📌#الأثرية_الزائغة

هذا مقال في الرد على الموحدين في قولهم بالإجماع على عدم فناء النار، كتبه #الخليفي حسبما قال الثور الأعجمي المنحرف.

يكتبون مقالات في نقض عقائد السلف وهدم ما جائت به الآثار، ثُمَّ يدَّعون أنهم أثرية!! أين الأثرية من هذه الضلالات والعمايات الواضحة؟!

وهذا كله من أجل شيء واحد لا غير، وهو دفعُ التكفير عن معبودهم ابن تيمية، فهُم يختلقون الأعذار التي تنقض التوحيد من أجل هذا الرجل والعياذ بالله.

خطر هؤلاء على العوام عظيم جدا، أسأل الله عزَّوجل أن يقطع دابرهم ويريح المسلمين منهم.

هذا ما تعلمته يا عبد الله من كتب السلف وعلَّمتهُ طلابك المخنثين؟! والثور الأعجمي الهائج يرمي من يقول بالإجماع في ذلك ويكفر المخالف مثلما فعل السلف أنه أثري زائف!! طيب ليش زائف يا مخنث؟ لأنه كفر ابن تيمية.

أمَّا المداخلة والذابِّين عن الأشعرية الجهمية، فهؤلاء إخوانه.

نعوذ بالله من الضلال، أسأل الله أن يعجل في هلاككم إذا لم يكتب لكم هدايةً من عنده.

{لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عَلِمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ}

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📌#مخازي_الأشعرية

قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ عَمَّارٍ يَقُول: سَمِعْتُ زَاهِرَ بنَ أَحْمَدَ وَكَانَ لِلمُسْلِمِينَ إِمَامًا يَقُوْلُ: نَظَرْتُ فِي صِيْرِ بَابٍ، فرَأَيْتُ أَبَا الحَسَنِ الأَشعرِيَّ يَبُولُ فِي البَالوعَةِ، فَدَخَلتُ عَلَيْهِ، فَحَانَت الصَّلاَةُ، فَقَامَ يُصَلِّي وَمَا كَانَ اسْتَنْجَّى وَلَاتَمَسَّحَ وَلاَ تَوَضَّأَ، فَذَكَرْتُ الوضُوءَ فَقَالَ: لَسْتُ بِمُحْدِثٍ.

وَسَمِعْتُ مَنصُورَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الفَقِيهِ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ زَاهِرًا يَقُوْل: دَوَّرْتُ فِي أَخْمَصِ الأَشْعَريِّ بِالنقْشِ دَائِرَةً وَهُوَ قَائِلٌ، فَرَأَيْتُ السَّوَادَ بَعْدَ سِتٍّ لَمْ يَغْسِلهُ.

«📚ذم الكلام وأهله ٧٨٠/٢»

وقال أبو علي الأهوازي: وسمعت أبا سهل بن الصابوني النيسابوري بدمشق سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة يقول: وأبا أسامة محمد بن أحمد الهروي المقرئ بمكة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة يقولان: سمعنا الإمام الفقيه ابن سهل الصعلوكي بنيسابور يقول: سمعت أبي يقول: كنتُ ربَّما أختلِفُ إلى الأشعري فأكتب عنه شيئًا، قال فجئته في يوم جمعة وقد صلينا العصر، فرأيته من شق الباب وهو يبول، فلما فرغ من بوله دخلت عليه، فقال لي: صليتم العصر؟ قلتُ نعم، ثم قام فصلى ولم يتوضأ، فخرجت من عنده وخرقت جميع ما كتبته عنه ولم أرجع إليه.

«📚مثالب ابن أبي بشر ٨٢»

قلت: نعوذ بالله من حال أهل الأهواء والبدع وما ينتهون إليه من مثل هذه الفضائح، وهذه هي ضريبةُ البدع والكلام، فكُلُ من انغمسَ في وحلِ البدع والشبهات لن يألو أمره إلى خيرٍ أبدا، وكُلَ ما ازداد الإنسان للبِدَعِ قُربا، ازداد من السُّنةِ بُعدا، وما وقعَ المرءُ في بدعةٍ إلا ترك مقابلها سُّنَّة، فنسأل الله أن يعصمنا من البدع والشبهات.

وقال أبو إسماعيل الأنصاري الهروي: وَقَدْ شَاعَ فِي الْمُسْلِمِينَ أَنَّ رَأْسَهُمْ عَلِيَّ بْنَ إسْمَاعِيلَ الْأَشْعَرِيَّ كَانَ لَا يَسْتَنْجِي وَلَا يَتَوَضَّأُ وَلَا يُصَلِّي.

