📍سنبدأ بإذن الله تعالى في سلسلة جديدة على هذه القناة، وستكون في ذكر أقوال أهل البدع، مُرفقةً بأحكام السلف فيمن قال بها، وجائتني هذه الفكرة لمَّا طرح ابن شمس الدين هذا الأمر على الخسيس، وسيكون في ظِمنِ هذه السلسة ابن شمس الدين الذي نبهني لها، وسأجعله فيها ردا للفضل الذي تفضل به من طرح هذه الفكرة :)

ونسأل الله أن ينفع بها أهل الإسلام، وأن يهدي من ضل من أجل هؤلاء وأن يُبصِرَ من التبس عليه حالهم والله الموفق.

اسم السلسلة سيكون: تقريرات السلف في أمثال (ونذكر الشخصية)

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📍#تقريرات_السلف_في_أمثال_النووي :

قال #النووي في شرحه لحديث الجارية: هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَفِيهَا مَذْهَبَانِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا مَرَّاتٍ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ.... وَالثَّانِي تَأْوِيلُهُ بِمَا يَلِيقُ بِهِ، فَمَنْ قَالَ بِهَذَا قَالَ: كَانَ الْمُرَادُ امْتِحَانَهَا هَلْ هِيَ مُوَحِّدَةٌ تُقِرُّ بِأَنَّ الْخَالِقَ الْمُدَبِّرَ الْفَعَّالَ هُوَ اللَّهُ وَحْدَهُ وَهُوَ الَّذِي إِذَا دَعَاهُ الدَّاعِي اسْتَقْبَلَ السَّمَاءَ كَمَا إِذَا صَلَّى الْمُصَلِّي اسْتَقْبَلَ الْكَعْبَةَ وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ مُنْحَصِرٌ فِي السَّمَاءِ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ مُنْحَصِرًا فِي جِهَةِ الْكَعْبَةِ، بَلْ ذَلِكَ لِأَنَّ السَّمَاءَ قِبْلَةُ الدَّاعِينَ كَمَا أَنَّ الْكَعْبَةَ قِبْلَةُ الْمُصَلِّينَ، أَوْ هِيَ مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ الْعَابِدِينَ لِلْأَوْثَانِ الَّتِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، فَلَمَّا قَالَتْ فِي السَّمَاءِ، عَلِمَ أَنَّهَا مُوَحِّدَةٌ وَلَيْسَتْ عَابِدَةً لِلْأَوْثَانِ.

قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ: لَا خِلَافَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ قَاطِبَةً فَقِيهُهُمْ وَمُحَدِّثُهُمْ وَمُتَكَلِّمُهُمْ وَنُظَّارُهُمْ وَمُقَلِّدُهُمْ أَنَّ الظَّوَاهِرَ الْوَارِدَةَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السماء أن يخسف بكم الأرض} وَنَحْوِهِ لَيْسَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا بَلْ مُتَأَوَّلَةٌ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ.

«📚شرح النووي على صحيح مسلم ٢٤/٥»

وقال: اعْلَمْ أَنَّ لِأَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَآيَاتِ الصِّفَاتِ قَوْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا وَهُوَ مَذْهَبُ مُعْظَمِ السَّلَفِ أَوْ كُلِّهِمْ أَنَّهُ لَا يُتَكَلَّمُ فِي مَعْنَاهَا، بَلْ يَقُولُونَ يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نُؤْمِنَ بِهَا وَنَعْتَقِدَ لَهَا مَعْنًى يَلِيقُ بِجَلَالِ اللَّهِ تَعَالَى وَعَظَمَتِهِ، مَعَ اعْتِقَادِنَا الْجَازِمِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَأَنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنِ التَّجَسُّمِ وَالِانْتِقَالِ وَالتَّحَيُّزِ فِي جِهَةٍ، وَعَنْ سَائِرِ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِ، وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ مَذْهَبُ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ وَاخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ مُحَقِّقِيهِمْ، وَهُوَ أَسْلَمُ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي: وَهُوَ مَذْهَبُ مُعْظَمِ الْمُتَكَلِّمِينَ، أنها تتأول على مايليق بِهَا عَلَى حَسَبِ مَوَاقِعهَا، وَإِنَّمَا يَسُوغُ تَأْوِيلُهَا لِمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِهِ بِأَنْ يَكُونَ عَارِفًا بِلِسَانِ الْعَرَبِ وَقَوَاعِدِ الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ ذَا رِيَاضَةٍ فِي الْعِلْمِ.

