▪️#أبو_حنيفة

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ وَذُكِرَ أَبُو حَنِيفَةَ فَقَالَ {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عَلِمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ}

«📚حلية الأولياء ١١/٩»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📌 من السنن المهجورة لعن الكفرة في شهر رمضان :

قال الإمام أحمد: أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَا أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَأْثُرُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الْقُنُوتِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ، اللَّهُمَّ الْعَنْ كَفْرَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيُقَاتِلُونَ أَوْلِيَائَكَ، اللَّهُمَّ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: كَلِمِهِمْ، وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ، وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الَّذِي لَا يُرَدُّ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَكْفُرُكَ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجَدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ مُلْحَقٌ.

«📚مسائل الإمام أحمد رواية أبي داوُد السِّجستاني ٨٩»

نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ، وَكَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمَ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ، أَنَّ عُمَرَ خَرَجَ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ فَخَرَجَ مَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْقَارِئِ، فَطَافَ بِالْمَسْجِدِ وَأَهْلُ الْمَسْجِدِ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ، فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ إِنِّي أَظُنُّ لَوْ جَمَعْنَا هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ، ثُمَّ عَزَمَ عُمَرُ عَلَى ذَلِكَ، وَأَمَرَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَنْ يَقُومَ لَهُمْ فِي رَمَضَانَ، فَخَرَجَ عُمَرُ عَلَيْهِمْ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ: نِعْمَ الْبِدْعَةُ هِيَ، وَالَّتِي تَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي تَقُومُونَ، - يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ - فَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ، وَكَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي النِّصْفِ: اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِوَعْدِكَ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، وَأَلْقِ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، إِلَهَ الْحَقِّ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَيَدْعُو لِلْمُسْلِمِينَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ خَيْرٍ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ لَعْنَةِ الْكَفَرَةِ، وَصَلَاتِهِ عَلَى النَّبِيِّ، وَاسْتِغْفَارِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَمَسْأَلَتِهِ: اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ رَبَّنَا، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجِدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ لِمَنْ عَادَيْتَ مُلْحِقٌ، ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَهْوِي سَاجِدًا.

«📚صحيح ابن خزيمة ١٥٥/٢»

وَرَوَى بن نَافِعٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ لَعْنِ الْكَفَرَةِ فِي رَمَضَانَ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ أَمْ فِي آخِرِهِ؟ فَقَالَ مَالِكٌ: كَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي رَمَضَانَ فِي النِّصْفِ مِنْهُ حَتَّى يَنْسَلِخَ رَمَضَانُ.

«📚الإستذكار لابن عبد البر ٧٤/٢»

وَحَدَّثَنِي مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّهُ سَمِعَ الْأَعْرَجَ يَقُولُ: مَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ إِلَّا وَهُمْ يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي رَمَضَانَ.

«📚موطأ الإمام مالك رواية الليثي ١١٥/١»

قال ابن المنذر: كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَقُولُ: يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ يَعْنِي الْإِمَامَ، وَيَلْعَنُ الْكَفَرَةَ، وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ.

«📚الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف ٢١٥/٥»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📌#الأثرية_الزائغة

هذا مقال في الرد على الموحدين في قولهم بالإجماع على عدم فناء النار، كتبه #الخليفي حسبما قال الثور الأعجمي المنحرف.

يكتبون مقالات في نقض عقائد السلف وهدم ما جائت به الآثار، ثُمَّ يدَّعون أنهم أثرية!! أين الأثرية من هذه الضلالات والعمايات الواضحة؟!

وهذا كله من أجل شيء واحد لا غير، وهو دفعُ التكفير عن معبودهم ابن تيمية، فهُم يختلقون الأعذار التي تنقض التوحيد من أجل هذا الرجل والعياذ بالله.

خطر هؤلاء على العوام عظيم جدا، أسأل الله عزَّوجل أن يقطع دابرهم ويريح المسلمين منهم.

هذا ما تعلمته يا عبد الله من كتب السلف وعلَّمتهُ طلابك المخنثين؟! والثور الأعجمي الهائج يرمي من يقول بالإجماع في ذلك ويكفر المخالف مثلما فعل السلف أنه أثري زائف!! طيب ليش زائف يا مخنث؟ لأنه كفر ابن تيمية.

أمَّا المداخلة والذابِّين عن الأشعرية الجهمية، فهؤلاء إخوانه.

نعوذ بالله من الضلال، أسأل الله أن يعجل في هلاككم إذا لم يكتب لكم هدايةً من عنده.

{لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عَلِمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ}

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📌#مخازي_الأشعرية

قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ عَمَّارٍ يَقُول: سَمِعْتُ زَاهِرَ بنَ أَحْمَدَ وَكَانَ لِلمُسْلِمِينَ إِمَامًا يَقُوْلُ: نَظَرْتُ فِي صِيْرِ بَابٍ، فرَأَيْتُ أَبَا الحَسَنِ الأَشعرِيَّ يَبُولُ فِي البَالوعَةِ، فَدَخَلتُ عَلَيْهِ، فَحَانَت الصَّلاَةُ، فَقَامَ يُصَلِّي وَمَا كَانَ اسْتَنْجَّى وَلَاتَمَسَّحَ وَلاَ تَوَضَّأَ، فَذَكَرْتُ الوضُوءَ فَقَالَ: لَسْتُ بِمُحْدِثٍ.

