بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله بالسلام يا أهل التوحيد والإسلام

تم بفضل - الله تعالى - فتح مجموعة سنعمل فيها على مشروع عظيم نسأل الله التوفيق فيه، وهو جرد كتب أهل السنة وتفريغها في منشورات، لكي يسهل على طالب العلم الوصول لمبتغاه.

وجعلنا المجموعة أقساما، في كل قسم كتاب خاص، وفي الوقت الحالي كبداية، اخترنا خمسة كتب نبدأ بها، وبعد ذلك نتوسع إن شاء الله في إضافة كتب أخرى من كتب أهل السنة والحديث، وستكون الكتب في كل الفنون «العقيدة الحديث الفقه التراجم الجرح والتعديل مصطلح الحديث أصول الفقه الزهد والرقائق التفسير علوم القرآن علوم اللغة شروحات الحديث» إلى غيرها من الكتب الشرعية.

أسأل الله أن يتقبل منا هذا العمل وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم ولا تنسونا من صالح دعائكم.

رابط المكتبة:
https://t.me/jard_book

شارك المنشور مع إخوانك وأقاربك لكي تعم الفائدة ونسعى في رفع الجهل عن أنفسنا وغيرنا «والدال على الخير كفاعله»

قال إبراهيم بن يوسف بن قرقول المالكي الجزائري المتوفى سنة ٥٦٩ هـ

وفي حديث {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ} يَقُولُ: يَا آدمُ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، فَيُنَادِي بِصَوْتٍ كذا لأكثرهم، وعند أبي ذر: فَيُنَادى بفتح الدال، والأول أعرف وأشهر، فإنه أثبت لله سبحانه الكلام بالصوت.

خلافًُا للمخالفين من #الأشعرية و #الكلابية وقد سبقهم بهذا قوم من #الزنادقة تعالى الله عما يقول #المبطلون #الزائغون علوَّا كبيرًا.

«📚مطالع الأنوار على صحاح الآثار ١٠٧/١»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

مجالسة #أهل_الرأي والاعتناء بكتبهم مضيَعةٌ للعمر والعلم.

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الحَافِظُ: لَوْ لَمْ يَشتغلْ أَبُو يَعْلَى بكُتُبِ #أبي_يوسف عَلَى بِشْر بن الوَلِيْدِ الكِنْدِيِّ لأَدركَ بِالبَصْرَةِ سُلَيْمَانَ بن حَرْبٍ، وَأَبَا الوَلِيْدِ الطَّيَالِسِيَّ.

«📚طبقات علماء الحديث ٢/‏٤٢٩»

أبو يعلى المقصود، هو الموصلي صاحب المسند والمعجم، وهو صاحب الثلاثيات في مسنده ومعجمه، والثلاثيات هي أن يروي حديثا مرفوعا ويكون بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث رجال، وعدد ثلاثياته هي خمسة، والله أعلم.

ومع كل هذا فقد فوت الكثير من العلم من أجل اعتنائه بكتب أهل الرأي والله المستعان.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

بعض الناس لما تُحَدِثهم في بعض المسائل الشرعية التي اتفق عليها #أهل_الحديث يأتيك ببعض #المتأخرين الزنادقة أمثال #النووي أو #ابن_حجر أو #الشوكاني أو #الهيثمي أو #الألباني وغيرهم خالفوا أهل الحديث في ذلك، ويجعل خلافهم معتبرا، أو يأتي بكلامِ أُناسٍ في الزمن المتقدم مثل #أبي_حنيفة أو #المريسي أو #محمد_بن_الحسن_الشيباني صاحب أبي حنيفة أو غيرهم ممن خرج على طريقة أهل السنة.

فيأتي بكلام لهم ويجعله معتبرا ويُسَوِقُ للناس أن المسألةَ فيها خلافٌ حقا، ولا يعلَمُ المسكين أنه لا عبرة بخلاف هؤلاء #الزنادقة للسلف، فَوجود خِلافِهِم من عدمه سواء.

قال الحافظ اللالكائي: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الظَّهْرَانِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ الْجُوزَجَانِيَّ، يَعْنِي مُوسَى بْنَ سُلَيْمَانَ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَأَفْتَاهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: إِنَّ الْمَرِيسِيَّ يَقُولُ بِخِلَافِ هَذَا، فَقَالَ الْجُوزَجَانِيُّ لِمَنْ حَضَرَهُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، سَمِعْتُمْ أَعْجَبَ مِنْ هَذَا! سَأَلَنِي عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَبْتُهُ، ثُمَّ حَكَى لِي عَنْ كَافِرٍ.

