#احکام
#استفتائات
گوشدادن به صداى زن هنگامى که شعر و غیر آن را با آهنگ و ترجیع مىخواند، اعم از اینکه شنونده، جوان باشد یاخیر، مذکر باشد یا مؤنث چه حکمى دارد؟ و اگر آن زن از محارم باشد، حکم آن چیست؟
ج: اگر صداى زن بهصورت غنا نباشد و گوشدادن به صداى او هم به قصد لذت و ریبه نباشد و مفسدهاى هم بر آن مترتّب نگردد، اشکال ندارد و فرقى بین موارد فوق نیست.
#آقا
@del3da
#استفتائات
گوشدادن به صداى زن هنگامى که شعر و غیر آن را با آهنگ و ترجیع مىخواند، اعم از اینکه شنونده، جوان باشد یاخیر، مذکر باشد یا مؤنث چه حکمى دارد؟ و اگر آن زن از محارم باشد، حکم آن چیست؟
ج: اگر صداى زن بهصورت غنا نباشد و گوشدادن به صداى او هم به قصد لذت و ریبه نباشد و مفسدهاى هم بر آن مترتّب نگردد، اشکال ندارد و فرقى بین موارد فوق نیست.
#آقا
@del3da
دلصدا
#احکام #استفتائات گوشدادن به صداى زن هنگامى که شعر و غیر آن را با آهنگ و ترجیع مىخواند، اعم از اینکه شنونده، جوان باشد یاخیر، مذکر باشد یا مؤنث چه حکمى دارد؟ و اگر آن زن از محارم باشد، حکم آن چیست؟ ج: اگر صداى زن بهصورت غنا نباشد و گوشدادن به صداى او…
سوال
ممکن است تعریف دقیقی از موسیقی و غنا برای من ارائه دهید؟
پاسخ
1- موسیقی و غنا دو امر متفاوت هستند موسیقی مربوط به آلات و ابزار خاص خود است ولی غنا صفت صوت و خوانندگی محسوب می شود و به هر تقدیر نباید طرب انگیز و محرّک باشند. البته معانی (طرب انگیز، محرّک) معانی روشن و خالی از ابهام هستند گرچه ممکن است در مواردی مشکوک باشند که موارد مشکوک به لحاظ شرعی منعی ندارد.
طرب انگیز آن صوت یا صدایی است که حالت سبکی و سبکسری به انسان بدهد که با کرامت ذاتی و انسانی او ناسازگار است و محرّک آن صوت و صدایی است که موجب بر انگیختن شهوات جنسی آدم می شود.
و لذا گفته می شود صدای زن باید نازک و همراه با ناز و خضوع در بیان نباشد و الا حرام است قرآن کریم در آیه 32 سوره احزاب صریحاً از آن نهی کرده است: « یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذی فی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفًا ، ای همسران پیامبر! شما هم چون یکی از آنان معمولی نیستید اگر تقوا پیشه کنید؛ پس به گونهای هوسانگیز سخن نگویید که بیمار دلان در شما طمع کنند، و سخن شایسته بگویید! »
بنا بر این موسیقی مورد نظر و این خوانندگی حرام و خلاف شرع و محرّک شهوات جنسی هستند.
علامه طباطبایی در جلد 16 صفحه 309 المیزان در ذیل این آیه می فرماید: خضوع در قول عبارت از ترقیق، نرم کردن کلام با مردان به گونه ای که او را به ریبه و بر انگیختن شهوات می خواند.
امام خمینی(ره) سخن گفتن زن را با مردان به این کیفیت حرام دانسته است. و قهراً گوش دادن مرد هم به چنین صدایی حرام خواهد بود.
2- موسیقی اگر مناسب مجالس لهو و لعب نباشد و (در ضمن از جهت دیگری مانند مدح ظالم، ترویج کذب و تقویت باطل ممنوع نباشد، مباح و بدون اشکال است البته ممکن است دسته ای از فقها مطلق موسیقی را حرام بدانند که آن خود حدیث دیگری است ولی مشهور فقهاء این نظر را ندارند.
