначе, Новый Народный Фронт хотя и не умер окончательно, находится в состоянии комы — блок близок к распаду. Французские избиратели тем временем видят именно правых популистов главной альтернативой макронизму несмотря на то, что RN де-факто также поддерживает правительство во имя стабильности.
На данный момент ситуация между соцпартией и более радикальными партиями ННФ выглядит все более напряженной, что не добавляет левой коалиции очков в противостоянии с национал-консервативными силами. И неизвестно, найдут ли объединенные левые выход из раскольнического кризиса до президентских выборов в 2027, не говоря уже о высокой вероятности еще более ранних внеочередных парламентских перевыборов, шансы получить неоспоримое большинство на которых имеются только у единого фронта.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍9🥴2👎1🤡1
Forwarded from Партия «Социал-демократы России» (СДР) @
👨💻👨💻👩💻 Поиск волонтёр:ок по специальностям!
Нам нужны:
▪️фронтенд-разработчики с опытом в React;
▪️бэкенд-разработчики с опытом в Java + Spring / Kotlin + Ktor + KMP;
Желающие помочь нашей инициативе на безвозмездной или символически оплачиваемой основе — пишите в наш бот @SDR_contact_bot.
Нам нужны:
▪️фронтенд-разработчики с опытом в React;
▪️бэкенд-разработчики с опытом в Java + Spring / Kotlin + Ktor + KMP;
Желающие помочь нашей инициативе на безвозмездной или символически оплачиваемой основе — пишите в наш бот @SDR_contact_bot.
👍4🤡3❤1🙏1
Либертарианство, эта квинтэссенция деградации буржуазной мысли, сегодня выступает одной из форм недовольства текущим порядком вещей. Но в чем это недовольство заключается? Чего хотят либертарианцы?
Их критика, по форме своей копирующая постулаты анархизма, в действительности выступает их отрицанием. Что ставят во главу угла анархисты? Безусловно, свободу личности. Либертарианец также скажет, что целью его идей выступает свобода личности. Но о какой личности говорит либертарианец? Это легко понять по тому, где проходят границы свободы этой личности. А границы эти проходят по «священной» частной собственности, результата отчужденного труда человеческого, чью естественность либертарианец провозглашает спустя полвека после того, как французский буржуазный республиканец Ковеньяк признал частную собственность институтом социальным.
И так, там, где ограничителем человеческой личности выступает даже не свобода другого человека, как провозглашали буржуазные революции, ограничителем выступает факт присвоения человеком результатов общественного труда. А там, где собственность выступет ограничителем для других людей, она выступает ограничителем для человека вообще. И так, либертарианство есть ограничение человека собственностью, ограничение живого мертвым.
Чем же сегодня выступает эта идеология? Достаточно взглянуть на то, какие силы в мире поддерживают либертарианцы и какие силы в мире к либертарианству апеллируют. Везде, от США до Германии эти силы возлагают свои надежды на реакционные, крайне правые движения. И поддерживают они их потому, что истина либертарианства не есть свобода человека, она есть его подчинение. Именно в нем, в подчинении маленький человек находит способ убежать от ужасов социальной реальности. И бегство этого жалкого мелкого собственника, лавочника, чиновника, Гоголевского Акакия Акакиевича становится смертельной опасностью для демократии, ибо те, к кому он бежит, обещают ему власть и безнаказанность в обертке безопасности. Раньше этот человек бежал к вождю тоталитарного государства - фюреру. Он видел в нем спасение как от рабочего движения, так и от крупных корпораций. Но сегодня национальное государство, деградировавшие под влиянием транснационального капитала не может дать ему желаемого. И тогда он находит себе нового фюрера, в лице вождя крупного бизнеса.
Ксенофобия, авторитаризм, насилие во имя насилия – не есть выражение силы, они есть громкие симптомы слабости. И обладатель этих симптомов во чтобы то ни стало желает найти ту силу, что позволит ему забыть о своей слабости, своей немощи.
Противостоять этой разрушительной идеологии страха может лишь идея, последовательно и радикально стоящая на позициях подлинного гуманизма, подлинной и последовательной критики отчуждения. Наступление реакционной тьмы может быть остановлено лишь ответным ударом сил творчества и созидания. Сейчас эта сила забыта, оболгана, раздавлена и вкатана в асфальт. Однако ее триумфальное возвращение есть тот единственный выход, что даст роду человеческому шанс на спасение. Спасения и ныне живущих, и поколений грядущих, и даже поколений ушедших.
