Данный пост мы уже делали, но решили, что полезным будет сделать ещё раз.

Политическая храбрость и воля к использованию власти ради воплощения своих идей — вот чего, безусловно, не хватает современным левым.

Неискушенный наблюдать может увидеть во многих странах Европы и Америки политический «маятник», при котором левые и правые поочерёдно сменяют друг друга.

Но что мы видим на самом деле? Своеобразный «эффект храповика». Ни одна правая партии, приходя к власти, не боится последовательной реализации собственных обещаний. Нигде ни одна правая партия не будет долго размышлять о том, как их политика отразиться на их рейтингах. Ни одна правая партия не страшится зайти «слишком далеко» в своём чёрном деле.

Что же мы видим у Левых? Вечный страх лишь при малейшим напоминает том, что они обещали своему народу ещё незадолго до выборов. Каждая их мера, направленная на реализацию самых базовых принципов, неизбежно встречает сомнения в собственных же рядах. Самая умеренные реформы в рамках законности пройдут тысячу обсуждений, прежде чем будут реализованы. А уж если встретят серьёзное сопротивление правящего класса, то будут отменены.

Таким образом, сам «маятник» с каждым электоральным циклом медленно но верно смешается вправо. В этом есть тайна успеха правых сил. И в этом нам, левым, следовало бы у них поучится.

Нам не нужна победа с минимальным перевесом и пребывание у власти в течение четырёх или восьми лет. Наша цель — полный политических разгром правых сил. Если мы хотим побеждать, мы должны в первую очередь перестать бояться самих себя. Мы должны ломать об колено неолиберальные структуры точно так же, как правые, приходя к власти, ломают об колено так долго выстраиваемые левыми компромиссы. Это победа будет достигнута путём разгрома социальной базы правых сил через экспроприацию крупного капитала и зафиксирована прогрессивной левой конституцией.
Сумасшедших правых (а таковых все больше) смогут победит лишь безумные левые.

Если левые хотят побеждать, то они должны стать безумными.
The left must be crazy!

(мнение автора поста может не совпадать с мнением остальных членов редакции)

Недавно была годовщина рождения В.И. Ленина, вот вам размышления исторического социолога Иммануила Валлерстайна.

«Попробуем просчитать, как российские учебники будут представлять Ленина лет через сорок. Мне думается, что Ленин для России неизбежно окажется центральной фигурой ХХ столетия. Тому я вижу как минимум четыре причины.

Во-первых, национализм. Ленин будет представляться великим национальным деятелем и патриотом, который спас Россию от полного распада, вызванного хронической некомпетентностью старого режима по всем направлениям — военной, социальной, политической некомпетентностью. О Ленине будут говорить, что он удержал единство страны перед лицом иностранных интервентов и местных сепаратистов, что именно он сделал возможным восстановление вооруженной мощи государства.

Во-вторых, думаю, что Ленина будут почитать как великого продолжателя реформ графа С. Ю. Витте, которые тому не удалось завершить из-за политических препятствий. Напомню самый ленинский из лозунгов: «Коммунизм есть советская власть плюс электрификация всей страны!» К 2050 году внимание будет на той части лозунга, где говорится об электрификации, то есть великой модернизации.

Реформы Витте и Ленина, напишут будущие историки, положили начало российской индустриализации и тем самым послужили отправной точкой как серьезного подъема обороноспособности и науки, так и роста ВВП на душу населения.

В-третьих, мне кажется, Ленина будут считать не только модернизатором и западником (из-за его мечтаний об электрификации и призывов «догнать и перегнать»), но и предтечей пробуждения Азии и всего третьего мира. Бакинскую конференцию Коминтерна 1920 года можно считать моментом ленинского прагматического поворота лицом к народам Востока, или, как сказали бы сегодня, глобального Юга. Вполне допускаю, что в 2050 году народы Востока/Юга, окрыленные своими экономическими успехами, будут не слишком склонны приписывать русскому Ленину особенно большое значение в создании условий для своего исторического рывка. Тем более что России в 2050 году, вероятно, будет уместно настаивать на первенстве Ленина и напоминать Индии и Китаю о былых достижениях в борьбе с колонизаторами и истоках политического вдохновения их собственных национальных героев.

В-четвертых, более тонкие наблюдатели, возможно, также заметят, что Ленин оказался первым деятелем в истории России, который на практике разрешил затяжной спор между западниками и почвенниками (антизападниками), став одновременно и тем и другим. Вечные споры в области культуры именно тем, как правило, и разрешаются. Возможно, будет отмечено и то, что Ленин перенес на мировой уровень свое решение коллизии западничества и антизападничества, незаметно, но эффективно сместив акцент с поддержки безнадежных пролетарских революций в странах Запада на поддержку национальных революций в незападных странах.