أجوبة الاستفتاءات(بالفارسیة) س 1137
مقصود از موسیقی و غنا چیست؟
جواب: غنا یعنی ترجیع صدا به نحوی که مناسب با مجالس لهو باشد که از گناهان بوده و بر خواننده و شنونده حرام است. ولی موسیقی، نواختن آلات آن است که اگر به نحو معمول در مجالس لهو و گناه باشد، هم بر نوازنده و هم بر شنونده حرام است. و اگر به آن نحو نباشد، فی نفسه جائز است و اشکال ندارد.
ممکن است تعریف دقیقی از موسیقی و غنا برای من ارائه دهید؟
پاسخ
1- موسیقی و غنا دو امر متفاوت هستند موسیقی مربوط به آلات و ابزار خاص خود است ولی غنا صفت صوت و خوانندگی محسوب می شود و به هر تقدیر نباید طرب انگیز و محرّک باشند. البته معانی (طرب انگیز، محرّک) معانی روشن و خالی از ابهام هستند گرچه ممکن است در مواردی مشکوک باشند که موارد مشکوک به لحاظ شرعی منعی ندارد.
طرب انگیز آن صوت یا صدایی است که حالت سبکی و سبکسری به انسان بدهد که با کرامت ذاتی و انسانی او ناسازگار است و محرّک آن صوت و صدایی است که موجب بر انگیختن شهوات جنسی آدم می شود.
و لذا گفته می شود صدای زن باید نازک و همراه با ناز و خضوع در بیان نباشد و الا حرام است قرآن کریم در آیه 32 سوره احزاب صریحاً از آن نهی کرده است: « یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذی فی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفًا ، ای همسران پیامبر! شما هم چون یکی از آنان معمولی نیستید اگر تقوا پیشه کنید؛ پس به گونهای هوسانگیز سخن نگویید که بیمار دلان در شما طمع کنند، و سخن شایسته بگویید! »
بنا بر این موسیقی مورد نظر و این خوانندگی حرام و خلاف شرع و محرّک شهوات جنسی هستند.
علامه طباطبایی در جلد 16 صفحه 309 المیزان در ذیل این آیه می فرماید: خضوع در قول عبارت از ترقیق، نرم کردن کلام با مردان به گونه ای که او را به ریبه و بر انگیختن شهوات می خواند.
امام خمینی(ره) سخن گفتن زن را با مردان به این کیفیت حرام دانسته است. و قهراً گوش دادن مرد هم به چنین صدایی حرام خواهد بود.
2- موسیقی اگر مناسب مجالس لهو و لعب نباشد و (در ضمن از جهت دیگری مانند مدح ظالم، ترویج کذب و تقویت باطل ممنوع نباشد، مباح و بدون اشکال است البته ممکن است دسته ای از فقها مطلق موسیقی را حرام بدانند که آن خود حدیث دیگری است ولی مشهور فقهاء این نظر را ندارند.
أجوبة الاستفتاءات(بالفارسیة) س 1137
مقصود از موسیقی و غنا چیست؟
جواب: غنا یعنی ترجیع صدا به نحوی که مناسب با مجالس لهو باشد که از گناهان بوده و بر خواننده و شنونده حرام است. ولی موسیقی، نواختن آلات آن است که اگر به نحو معمول در مجالس لهو و گناه باشد، هم بر نوازنده و هم بر شنونده حرام است. و اگر به آن نحو نباشد، فی نفسه جائز است و اشکال ندارد.