Их критика, по форме своей копирующая постулаты анархизма, в действительности выступает их отрицанием. Что ставят во главу угла анархисты? Безусловно, свободу личности. Либертарианец также скажет, что целью его идей выступает свобода личности. Но о какой личности говорит либертарианец? Это легко понять по тому, где проходят границы свободы этой личности. А границы эти проходят по «священной» частной собственности, результата отчужденного труда человеческого, чью естественность либертарианец провозглашает спустя полвека после того, как французский буржуазный республиканец Ковеньяк признал частную собственность институтом социальным.
И так, там, где ограничителем человеческой личности выступает даже не свобода другого человека, как провозглашали буржуазные революции, ограничителем выступает факт присвоения человеком результатов общественного труда. А там, где собственность выступет ограничителем для других людей, она выступает ограничителем для человека вообще. И так, либертарианство есть ограничение человека собственностью, ограничение живого мертвым.
Чем же сегодня выступает эта идеология? Достаточно взглянуть на то, какие силы в мире поддерживают либертарианцы и какие силы в мире к либертарианству апеллируют. Везде, от США до Германии эти силы возлагают свои надежды на реакционные, крайне правые движения. И поддерживают они их потому, что истина либертарианства не есть свобода человека, она есть его подчинение. Именно в нем, в подчинении маленький человек находит способ убежать от ужасов социальной реальности. И бегство этого жалкого мелкого собственника, лавочника, чиновника, Гоголевского Акакия Акакиевича становится смертельной опасностью для демократии, ибо те, к кому он бежит, обещают ему власть и безнаказанность в обертке безопасности. Раньше этот человек бежал к вождю тоталитарного государства - фюреру. Он видел в нем спасение как от рабочего движения, так и от крупных корпораций. Но сегодня национальное государство, деградировавшие под влиянием транснационального капитала не может дать ему желаемого. И тогда он находит себе нового фюрера, в лице вождя крупного бизнеса.
Ксенофобия, авторитаризм, насилие во имя насилия – не есть выражение силы, они есть громкие симптомы слабости. И обладатель этих симптомов во чтобы то ни стало желает найти ту силу, что позволит ему забыть о своей слабости, своей немощи.
Противостоять этой разрушительной идеологии страха может лишь идея, последовательно и радикально стоящая на позициях подлинного гуманизма, подлинной и последовательной критики отчуждения. Наступление реакционной тьмы может быть остановлено лишь ответным ударом сил творчества и созидания. Сейчас эта сила забыта, оболгана, раздавлена и вкатана в асфальт. Однако ее триумфальное возвращение есть тот единственный выход, что даст роду человеческому шанс на спасение. Спасения и ныне живущих, и поколений грядущих, и даже поколений ушедших.
👍10🤡7❤🔥5💯3🤔1
«История есть не что иное, как последовательная смена отдельных поколений, каждое из которых использует материалы, капиталы, производительные силы, переданные ему всеми предшествующими поколениями; в силу этого данное поколение, с одной стороны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изменившихся условиях, а с другой – видоизменяет старые условия посредством совершенно измененной деятельности. Но в искаженно-спекулятивном представлении делу придается такой вид, будто последующая история является целью для предшествующей, будто, например, открытие Америки имело своей основной целью помочь разразиться французской революции. Благодаря этому история приобретает свои особые цели и превращается в некое «лицо наряду с другими лицами» (как-то: «Самосознание», «Критика», «Единственный» и т.д.). На самом же деле то, что обозначают словами «назначение», «цель», «зародыш», «идея» прежней истории, есть не что иное, как абстракция от позднейшей истории, абстракция от того активного влияния, которое предшествующая история оказывает на последующую».
"Немецкая Идеология"
Карл Маркс
"Немецкая Идеология"
Карл Маркс
🤔7😎1
Forwarded from Бауман:ка 🔔🐱
"В постсоветском обществе человек мог быть профессором марксизма-ленинизма, а на следующий день выйти и сказать: «Все, что я вам преподавал предыдущие годы, все, что я писал в своих диссертациях, — это полная ахинея. Но я все равно профессор и великий специалист». Никто не требовал, чтобы таких людей лишали научных званий и права преподавать общественные науки. Никто не задавал вопросов, потому что спрашивать было некому. Немногие, кто мог что-то спросить, были счастливы уже тем, что их вернули из тюрем и психиатрических больниц.
