🕊️ГОЛОС ПРОТИВ ВСЕХ - ГОЛОС ЗА СПРАВЕДЛИВЫЙ МИР!

Мы - люди демократических, социалистических и коммунистических взглядов. Мы объединились, потому что хотим превратить нашу страну в место для мирного и гармоничного развития. И мы предлагаем вам сделать это вместе!

Сегодня мы публикуем нашу программу-минимум. Мы считаем, что она способна объединить десятки миллионов людей, которые хотят справедливости и мира для себя и своей страны.

Власть решает за нас, куда отправлять на смерть наших мужчин, вырубать ли наши парки и заповедники, сносить ли наши дома в интересах строительных корпораций. И ни один из кандидатов на предстоящих выборах не предлагает это изменить! Поэтому мы призываем делать бюллетени недействительными.

Приходите 17 марта в 12.00 на избирательные участки в своих городах и голосуйте против всех. Голосуйте за справедливый мир.

В последнее время немецкий филистер опять начинает испыты­ вать спасительный ужас при словах: диктатура пролетариата. Хотите ли знать, милостивые государи, что такое эта диктатура? Посмотрите на Парижскую Коммуну. Это была диктатура пролетариата .
(с) Фридрих Энгельс

Распрям вокруг аграрного закона понадобилось триста лет для того, чтобы сделать Рим рабским, но Рим был бы порабощен много скорее, если бы плебеи с помощью аграрного закона и других своих требований постоянно не сдерживали жадность и честолюбие нобилей. Ибо римская Знать всегда без большого шума уступала плебеям почести, но как только дело дошло до имущества, она бросилась защищать его с таким упорством, что плебеям, дабы удовлетворить собственные аппетиты, пришлось прибегнуть к вышерассмотренным чрезвычайным мерам.

«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»
Николо Макиавелли

В тему недавнего стрима на Рабкоре с Михаилом Световым

Суть дела не в том, что, когда каждый преследует свой частный интерес, достигается совокупность частных интересов, т. е. общий интерес. Из этой абстрактной фразы можно было бы, наоборот, сделать тот вывод, что каждый со своей стороны тормозит осуществление интереса другого, и результатом этой bellum omnium contra omnes является не всеобщее утверждение, а наоборот — всеобщее отрицание. Суть дела заключается, скорее, в том, что частный интерес уже сам есть общественно определенный интерес и может быть достигнут лишь при условиях, создаваемых обществом, и при помощи предоставляемых обществом средств, т. е. что он связан с воспроизводством этих условий и средств. Это — интерес частных лиц; но его содержание, как и форма и средства осуществления даны общественными условиями, независимыми от индивидов.

Карл Маркс;
Рукописи 1857-1859 гг.

Тот историк, который стремится доказать, что революция — это, в сущности, ряд никем не предвиденных событий, окажется таком же беспомощном положении, в котором оказались политические лидеры, пытавшиеся предотвратить ее.

«Незавершённая революция»
Исаак Дойчер

Но прежде всего следует заметить, что если мы говорим о диктатуре как о форме правления, мы не можем говорить о диктатуре класса, ибо, как мы уже отметили, класс может господствовать, а не управлять. Следовательно, если под диктатурой понимать не состояние господства, но определенную форму правления, тогда можно говорить только о диктатуре одного лица или организации. Следовательно — не о диктатуре пролетариата, а диктатуре пролетарской партии. Но тогда проблема тотчас же усложняется, так
как сам пролетариат распадается на различные партии. Диктатура одной из них отнюдь уже не будет
диктатурой пролетариата, но диктатурой одной части пролетариата над другой. Ситуация еще больше осложняется, если и в социалистических партиях, в их отношении к пролетарским слоям произошел раскол,
когда, например, одна партия достигает власти путем объединения городских пролетариев и крестьян. Тогда диктатура пролетариата превращается не только в диктатуру пролетариев над пролетариями, но также в диктатуру пролетариев и крестьян.

