#أبو_حنيفة معروفٌ ومشهور بالذم من علماء بلده وغيرهم، والوقيعةُ فيه إجماعُ أهل العلم، يجرحه الواحد تلوا الآخر، وهذه حقيقةٌ تاريخية منثورة في كل الكتب المسندة، وإن رغمت أنوف أهل الضلال والمرقعين من المتأخرين والمعاصرين.
قال سليمان بن حرب: كلمت يحي بن أكثم فقال: إِنِّي لَسْتُ بِصَاحِبِ رَأْيٍ، قَالَ: وَذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ فَقُلْتُ لَهُ: دَعِ التَّنَازُعَ، وَلَكِنْ قَدْ كَانَ فِي زَمَانِهِ أَئِمَّةٌ بِالْكُوفَةِ وَغَيْرِ الْكُوفَةِ، فَأَخْبَرَنِي بِرَجُلٍ وَاحِدٍ حَمِدَ أَمْرَهُ وَرَأْيَهُ.
«📚المعرفة والتاريخ ٧٩٤/٢»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
قال سليمان بن حرب: كلمت يحي بن أكثم فقال: إِنِّي لَسْتُ بِصَاحِبِ رَأْيٍ، قَالَ: وَذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ فَقُلْتُ لَهُ: دَعِ التَّنَازُعَ، وَلَكِنْ قَدْ كَانَ فِي زَمَانِهِ أَئِمَّةٌ بِالْكُوفَةِ وَغَيْرِ الْكُوفَةِ، فَأَخْبَرَنِي بِرَجُلٍ وَاحِدٍ حَمِدَ أَمْرَهُ وَرَأْيَهُ.
«📚المعرفة والتاريخ ٧٩٤/٢»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمُؤَدِّبُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِدْرِيسَيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَفِيَّ الْمُقْرِئَ بِسَمَرْقَنْدَ يَقُولُ: كَانَ مَشَايِخُنَا يُسَمُّونَ أَبَا بَكْرِ بْنَ إِسْمَاعِيلَ أَبَا ثَمُودَ، لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ، فَصَارَ مِنْ أَصْحَابِ الرَّأْيِ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى﴾
«📚شرف أصحاب الحديث ٧٥»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
«📚شرف أصحاب الحديث ٧٥»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مستوى الزندقة أين وصل عند هؤلاء الملح_دين، هذا ما تعلمته يا #عثمان_الخميس ؟ الذي يك_فر من أنكر علو الله وصفاته وخلط في توحيده كاف_ر؟ ألا لعنة الله عليك يا مشر_ك، هل هذا مذهب السلف يا جاحظي؟ قبحكم الله من زنادقة.
وبعدين يأتي #الخليفي وحميره وكلابه من الأعاجم والحمقى ينكرون تكفير المعاصرين ويرمون من كفرهم بالخارجية والزائفة وغيرها من الألقاب التي هم أحق بها، أين الخليفي ومن معه من هذا الضلال المبين، وصل الأمر إلى تك_فر من ك_فر الم_شركين !! قاتلكم الله يا أعداء الإسلام وأراح المسلمين من شركم.
هذا وحده ناقض من هذا الجاهل القائد بأتباعه إلى جهنم وبئس المصير، ألا يعلم هذا الخسيس النجس أنَّ النووي يعتقد ب_كفره وينقل الخلاف في تك_فيره؟ أين عقولكم؟ متى تفيقوا من سباتكم هذا؟ أسأل الله أن يُرينا فيكم عجائب قدرته وأشكال عذابه يارب، اللهم اشفِ غليل كل موحد من هؤلاء الزنا_دقة.
وسننتظر موقف الخليفي ومحمد بن شمس الدين وشلة المخانيث من هذه الزندقة الصارخة الفاضحة والضلال المبين.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
وبعدين يأتي #الخليفي وحميره وكلابه من الأعاجم والحمقى ينكرون تكفير المعاصرين ويرمون من كفرهم بالخارجية والزائفة وغيرها من الألقاب التي هم أحق بها، أين الخليفي ومن معه من هذا الضلال المبين، وصل الأمر إلى تك_فر من ك_فر الم_شركين !! قاتلكم الله يا أعداء الإسلام وأراح المسلمين من شركم.
