قال الحافظ البصير عبد الله بن المبارك تغمده الله برحمته: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: أَكْثَرُ النَّاسِ خَطَايَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَكْثَرُهُمْ خَوْضًا فِي الْبَاطِلِ.

«📚الزهد والرقائق لابن المبارك ١٢٨/١»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

ما اصطلحوا عليه «بعلم الكلام الإسلامي !» فهو موصوف بالإسلامي، لأنَّ مادَّة البحثِ فيه هي نصوص الإسلام، لا أنَّ مرجعيته الإسلام، ووصفوهُ بذلكَ تحبيبًا للناس فيه، وإيهامًا لهم أنهم إنما يعملون ضمن إطار الإسلام وأصولِه، وأنَّ ما تقرَّرَ عندهُم يُمثِّلُ أصول الدين! والحقُّ أنهم منفصلون تمامًا عن القرآن والسُّنة، لا يُعيرونهما أدنى اعتبارٍ أو اهتمام، واهتمامهم بهما لا يَتجاوز محاولةَ تأويلهم للنصوصِ بما يتَّفِقُ مع مذاهبهم وأصولهم، فما اصطدم بقواعدهم تأوَّلوه، وما وافقَ قواعدهم تمسَّكوا به وذكروه.

«📚تهافت المتكلمين ٤٥٤»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

رسالة المفتاح في تكفير الجهمية الأشعرية.

هذه رسالة مفيدة ومهمة جداً، فيها الكلام عن جذور الأشعري والمدرسة التي استمدَّ منها مذهبه، وهي مدرسة ابن كلاب وبيان حكم السلف المعاصرين له فيه وفي حاله واعتقاده، وهي مفتاحٌ ومدخلٌ مهم يبسط حال هذه الطائفة لمن كان طالبًا للحق واستشكل عليه حال هذه الفرقة.

أنصح بقراءتها والاعتناء بها والتدبر فيها والله الهادي.

💧 https://t.me/KunashaZak

قال #الشوكاني الظاهري: عَلَى أَنَّا لَا نَدِينُ بِحُجِّيَّةِ الْإِجْمَاعِ بَلْ نَمْنَعُ إمْكَانَهُ وَنَجْزِمُ بِتَعَذُّرِ وُقُوعِهِ.

«📚نيل الأوطار ٢١٨/٢»

قلت: مذهب الظاهرية وهوسهم بعدم إمكانية وقوع الإجماع، أدَّاهم إلى مهالك في المسائل العقدية والفقهية، وإنكارهم لحجية الإجماع هو إجماع ما بعد الصحابة رضوان الله عليهم، وهذا المذهب أول من قال به فيما نعلم هو داود الأصبهاني الظاهري المؤسس، وقد أنكر عليه من عاصره ومن جاء بعده فيما ابتدعه هاهنا، وتابعه على ذلك ابن حزم الظاهري وسائر أهل البدع والكلام مِمَّن ألف في أصول الفقه، والشوكاني عالة على ابن حزم في كثير من الأمور، ولذلك تجد لهؤلاء الشرذمة كثيراً من التفردات والأقوال الغريبة في كتبهم، وعندهم طرحٌ سيء للمسائل الشرعية وجُرأةٌ عجيبة في رد ما أجمع عليه أئمة الإسلام وتناقلوه كابرًا عن كابر، ومثل هذه الكتب لا يعول عليها الموحد السُّني ولا يبني أصوله منها، فإنها تُردي به إلى المهالك ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ومن باب الفائدة: راجع هذا المقال في إفساد المتكلمين لعلم أصول الفقه 👈 https://t.me/aslldalil/10

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد :

بداية وقبل كل شيء، نحمد الله عزوجل على إهلاك إمام الكفر وداعية الشرك، الذي أفنى حياته في إخراج العباد من عبادة ربِّ العباد إلى عبادةِ العباد، الذي مجدًّ الطواغيت والمنازعين لله في سلطانه وأحكامه المعرضين عنه في أعين الناس.

الذي ذبَّ عن حياضِ الشرك والمشركين، وهدم أركان الولاء والبراء، ودفع عنهم أسماءًا سماهم الله بها وأحكامًا حكم الله بها عليهم.