В школьных учебниках, быть может, всего этого и не напишут, но университетские историки наверняка будут писать книги примерно такого содержания.

И наконец, в-пятых, в Ленине увидят решительного и дальновидного политического лидера. Он сел в поезд, взвесив как издержки подобного решения, так и открывающиеся долгосрочные возможности. Он поднялся на броневик и произнес неожиданно решительную речь. Он убедил руководство большевиков в том, что пора поднимать власть, которая «упала и валяется на улицах». Даже нэп свидетельствует о его решительности и дальновидности. Ленин знал, когда надо резко переключить передачи и выводить страну на другой курс. Национальные герои — непременно решительные люди. Ленин порою ошибался, чаще оказывался прав, но нерешительным он не был никогда.

Вот вам мой прогноз. Где-то к 2050 году Ленин вполне может стать основным национальным героем России. Это, заметим, абсолютно ничего не говорит нам о будущем как социальной теории марксизма, так и политической практики ленинизма в 2050 году, будь то в России или где угодно в мире. Ясно, повторяю, одно: марксизм-ленинизм исчезнет уже не только с политической арены, но и из памяти людей.

Это, собственно, и сделает возможной и вероятной историческую реабилитацию Ленина.»

Январь 2011

А прав ли был дедушка Иммануил — история покажет)

Рубрика «Эксперименты!»

Решили выложить нам старые мемы)

"Предположи теперь человека как человека и его отношение к миру как человеческое отношение: в таком случае ты сможешь любовь обменивать только на любовь, доверие только на доверие и т. д. Если ты хочешь наслаждаться искусством, то ты должен быть художественно образованным человеком. Если ты хочешь оказывать влияние на других людей, то ты должен быть человеком, действительно стимулирующим и двигающим вперед других людей. Каждое из твоих отношений к человеку и к природе должно быть определенным, соответствующим объекту твоей воли проявлением твоей действительной индивидуальной жизни. Если ты любишь, не вызывая взаимности, т. е. если твоя любовь как любовь не порождает ответной любви, если ты своим жизненным проявлением в качестве любящего человека не делаешь себя человеком любимым, то твоя любовь бессильна, и она — несчастье"

Карл Маркс - Экономико-философские рукописи 1844 года.

Уважаемые друзья и товарищи! Мы, наконец-то, после долгого перерыва возвращаемся к проведению стримов.

1 мая в 16:00 (мск) у нас в гостях будет левый историк и футуролог Александр Владленович Шубин. Ведущим будет редактор Рабкора, член СДР Арсений Красников.

Мы поговорим об исторической судьбе левых идей и о том, какое светлое будущее для человечества они могут предложить сегодня.

Всех ждём!

https://www.youtube.com/live/pb3nriJe7tY?si=UpHQE_sgJe4qsDWw

🤖 Дугин у Карлсона: крестовый поход против трансгуманизма

🦾Автор: Arsenio

Сегодня ночью американский журналист Такер Карсон опубликовал в своих соцсетях небольшой разговор с российским философом Александром Дугиным. Большая часть мини-интервью была посвящена обсуждению ядра традиционалистских воззрений Дугина - а именно его крестового похода против западного “индивидуализма”, либерального отказа от коллективных идентичностей, в своем абсолюте доходящего до философских концепций трансгуманизма и постгуманизма, которые в интерпретации Дугина являются “освобождением от человеческого”.

Но в чем заключается это самое “освобождение” и чем оно плохо? Дугин здесь указывает на научную фантастику как зеркало будущего, конкретно на фильмы “Терминатор” и “Матрица”. Но указывает не на идеи, содержащиеся в этих фильмах, а на форму и стилистику картин - на “тьму”, которая в них демонстрируется. Критика Гельевича, таким образом, оказывается чисто эстетической, но не этически и тем более не материалистически субстантивной. Да и еще при этом радикально невежественной: конец трилогии “Матрицы” указывает на Нео как на мессианскую фигуру, способную примирить людей и машин, а уже в “Терминаторе 2” показана возможность симбиоза и даже дружбы человека и искусственного интеллекта.