«📚ذم الكلام وأهله ٩٣٣/٢»

وجاء في كتاب «قصة الأشاعرة ٣٠٧» قال: ولا ترتاب أيها القارئ مما قيل عن الأشعري عن تقصيره بالصلاة والطهارة ، فإن من تجرأ على كتاب الله وتهاون في تفسير آياته وقال ما قال من الجهالات التي تقدم ذكر شيء منها، لا يبعد أن يقع منه مثل ذلك، واعلم أن من نقل هذا الكلام إلينا هو الإمام أبو إسماعيل الهروي الأنصاري، شيخ أهل هراة والملقب عند أهل عصره بشيخ الإسلام، وهو أهل للصدق والثقة، والذي قال عنه الحسين بن محمد الهروي في تاريخه: كل من لقيت من أهل هراة وفي سائر البلدان حين خرجت مسافرًا، ومن سمعت يخبر منهم في الآفاق والأئمة والأفاضل والمذكورين كانوا يحسنون الثناء عليه ولا ينكرون فضله. وقال عنه سعد الزنجاني: إن الله حفظ الدين به وبابن منده. فهو عالم جليل حافظ للقرآن والسنة، ومثله أورع من أن يتهم رجلًا في دينه دون تثبت، وأنبل من أن يفتري الكذب على خصومه، كما أنه لا يكذب على الناس وينقل كذبته في كتابه ليقرأها كل الناس، فعندما يقول أنه شاع في المسلمين فعل الأشعري ذاك، فلا شك أنه أشيع، وإلا لما ذكره في كتابه، لأن المسلمين سيكذبون قوله بمجرد قراءتهم لها، لأن الأصل في الشيوع الانتشار والظهور بين الناس، فتبيّن أن لفظ الإمام الهروي بنفسه يرجح صدقه وصحته، لأن الأمر لو كان كذبًا وفرية لاكتفى بنقل الخبر عن أناس ويصوّره على أنه أمر خفي لا يعرفه كثير من الناس.

وهذا التقصير في الطهارة والصلاة، إنما هو أمر مشهور عن المعتزلة، والأشعري تربى عندهم وكان منهم أكثر عمره، وهذا التضييع للصلاة أمر اشتهر عن إمامهم الأكبر الأول الجهم بن صفوان، فقد اشتهر عنه أنه مكث أربعين يوما لا يصلي لأنه كان لا يعرف ربه. اهـ

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

مقال في أنَّ زكاة الفطر لا تُجزئ قيمةً 👇

https://t.me/Ibana_Fi9he/371

قال الحافظ البصير عبد الله بن المبارك تغمده الله برحمته: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: أَكْثَرُ النَّاسِ خَطَايَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَكْثَرُهُمْ خَوْضًا فِي الْبَاطِلِ.

«📚الزهد والرقائق لابن المبارك ١٢٨/١»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

ما اصطلحوا عليه «بعلم الكلام الإسلامي !» فهو موصوف بالإسلامي، لأنَّ مادَّة البحثِ فيه هي نصوص الإسلام، لا أنَّ مرجعيته الإسلام، ووصفوهُ بذلكَ تحبيبًا للناس فيه، وإيهامًا لهم أنهم إنما يعملون ضمن إطار الإسلام وأصولِه، وأنَّ ما تقرَّرَ عندهُم يُمثِّلُ أصول الدين! والحقُّ أنهم منفصلون تمامًا عن القرآن والسُّنة، لا يُعيرونهما أدنى اعتبارٍ أو اهتمام، واهتمامهم بهما لا يَتجاوز محاولةَ تأويلهم للنصوصِ بما يتَّفِقُ مع مذاهبهم وأصولهم، فما اصطدم بقواعدهم تأوَّلوه، وما وافقَ قواعدهم تمسَّكوا به وذكروه.

«📚تهافت المتكلمين ٤٥٤»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

رسالة المفتاح في تكفير الجهمية الأشعرية.

هذه رسالة مفيدة ومهمة جداً، فيها الكلام عن جذور الأشعري والمدرسة التي استمدَّ منها مذهبه، وهي مدرسة ابن كلاب وبيان حكم السلف المعاصرين له فيه وفي حاله واعتقاده، وهي مفتاحٌ ومدخلٌ مهم يبسط حال هذه الطائفة لمن كان طالبًا للحق واستشكل عليه حال هذه الفرقة.

أنصح بقراءتها والاعتناء بها والتدبر فيها والله الهادي.

💧 https://t.me/KunashaZak