استراح منه كافةُ الموحدين واستراحت منه البلاد والأشجار والدواب، ونسأل الله أن يُعجل في هلاك من بقي من أئمة الشرك والتنديد مِمَّن سبق عليهم الكتاب وجعلهم من أهل النار نعوذ بالله منها.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ، فَقَالَ: مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ فَقَالَ: الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ.

«📚صحيح مسلم ٥٤/٣»

قال الزاهد بشرٌ الحافي رحمه الله: جَاءَ مَوْتُ هَذَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْمَرِيسِيَّ وَأَنَا فِي السُّوقِ، فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مَوْضِعَ شُهْرَةٍ لَكَانَ مَوْضِعَ شُكْرٍ وَسُجُودٍ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَمَاتَهُ هَكَذَا قُولُوا، آمِينَ.

«📚سير السلف الصالحين للأصبهاني ١٠٤٨/٣»

فالحمد لله الذي أماته هو ومن قبله من أئمة الزيغ والضلال ونسأل الله أن يعجل لمن بقي، والله متم نوره ولو كره الكافرون.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

🔴 #سلسلة_ذم_الكلام:

#عليكم_بالقرآن_يا_أهل_الإيمان

📌قال الإمام الهروي في ذم الكلام:

١٧٩ – أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرْبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ حَدَّثَنَا وَهِيبٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ مَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ الَأَهْوَاءِ إِلَا فِي الْقُرْآنِ مَا يَرُدُّ عَلَيْهِمْ وَلَكِنَّا لَا نَهْتَدِي لَهُ.

📌وقال الخلال في السنة:

٩١٤- قَالَ حَنْبَلٌ : وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ دَاوُدَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ, قَالَ : مَا ابْتُدِعَ فِي الإِسْلاَمِ بِدْعَةٌ إِلاَّ وَفِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ مَا يُكَذِّبُهُ.

◀️ قال مقيده عفا الله عنه و رحمه: و في مثل هذه الآثار تحذير عن الأهواء و البدع و إرشاد لسبيل التخلص منها و الرد على أصحابها و ذلك بالرجوع إلى القرآن الذي هو كلام الله الذي أنزله لعباده لينالوا رضاه و يسلموا من سخطه، ففيه جزما ما يرد الأهواء و الأدواء و يكذبها و لكن لا يظفر بذلك إلا من وفقه الله و هداه من عباده المتقين، ممن أخلصوا النية و داوموا النظر و التدبر في القرآن، فكم من شبه و ضلالات انجلت عن أصحابها لما ثوروا القرآن و أداموا النظر في آياته، و من جرب عرف.
قال الله تعالى:(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (89))النحل

📌قال إمام المفسرين أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تفسيره:

(يقول: نـزل عليك يا محمد هذا القرآن بيانا لكلّ ما بالناس إليه الحاجة من معرفة الحلال والحرام والثواب والعقاب (وَهُدًى) من الضلال (وَرَحْمَةً)لمن صدّق به، وعمل بما فيه من حدود الله ، وأمره ونهيه، فأحل حلاله ، وحرّم حرامه ( وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) يقول: وبشارة لمن أطاع الله وخضع له بالتوحيد ، وأذعن له بالطاعة، يبشره بجزيل ثوابه في الآخرة ، وعظيم كرامته.
📌قال ابن مسعود: أنـزل في هذا القرآن كل علم وكلّ شيء قد بين لنا في القرآن. ثم تلا هذه الآية.

◀️قلت: و قد رجح ابن كثير في تفسيره أثر ابن مسعود رضي الله عنه فقال: (وقول ابن مسعود أعم وأشمل ; فإن القرآن اشتمل على كل علم نافع من خبر ما سبق ، وعلم ما سيأتي ، وحكم كل حلال وحرام ، وما الناس إليه محتاجون في أمر دنياهم ودينهم ، ومعاشهم ومعادهم).

📌وقال الأوزاعي : ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ) أي : بالسنة.

📌قال البغوي:
بيانا ، ( لكل شيء ) يحتاج إليه من الأمر والنهي ، والحلال والحرام ، والحدود والأحكام ، ( وهدى ) من الضلالة ، ( ورحمة وبشرى ) بشارة ( للمسلمين ).