دلصدا
#احکام #استفتائات گوشدادن به صداى زن هنگامى که شعر و غیر آن را با آهنگ و ترجیع مىخواند، اعم از اینکه شنونده، جوان باشد یاخیر، مذکر باشد یا مؤنث چه حکمى دارد؟ و اگر آن زن از محارم باشد، حکم آن چیست؟ ج: اگر صداى زن بهصورت غنا نباشد و گوشدادن به صداى او…
برداشت شما از این حکم شرعی چیه؟
گوش دادن ب صدای زن برای مرد حرام است؟
گوش دادن ب صدای زن برای مرد حرام است؟
دلصدا
عبدالرحمن محمد – يامن هواه اعزه واذلني
يامن هواه اعزه واذلني
كيف السبيل الى وصالك دلني
أنت الذي حلفتني وحلفت لي
وحلفت إنك لا تخون فخنتني
و حلفت إنك لا تميل مع الهوي
أين اليمين وأين ماعاهدتني
وتركتني حيران صبّا هائما
أرعى النجوم وأنت في نوم هني
عاهدتني ألا تميل عن الهوى
وحلفت لي يا غصن ألا تنثني
هبّ النسيم ومال غصن مثله
أين الزمان وأين ما عاهدتني
جاد الزمان وأنت ما واصلتني
يا باخلاَ بالوصل أنت قتلتني
واصلتني حتى ملكت حشاشتي
ورجعت من بعد الوصال هجرتني
لما ملكت قياد سری بالهوی
وعلمت أني عاشق لك خنتني
ولأقعدن على الطريق فأشتكي
فأقول مظلوم وأنت ظلمتني
ولأشكينك عند سلطان الهوى
ليعذبنك مثل ما عذبتني
ولأدعين عليك في جنح الدجى
فعساك تبلى مثل ما أبليتني
ای کسی که عشقش مایه سرفرازی خودش شد و مایهی سرافکندگی من
مرا به راه وصالت راهنمایی کن
تو همانی که از من سوگند گرفتی و برایم سوگند خوردی،
سوگند یاد کردی که به من خیانت نکنی و کردی
و سوگند خوردی که از پی هوس نروی
کجاست آن سوگند و آن عهدی که با من بسته بودی؟!
و مرا سرگشته و دلداده و حیران واگذاشتی
من ستارهها را میشمارم و تو در خواب نازی
با من عهد بستی که ازین عشق فاصله نگیری
ای آنکه (همچون) شاخهای سوگند یاد کردی که خم نشوی
(اما) نسیم وزیدن گرفت و شاخه هم، همچون نسیم به حرکت افتاد
آن زمان و آن عهدی که با من بستی کجا رفت؟
زمان گذشت و تو با من نشست و برخاستی نکردی
ای بخیل در وصال، "تو" بودی که مرا کشتی!
با من چندان مصاحبت کردی، تا تمام اعضای تنم را هم مالک شدی
و بعد از این با هم بودن، رفتی و مرا به فراق مبتلا کردی
وقتی افسار ضمیر مرا با عشق به دست گرفتی
و فهمیدی که عاشق شده ام، به من خیانت کردی
و بر این راه مینشینم و شکایت می کنم
و میگویم که مظلومم و تو، به من ستم کردی
پیش پادشاه عشق گلایه خواهم برد
تا تو را آنچنان عذاب کند که تو مرا آزردی
و در سحرگاه دست به دعا بر میدارم
به امید آنکه تو به مثل آنچه من مبتلا شدم مبتلا شوی..
برگردان: فاطمه محبی
كيف السبيل الى وصالك دلني
أنت الذي حلفتني وحلفت لي
وحلفت إنك لا تخون فخنتني
و حلفت إنك لا تميل مع الهوي
أين اليمين وأين ماعاهدتني
وتركتني حيران صبّا هائما
أرعى النجوم وأنت في نوم هني
عاهدتني ألا تميل عن الهوى
وحلفت لي يا غصن ألا تنثني
هبّ النسيم ومال غصن مثله
أين الزمان وأين ما عاهدتني
جاد الزمان وأنت ما واصلتني
يا باخلاَ بالوصل أنت قتلتني
واصلتني حتى ملكت حشاشتي
ورجعت من بعد الوصال هجرتني
لما ملكت قياد سری بالهوی
وعلمت أني عاشق لك خنتني
ولأقعدن على الطريق فأشتكي
فأقول مظلوم وأنت ظلمتني
ولأشكينك عند سلطان الهوى
ليعذبنك مثل ما عذبتني
ولأدعين عليك في جنح الدجى
فعساك تبلى مثل ما أبليتني
ای کسی که عشقش مایه سرفرازی خودش شد و مایهی سرافکندگی من
مرا به راه وصالت راهنمایی کن
تو همانی که از من سوگند گرفتی و برایم سوگند خوردی،
سوگند یاد کردی که به من خیانت نکنی و کردی
و سوگند خوردی که از پی هوس نروی
کجاست آن سوگند و آن عهدی که با من بسته بودی؟!