وَسَمِعْتُ مَنصُورَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الفَقِيهِ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ زَاهِرًا يَقُوْل: دَوَّرْتُ فِي أَخْمَصِ الأَشْعَريِّ بِالنقْشِ دَائِرَةً وَهُوَ قَائِلٌ، فَرَأَيْتُ السَّوَادَ بَعْدَ سِتٍّ لَمْ يَغْسِلهُ.

«📚ذم الكلام وأهله ٧٨٠/٢»

وقال أبو علي الأهوازي: وسمعت أبا سهل بن الصابوني النيسابوري بدمشق سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة يقول: وأبا أسامة محمد بن أحمد الهروي المقرئ بمكة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة يقولان: سمعنا الإمام الفقيه ابن سهل الصعلوكي بنيسابور يقول: سمعت أبي يقول: كنتُ ربَّما أختلِفُ إلى الأشعري فأكتب عنه شيئًا، قال فجئته في يوم جمعة وقد صلينا العصر، فرأيته من شق الباب وهو يبول، فلما فرغ من بوله دخلت عليه، فقال لي: صليتم العصر؟ قلتُ نعم، ثم قام فصلى ولم يتوضأ، فخرجت من عنده وخرقت جميع ما كتبته عنه ولم أرجع إليه.

«📚مثالب ابن أبي بشر ٨٢»

قلت: نعوذ بالله من حال أهل الأهواء والبدع وما ينتهون إليه من مثل هذه الفضائح، وهذه هي ضريبةُ البدع والكلام، فكُلُ من انغمسَ في وحلِ البدع والشبهات لن يألو أمره إلى خيرٍ أبدا، وكُلَ ما ازداد الإنسان للبِدَعِ قُربا، ازداد من السُّنةِ بُعدا، وما وقعَ المرءُ في بدعةٍ إلا ترك مقابلها سُّنَّة، فنسأل الله أن يعصمنا من البدع والشبهات.

وقال أبو إسماعيل الأنصاري الهروي: وَقَدْ شَاعَ فِي الْمُسْلِمِينَ أَنَّ رَأْسَهُمْ عَلِيَّ بْنَ إسْمَاعِيلَ الْأَشْعَرِيَّ كَانَ لَا يَسْتَنْجِي وَلَا يَتَوَضَّأُ وَلَا يُصَلِّي.

«📚ذم الكلام وأهله ٩٣٣/٢»

وجاء في كتاب «قصة الأشاعرة ٣٠٧» قال: ولا ترتاب أيها القارئ مما قيل عن الأشعري عن تقصيره بالصلاة والطهارة ، فإن من تجرأ على كتاب الله وتهاون في تفسير آياته وقال ما قال من الجهالات التي تقدم ذكر شيء منها، لا يبعد أن يقع منه مثل ذلك، واعلم أن من نقل هذا الكلام إلينا هو الإمام أبو إسماعيل الهروي الأنصاري، شيخ أهل هراة والملقب عند أهل عصره بشيخ الإسلام، وهو أهل للصدق والثقة، والذي قال عنه الحسين بن محمد الهروي في تاريخه: كل من لقيت من أهل هراة وفي سائر البلدان حين خرجت مسافرًا، ومن سمعت يخبر منهم في الآفاق والأئمة والأفاضل والمذكورين كانوا يحسنون الثناء عليه ولا ينكرون فضله. وقال عنه سعد الزنجاني: إن الله حفظ الدين به وبابن منده. فهو عالم جليل حافظ للقرآن والسنة، ومثله أورع من أن يتهم رجلًا في دينه دون تثبت، وأنبل من أن يفتري الكذب على خصومه، كما أنه لا يكذب على الناس وينقل كذبته في كتابه ليقرأها كل الناس، فعندما يقول أنه شاع في المسلمين فعل الأشعري ذاك، فلا شك أنه أشيع، وإلا لما ذكره في كتابه، لأن المسلمين سيكذبون قوله بمجرد قراءتهم لها، لأن الأصل في الشيوع الانتشار والظهور بين الناس، فتبيّن أن لفظ الإمام الهروي بنفسه يرجح صدقه وصحته، لأن الأمر لو كان كذبًا وفرية لاكتفى بنقل الخبر عن أناس ويصوّره على أنه أمر خفي لا يعرفه كثير من الناس.

وهذا التقصير في الطهارة والصلاة، إنما هو أمر مشهور عن المعتزلة، والأشعري تربى عندهم وكان منهم أكثر عمره، وهذا التضييع للصلاة أمر اشتهر عن إمامهم الأكبر الأول الجهم بن صفوان، فقد اشتهر عنه أنه مكث أربعين يوما لا يصلي لأنه كان لا يعرف ربه. اهـ

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

مقال في أنَّ زكاة الفطر لا تُجزئ قيمةً 👇

https://t.me/Ibana_Fi9he/371