«📚شرح النووي على صحيح مسلم ١٩/٣»

قلت: المذهب الأول الذي ذكره ونسبه للسلف كذبًا منه وبهتانا، هو مذهب التفويض وكلام السلف على خلافه مشهور منثور في الكتب العقدية المسندة، وهو تعطيلٌ للصفات وطعنٌ في الباري وأنه كلم خلقه بما لا يفقهونه ويعقلونه، وهو من أفحش مذاهب المعطلة.

وقال: وَلَوْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا سَاكِنُ السَّمَاءِ، لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا، وَكَذَا لَوْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ، لِأَنَّ السُّكُونَ مُحَالٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.

«📚روضة الطالبين ٨٥/١٠»

قال الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني: والجهمية أعداء الله: وهم الذين يزعمون أنَّ القرآن مخلوق، وأنَّ الله لم يكلم موسى، وأنَّ الله لا يتكلمُ ولا يُرى، ولا يُعرفُ لله مكان، وليس لله عرشٌ ولا كرسي، وكلامٌ كثيرٌ أكره حكايته، وهُم كُفَّارٌ زنادِقةٌ أعداءُ اللهِ فاحذروهم.

«📚السنة للكرماني ٧١»

حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سِنِينَ، قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ أَبُو الْفَضْلِ الذَّرَّاعُ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الطَّرَسُوسِيُّ الزَّاهِدُ، قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ: يَا بُنَيَّ احْذَرْ بِشْرًا الْمِرِّيسِيَّ، فَإِنَّ كَلَامَهُ أَبُو جَادِّ الزَّنَادِقَةِ، وَأَنَا لَقِيتُ أُسْتَاذَهُمْ جَهْمًا، فَلَمْ يَكُنْ يُثْبِتُ أَنَّ فِيَ السَّمَاءِ إِلَهًا.

«📚الإبانة الكبرى ١٠٦/٢»

حَدَّثَنِي عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا شَاذُّ بْنُ يَحْيَى، سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، وَقِيلَ لَهُ مَنِ الْجَهْمِيَّةُ؟ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيُّ.

«📚السنة لابن حنبل ٤٧»

قلت: والذي تقرر في قلوب العامة هو أنَّ الله تعالى في السماء بذاته بائن من خلقه عالٍ عليهم وعلمه مُحيطٌ بهم.

قال سعيد بن عامر الضُبعي: الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ.

«📚خلق أفعال العباد ٣٠»

وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْهُ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ قَالَ: قَدِمَتِ امْرَأَةُ جَهْمٍ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَهَا: اللَّهُ عَلَى عَرْشِهِ، فَقَالَتْ: مَحْدُودٌ عَلَى مَحْدُودٍ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هِيَ كَافِرَةٌ بِهَذِهِ الْمَقَالَةِ، فَهَذِهِ الْمَقَالَةُ إِمَامَاهَا هَذَا الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ، وَمَا أَوَّلَاهُ بِأَنْ ﴿سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ - وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾

«📚اجتماع الجيوش الإسلامية ٢٢٥»

قال أبو بكر المروذي: حَدثنَا الْمَيْمُونِيّ، قَالَ سَأَلته فِيمَا بيني وَبَينه، واستفهمته واستثبته، قلت: يَا أَبَا عبد الله، قد بلينا بِهَؤُلَاء الْجَهْمِية، مَا تَقول فِي من قَالَ إِن الله لَيْسَ على الْعَرْش؟ قَالَ كَلَامهم كلهم يَدُور على الْكفْر.

«📚العلل ومعرفة الرجال ١٩٧/١»

قال الإمام أحمد وهو يتكلم عن الجهمية: فإذا سألهم الناس عن قول الله {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} يقولون: ليس كمثله شيء من الأشياء، وهو تحت الأرضين السبع، كما هو على العرش، ولا يخلو منه مكان، ولا يكون في مكان دون مكان، ولم يتكلم، ولا يتكلم، ولا ينظر إليه أحد في الدنيا ولا في الآخرة، ولا يوصف ولا يعرف بصفة، ولا يفعل ولا له غاية، ولا له منتهى، ولا يدرك بعقل، وهو وجه كله، وهو علم كله، وهو سمع كله، وهو بصر كله، وهو نور كله، وهو قدرة كله، ولا يكون فيه شيئان، ولا يوصف بوصفين مختلفين، وليس له أعلى ولا أسفل، ولا نواحي ولا جوانب، ولا يمين، ولا شمال، ولا هو خفيف ولا ثقيل، ولا له لون، ولا له جسم، وليس هو بمعلوم ولا معقول، وكل ما خطر على قلبك أنه شيء تعرفه فهو على خلافه.