هذا وحده ناقض من هذا الجاهل القائد بأتباعه إلى جهنم وبئس المصير، ألا يعلم هذا الخسيس النجس أنَّ النووي يعتقد ب_كفره وينقل الخلاف في تك_فيره؟ أين عقولكم؟ متى تفيقوا من سباتكم هذا؟ أسأل الله أن يُرينا فيكم عجائب قدرته وأشكال عذابه يارب، اللهم اشفِ غليل كل موحد من هؤلاء الزنا_دقة.
وسننتظر موقف الخليفي ومحمد بن شمس الدين وشلة المخانيث من هذه الزندقة الصارخة الفاضحة والضلال المبين.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
دِيوَانُ المُبتَدِعَةِ وَالزَّنَادِقةِ
مستوى الزندقة أين وصل عند هؤلاء الملح_دين، هذا ما تعلمته يا #عثمان_الخميس ؟ الذي يك_فر من أنكر علو الله وصفاته وخلط في توحيده كاف_ر؟ ألا لعنة الله عليك يا مشر_ك، هل هذا مذهب السلف يا جاحظي؟ قبحكم الله من زنادقة. وبعدين يأتي #الخليفي وحميره وكلابه من الأعاجم…
قال #النووي الجهمي: وَلَوْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا سَاكِنُ السَّمَاءِ، لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا، وَكَذَا لَوْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ، لِأَنَّ السُّكُونَ مُحَالٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.
«📚روضة الطالبين ٨٥/١٠»
وقال لا رحمه الله وهو يذكر الأمور التي تجعل صاحبها كافرا: هَذَا قَوْلٌ جُمَلِيٌّ، وَأَمَّا التَّفْصِيلُ فَقَالَ الْمُتَوَلِّي: مَنِ اعْتَقَدَ قِدَمَ الْعَالَمِ، أَوْ حُدُوثَ الصَّانِعِ، أَوْ نَفَى مَا هُوَ ثَابِتٌ لِلْقَدِيمِ بِالْإِجْمَاعِ، كَكَوْنِهِ عَالِمًا قَادِرًا، أَوْ أَثْبَتَ مَا هُوَ مَنْفِيٌّ عَنْهُ بِالْإِجْمَاعِ، كَالْأَلْوَانِ، أَوْ أَثْبَتَ لَهُ الِاتِّصَالَ وَالِانْفِصَالَ، كَانَ كَافِرًا.
«📚روضة الطالبين ٦٤/١٠»
قلت: الاتصال هو المسيس، وأن الله يمس الأشياء بيده، وهو ثابت في السنة، والانفصال هو البينونة وأنه في السماء بائن من الخلق، وهذا المعطل الجهمي ينكرهما ويك_فر من أثبتهما، وعلى مذهب هذا الأحمق الخسيس، نك_فر النووي لأنه ك_فر من أثبت هاتين الصفات وغيرها من الصفات، وحسبك بمن أثبتها، أثبتها الله في كتاب والرسول في سنته وقبِلها الصحابة ومن بعدهم من التابعين وسائر المسلمين وأئمتهم.
اعقلوا يا مخانيث، هؤلاء يكفرونكم من أجل أنًّكُم أثبتُّم لله ما أثبته لنفسه، وهذه والله وحدها كافية في تك_فيره وتك_فير الآلاف مِمَن يقول بقوله، ولا عبرة بكثرة العدد ولا كرامة بكثرة العلم، هذا دينُ الله وإن رغِمت أنوفكم.
{هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا}
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
«📚روضة الطالبين ٨٥/١٠»
وقال لا رحمه الله وهو يذكر الأمور التي تجعل صاحبها كافرا: هَذَا قَوْلٌ جُمَلِيٌّ، وَأَمَّا التَّفْصِيلُ فَقَالَ الْمُتَوَلِّي: مَنِ اعْتَقَدَ قِدَمَ الْعَالَمِ، أَوْ حُدُوثَ الصَّانِعِ، أَوْ نَفَى مَا هُوَ ثَابِتٌ لِلْقَدِيمِ بِالْإِجْمَاعِ، كَكَوْنِهِ عَالِمًا قَادِرًا، أَوْ أَثْبَتَ مَا هُوَ مَنْفِيٌّ عَنْهُ بِالْإِجْمَاعِ، كَالْأَلْوَانِ، أَوْ أَثْبَتَ لَهُ الِاتِّصَالَ وَالِانْفِصَالَ، كَانَ كَافِرًا.