«Диктатура пролетариата»
Карл Каутский

Политическая экономия, в более узком смысле слова, хотя и возникла около конца XVII столетия благодаря отдельным гениальным личностям, но ее положительная формулировка получила значение лишь в сочинениях физиократов и А. Смита, и вообще, по существу, она является детищем XVIII века, тесно примыкая к эпохе открытий великих французских просветителей, нося на себе следы всех ее достоинств и недостатков. То, что сказано было выше о просветителях этой эпохи, применимо и к современным ей экономистам. Для них новая экономическая наука была не выражением отношений и потребностей эпохи, а проявлением вечного разума; открытые ею законы производства и обмена были не законами исторически определенной формы экономической деятельности, но вечными естественными законами: их выводили из природы человека. Но при внимательном рассмотрении оказывается, что этот «человек» был просто средний бюргер того времени, превращавшийся в буржуа, и его «природа» заключалась лишь в том, что он производил продукты фабричным способом и торговал на почве господствовавших тогда исторически определенных отношений.

«Анти-Дюринг»
Фридрих Энгельс

Тут Александр Батов написал шизо-текст, направленный против компании «За Справедливый мир».

Какие-либо комментарии с нашей стороны излишни. Просто прочитайте данный отрывок:
«Среди других левых групп и лидеров общественного мнения можно отметить леволиберального блогера Андрея Рудого, известного экономиста Олега Комолова, социал-шовинистскую организацию РКРП. Леволибералы даже сформировали коалицию под названием «Справедливый мир», которая активно пропагандирует «протестное голосование» и состоит из различных групп и отдельных блогеров: от троцкистов (РСД, Militant) и евролевых (Алексей Сахнин) до открытых антикоммунистов (Павел Кудюкин, работавший в первом правительстве Ельцина – Гайдара).»

https://rksmb.org/articles/ideology/protestnoe-golosovanie-v-plenu-illyuzij/

Мем вдохновлен статьёй ленина "К истории вопроса о диктатуре"

2020 год

Вы чего серьезно в юмор не можете?

Девятый закон — против гордости. Вопрос о том, кто является лучшим человеком, не имеет места в естественном состоянии, где (как это было показано ранее) все люди равны. Существующее в настоящее время неравенство было введено гражданскими законами. Я знаю, что Аристотель в первой книге своей «Политики» устанавливает в качестве основы своей доктрины, что некоторые люди предназначены самой природой к управлению, именно наиболее мудрые (к каковым он причислял и себя как философа), другие же-к службе (именно те, кто обладает сильным телом и не является, подобно ему, философом), как будто разделение на хозяев и слуг было установлено не соглашением людей, а различием ума, против чего говорит не только разум, но и опыт. В самом деле, мало найдется таких дураков, которые не предпочитали бы сами управлять собой и не быть управляемыми другими; и те, кто считает себя мудрым, не всегда, не часто и почти никогда не одерживают победы, когда они вступают в борьбу с теми, кто не доверяет собственной мудрости. Если природа поэтому сделала людей равными, то это равенство должно быть признано; если же природа сделала людей неравными, то равенство все же должно быть допущено, так как люди считают себя равными и вступят в мирный договор не иначе как на равных условиях. Вот почему я в качестве девятого естественного закона устанавливаю здесь, что каждый человек должен признать других равными себе от природы. Нарушение этого правила есть гордость.

Десятый закон — против надменности. Из этого закона вытекает другой, а именно что при вступлении в мирный договор ни один человек не должен требовать предоставления себе какого-нибудь права, предоставить которое любому другому человеку он не согласился бы. Подобно тому как необходимо для всех людей, ищущих мира, отказаться от некоторых естественных прав, т. е. отказаться от свободы делать все, что им хочется, точно так же необходимо для человеческой жизни удержать некоторые права, как, например, право управлять своим телом, пользоваться воздухом, водой, движением, дорогами для передвижения и всеми теми вещами, без которых человек не может жить или не может жить хорошо. Если в этом случае, т. е. при заключении мира, люди требуют для себя того, чего они не желали бы предоставлять другим, то они поступают против предыдущего закона, предписывающего признание естественного равенства, и, следовательно, против естественного закона. Те, кто соблюдает этот закон, называются скромными, а те, кто его нарушает, называются надменными. Греки называли нарушение этого закона желанием получить больше, чем причитается.

«Левиафан»
Томас Гоббс
(Глава 15: О др. естественных законах)

Поздравляем всех историков с профессиональным праздником!