«📚الرد على الزنادقة والجهمية ٩٨»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📍بسم الله الرحمن الرحيم :

دونكم متابعينَ الكرام هذا الفهرس المتجدد في محتوى القناة وما يفيد الموحدين إن شاء الله، وهو مرتبٌ حسب العقيدة والفقه وغيرها من المسائل، والله ولي التوفيق وعليه التكلان وطلب العون.

📌فهرس مسائل الاعتقاد والسُّنة :

▪️#الشهادة_على_المشرك_بالنار :
▪️#النهي_عن_المناظرات :
▪️#حجية_قول_الصحابي :
▪️#فضائل_الصحابة :
▪️#تكفير_الأشاعرة :
▪️#العذر_بالتأويل :
▪️#الولاء_والبراء :
▪️#العذر_بالجهل :
▪️#فضل_الاتباع :
▪️#تكفير_المعين :
▪️#حجية_السنة :

📌فهرس مسائل أصول الفقه :

▪️#العموم_والخصوص :
▪️#أصول_الإستدلال :
▪️#القرون_المفضلة :

📌فهرس الزهد والآداب وفضائل الأعمال والإرشادات :

▪️#فضائل_التوحيد :
▪️#فضائل_الجهاد :
▪️#نصائح_أثرية :

📌فهرس في مسائل متنوعة :

▪️#مناقب_أهل_الحديث :
▪️#البطاقات_الأثرية :
▪️#مناقب_الحنابلة :
▪️#الدرر_النجدية :

وسيكون هذا الفهرس متجدد حسب السلاسل المُضافة للقناة بإذن الله تعالى.

وفضلاً منكم وتكرُمًا، شاركوا القناة على نطاق واسع حتى تعم الفائدة والخير، والظال على الخير كفاعله.

من عنده اقتراح أو نصيحة يتفضل مشكورا على البوت : @AbouZakaria_bot

Https://t.me/bin_xelhak

عبد العزيز بن محمد النخشبي هو أحدُ أئمة أهل السُّنة وهو من طُلابِ أبي نصر عبيد الله السِّجزي، صاحب الرسالة إلى أهل زَبيد، ومِمَا جاء في تراجمه ما نصه ابن منده.

قال الحافظ يحيى بن منده رحمه الله: كَانَ أَوحدَ زَمَانِه فِي الحِفْظِ وَالإِتْقَانِ، لَمْ نَرَ مِثْله فِي الحِفْظِ فِي عصرنَا، دقيقَ الخَطِّ سرِيعَ الكِتَابَة وَالقِرَاءة، حسنَ الأَخلاَق، ثُمَّ قَالَ: تُوُفِّيَ بِنَخْشَب سَنَة سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة.

وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَندَة: قَدِمَ عَلَيْنَا فِي سَنَةِ ٤٣٣ ضرَبه القَاضِي الخُطَبِيّ بِسَبَبِ إظْهَارِهِ كَلامَ السَّلَفِ فِي أَبِي حَنِيْفَةَ، رَأَيْتُ بعينِي علاَمَة الضَّرب عَلَى ظَهْرِهِ.

«📚سير أعلام النبلاء ٢٦٨/١٢»

قلت: وقد حرفَ الذهبي عليه من الله ما يستحق هذه العبارة فقال: ضرَبه القَاضِي الخُطَبِيّ بِسَبَب الإِمَام أَبِي حَنِيْفَةَ.

وهذه من خياناته العلمية وتحريفه للنقولات التي لا تعجبه كعادته في تعصبه لأهل الضلال والزيغ.

قال أبو عبد الله الحاكم: نا أبو أحمد بْن أَبِي الحَسَن قَالَ: أرسلني ابن خُزَيْمة إلى أَبِي العبّاس السّرّاج فقال: قُلْ لَهُ أَمْسِك عَنْ ذكر أَبِي حنيفة وأصحابه، فإن أهل البلد قد شوشوا، فأديت الرسالة فَزَبَرني.