«📚روضة الطالبين ٦٤/١٠»
قلت: الاتصال هو المسيس، وأن الله يمس الأشياء بيده، وهو ثابت في السنة، والانفصال هو البينونة وأنه في السماء بائن من الخلق، وهذا المعطل الجهمي ينكرهما ويك_فر من أثبتهما، وعلى مذهب هذا الأحمق الخسيس، نك_فر النووي لأنه ك_فر من أثبت هاتين الصفات وغيرها من الصفات، وحسبك بمن أثبتها، أثبتها الله في كتاب والرسول في سنته وقبِلها الصحابة ومن بعدهم من التابعين وسائر المسلمين وأئمتهم.
اعقلوا يا مخانيث، هؤلاء يكفرونكم من أجل أنًّكُم أثبتُّم لله ما أثبته لنفسه، وهذه والله وحدها كافية في تك_فيره وتك_فير الآلاف مِمَن يقول بقوله، ولا عبرة بكثرة العدد ولا كرامة بكثرة العلم، هذا دينُ الله وإن رغِمت أنوفكم.
{هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا}
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
دِيوَانُ المُبتَدِعَةِ وَالزَّنَادِقةِ
مستوى الزندقة أين وصل عند هؤلاء الملح_دين، هذا ما تعلمته يا #عثمان_الخميس ؟ الذي يك_فر من أنكر علو الله وصفاته وخلط في توحيده كاف_ر؟ ألا لعنة الله عليك يا مشر_ك، هل هذا مذهب السلف يا جاحظي؟ قبحكم الله من زنادقة. وبعدين يأتي #الخليفي وحميره وكلابه من الأعاجم…
📍سلف عثمان الخسيس :
قال سليمان بن يوسف الياسوفي: كنت إِذا سَمِعت شخصا يَقُول أَخطَأ النَّوَوِيّ أعتقد أَنه كفر.
«📚الدرر الكامنة ٣١١/٢»
قلت: هذا الجاهل الأحمق الظالم لنفسه، هو سلف البائع دينه هذا الخسيس في قوله الساقط الرديء هذا، والياسوفي على الأقل هو والنووي على معتقد واحد، لكن الخسيس لا يتفق مع النووي في باب الأسماء والصفات والقدر والإيمان وغيرها، ومع ذلك رأيتم ما قاله، الحذر الحذر من علماء الدينار والدولار.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
قال سليمان بن يوسف الياسوفي: كنت إِذا سَمِعت شخصا يَقُول أَخطَأ النَّوَوِيّ أعتقد أَنه كفر.
«📚الدرر الكامنة ٣١١/٢»
قلت: هذا الجاهل الأحمق الظالم لنفسه، هو سلف البائع دينه هذا الخسيس في قوله الساقط الرديء هذا، والياسوفي على الأقل هو والنووي على معتقد واحد، لكن الخسيس لا يتفق مع النووي في باب الأسماء والصفات والقدر والإيمان وغيرها، ومع ذلك رأيتم ما قاله، الحذر الحذر من علماء الدينار والدولار.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#محمد_بن_شمس_الدين قِمة في الغباء والحماقة، المخنث غبي وفي نفس الوقت يتغابى، والهمج الرعاع الذين معه وحتى خصومه أغبياء لا يرون غباءه الواضح مثل الشمس، وهذا يذكرني بقول إسحاق بن راهويه أنَّ المشركين لا عقول لهم، وقد صدق رحمه الله فيما قاله.
الآن ابن شمس الدين يُلزِم الخسيس أن يأتي بتقريرات السلف في أمثال النووي، ولا يعلم أنَّ هذا الإلزام يقع عليه هو المخنث أيضا، ونطالبه هو الذي يدعي الأثر قبل مطالبة الخسيس، أن يأتي بتقريرات السلف في أمثال النووي وأمثال ابن شمس الدين، فلو أظهرنا تقريرات السلف في النووي نجد ما يلي :
النووي جهمي + شر من المشرك + شر من اليهود والنصارى + خالد في جهنم + ومن لم يشهد له بما سبق فهو مثله.
السؤال المطروح : هل ابن شمس الدين يرى النووي جهمي شر من المشرك واليهود والنصارى وخالد في جهنم، أم يراه مبتدعا تحت المشيئة إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه ويدعو الله أن يغفر له أشعريته؟!!
فقبل أن تُلزِمَ خصمك هذا الإلزام، ألزِم به نفسك والتزم به ودعك من التخنث الذي ما زادك إلا ضلالا وحمقا، وجعلك مسخرة بين الصبيان وخصومك.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
الآن ابن شمس الدين يُلزِم الخسيس أن يأتي بتقريرات السلف في أمثال النووي، ولا يعلم أنَّ هذا الإلزام يقع عليه هو المخنث أيضا، ونطالبه هو الذي يدعي الأثر قبل مطالبة الخسيس، أن يأتي بتقريرات السلف في أمثال النووي وأمثال ابن شمس الدين، فلو أظهرنا تقريرات السلف في النووي نجد ما يلي :
النووي جهمي + شر من المشرك + شر من اليهود والنصارى + خالد في جهنم + ومن لم يشهد له بما سبق فهو مثله.