«📚شرح أصول اعتقاد أهل السنة ٣/‏٤٢٧»

فلا تستدلوا بِمُخالفةِ #أهل_البدع و #أهل_الشرك لكي تُرَوِجوا للناس أن المسألة فيها خلاف، وتتوسعون في ذلك، حتى يصير عندكم من خالف أهل السنة في صفات ربه مجتهد مأجور، ومن كفره خارجيٌ مغرور.

📍 فانتبهوا

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📌 إياك أن تسب إسرائيل :

انتشر اليوم بين الناس سبُ إسرائيل مُجردا، فتجدهم يلعنون هذا الإسم ويسبونه ويدعون عليه والعياذ بالله.

دون قولهم دولة إسرائيل، بل يقولون مباشرةً إسرائيل، وهذا منتشر في الصحف الإعلانية واللقائات التلفزيونية وبين الشعوب في المظاهرات وغيرها، وهذا شِركُ وكفرٌ أكبر والعياذ بالله، لأنه سبٌ لنبي الله يعقوب - عليه الصلاة والسلام - فهو الذي اسمُهُ إسرائيل.

قال الإمام عبد الرزاق الصنعاني - رحمه الله تعالى -

أَخْبَرَنِي الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: كَانَ إِسْرَائِيلُ أَخَذَهُ عِرْقُ النَّسَا، فَكَانَ يَبِيتُ لَهُ زُقَاءٌ، فَجَعَلَ لِلَّهِ عَلَيْهِ إِنْ شَفَاهُ أَلَّا يَأْكُلَ الْعُرُوقَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} قَالَ سُفْيَانُ: لَهُ زُقَاءٌ قَالَ: صِيَاحٌ.

[📓تفسير عبد الرزاق 📖١/‏٤٠٣]

فالذي مَرِضَ بعرق النسا وأخذا عهدا أن لا يأكله، هو نبي الله يعقوب - عليه السلام -

قال الإمام مقاتل بن سليمان - رحمه الله تعالى -

{كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ} وذلك أن يَعْقُوب بن إسحاق، خرج ذات ليلة ليرسل الماء فِي أرضه، فاستقبله ملكٌ فظن أَنَّهُ لص يريد أن يقطع عَلَيْه الطريق، فعالجه فِي المكان الَّذِي كان يقرب فِيهِ القربان يدعى شانير، فكان أوّل قربان قربه بأرض المَقْدِس.

فَلَمَّا أراد الملك أن يفارقه، غمز فخذ يَعْقُوب برجليه ليريه أَنَّهُ لو شاء لصرعه، فهاج به عرق النساء، وصعد الملك إلى السماء، ويعقوب ينظر إِلَيْهِ فلقي منها البلاء، حَتَّى لَمْ ينم الليل من وجعه، وَلا يؤذيه بالنهار، فجعل يَعْقُوب لله تحريم لحم الإبل وألبانها - وكان من أحبّ الطعام والشراب إِلَيْهِ - لئن شفاه الله.

[📓تفسير مقاتل بن سليمان 📖٢٩٠/١]

حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، فِي قَوْلِهِ {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} قَالَ: إِنَّ يَعْقُوبَ أَخَذَهُ وَجَعُ عِرْقِ النَّسَا، فَجَعَلَ اللهُ عَلَيْهِ أَوْ أَقْسَمَ أَوْ قَالَ: لَا يَأْكُلُهُ مِنَ الدَّوَابِّ، قَالَ: وَالْعُرُوقُ كُلُّهَا تَبَعٌ لِذَلِكَ الْعِرْقِ.

[📓تفسير الطبري 📖٥/‏٥٨٣]

حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ ثنا يَزِيدُ، قَالَ ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ} وَإِسْرَائِيلُ هُوَ يَعْقُوبُ.

[📓تفسير الطبري 📖٥٨١/٥]

قال الحافظ أبو بكر بن المنذر - رحمه الله تعالى -

قوله جَلَّ وَعَزَّ {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ}

٦٩٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ الْعَدَنِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَإِسْرَائِيلُ يَعْقُوبُ.