Но в западном обществе проблема существовала. Только часть протестных интеллектуалов сделала карьеру в органах государственной власти. А память о протестах у их товарищей оказалась на редкость хорошей. И вот тут-то на выручку нашим героям приходит постмодернизм. Эта методология идеально помогает решению личной моральной проблемы для определенной категории интеллектуалов. Можно, с одной стороны, сохранить преемственность по отношению к радикальному «дискурсу» (не предлагается же вернуться на позиции позитивизма и классического либерализма), а с другой стороны, поставить обрывки произвольно препарированных радикальных идей на службу консервативной, в сущности, идеологии. Ибо отказ от «больших нарративов» и «тотализирующих дискурсов» означает, если перевести на человеческий язык, отказ от какого-либо осмысленного и целостного проекта преобразования общества. Иными словами, отвергается не только революция, но и всякий сколько-нибудь последовательный реформизм.
Революционный смысл отвергается не во имя консервативного смысла, а во имя отказа вообще от всякого смысла. Но с точки зрения социальной практики последний вариант, может быть, даже хуже.
[...]
Интеллектуал с презрением отвергает узкую идеологию промышленного рабочего. Зато для него становятся крайне важны символические принципы и лозунги. Необходимо обязательно квалифицировать все возможные группы. Уточнить, в чем ущемлены права гомосексуалистов, в какой мере недоучтены интересы женщин, насколько серьезны культурно-этнические проблемы пуэрториканцев, как проявляется сегодня дискриминация негров. Все перечисленные проблемы совершенно реальны. Вопрос только в том, насколько их рассмотрение приблизит нас к пониманию общей логики, по которой развивается капиталистическая система.
Между тем обнаруживается, что ущемлены и права белых мужчин-протестантов. Затем обнаруживается, что угнетенные пуэрториканцы крайне враждебно относятся к равноправию женщин. А «мачизм» является важным элементом культуры угнетенных народов. В этом месте мнения разделяются. Одна часть постмодернистской интеллигенции понимает, что права женщин все же важнее, ради их торжества можно даже разбомбить несколько городов в Афганистане или какой-либо другой далекой от цивилизованного мира местности. Другая часть, напротив, уверена, что права человека являются очередной ловушкой «тотализирующего дискурса» и нет никаких причин навязывать меньшинствам западные стереотипы вроде уважения к чужой личности.
[...]
Все это, бесспорно, очень позитивно. Но, увы, это отнюдь не изменяет жизни большинства угнетенных. И тем более никак не разрешает основных противоречий капитализма.
[...]
К началу 1990-х годов революционный импульс «западного марксизма» казался полностью исчерпанным. Герои прошлого либо умерли, либо перестали вызывать уважение. Другое дело, что подобный кризис был результатом своеобразного социального успеха. Поколение бунтующих интеллектуалов смогло не только решить свои личные проблемы, но и изменило мир."
🤓 Б.Ю.Кагарлицкий. Марксизм: не рекомендовано для обучения
Но в западном обществе проблема существовала. Только часть протестных интеллектуалов сделала карьеру в органах государственной власти. А память о протестах у их товарищей оказалась на редкость хорошей. И вот тут-то на выручку нашим героям приходит постмодернизм. Эта методология идеально помогает решению личной моральной проблемы для определенной категории интеллектуалов. Можно, с одной стороны, сохранить преемственность по отношению к радикальному «дискурсу» (не предлагается же вернуться на позиции позитивизма и классического либерализма), а с другой стороны, поставить обрывки произвольно препарированных радикальных идей на службу консервативной, в сущности, идеологии. Ибо отказ от «больших нарративов» и «тотализирующих дискурсов» означает, если перевести на человеческий язык, отказ от какого-либо осмысленного и целостного проекта преобразования общества. Иными словами, отвергается не только революция, но и всякий сколько-нибудь последовательный реформизм.
Революционный смысл отвергается не во имя консервативного смысла, а во имя отказа вообще от всякого смысла. Но с точки зрения социальной практики последний вариант, может быть, даже хуже.
[...]