السؤال المطروح : هل ابن شمس الدين يرى النووي جهمي شر من المشرك واليهود والنصارى وخالد في جهنم، أم يراه مبتدعا تحت المشيئة إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه ويدعو الله أن يغفر له أشعريته؟!!
فقبل أن تُلزِمَ خصمك هذا الإلزام، ألزِم به نفسك والتزم به ودعك من التخنث الذي ما زادك إلا ضلالا وحمقا، وجعلك مسخرة بين الصبيان وخصومك.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📍سنبدأ بإذن الله تعالى في سلسلة جديدة على هذه القناة، وستكون في ذكر أقوال أهل البدع، مُرفقةً بأحكام السلف فيمن قال بها، وجائتني هذه الفكرة لمَّا طرح ابن شمس الدين هذا الأمر على الخسيس، وسيكون في ظِمنِ هذه السلسة ابن شمس الدين الذي نبهني لها، وسأجعله فيها ردا للفضل الذي تفضل به من طرح هذه الفكرة :)
ونسأل الله أن ينفع بها أهل الإسلام، وأن يهدي من ضل من أجل هؤلاء وأن يُبصِرَ من التبس عليه حالهم والله الموفق.
اسم السلسلة سيكون: تقريرات السلف في أمثال (ونذكر الشخصية)
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
ونسأل الله أن ينفع بها أهل الإسلام، وأن يهدي من ضل من أجل هؤلاء وأن يُبصِرَ من التبس عليه حالهم والله الموفق.
اسم السلسلة سيكون: تقريرات السلف في أمثال (ونذكر الشخصية)
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📍#تقريرات_السلف_في_أمثال_النووي :
قال #النووي في شرحه لحديث الجارية: هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَفِيهَا مَذْهَبَانِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا مَرَّاتٍ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ.... وَالثَّانِي تَأْوِيلُهُ بِمَا يَلِيقُ بِهِ، فَمَنْ قَالَ بِهَذَا قَالَ: كَانَ الْمُرَادُ امْتِحَانَهَا هَلْ هِيَ مُوَحِّدَةٌ تُقِرُّ بِأَنَّ الْخَالِقَ الْمُدَبِّرَ الْفَعَّالَ هُوَ اللَّهُ وَحْدَهُ وَهُوَ الَّذِي إِذَا دَعَاهُ الدَّاعِي اسْتَقْبَلَ السَّمَاءَ كَمَا إِذَا صَلَّى الْمُصَلِّي اسْتَقْبَلَ الْكَعْبَةَ وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ مُنْحَصِرٌ فِي السَّمَاءِ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ مُنْحَصِرًا فِي جِهَةِ الْكَعْبَةِ، بَلْ ذَلِكَ لِأَنَّ السَّمَاءَ قِبْلَةُ الدَّاعِينَ كَمَا أَنَّ الْكَعْبَةَ قِبْلَةُ الْمُصَلِّينَ، أَوْ هِيَ مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ الْعَابِدِينَ لِلْأَوْثَانِ الَّتِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، فَلَمَّا قَالَتْ فِي السَّمَاءِ، عَلِمَ أَنَّهَا مُوَحِّدَةٌ وَلَيْسَتْ عَابِدَةً لِلْأَوْثَانِ.
قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ: لَا خِلَافَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ قَاطِبَةً فَقِيهُهُمْ وَمُحَدِّثُهُمْ وَمُتَكَلِّمُهُمْ وَنُظَّارُهُمْ وَمُقَلِّدُهُمْ أَنَّ الظَّوَاهِرَ الْوَارِدَةَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السماء أن يخسف بكم الأرض} وَنَحْوِهِ لَيْسَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا بَلْ مُتَأَوَّلَةٌ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ.