٦٩٩ - حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: إِسْرَائِيلُ هُوَ يَعْقُوبُ.

[📓تفسير ابن المنذر 📖١/‏٢٨٩]

قوله {كُلُّ الطعام كَانَ حِلًاّ لبني إِسْرَائِيلَ} الآية.
إسرائيل هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ﷺ

[📓الهداية الى بلوغ النهاية 📖٢/‏١٠٧٣]

فانتبه مِن أنْ تَسُبَ نبي الله إسرائيل - عليه السلام - في خِضَمِ هذه الأحداث، فتكون قد سببت نبيا من أنبياء الله - صلوات الله عليهم - ونبه غيرك من هذه المصيبة الحاصلة بين الناس اليوم والله المستعان.
Https://t.me/bin_xelhak

📌 بعض ما جاء في أهل الأهواء :

اعلم - هداك الله وأرشدك -

أن التمسك بالمتشابه من القول وترك المُحكم، هو من أفعال أهل الزيغ والضلال وقد ذم الله تعالى ذلك في كتابه فقال {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ}

فلما رد أهل الشكِ المُحكم على المتشابه والمتشابه على المحكم، تلبيسًا منهم وإضلالا، لبس الله عليهم فجعلهم في حيرةٍ من أمرهم، وجعلهم مُختلفين في الكتاب مخالفين للكتاب يتكلمون بالمتشابه من القول، ويتبِعون شاذ العلم وغريبه، فضلوا وأضلوا.

قال الإمام أحمد كما جاء عنه في «مجموع الفتاوى ٣٠٧/٣» وهو يَصِفُ في حال أهل الأهواء فقال: هُمْ مُخْتَلِفُونَ فِي الكِتابِ، مُخالِفُونَ لِلْكِتابِ، مُتَّفِقُونَ عَلى مُخالَفَةِ الكِتابِ، يَتَكَلَّمُونَ بِالمُتَشابِهِ مِن الكَلامِ، ويَلْبِسُونَ عَلى جُهّالِ النّاسِ بِما يَتَكَلَّمُونَ بِهِ مِن المُتَشابِهِ.

وجاء في كتاب «التوحيد لابن خزيمة ٨١٥/٢» ولا يَزالُ يَسْمَعُ أهْلَ الجَهْلِ والعِنادِ، ويَحْتَجُّونَ بِأخْبارٍ مُخْتَصَرَةٍ، غَيْرِ مُتَقَصّاةٍ، وبِأخْبارٍ مُجْمَلَةٍ غَيْرِ مُفَسَّرَةٍ، لا يَفْهَمُونَ أُصُولَ العِلْمِ، يَسْتَدِلُّونَ بِالمُتَقَصّى مِنَ الأخْبارِ عَلى مُخْتَصَرِها، وبِالمُفَسَّرِ مِنها عَلى مُجْمَلِها، قَدْ ثَبَتَتِ الأخْبارُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِلَفْظَةٍ لَوْ حَمَلَتْ عَلى ظاهِرِها كَما حَمَلَتِ المُرْجِئَةُ الأخْبارَ الَّتِي ذَكَرْناها فِي شَهادَةِ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ عَلى ظاهِرِها لَكانَ العالِمُ بِقَلْبِهِ: أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ مُسْتَحِقًّا لِلْجَنَّةَ، وإنْ لَمْ يُقِرَّ بِذَلِكَ بِلِسانِهِ، ولا أُقِرُّ بِشَيْءٍ مِمّا أمَرَ اللَّهُ تَعالى بِالإقْرارِ بِهِ، ولا آمَنَ بِقَلْبِهِ بِشَيْءٍ أمَرَ اللَّهُ بِالإيمانِ بِهِ ولا عَمِلَ بِجَوارِحِهِ شَيْئًا أمَرَ اللَّهُ بِهِ، ولا انْزَجَرَ عَنْ شَيْءٍ حَرَّمَهُ اللَّهُ مِن سَفْكِ دِماءِ المُسْلِمِينَ، وسَبْيِ ذَرارِيِّهِمْ وأخْذِ أمْوالِهِمْ، واسْتِحْلالِ حَرَمِهِمْ، فاسْمَعِ الخَبَرَ الَّذِي ذَكَرْتُ أنَّهُ غَيْرُ جائِزٍ أنْ يُحْمَلَ عَلى ظاهِرِهِ، كَما حَمَلَتِ المُرْجِئَةُ الأخْبارَ الَّتِي ذَكَرْناها عَلى ظاهِرِها.