و مرا سرگشته و دلداده و حیران واگذاشتی
من ستارهها را میشمارم و تو در خواب نازی
با من عهد بستی که ازین عشق فاصله نگیری
ای آنکه (همچون) شاخهای سوگند یاد کردی که خم نشوی
(اما) نسیم وزیدن گرفت و شاخه هم، همچون نسیم به حرکت افتاد
آن زمان و آن عهدی که با من بستی کجا رفت؟
زمان گذشت و تو با من نشست و برخاستی نکردی
ای بخیل در وصال، "تو" بودی که مرا کشتی!
با من چندان مصاحبت کردی، تا تمام اعضای تنم را هم مالک شدی
و بعد از این با هم بودن، رفتی و مرا به فراق مبتلا کردی
وقتی افسار ضمیر مرا با عشق به دست گرفتی
و فهمیدی که عاشق شده ام، به من خیانت کردی
و بر این راه مینشینم و شکایت می کنم
و میگویم که مظلومم و تو، به من ستم کردی
پیش پادشاه عشق گلایه خواهم برد
تا تو را آنچنان عذاب کند که تو مرا آزردی
و در سحرگاه دست به دعا بر میدارم
به امید آنکه تو به مثل آنچه من مبتلا شدم مبتلا شوی..
برگردان: فاطمه محبی
Forwarded from امیرالمومنین علی علیهالسلام
Forwarded from دلصدا
🍃كَتَبْتُ إِلَي أَبِي الْحَسَنِ (ع) أَنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يُفْضِيَ إِلَي إِمَامِهِ مَا يُحِبُّ أَنْ يُفْضِيَ بِهِ إِلَي رَبِّهِ قَالَ فَكَتَبَ إِنْ كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَحَرِّكْ شَفَتَيْكَ فَإِنَّ الْجَوَابَ يَأْتِيكَ.
به امام هادی علیه السلام نامه نوشتم:
آدم دوست دارد حاجات خود را مستقیما از امامش دریافت کند و با او درباره ی مشکلاتش حرف بزند، دوست ندارد که بوسیله ی خدا از او فیض ببرد (به دلیل دوری از امام)
حضرت در جواب ايشان نوشتند:
اگر حاجتی داری
لبت را حرکت بده،
حرف بزن، بگو،
جواب ما به تو خواهد رسید.
بحارالانوار، جلد ۵۳، ص۳۰۶
❤️ @del3da
به امام هادی علیه السلام نامه نوشتم:
آدم دوست دارد حاجات خود را مستقیما از امامش دریافت کند و با او درباره ی مشکلاتش حرف بزند، دوست ندارد که بوسیله ی خدا از او فیض ببرد (به دلیل دوری از امام)
حضرت در جواب ايشان نوشتند:
اگر حاجتی داری
لبت را حرکت بده،
حرف بزن، بگو،
جواب ما به تو خواهد رسید.
بحارالانوار، جلد ۵۳، ص۳۰۶
❤️ @del3da
دلصدا
تو ماهِ آسمون دنیایی... امامِ همه ی غریبایی...❤️ 🍃 @del3da
تولدتون مبارک
یا هادیَالمضلّین❤️
یا هادیَالمضلّین❤️
🍃مپسند که گمراه شوم در حالى که به حقیقت بر هدایت من توانایى، و نخواه که تهیدست گردم در حالى که فراخى روزى من نزد توست.
#صحیفه_سجادیه
دعای مکارم اخلاق🌹
❤️ @del3da
#صحیفه_سجادیه
دعای مکارم اخلاق🌹
❤️ @del3da
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُ
وَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ
وَلا تَجزَع لِحادِثَةِ اللَيالي
فَما لِحَوادِثِ الدُنيا بَقاءُ ...
❤️ @del3da
وَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ
وَلا تَجزَع لِحادِثَةِ اللَيالي
فَما لِحَوادِثِ الدُنيا بَقاءُ ...
❤️ @del3da
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بلای عشق را
جز عاشقِ شیدا نمیداند
به دریا رفته میداند
مصیبتهای
طوفان را ..
ابوالحسن ورزی
جز عاشقِ شیدا نمیداند
به دریا رفته میداند
مصیبتهای
طوفان را ..
ابوالحسن ورزی