«📚تاريخ الإسلام ٢٧١/٧»

قلت: ويتبينُ لك بهذا أخي القارئ، أنَّ المتعصبين لأبي حنيفة تمكنوا في الأزمان المتأخِرة، فلذلك اندرست أقوال السلف في هذا المشؤوم المنحرف، وقد شارك في هذه الحملة كثيرٌ من المتأخرين مِمَن ينتسب للسلف وهم يعلمون أقوال السلف في #أبي_حنيفة وقد ضاقَ كثيرٌ منهم بتِلكَ الآثارِ ذرعاً وبعضهم اعترفَ أنَّ الوقيعةَ فيهِ إجماع وأنه لا يخلوا كتابٌ من كتب السلف في الحط عليه والطعن فيه وفي ديانته.

قال ابن رجب: قَالَ الضِّيَاءُ: وَسَمِعْتُ الحَافِظَ - عبد الغني المقدسي - يَقُوْلُ: كُنَّا بِالمَوْصِلْ نَسْمَعُ الجَرْحَ وَالتَّعْدِيْلِ لِلْعُقَيْلِيِّ، فَأَخَذَنِي أَهْلُ المَوْصِلْ وَحَبَسُوْنِي، وَأَرَادُوا قَتلِي مِنْ أَجْلِ ذِكْرِ أَبي حَنِيْفَةَ فِيْهِ، قَالَ: فَجَاءَنِي رَجُل طَوِيْل وَمَعَهُ سَيْف، فَقُلْتُ: لَعَلَّ هَذَا يَقْتُلَنِي وَأَسْتَرِيْحَ، قَالَ: فَلَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا، ثُمَّ إِنَّهُمْ أَطْلَقُونِي، قَالَ: وَكَانَ يَسْمَعُ هُوَ وَالإِمَامُ ابْنُ البَرْنِيِّ الوَاعِظُ فَأَخَذَ ابْنُ البَرْنِيِّ الكُرَّاسَ الَّتِي فِيْهَا ذِكْرِ أَبِي حَنِيْفَةَ فَاشْتَالَهَا، فَأَرْسَلُوا وَفتَّشُوا الكِتَابَ فَلَمْ يَجِدُوا شَيْئًا، فَهَذَا سَبَبُ خَلَاصِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ.

«📚ذيل طبقات الحنابلة ٢٩/٣»

قلت: هذا شيءٌ مِمَا كان يَحصُل في الذين يتكلموا عن إمام أهل الرأي أبي حنيفة، وهنا تعرف سبب اختفاء الآثار التي أتت فيه، فلم يسلم غالِبُ من تكلم فيه في العصور المتأخرة، ولذلك بعضُ من ينقل آثار السلف في الحط عليه والتشنيع يُحرِّفُها ولا يذكُرها بتمامها، مثلاً كأن يُسميه أبو فلان أو صاحب الرأي وغيرها، وهذه العبارات كان يستعملها حتى ابن تيمية لما ينقل بعض آثار السلف في هذا الرجل، وهذا من التعصب المقيت الذي حلَّ بسلاطين الدولة وكثيرٍ من أئمة الضلال الذين كانت عليهم مدار الفتوى والمنزلة والمكانة ولا حول ولا قوة إلا بالله.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال أبو نصر عبيد الله السِّجزي: وَمَنْ عُلِّمَ مِنْهُ خَرْقُ إِجْمَاعِ الكَافَّةِ وَمُخَالَفَةُ كُلِّ عَقْلِيٍّ وَسَمْعِيٍّ قَبْلَهُ لَمْ يُنَاظًرْ بَلْ يُجَانَبُ وَيُقْمَعَ، وَلَكِن لَمَا عُدِمَ مَنْ يَنْظُرُ فِي أَمْرِ المُسْلِمِينَ، مُحِنَّا بِالكَلَامِ مَعَ مَنْ يَنْبَغِي أَنْ يُلحًقَ بِالمَجَانِينِ.