فحال أهل الأهواء أنهم أجمعوا على التمسك بالمتشابه وترك المحكم والخروج على سبيل المؤمنين والعياذ بالله.

قال الإمام أبو سعيد الدارمي في «الرد على الجهمية ٢١٦» إِنَّ الَّذِي يُرِيدُ الشُّذُوذَ عَنِ الْحَقِّ، يَتَّبِعُ الشَّاذَّ مِنَ قَوْلِ الْعُلَمَاءِ، وَيَتَعَلَّقُ بِزَلَّاتِهِمْ، وَالَّذِي يَؤُمُّ الْحَقَّ فِي نَفْسِهِ يَتَّبِعُ الْمَشْهُورَ مِنْ قَوْلِ جَمَاعَتِهِمْ، وَيَنْقَلِبُ مَعَ جُمْهُورِهِمْ، فَهُمَا آيَتَانِ بَيِّنَتَانِ يُسْتَدَلُّ بِهِمَا عَلَى اتِّبَاعِ الرَّجُلِ، وَعَلَى ابْتِدَاعِهِ.

[📓سل السيوف وحز الغلاصم 📖٣٩]

-✍️أبو زكريا - غفر الله له -
Https://t.me/bin_xelhak

| ربيع المدخلي وسخ :) |

قال الحافظ مهنَّا بن يحيى الشامي - رحمه الله تعالى -

سَأَلْت أَحْمَدَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَرَوِيِّ فَقَالَ: رَجُلٌ وَسِخٌ، فَقُلْت مَا قَوْلُك إنَّهُ وَسِخٌ قَالَ: مَنْ يَتْبَعُ الْوُلَاةَ وَالْقُضَاةَ فَهُوَ وَسِخٌ.

[📓الآداب الشرعية لابن مفلح 📖٣/‏٤٧٦]

📌 #مخازي_الأشعرية

من الأكاذيب المنتشرة بين الناس اليوم، الزعم بأن #أبو_الحسن_الأشعري إمام الجهمية في القرن الرابع، أنه تاب من #الاعتزال وانتقل إلى مذهب أهل الحديث، وصار على مذهب الإمام أحمد، وهذا من الكذب الذي لا يخفى على عاقل، واعتمدوا على هذه التوبة المزعومة، ببعض أقوال المنحرفين عن منهج السلف، وكذلك اعتمدوا على تصانيفه، مثل الإبانة ومقالات الإسلاميين.

وهاذين الكتابين فيهما الضلال الكبير ودقيق #الكفر الذي يخفى على الكثير، وسأُفرِدُ في هذا ملفًا خاصا إذا يسر الله، وأبين ما في هاذين الكتابين من #الضلال و #الإلحاد

وهنا سأذكر ما جاء عن بعض من عاصر #الأشعري أو جاء بعده، وهو خبير بمذهبه وعارف بحيله.

قال أبو علي الأهوازي رحمه الله: وللأشعري لعنه الله وأخزاه كتاب في السُّنة جعله أصحابه وقاية له من أهل السُّنة، يلقون به العوام من أصحابنا، سماه كتاب الإبانة، صنعه ببغداد لما دخلها، فلم يقبل منه ذلك الحنابلة وهجروه.
       
«📚مثالب بن أبي بشر ٦٨»

وهذا يُأكِدُ لك ما ذكرته أن كتابه #الإبانة، ليس كتابا سليما، بل دس فيه السم في العسل، وقد تفطن لذلك أئمة أهل السنة عموما، وأصحابنا #الحنابلة خصوصا، ومن أصحابنا هؤلاء، هو إمام الحنابلة في عصره، الإمام #البربهاري فقد أتى إليه الأشعري بكتابه الإبانة، فلم يرضى به وطرده، وخرج مذموما مذلولا حتى هلك لعنه الله.