Интеллектуал с презрением отвергает узкую идеологию промышленного рабочего. Зато для него становятся крайне важны символические принципы и лозунги. Необходимо обязательно квалифицировать все возможные группы. Уточнить, в чем ущемлены права гомосексуалистов, в какой мере недоучтены интересы женщин, насколько серьезны культурно-этнические проблемы пуэрториканцев, как проявляется сегодня дискриминация негров. Все перечисленные проблемы совершенно реальны. Вопрос только в том, насколько их рассмотрение приблизит нас к пониманию общей логики, по которой развивается капиталистическая система.
Между тем обнаруживается, что ущемлены и права белых мужчин-протестантов. Затем обнаруживается, что угнетенные пуэрториканцы крайне враждебно относятся к равноправию женщин. А «мачизм» является важным элементом культуры угнетенных народов. В этом месте мнения разделяются. Одна часть постмодернистской интеллигенции понимает, что права женщин все же важнее, ради их торжества можно даже разбомбить несколько городов в Афганистане или какой-либо другой далекой от цивилизованного мира местности. Другая часть, напротив, уверена, что права человека являются очередной ловушкой «тотализирующего дискурса» и нет никаких причин навязывать меньшинствам западные стереотипы вроде уважения к чужой личности.
[...]
Все это, бесспорно, очень позитивно. Но, увы, это отнюдь не изменяет жизни большинства угнетенных. И тем более никак не разрешает основных противоречий капитализма.
[...]
К началу 1990-х годов революционный импульс «западного марксизма» казался полностью исчерпанным. Герои прошлого либо умерли, либо перестали вызывать уважение. Другое дело, что подобный кризис был результатом своеобразного социального успеха. Поколение бунтующих интеллектуалов смогло не только решить свои личные проблемы, но и изменило мир."
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥9😎1
Бауман:ка 🔔🐱
"В постсоветском обществе человек мог быть профессором марксизма-ленинизма, а на следующий день выйти и сказать: «Все, что я вам преподавал предыдущие годы, все, что я писал в своих диссертациях, — это полная ахинея. Но я все равно профессор и великий специалист».…
*Борис Кагарлицкий — признан минюстом иностранными агентом. Международное движение ЛГБТ признано запрещённой экстремистской организацией
😎3
Та или иная правительственная мера — сам Гегель берёт в качестве примера "известное налоговое установление" — вовсе не признаётся им поэтому безоговорочно за нечто действительное. Но необходимое оказывается, в конечном счёте, также и разумным, и в применении к тогдашнему прусскому государству гегелевское положение означает, стало быть, только следующее: это государство настолько разумно, настолько соответствует разуму, насколько оно необходимо. А если оно всё-таки оказывается, на наш взгляд, негодным, но, несмотря на свою негодность, продолжает существовать, то негодность правительства находит своё оправдание и объяснение в соответственной негодности подданных. Тогдашние пруссаки имели такое правительство, какого они заслуживали.
Однако действительность по Гегелю вовсе не представляет собой такого атрибута, который присущ данному общественному или политическому порядку при всех обстоятельствах и во все времена. Напротив. Римская республика была действительна, но действительна была и вытеснившая её Римская империя. Французская монархия стала в 1789 г. до такой степени недействительной, то есть до такой степени лишённой всякой необходимости, до такой степени неразумной, что её должна была уничтожить великая революция, о которой Гегель всегда говорит с величайшим воодушевлением. Здесь, следовательно, монархия была недействительной, а революция действительной. И совершенно так же, по мере развития, всё, бывшее прежде действительным, становится недействительным, утрачивает свою необходимость, своё право на существование, свою разумность.
Место отмирающей действительности занимает новая, жизнеспособная действительность, занимает мирно, если старое достаточно рассудительно, чтобы умереть без сопротивления, — насильственно, если оно противится этой необходимости. Таким образом, это гегелевское положение благодаря самой гегелевской диалектике превращается в свою противоположность: всё действительное в области человеческой истории становится со временем неразумным, оно, следовательно, неразумно уже по самой своей природе, заранее обременено неразумностью; а всё, что есть в человеческих головах разумного, предназначено к тому, чтобы стать действительным, как бы ни противоречило оно существующей кажущейся действительности. По всем правилам гегелевского метода мышления, тезис о разумности всего действительного превращается в другой тезис: достойно гибели всё то, что существует.
«Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (Фридрих Энгельс)
Однако действительность по Гегелю вовсе не представляет собой такого атрибута, который присущ данному общественному или политическому порядку при всех обстоятельствах и во все времена. Напротив. Римская республика была действительна, но действительна была и вытеснившая её Римская империя. Французская монархия стала в 1789 г. до такой степени недействительной, то есть до такой степени лишённой всякой необходимости, до такой степени неразумной, что её должна была уничтожить великая революция, о которой Гегель всегда говорит с величайшим воодушевлением. Здесь, следовательно, монархия была недействительной, а революция действительной. И совершенно так же, по мере развития, всё, бывшее прежде действительным, становится недействительным, утрачивает свою необходимость, своё право на существование, свою разумность.
Место отмирающей действительности занимает новая, жизнеспособная действительность, занимает мирно, если старое достаточно рассудительно, чтобы умереть без сопротивления, — насильственно, если оно противится этой необходимости. Таким образом, это гегелевское положение благодаря самой гегелевской диалектике превращается в свою противоположность: всё действительное в области человеческой истории становится со временем неразумным, оно, следовательно, неразумно уже по самой своей природе, заранее обременено неразумностью; а всё, что есть в человеческих головах разумного, предназначено к тому, чтобы стать действительным, как бы ни противоречило оно существующей кажущейся действительности. По всем правилам гегелевского метода мышления, тезис о разумности всего действительного превращается в другой тезис: достойно гибели всё то, что существует.
«Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (Фридрих Энгельс)
🙏3😎2
Манифест Суверенного Зеленого Фронта
Преамбула
Мы, Суверенный Зеленый Фронт, стоим на пороге экологического коллапса. Выживание нашей планеты требует решительных действий, не связанных параличом либеральной демократии или жадностью рыночных сил. Вдохновленные политической ясностью Карла Шмитта и неотложностью экологического движения, мы провозглашаем экологический суверенитет как основу нашей борьбы. Земля - наше поле боя, и время компромиссов прошло.
---
## Основные принципы
### 1. Экологический суверенитет: Государство как хранитель Земли
Государство, как суверенная власть, должно объявить экологические кризисы - изменение климата, утрату биоразнообразия и истощение ресурсов - экзистенциальными угрозами. Эти кризисы оправдывают объявление чрезвычайного положения, позволяющего государству проводить радикальную «зеленую» политику вне рамок обычного права. Ни бюрократия, ни юридический формализм, ни корыстные интересы не должны стоять на пути планетарного выживания.
### 2. Экология «друг-враг»: Объединяйтесь против разрушителей
Экологическая борьба - это политическая битва. Мы определяем врагов нашей планеты: загрязнителей окружающей среды, отрасли, занимающиеся вырубкой лесов, лобби, занимающиеся добычей ископаемого топлива, и всех, кто наживается на разрушении. Они - противники нашего политического сообщества. В противоположность им мы объединяемся как друзья - экологически сознательные граждане, «зеленые» инноваторы и устойчивые практики - в коллективной борьбе за выживание. В этой войне за Землю нет нейтралитета.
### 4. Однородность «зеленой» политики: Единое экологическое сообщество
Наше политическое сообщество определяется общими экологическими ценностями. Тем, кто подрывает устойчивость - будь то эксплуатация, отрицание или препятствование - нет места в нашем видении. Мы требуем однородности в приверженности планете, исключая тех, кто угрожает нашему коллективному будущему. Зеленая полития едина, решительна и неделима в своей миссии.
---
## Наши требования
- Немедленное объявление чрезвычайной экологической ситуации: Государство должно объявить чрезвычайное положение, чтобы противостоять изменению климата и разрушению окружающей среды как экзистенциальным угрозам.
- Национализация ключевых отраслей промышленности: Захватить контроль над загрязняющими отраслями и перевести их на устойчивые модели под контролем государства.
- Исключение антиэкологических акторов: Запретить лоббирование интересов ископаемого топлива и ввести уголовную ответственность за корпоративные практики, наносящую вред экосистемам.
- Обязательное «зеленое» гражданство: Навязывание экологических обязанностей всем гражданам, включая обязательное участие в лесовосстановлении, сокращении отходов и внедрении возобновляемых источников энергии.
- Глобальное лидерство в «зеленом суверенитете»: Выступать за создание коалиции экологически суверенных государств для борьбы с глобальными экологическими угрозами, отвергая международные рамки, в которых приоритет отдается прибыли, а не планете.
