Политическая экономия, в более узком смысле слова, хотя и возникла около конца XVII столетия благодаря отдельным гениальным личностям, но ее положительная формулировка получила значение лишь в сочинениях физиократов и А. Смита, и вообще, по существу, она является детищем XVIII века, тесно примыкая к эпохе открытий великих французских просветителей, нося на себе следы всех ее достоинств и недостатков. То, что сказано было выше о просветителях этой эпохи, применимо и к современным ей экономистам. Для них новая экономическая наука была не выражением отношений и потребностей эпохи, а проявлением вечного разума; открытые ею законы производства и обмена были не законами исторически определенной формы экономической деятельности, но вечными естественными законами: их выводили из природы человека. Но при внимательном рассмотрении оказывается, что этот «человек» был просто средний бюргер того времени, превращавшийся в буржуа, и его «природа» заключалась лишь в том, что он производил продукты фабричным способом и торговал на почве господствовавших тогда исторически определенных отношений.

«Анти-Дюринг»
Фридрих Энгельс

Тут Александр Батов написал шизо-текст, направленный против компании «За Справедливый мир».

Какие-либо комментарии с нашей стороны излишни. Просто прочитайте данный отрывок:
«Среди других левых групп и лидеров общественного мнения можно отметить леволиберального блогера Андрея Рудого, известного экономиста Олега Комолова, социал-шовинистскую организацию РКРП. Леволибералы даже сформировали коалицию под названием «Справедливый мир», которая активно пропагандирует «протестное голосование» и состоит из различных групп и отдельных блогеров: от троцкистов (РСД, Militant) и евролевых (Алексей Сахнин) до открытых антикоммунистов (Павел Кудюкин, работавший в первом правительстве Ельцина – Гайдара).»

https://rksmb.org/articles/ideology/protestnoe-golosovanie-v-plenu-illyuzij/

Мем вдохновлен статьёй ленина "К истории вопроса о диктатуре"

2020 год

Вы чего серьезно в юмор не можете?

Девятый закон — против гордости. Вопрос о том, кто является лучшим человеком, не имеет места в естественном состоянии, где (как это было показано ранее) все люди равны. Существующее в настоящее время неравенство было введено гражданскими законами. Я знаю, что Аристотель в первой книге своей «Политики» устанавливает в качестве основы своей доктрины, что некоторые люди предназначены самой природой к управлению, именно наиболее мудрые (к каковым он причислял и себя как философа), другие же-к службе (именно те, кто обладает сильным телом и не является, подобно ему, философом), как будто разделение на хозяев и слуг было установлено не соглашением людей, а различием ума, против чего говорит не только разум, но и опыт. В самом деле, мало найдется таких дураков, которые не предпочитали бы сами управлять собой и не быть управляемыми другими; и те, кто считает себя мудрым, не всегда, не часто и почти никогда не одерживают победы, когда они вступают в борьбу с теми, кто не доверяет собственной мудрости. Если природа поэтому сделала людей равными, то это равенство должно быть признано; если же природа сделала людей неравными, то равенство все же должно быть допущено, так как люди считают себя равными и вступят в мирный договор не иначе как на равных условиях. Вот почему я в качестве девятого естественного закона устанавливаю здесь, что каждый человек должен признать других равными себе от природы. Нарушение этого правила есть гордость.

Десятый закон — против надменности. Из этого закона вытекает другой, а именно что при вступлении в мирный договор ни один человек не должен требовать предоставления себе какого-нибудь права, предоставить которое любому другому человеку он не согласился бы. Подобно тому как необходимо для всех людей, ищущих мира, отказаться от некоторых естественных прав, т. е. отказаться от свободы делать все, что им хочется, точно так же необходимо для человеческой жизни удержать некоторые права, как, например, право управлять своим телом, пользоваться воздухом, водой, движением, дорогами для передвижения и всеми теми вещами, без которых человек не может жить или не может жить хорошо. Если в этом случае, т. е. при заключении мира, люди требуют для себя того, чего они не желали бы предоставлять другим, то они поступают против предыдущего закона, предписывающего признание естественного равенства, и, следовательно, против естественного закона. Те, кто соблюдает этот закон, называются скромными, а те, кто его нарушает, называются надменными. Греки называли нарушение этого закона желанием получить больше, чем причитается.

«Левиафан»
Томас Гоббс
(Глава 15: О др. естественных законах)

Поздравляем всех историков с профессиональным праздником!

По поводу дебатов Штефанова и Тютрина надо сказать лишь одно.

Социалисты, коммунисты, просто демократы и вообще люди всех прогрессивных взглядов должны сражаться за мир, где границ не будет!

«Если многие люди вследствие неотвратимых случайностей сделались неспособными поддерживать себя своим трудом, то они не должны быть предоставлены частной благотворительности, а самое необходимое для существования должно быть им обеспечено законами государства. Ибо, подобно тому как само было жестокостью со стороны кого-либо отказывать в поддержке беспомощному человеку, точно так же было бы жестокостью со стороны суверена – государства подвергать таких беспомощных людей случайностям неопределенной благотворительности.»

(с) Томас Гоббс

(изобретает социальное государство:))

РСД теперь иноагенты😡😡😡

https://youtu.be/hUQ3KPzl50Y?si=_8hjRiqlYmrlvmG1
Поздравляем всех с праздником!

https://youtu.be/Hp5xXGvayD0?si=QxPHOybJiAaMcTrf
(Иностранный агент)

«Жестокость применена хорошо в тех случаях – если позволительно дурное называть хорошим, – когда ее проявляют сразу и по соображениям безопасности, не упорствуют в ней и по возможности обращают на благо подданных; и плохо применена в тех случаях, когда поначалу расправы совершаются редко, но со временем учащаются, а не становятся реже. Действуя первым способом, можно, подобно Агафоклу, с божьей и людской помощью удержать власть; действуя вторым – невозможно.
Отсюда следует, что тот, кто овладевает государством, должен предусмотреть все обиды, чтобы покончить с ними разом, а не возобновлять изо дня в день; тогда люди понемногу успокоятся, и государь сможет, делая им добро, постепенно завоевать их расположение. Кто поступит иначе, из робости или по дурному умыслу, тот никогда уже не вложит меч в ножны и никогда не сможет опереться на своих подданных, не знающих покоя от новых и непрестанных обид…»

Николо Макиавелли

https://youtu.be/4IQsVWKNSDc?si=U6l-W5IzcPWPc8Yy
«На выходе из технологической сингулярность должны образоваться альтруистические императивы, иначе мы сами себя уничтожим»