وقال الأهوازي أيضا: وأقام الأشعري بالبصرة لا يختلف إليه أحدٌ مِن أهل العلم، لأنه ليس هو من أهل العلم بحمد الله، ولم يكن له بها إذ ذاك كبير ذكر ولا كثير أصحاب، وإنما كان له بها أربعة من أصحابه، وخرج الأربعةُ دُعاة له في الآفاق، أحدهم ابن عينون الضرَّاب، وخرج إلى بغداد وأقام بها إلى أن مات لا رحمه الله، ولا قدر أن يُظهر من مذهبه شيئًا من هذه الكفريات خيفة من الحنابلة.

«📚مثالب ابن أبي بشر ٧٢»

وكلام الأهوازي هذا فيه فوائد:

١ - لم يكن الأشعري من أهل العلم البتة، عكس ما يصوره #المعاصرين ويصفونه بالإمام والحفظ والإتقان.

٢ - كان مع الرجل أربع أصحاب لا غير، وهذا خلاف لما عند أهل العلم من الأصحاب والشيوخ والطلاب، أمثال الإمام أحمد ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه والشافعي والحميدي ومالك رحم الله الجميع، وهذا يبين لك أن انتشار مذهب الأشعري لم يكن في أول بدايته، بل كان بعد سنوات، بعدما بهرجوا ودلسوا واحتالوا حتى اعتنق #السلاطين و #الملوك مذهبهم، فجاهدوا في نشره قبحهم الله.

٣ - أن مذهبه مذهبه كفري شركي، نفسه نفس دين #الجهم_بن_صفوان فقط حشاه ببعض الألفاظ المُجملة والتي تخفى على بعض العوام.

٤ - أن أهل السنة في زمن الأشعري كانوا مضيقين عليه وعلى من تبعه، ولم يكن لهم كبير قَدم، بل انتشر مذهبهم بالسيف وقوة السلطان والقهر، وسيأتي بيان هذا بأدلته في ذكر تاريخهم.

واعلم أن أغلب أهل العلم لم يرو بصحة توبة الأشعري ولا بِقَبُولِها، وحتى من ناحية الشرع، فلم تتحقق فيه شروط التوبة والله المستعان.


قال ابن المبرد الحنبلي: وَقَدْ أَجْمَعَ غَالِبُ الْعُلَمَاءِ، عَلَى أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ الأَشْعَرِيَّ كَانَ أَوَّلا عَلَى الاعْتِزَالِ مِنْ أَصْحَابِهِ وَغَيْرِهِمْ، وَقَدْ أَقَرَّ بِذَلِكَ أَتْبَاعُهُ وَأَحْبَابُهُ، وَأَمَّا الْكَلامُ وَعِلْمُهُ فَلا شَكَّ فِيهِ أَنَّهُ كَانَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَتُبْ مِنْهُ.

«📚جمع الجيوش والدساكر ١/‏٢٥٤»

وهذا يبين لك أن الرجل #فيلسوف #متكلم ولم يتب من هذا المذهب المذموم، وقد حكم السلف على أهل الكلام بالزندقة والعياذ بالله.

قال أبو عمر البسطامي: كَانَ أَبُو الْحَسَنِ الأَشْعَرِيُّ أَوَّلا يَنْتَحِلُ الاعْتِزَالَ، ثُمَّ رَجَعَ فَكَتَمَ عَلَيْهِمْ، وإنما مَذْهَبه التَّعْطِيل، إِلَّا أَنَّهُ رَجَعَ مِنَ التَّصْرِيحِ إِلَى التَّمْوِيهِ.

«📚جمع الجيوش والدساكر ١/‏٢٤٧»

وقال ابن المبرد: وأَمَّا قَولُه إنَّ من وقف على كتابهِ الإبَانَة عرف مَوضعَه من العلم والتَّفسير، فقَد قيل: إنَّه إنَّما وضع الإبَانَة وغَيرَها حين تَابَ، وقالَ عدَّةٌ من أهل العِلم إنَّهُ وضَعَهَا يُمَوِّهُ بِهَا عَلَى النَّاسِ.

«📚جمع الجيوش والدساكر ١/‏٢٦٥»

وأقول وبالله أستعين: أن من وقف على كتابه الإبانة، عرف موضعه من الكفر ونشر دين #الجهمية وبثه بشتى أنواع التمويه والخداع.