«📚شرح النووي على صحيح مسلم ٢٤/٥»
وقال: اعْلَمْ أَنَّ لِأَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَآيَاتِ الصِّفَاتِ قَوْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا وَهُوَ مَذْهَبُ مُعْظَمِ السَّلَفِ أَوْ كُلِّهِمْ أَنَّهُ لَا يُتَكَلَّمُ فِي مَعْنَاهَا، بَلْ يَقُولُونَ يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نُؤْمِنَ بِهَا وَنَعْتَقِدَ لَهَا مَعْنًى يَلِيقُ بِجَلَالِ اللَّهِ تَعَالَى وَعَظَمَتِهِ، مَعَ اعْتِقَادِنَا الْجَازِمِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَأَنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنِ التَّجَسُّمِ وَالِانْتِقَالِ وَالتَّحَيُّزِ فِي جِهَةٍ، وَعَنْ سَائِرِ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِ، وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ مَذْهَبُ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ وَاخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ مُحَقِّقِيهِمْ، وَهُوَ أَسْلَمُ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي: وَهُوَ مَذْهَبُ مُعْظَمِ الْمُتَكَلِّمِينَ، أنها تتأول على مايليق بِهَا عَلَى حَسَبِ مَوَاقِعهَا، وَإِنَّمَا يَسُوغُ تَأْوِيلُهَا لِمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِهِ بِأَنْ يَكُونَ عَارِفًا بِلِسَانِ الْعَرَبِ وَقَوَاعِدِ الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ ذَا رِيَاضَةٍ فِي الْعِلْمِ.
«📚شرح النووي على صحيح مسلم ١٩/٣»
قلت: المذهب الأول الذي ذكره ونسبه للسلف كذبًا منه وبهتانا، هو مذهب التفويض وكلام السلف على خلافه مشهور منثور في الكتب العقدية المسندة، وهو تعطيلٌ للصفات وطعنٌ في الباري وأنه كلم خلقه بما لا يفقهونه ويعقلونه، وهو من أفحش مذاهب المعطلة.
وقال: وَلَوْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا سَاكِنُ السَّمَاءِ، لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا، وَكَذَا لَوْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ، لِأَنَّ السُّكُونَ مُحَالٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.
«📚روضة الطالبين ٨٥/١٠»
قال الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني: والجهمية أعداء الله: وهم الذين يزعمون أنَّ القرآن مخلوق، وأنَّ الله لم يكلم موسى، وأنَّ الله لا يتكلمُ ولا يُرى، ولا يُعرفُ لله مكان، وليس لله عرشٌ ولا كرسي، وكلامٌ كثيرٌ أكره حكايته، وهُم كُفَّارٌ زنادِقةٌ أعداءُ اللهِ فاحذروهم.
«📚السنة للكرماني ٧١»
حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سِنِينَ، قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ أَبُو الْفَضْلِ الذَّرَّاعُ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الطَّرَسُوسِيُّ الزَّاهِدُ، قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ: يَا بُنَيَّ احْذَرْ بِشْرًا الْمِرِّيسِيَّ، فَإِنَّ كَلَامَهُ أَبُو جَادِّ الزَّنَادِقَةِ، وَأَنَا لَقِيتُ أُسْتَاذَهُمْ جَهْمًا، فَلَمْ يَكُنْ يُثْبِتُ أَنَّ فِيَ السَّمَاءِ إِلَهًا.
«📚الإبانة الكبرى ١٠٦/٢»
حَدَّثَنِي عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا شَاذُّ بْنُ يَحْيَى، سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، وَقِيلَ لَهُ مَنِ الْجَهْمِيَّةُ؟ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيُّ.
«📚السنة لابن حنبل ٤٧»
قلت: والذي تقرر في قلوب العامة هو أنَّ الله تعالى في السماء بذاته بائن من خلقه عالٍ عليهم وعلمه مُحيطٌ بهم.
قال #النووي في شرحه لحديث الجارية: هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَفِيهَا مَذْهَبَانِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا مَرَّاتٍ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ.... وَالثَّانِي تَأْوِيلُهُ بِمَا يَلِيقُ بِهِ، فَمَنْ قَالَ بِهَذَا قَالَ: كَانَ الْمُرَادُ امْتِحَانَهَا هَلْ هِيَ مُوَحِّدَةٌ تُقِرُّ بِأَنَّ الْخَالِقَ الْمُدَبِّرَ الْفَعَّالَ هُوَ اللَّهُ وَحْدَهُ وَهُوَ الَّذِي إِذَا دَعَاهُ الدَّاعِي اسْتَقْبَلَ السَّمَاءَ كَمَا إِذَا صَلَّى الْمُصَلِّي اسْتَقْبَلَ الْكَعْبَةَ وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ مُنْحَصِرٌ فِي السَّمَاءِ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ مُنْحَصِرًا فِي جِهَةِ الْكَعْبَةِ، بَلْ ذَلِكَ لِأَنَّ السَّمَاءَ قِبْلَةُ الدَّاعِينَ كَمَا أَنَّ الْكَعْبَةَ قِبْلَةُ الْمُصَلِّينَ، أَوْ هِيَ مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ الْعَابِدِينَ لِلْأَوْثَانِ الَّتِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، فَلَمَّا قَالَتْ فِي السَّمَاءِ، عَلِمَ أَنَّهَا مُوَحِّدَةٌ وَلَيْسَتْ عَابِدَةً لِلْأَوْثَانِ.
قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ: لَا خِلَافَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ قَاطِبَةً فَقِيهُهُمْ وَمُحَدِّثُهُمْ وَمُتَكَلِّمُهُمْ وَنُظَّارُهُمْ وَمُقَلِّدُهُمْ أَنَّ الظَّوَاهِرَ الْوَارِدَةَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السماء أن يخسف بكم الأرض} وَنَحْوِهِ لَيْسَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا بَلْ مُتَأَوَّلَةٌ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ.
«📚شرح النووي على صحيح مسلم ٢٤/٥»
وقال: اعْلَمْ أَنَّ لِأَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ وَآيَاتِ الصِّفَاتِ قَوْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا وَهُوَ مَذْهَبُ مُعْظَمِ السَّلَفِ أَوْ كُلِّهِمْ أَنَّهُ لَا يُتَكَلَّمُ فِي مَعْنَاهَا، بَلْ يَقُولُونَ يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نُؤْمِنَ بِهَا وَنَعْتَقِدَ لَهَا مَعْنًى يَلِيقُ بِجَلَالِ اللَّهِ تَعَالَى وَعَظَمَتِهِ، مَعَ اعْتِقَادِنَا الْجَازِمِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَأَنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنِ التَّجَسُّمِ وَالِانْتِقَالِ وَالتَّحَيُّزِ فِي جِهَةٍ، وَعَنْ سَائِرِ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِ، وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ مَذْهَبُ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ وَاخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ مُحَقِّقِيهِمْ، وَهُوَ أَسْلَمُ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي: وَهُوَ مَذْهَبُ مُعْظَمِ الْمُتَكَلِّمِينَ، أنها تتأول على مايليق بِهَا عَلَى حَسَبِ مَوَاقِعهَا، وَإِنَّمَا يَسُوغُ تَأْوِيلُهَا لِمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِهِ بِأَنْ يَكُونَ عَارِفًا بِلِسَانِ الْعَرَبِ وَقَوَاعِدِ الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ ذَا رِيَاضَةٍ فِي الْعِلْمِ.
«📚شرح النووي على صحيح مسلم ١٩/٣»
قلت: المذهب الأول الذي ذكره ونسبه للسلف كذبًا منه وبهتانا، هو مذهب التفويض وكلام السلف على خلافه مشهور منثور في الكتب العقدية المسندة، وهو تعطيلٌ للصفات وطعنٌ في الباري وأنه كلم خلقه بما لا يفقهونه ويعقلونه، وهو من أفحش مذاهب المعطلة.
وقال: وَلَوْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا سَاكِنُ السَّمَاءِ، لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا، وَكَذَا لَوْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ، لِأَنَّ السُّكُونَ مُحَالٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.
«📚روضة الطالبين ٨٥/١٠»
قال الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني: والجهمية أعداء الله: وهم الذين يزعمون أنَّ القرآن مخلوق، وأنَّ الله لم يكلم موسى، وأنَّ الله لا يتكلمُ ولا يُرى، ولا يُعرفُ لله مكان، وليس لله عرشٌ ولا كرسي، وكلامٌ كثيرٌ أكره حكايته، وهُم كُفَّارٌ زنادِقةٌ أعداءُ اللهِ فاحذروهم.
«📚السنة للكرماني ٧١»
حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سِنِينَ، قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ أَبُو الْفَضْلِ الذَّرَّاعُ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الطَّرَسُوسِيُّ الزَّاهِدُ، قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ: يَا بُنَيَّ احْذَرْ بِشْرًا الْمِرِّيسِيَّ، فَإِنَّ كَلَامَهُ أَبُو جَادِّ الزَّنَادِقَةِ، وَأَنَا لَقِيتُ أُسْتَاذَهُمْ جَهْمًا، فَلَمْ يَكُنْ يُثْبِتُ أَنَّ فِيَ السَّمَاءِ إِلَهًا.