---
## Наше видение
Зеленый суверенный фронт представляет себе мир, где государство использует свою суверенную власть для защиты Земли, где враги окружающей среды побеждены, и где политическое сообщество процветает в гармонии с природой. Это не выбор, а необходимость - борьба за выживание с нулевой суммой. Присоединяйтесь к нам или оставайтесь в стороне, пока история идет вперед.
За Землю, за будущее, за суверенную Зеленую политию!
Суверенный Зеленый Фронт
Преамбула
Мы, Суверенный Зеленый Фронт, стоим на пороге экологического коллапса. Выживание нашей планеты требует решительных действий, не связанных параличом либеральной демократии или жадностью рыночных сил. Вдохновленные политической ясностью Карла Шмитта и неотложностью экологического движения, мы провозглашаем экологический суверенитет как основу нашей борьбы. Земля - наше поле боя, и время компромиссов прошло.
---
## Основные принципы
### 1. Экологический суверенитет: Государство как хранитель Земли
Государство, как суверенная власть, должно объявить экологические кризисы - изменение климата, утрату биоразнообразия и истощение ресурсов - экзистенциальными угрозами. Эти кризисы оправдывают объявление чрезвычайного положения, позволяющего государству проводить радикальную «зеленую» политику вне рамок обычного права. Ни бюрократия, ни юридический формализм, ни корыстные интересы не должны стоять на пути планетарного выживания.
### 2. Экология «друг-враг»: Объединяйтесь против разрушителей
Экологическая борьба - это политическая битва. Мы определяем врагов нашей планеты: загрязнителей окружающей среды, отрасли, занимающиеся вырубкой лесов, лобби, занимающиеся добычей ископаемого топлива, и всех, кто наживается на разрушении. Они - противники нашего политического сообщества. В противоположность им мы объединяемся как друзья - экологически сознательные граждане, «зеленые» инноваторы и устойчивые практики - в коллективной борьбе за выживание. В этой войне за Землю нет нейтралитета.
### 4. Однородность «зеленой» политики: Единое экологическое сообщество
Наше политическое сообщество определяется общими экологическими ценностями. Тем, кто подрывает устойчивость - будь то эксплуатация, отрицание или препятствование - нет места в нашем видении. Мы требуем однородности в приверженности планете, исключая тех, кто угрожает нашему коллективному будущему. Зеленая полития едина, решительна и неделима в своей миссии.
---
## Наши требования
- Немедленное объявление чрезвычайной экологической ситуации: Государство должно объявить чрезвычайное положение, чтобы противостоять изменению климата и разрушению окружающей среды как экзистенциальным угрозам.
- Национализация ключевых отраслей промышленности: Захватить контроль над загрязняющими отраслями и перевести их на устойчивые модели под контролем государства.
- Исключение антиэкологических акторов: Запретить лоббирование интересов ископаемого топлива и ввести уголовную ответственность за корпоративные практики, наносящую вред экосистемам.
- Обязательное «зеленое» гражданство: Навязывание экологических обязанностей всем гражданам, включая обязательное участие в лесовосстановлении, сокращении отходов и внедрении возобновляемых источников энергии.
- Глобальное лидерство в «зеленом суверенитете»: Выступать за создание коалиции экологически суверенных государств для борьбы с глобальными экологическими угрозами, отвергая международные рамки, в которых приоритет отдается прибыли, а не планете.
---
## Наше видение
Зеленый суверенный фронт представляет себе мир, где государство использует свою суверенную власть для защиты Земли, где враги окружающей среды побеждены, и где политическое сообщество процветает в гармонии с природой. Это не выбор, а необходимость - борьба за выживание с нулевой суммой. Присоединяйтесь к нам или оставайтесь в стороне, пока история идет вперед.
За Землю, за будущее, за суверенную Зеленую политию!
Суверенный Зеленый Фронт
😁12🤩6❤🔥4😎1
DemSoc | Демократический Социализм pinned «Манифест Суверенного Зеленого Фронта Преамбула Мы, Суверенный Зеленый Фронт, стоим на пороге экологического коллапса. Выживание нашей планеты требует решительных действий, не связанных параличом либеральной демократии или жадностью рыночных сил. Вдохновленные…»