Что уж тут говорить о более сложных произведениях - вроде книг и адаптаций “Мира дикого запада” и “Периферийных устройств” Гибсона, фильмов “Контакт” и “Ex machina”, всем известной игры Cyberpunk 2077 или недавнего сериала “Пантеон” - где вопросы ИИ, технологического изменения человеческого тела и разума выходят далеко за пределы черно-белого мировоззрения Дугина. В центре игры смыслов этих повествований находится не только и не столько типичный антагонизм человека и машины, сколько фундаментальные проблемы и противоречия технологически развитого общества позднего капитализма, ключевые вопросы философии сознания, а также и обновленные темы семьи, любви и человечности, которые философ пытается вычеркнуть из современной научной фантастики, даже не попытавшись с ней ознакомиться.

Но, что еще более важно, в обсуждении научной фантастики и возможного будущего Дугин совершенно опускает гигантскую интеллектуальную традицию собственной страны. Полностью из его нестройных рассуждений исчезают и советские писатели-фантасты, строившие утопические миры полностью автоматизированного роскошного коммунизма, и русские и советские философы-космисты от Федорова до Циолковского и Ильенкова, видевшие предел развития человечества далеко не на текущей его социальной, биологической и психологической стадии. Воскресить всех людей, освободиться от твердой предметной формы бытия как таковой и зажечь умирающую Вселенную огнем космического человечества - это ли не противоположно идеям тьмы и эстетически, и этически, и материалистически?

Почему же Гельевич отказывается от этого наследия? Потому что Дугин боится утопии. Самым страшным сном для него является не победа пост-гуманистической машины Капитала Ника Ланда - тогда можно будет крикнуть вслед тонущему в этой пучине человечеству “о, я же говорил” - но действительно возможное будущее без бедности, без вечной войны и насилия патриархальной морали, будущее пост-ресурсов и пост-работы, будущее, где коллектив и индивид не противопоставляются друг другу, а где через гармоничное взаимодействие с коллективом и в коллективе индивид получает наибольшие возможности к собственному развитию, реализации и счастью, чем когда-либо до этого в истории человечества.

Дугинская альтернатива капитализму - это откат назад в мир догматической Традиции, Царя и палки, сословных повинностей, обыденности насилия, безмолвной семейственности и Домостроя. Швабб, Курцвейл и Харари определенно выигрывают будущее у Дугина. Но мы в свою очередь должны выиграть будущее у них и представить другую альтернативу - альтернативу бесконечно прогрессивную, безгранично дерзкую и нескончаемо гуманистическую, где человек освобождается от собственных человеческих ограничений не для отказа от человечности, но для осознания и реализации истинного своего Вселенского потенциала.

Друзья, напоминаем, что завтра состоится стрим с левым историком и футурологом Александром Владленовичем Шубиным!

https://www.youtube.com/live/pb3nriJe7tY?si=h3f1eXOD7TIyPfIk

«Теперь мы стоим у одра капитализма не только как диагностики, но и – как я могу назвать? - как врач, желающий исцелить?, или же как счастливый наследник, который не может дождаться конца и хотел бы помочь с ядом? Эта двойная роль врача и наследника — чертовски трудная задача».

(с) Фриц Тарнов, видный немецкий профсоюзный деятель времён Веймарской республики, член СДПГ.

С днём международной солидарности трудящихся!

В данном посте выражается исключительно личный взгляд Иванова Матвея

Левые и Пасха.
В сегодняшний день православные верующие пребывают в великой радости о воскрешении Христа. Я хотел бы поздравить их с этим великим праздником. Однако, мне хотелось бы сказать пару слов о том, что этот праздник может означать для нас, левых. Вне зависимости от того, веруем ли мы в чудо воскресения и победы над смертью человека, вероятно жившего пару тысячелетий назад, мы все должны поверить в чудо воскрешения дела социализма и его победы над существующими порядками. В истории человечества не счесть самых мрачных моментов кровавых оргий. Мы признаём, что какие-то из них были совершены под знамёнами борьбы за светлое будущее. Но очевидным является и то, что подавляющее большинство из них совершалось за то, чтобы этого будущего никогда не наступило. Тем не менее, мы вынуждены сами себе отвечать на вопрос, как искупить грехи тех, кто пролил реки крови, считая это неизбежным на пути преобразования общества, так и как сделать не напрасными все все те жертвы, что отдали своё благополучие, а порой и жизнь за то, чтобы их далекие потомки жили счастливо. И для ответа на данный вопрос мы, вероятно, должны вспомнить слова Вальтера Беньямина о том, что наше движение борется не только за освобождение всех грядущих поколений, но и за освобождение поколений ушедших. Также, как умерший на кресте Иисус отправился в ад, чтобы спасти оттуда души давно почивших людей, так и торжество дела освобождения человека будет победой жизненных стремлений над смертью всех, что погиб, сражаясь за счастье для человека и человечества. В конечном итоге, и погибающий в бою под Москвой солдат Рабоче-Крестьянской Красной Армии, и крестьянин позднего Средневековья, восстающий против своего сеньора, и парижские коммунары, и даже сам Иисус Христос, озвучивший идею фундаментального равенства людей в конечном итоге сражались за одно дело. За то, чтобы завтра человечество, как воплощение всеобщего космического разума, не нашло свой печальный удел в ядерном пепле, а смогло победить силы смерти и разрушения во имя будущего для всех. Пусть праздник Пасхи напоминает нам о том, что мы, люди несём ответственность не только за всех, кто будет жить после нас, не только тех, кто жил до нас, а ответственность перед всем универсумом как носителей феномена реализации присущего существованию вселенной разума!