«📚الإبانة الكبرى ١٠٦/٢»
حَدَّثَنِي عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا شَاذُّ بْنُ يَحْيَى، سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، وَقِيلَ لَهُ مَنِ الْجَهْمِيَّةُ؟ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيُّ.
«📚السنة لابن حنبل ٤٧»
قلت: والذي تقرر في قلوب العامة هو أنَّ الله تعالى في السماء بذاته بائن من خلقه عالٍ عليهم وعلمه مُحيطٌ بهم.
قال سعيد بن عامر الضُبعي: الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ.
«📚خلق أفعال العباد ٣٠»
وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْهُ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ قَالَ: قَدِمَتِ امْرَأَةُ جَهْمٍ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَهَا: اللَّهُ عَلَى عَرْشِهِ، فَقَالَتْ: مَحْدُودٌ عَلَى مَحْدُودٍ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هِيَ كَافِرَةٌ بِهَذِهِ الْمَقَالَةِ، فَهَذِهِ الْمَقَالَةُ إِمَامَاهَا هَذَا الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ، وَمَا أَوَّلَاهُ بِأَنْ ﴿سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ - وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾
«📚اجتماع الجيوش الإسلامية ٢٢٥»
قال أبو بكر المروذي: حَدثنَا الْمَيْمُونِيّ، قَالَ سَأَلته فِيمَا بيني وَبَينه، واستفهمته واستثبته، قلت: يَا أَبَا عبد الله، قد بلينا بِهَؤُلَاء الْجَهْمِية، مَا تَقول فِي من قَالَ إِن الله لَيْسَ على الْعَرْش؟ قَالَ كَلَامهم كلهم يَدُور على الْكفْر.
«📚العلل ومعرفة الرجال ١٩٧/١»
قال الإمام أحمد وهو يتكلم عن الجهمية: فإذا سألهم الناس عن قول الله {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} يقولون: ليس كمثله شيء من الأشياء، وهو تحت الأرضين السبع، كما هو على العرش، ولا يخلو منه مكان، ولا يكون في مكان دون مكان، ولم يتكلم، ولا يتكلم، ولا ينظر إليه أحد في الدنيا ولا في الآخرة، ولا يوصف ولا يعرف بصفة، ولا يفعل ولا له غاية، ولا له منتهى، ولا يدرك بعقل، وهو وجه كله، وهو علم كله، وهو سمع كله، وهو بصر كله، وهو نور كله، وهو قدرة كله، ولا يكون فيه شيئان، ولا يوصف بوصفين مختلفين، وليس له أعلى ولا أسفل، ولا نواحي ولا جوانب، ولا يمين، ولا شمال، ولا هو خفيف ولا ثقيل، ولا له لون، ولا له جسم، وليس هو بمعلوم ولا معقول، وكل ما خطر على قلبك أنه شيء تعرفه فهو على خلافه.
«📚الرد على الزنادقة والجهمية ٩٨»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
«📚خلق أفعال العباد ٣٠»
وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْهُ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ قَالَ: قَدِمَتِ امْرَأَةُ جَهْمٍ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَهَا: اللَّهُ عَلَى عَرْشِهِ، فَقَالَتْ: مَحْدُودٌ عَلَى مَحْدُودٍ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هِيَ كَافِرَةٌ بِهَذِهِ الْمَقَالَةِ، فَهَذِهِ الْمَقَالَةُ إِمَامَاهَا هَذَا الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ، وَمَا أَوَّلَاهُ بِأَنْ ﴿سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ - وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾
«📚اجتماع الجيوش الإسلامية ٢٢٥»
قال أبو بكر المروذي: حَدثنَا الْمَيْمُونِيّ، قَالَ سَأَلته فِيمَا بيني وَبَينه، واستفهمته واستثبته، قلت: يَا أَبَا عبد الله، قد بلينا بِهَؤُلَاء الْجَهْمِية، مَا تَقول فِي من قَالَ إِن الله لَيْسَ على الْعَرْش؟ قَالَ كَلَامهم كلهم يَدُور على الْكفْر.