«📚رسالة السِّجزي لأهل زَبيد ٤٦»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📓الكتاب: الغرباء

🖌المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي - رحمه الله تعالى - ت ٣٦٠ هـ

📜المحقق: أبو عبد الله عادل بن عبد الله آل حمدان - هداه الله -

📚نبذة عن الكتاب: احتوى الكتاب عن أحاديثٍ وآثار في وصف غربة الإسلام والسنة وأهلها، وهي أخبار تحكي واقعنا المر الذي يعيشه كل موحدٍّ سُّني يُقيم في وسط هذه الجاهلية المرعبة، وقد علق الآجري على كثير من الآثار وذكر بعض الأوصاف وبعض المسائل في الغربةِ وهيًّ ماتعةٌ جداً يُستحسن للقارئ أن تكون لهُ معها وقفات، وكذلك حواشي المحقق وما نقله من آثار وأخبار وأقوالِ يُستأنس بها في هذا الباب، فأنصح بقراءة هذا الكتاب مع التمعن فيه والرجوع إليه بين الحينِ والآخر، وكذلك أنصح القارئ أن لا يغفل عن قراءة الحواشي وما نقله المحقق فيها، فهي ذات فوائد نافعة وجميل والله المعين لما فيه الخير.

- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -

Https://t.me/WroteAthri_Pdf

📍من حماقات #الأشعرية المضحكة :

قال أبو نصر عبيد الله السِّجزي: وَأَلْجَأَهُمُ الضِّيقُ مِمَّا يَدْخُلُ عَلَيْهِمْ فِي مَقَالَتِهِمْ إِلَى أَنْ قَالُوا: الأَخْرَسُ مُتَكَلِّم، وَكَذَلِكَ السَّاكِتُ وَالنَّائِمُ، وَلَهُمْ فِي حَالِ الخَرَسِ وَالسُّكُوتِ وَالنَّوْمِ كَلَامً هُمْ مُتَكَلِّمُونَ بِهِ.

ثُمَّ أَفْصَحُوا بِأَنَّ الخَرَسَ وَالسُّكُوتَ وَالآفَاتِ المَانِعَةِ مِنْ النُّطْقِ لَيْسَت بِأَضْدَادِ الكَلَامِ، وَهَذِهِ مَقَالَةٌ تُبَيِّنُ فَضِيحَةَ قَائِلِهَا فِي ظَاهِرِهَا مِنْ غَيْرِ رَدٍّ عَلَيْهِ.

«📚رسالة السِّجزي لأهل زَبيد ٥١»

قلت: أتوا بهذه الطامة والغباء الفاحش لأجلِ نُصرةِ قولهِمُ الساقِطِ الكفري، أنَّ كلام الله نفسيٌ عبر به لجبريلَ ولم يتكلم به، وإنما هو عبارةٌ وحكاية، تعالى الله عما يقول الأشعرية الكافرون علوا كبيرا.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📍وكأنهُ يتحدث عن الواقع المعاصر !! هذا في وقته كان يقول هذا الكلام ! فكيفَ به لو أدرك زماننا ؟!

قال عبيد الله بن سعيد السِّجزي: وَإنَّ زَمَانًا يُقْبَلُ فِيهِ قَولُ مَنْ يَرُدُّ عَلى اللهِ سُبْحَانَهُ وَعَلى الرَّسُولِ ﷺ وَيُخَالِفُ العَقْلَ، ويُعَدُّ مَعَ ذَلِكَ إِمَامًا لَزَمَانٌ صَعبٌ واللهُ المُستَعان.

«📚رسالة السِّجزي لأهل زَبيد ٨٠»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📓الكتاب: القراءة عند القبور

🖌المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال - رحمه الله تعالى - ت ٣١١ هـ

📜المحقق: عبد القادر بن محمود الأرناؤوط - هداه الله -

📚نبذة عن الكتاب: احتوى الكتاب على ذِكرِ آثارٍ في جواز قراءة القرآن في المقابر وعند القبور، ونقل الخلال ما روي في ذلك من آثارٍ موقوفة وفتاوى عن التابعين وعن بعض أئمة الإسلام، وهذا الكتاب هو أول ما أُلِفَ في هذا الباب، وقد اعتنى به المحقق عناية جيدة في الحواشي، وناقش المخالفين في هذه المسألة ومن ذهب لتضعيف الآثار الواردة، وذكر فيها فوائدَ حديثية وفقهية، فوجب قراءة ما سطره المحقق في حواشيه من فوائد ماتعة والله الموفق، ولا تنسوا مُصوِرَ الكتاب من صالح دعائكم ونفعنا الله وإياكم بعلوم السلف.

#ينشر_لأول_مرة

- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -

Https://t.me/WroteAthri_Pdf