🌹 50 лет с отставки Вилли Брандта

Автор: Arsenio

Социал-демократ и канцлер Германии Вилли Брандт родился в 1913 году и начал свою политическую жизнь еще в 16 лет, вступив в молодежное крыло партии СДПГ, руководителем которой он станет через треть века. Будучи недоволен уступчивой по отношению к консервативному правительству политикой социал-демократов, Брандт стал членом более левой Социалистической Рабочей Партии. На протяжении существования гитлеровского режима Брандт участвовал в создании интернациональных социалистических организаций, работал военным корреспондентом в Испании на стороне республиканцев, а также был одним из авторов антифашистского манифеста к жителям Германии. Брандт вновь вступил в СДПГ только в 1948 году, длительное время провел на посту мэра Западного Берлина, в 1964 стал лидером социал-демократов, а в 1969 СДПГ впервые с 1930 года одержала победу на выборах.

Деятельность Вилли Брандта на посту канцлера представляет собой пик “золотого века” социал-демократии - его правительство было реформистским в самом честном смысле этого слова - реформы производились часто и весомо, по большей части носили прогрессивный характер. Были существенно повышены социальные выплаты от пенсий до пособий по безработице, снижены цены и распространено покрытие государственных медицинских страховок, расширены права рабочих, женщин и молодежи, введено огромное количество стипендиальных программ для помощи студентам и ученым. Перераспределительная политика привела к позитивным экономическим итогам: процент доходов рабочих в общем распределении доходов увеличился с 65% до 70%, а бедность снизилась с 20,2% до 14% с 1969 по 1973 год. Имели место, однако, и репрессивные реформы - в свете политического кризиса 1972 года и подрывной деятельности коммунистической организации RAF был принят закон “против радикалов”, который запрещал представителям “экстремистских организаций” заниматься Beamter (термин, включающий в себя политическую работу, преподавательскую деятельность в госучреждениях и ряд других профессий).

Важнейшим наследием Вилли Брандта является его активное участие в международной политике. А именно, новая восточная политика Брандта, направленная на восстановление отношений западных стран с Восточным блоком и ФРГ с ГДР в частности. В 1970 году был подписан знаменитый Московский договор, закрепивший мир между СССР и ФРГ и послевоенные границы, обязавший все стороны уважать территориальную целостность участников договора, а также заложивший основание для возможности объединения Западной и Восточной Германии. За усилия в направлении достижения международного мира Брандт был удостоен Нобелевской премии мира в 1971 году.

Ровно 50 лет назад, 6 мая 1974 года, Вилли Брандт был вынужден подать в отставку после того, как его друга и помощника Гюнтера Гильема арестовали по подозрению в шпионаже на ГДР. Уже долгое время до этого Брандт пребывал в депрессии, а его политические оппоненты атаковали канцлера скандалами об использовании услуг проституток и алкоголизме - раскрытие Гильема стало лишь катализатором конца его правления. С 1976 и до своей смерти Брандт был главой Социалистического Интернационала, а в 1980 написал знаменитый отчет Брандта, обративший внимание мировой общественности на глобальный экономический и социальный разрыв между Севером и Югом.

Вилли Брандта можно и нужно критически оценивать как левоцентристского политика, но его продуманная и многовекторная дипломатическая деятельность - это то, чего сегодня безусловно не хватает огромному числу даже правительств, не говоря уже о лидерах конфликтующих сторон новых горячих точек XXI века. Им всем следует вспомнить, что количество средств массового самоуничтожения человечества лишь приумножилось с 1970-х и что в ядерном Армагеддоне империй не останется ни у кого - не будет ни русского, ни иудейского, ни англосаксонского миров. Нам же следует не надеяться на явление нового Брандта, но заключать мир между народами в обход корпоративных и государственных тиранов и оборачивать штыки солдат против тех, кто отправляет их на очередную бесславную бойню.