وقال ابن المبرد: فاختَلَف النَّاس في كلامه هذا على عدَّة مذَاهبَ، فطَائفَة قالت إنَّه اتَّقى بهَذا الكتَاب وهذا الكَلام الْحنَابلَة ومَوَّه به عَليْهِم فلم يقبَلُوهُ مِنهُ، وطَائفةٌ قالت: إنَّه كان مَعمَعِيًّا كلَّمَا جاءَ إلى أربَاب مذهَب يُظهرُ لهم أنَّه مِنهُم وأَنَّه مَعَهم وأَنَّهُ كذلك كان يَفعَل بِالمالكيَّة والشَّافعيَّة، فأمَّا أولَئكَ فدخل عَليهِم تَدلِيسُهُ وقَبلُوه، وأما هؤلاء فردوه.

«📚جمع الجيوش والدساكر ١/‏٣٢١»

وكِلا القولين على صحتهما أدلة من تاريخهم، وقد ورِثَ أتباعه هذه الخِصلة منه، وهم مشهورين بذلك إلى يومنا هذا.

قال أبو نصر السجزي: ولقد حكى محمد بن عبد الله المالكي المغربي، وكان فقيها صالحا عن الشيخ أبي سعيد البرقي، وهو من شيوخ فقهاء المالكيين ببرقة، عن أستاذه خلف المعلم وكان من فقهاء المالكيين أيضا، أنه قال: أقام الأشعري أربعين سنة على الاعتزال، ثم أظهر التوبة، فرجع عن الفروع وثبت على الأصول.

وهذا كلام خبير بمذهب الأشعري وغوره.

«📚رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت ١/‏١٤٠»

فالصحيح الذي دل عليه تاريخ هذا الرجل، أنه لم يتب ولم يرجع لمذهب أهل السنة، وإنما فعل ذلك تمويها وخوفا من السيف.

قال ابن منده: فليتقِّ امرؤ ربَّه وليعتبر بمن تقدّم ممن كان هذا مذهبه ومقالته، كيف خرج من الدّنيا مهجورًا مذمومًا مطرودًا من المجالس والبلدان، لاعتقاده القبيح وقوله الشنيع المخالف لأهل دين الله، الذين [...] عن وحي الشيطان إلى قلوبهم ليُجادلوا به أهل الحق، الذين لا يُذكرون في مجالس أهل العلم، ومحافل أهل الحق إلا أُتبِعوا باللعن القبيح من القول، كـ #الكرابيسي و #ابن_كلاب و #الشراك و #ابن_الأشعري وأشباههم الذين كان مرجعهم في دينهم إلى معقولهم السخيف وآرائهم الخبيثة.

«📚مجلس في الرد على الزنادقة - مخطوط -»

هذا والله أعلى وأعلم والحمد لله رب العالمين.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📓الكتاب: المِحنة «ذِكْرُ مِحْنَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَل»

🖌المؤلف: أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد البغدادي - رحمه الله تعالى - ت ٢٧٣ هـ

📜المحقق: أبو جنة مصطفى بن محمد صلاح الدين بن منسي القباني الحنبلي - هداه الله -

📚نبذة عن الكتاب: احتوى الكتاب على ذكر محنة الإمام أحمد في فتنة خلق القرآن وما جرى له فيها، وذكر محنته مع المأمون والمعتصم والواثق، وذكر ما كان بين الإمام والمتوكل، وختم بذكر وفاة الإمام أحمد، والكتاب عظيم النفع وقد أجاد المحقق في تحقيقه، خصوصا المقدمة التي ابتدأ بها فأنصح بقرائتها وإن كانت طويلة، وختم المحقق الكتاب بملحق فيه أسانيد الكتاب والمخطوط والسماعات.. فمن أراد الاستفادة فليقرأه، أما الحواشي فلا أراه أنه أعطاها حقها، من شرح غريب الألفاظ وتخريجات والنقل من مصادر أخرى واستنباط فوائد عقدية، فمن هذه الناحية لم يعتني بالحاشية جيدا، وقد أكثر فيها التنبيهات على السقط والتصحيف وما إلى ذلك، وتحقيقه هذا هو الأحسن مقارنة بغيره، فأنصح طلاب العلم بمراجعة الكتاب وكثرة النظر فيه والاستفادة منه والله الموفق.

-✍️أبو زكريا - غفر الله له -

Https://t.me/WroteAthri_Pdf