79 лет назад по Московскому времени в Европе закончилась самая кровавая война в истории человечества. Многие пытаются забыть этот день, что, безусловно, неправильно, ведь это была победа прогресса и гуманизма над кошмаром.

Граждане национал-патриоты один за другим пытаются представить этот день как абстрактную борьбу «наших», против «не наших». Давайте не будем забывать, что, Рабоче-Крестьянская Красная Армия была армией интернациональной. Таким же интернациональными был и патриотизм, взятый на вооружение тогдашним руководством СССР. Среди трёх довольно близких родственников авторки данного текста, участвовавших во Второй мировой, не было тех, у кого в документах стояло "русский". А у двоих из них стояла национальность, отрицаемая многими нынешними «патриотами».

В составе РККА сражался и погиб Ибаррури, сражалась Нормандия-Неман. Вероятно, Эль-Аламейн был менее масштабен, чем Сталинград, но если бы гитлеровцы захватили бы Северную Африку, это привело к чудовищному ухудшению положения на всех фронтах Второй Мировой. Многие знают про советских партизан, про югославских (кстати, сильно не только сербских) партизан, но против оккупации сражались и эфиопские партизаны, и Вьетминь. Справедливо помнят Керченский десант, но нельзя забывать и трагическую судьбу участников операции "Market garden". И, о ужас, господа национал-патриоты, но солдаты армий союзников, США, Великобритании и других, высаживающихся в Нормандии тоже погибали за наше совместное будущее. И ленд-лиз, хотя его значение и во может быть преувеличено некоторой частью людей, был невероятно полезен: грузовики, порох, еда, самолёты, сказал ли бы кто-то тогда, что это было бесполезно?

Да, были у Третьего Рейха союзники в Европе, и даже в оккупированных им странах.
Но Сопротивление и Сражающаяся Франция задействовали существенно больше людей, чем Шарлемань. На стороне свободы и прогресса были и итальянское сопротивление, и немецкие "Красная капелла" и "Белая роза". Про другую же сторону баррикад на стороне реакции стояли Власов, Краснов, казаки фон Паннвица, радовался всему этому Шмелёв, до войны, но работал на Геббельса так любимый господами национал-патриотами Ильин.

Так против чего же так воевали?
Личности вроде Егора Холмогорова по всей видимости, против Гитлера лишь потому, что он вторгся в «Россию». Но все мы с вами должны помнить, против чего. народы всего мира боролись. Против идей, что одни народы лучше других, что права человека и демократия не нужны, что всем надо преклонить колено перед вождём, что людей с неправильной нацией, состоянием здоровья, идеологией или ориентацией можно убивать. Это идея, что можно нападать на другие страны и рассуждать: превращать местных в рабов или просто морить голодом. Это подчинение разума иррациональной идее, доходящей до того, что даже футбол пытались перестроить на блицкриг (минимум защиты, максимум нападения), а оппоненты для того, чтобы разубедить высшие власти, использовали тоже милитаристский дискурс, что они укрепляют оборону. Ультраправыми шовинистическая диктатура для Германии закончился разрушенными городами, гибелью мирных жителей, разделом страны. Пусть господа национал-патриоты помнят, на какой дороге они стоят.

А победа сил союзников, какие бы многочисленные претензии к ним не выдвигались (Сталинский режим, колониальная Британская Империя, США с сегрегацией и Китай с военной националистической диктатурой) привела к росту левых идей в Европе: в Великобритании на выборах 1945 года триумфально победили лейбористы, во Франции левые в лице коммунистов и социалистов писали самую прогрессивную Конституцию своей страны, в Италии коммунисты сыграли важную роль в демократизации своей страны.

Позднее, участвовавший на стороне сил прогресса антифашист Сартр был одним из символов леворадикальной борьбы 1968 в Париже. В том же 1968, только в Чехословакии, пытались привести к социализму с человеческим лицом участники антифашистского сопротивления Дубчек и Шик.

А в СССР Великая Отечественная Война безусловно поспособствовала переходу к наступившей после смерти Сталина Оттепели, которая привела к освобождению политических заключённых, сильному пересмотру дискурса и искреннему коммунистическому пафосу в культуре.

В СССР, как говорил иноагент, террорист и экстремист, Кагарлицкий официальная идеология была лицемерной. Конечно, Советский Союз был не самой миролюбивой страной, но на широком народном уровне искренне разделялась идея, что нам нужен мир, лишь бы не было войны. Потому что другое народ, перенёсший гибель 27 миллионов, не мог поддержать.
С праздником!