«📚العلل ومعرفة الرجال ١٩٧/١»
قال الإمام أحمد وهو يتكلم عن الجهمية: فإذا سألهم الناس عن قول الله {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} يقولون: ليس كمثله شيء من الأشياء، وهو تحت الأرضين السبع، كما هو على العرش، ولا يخلو منه مكان، ولا يكون في مكان دون مكان، ولم يتكلم، ولا يتكلم، ولا ينظر إليه أحد في الدنيا ولا في الآخرة، ولا يوصف ولا يعرف بصفة، ولا يفعل ولا له غاية، ولا له منتهى، ولا يدرك بعقل، وهو وجه كله، وهو علم كله، وهو سمع كله، وهو بصر كله، وهو نور كله، وهو قدرة كله، ولا يكون فيه شيئان، ولا يوصف بوصفين مختلفين، وليس له أعلى ولا أسفل، ولا نواحي ولا جوانب، ولا يمين، ولا شمال، ولا هو خفيف ولا ثقيل، ولا له لون، ولا له جسم، وليس هو بمعلوم ولا معقول، وكل ما خطر على قلبك أنه شيء تعرفه فهو على خلافه.
«📚الرد على الزنادقة والجهمية ٩٨»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
📍بسم الله الرحمن الرحيم :
دونكم متابعينَ الكرام هذا الفهرس المتجدد في محتوى القناة وما يفيد الموحدين إن شاء الله، وهو مرتبٌ حسب العقيدة والفقه وغيرها من المسائل، والله ولي التوفيق وعليه التكلان وطلب العون.
📌فهرس مسائل الاعتقاد والسُّنة :
▪️#الشهادة_على_المشرك_بالنار :
▪️#النهي_عن_المناظرات :
▪️#حجية_قول_الصحابي :
▪️#فضائل_الصحابة :
▪️#تكفير_الأشاعرة :
▪️#العذر_بالتأويل :
▪️#الولاء_والبراء :
▪️#العذر_بالجهل :
▪️#فضل_الاتباع :
▪️#تكفير_المعين :
▪️#حجية_السنة :
📌فهرس مسائل أصول الفقه :
▪️#العموم_والخصوص :
▪️#أصول_الإستدلال :
▪️#القرون_المفضلة :
📌فهرس الزهد والآداب وفضائل الأعمال والإرشادات :
▪️#فضائل_التوحيد :
▪️#فضائل_الجهاد :
▪️#نصائح_أثرية :
📌فهرس في مسائل متنوعة :
▪️#مناقب_أهل_الحديث :
▪️#البطاقات_الأثرية :
▪️#مناقب_الحنابلة :
▪️#الدرر_النجدية :
وسيكون هذا الفهرس متجدد حسب السلاسل المُضافة للقناة بإذن الله تعالى.
وفضلاً منكم وتكرُمًا، شاركوا القناة على نطاق واسع حتى تعم الفائدة والخير، والظال على الخير كفاعله.
من عنده اقتراح أو نصيحة يتفضل مشكورا على البوت : @AbouZakaria_bot
Https://t.me/bin_xelhak
دونكم متابعينَ الكرام هذا الفهرس المتجدد في محتوى القناة وما يفيد الموحدين إن شاء الله، وهو مرتبٌ حسب العقيدة والفقه وغيرها من المسائل، والله ولي التوفيق وعليه التكلان وطلب العون.
📌فهرس مسائل الاعتقاد والسُّنة :
▪️#الشهادة_على_المشرك_بالنار :
▪️#النهي_عن_المناظرات :
▪️#حجية_قول_الصحابي :
▪️#فضائل_الصحابة :
▪️#تكفير_الأشاعرة :
▪️#العذر_بالتأويل :
▪️#الولاء_والبراء :
▪️#العذر_بالجهل :
▪️#فضل_الاتباع :
▪️#تكفير_المعين :
▪️#حجية_السنة :
📌فهرس مسائل أصول الفقه :
▪️#العموم_والخصوص :
▪️#أصول_الإستدلال :
▪️#القرون_المفضلة :
📌فهرس الزهد والآداب وفضائل الأعمال والإرشادات :
▪️#فضائل_التوحيد :
▪️#فضائل_الجهاد :
▪️#نصائح_أثرية :
📌فهرس في مسائل متنوعة :
▪️#مناقب_أهل_الحديث :
▪️#البطاقات_الأثرية :
▪️#مناقب_الحنابلة :
▪️#الدرر_النجدية :
وسيكون هذا الفهرس متجدد حسب السلاسل المُضافة للقناة بإذن الله تعالى.
وفضلاً منكم وتكرُمًا، شاركوا القناة على نطاق واسع حتى تعم الفائدة والخير، والظال على الخير كفاعله.
من عنده اقتراح أو نصيحة يتفضل مشكورا على البوت : @AbouZakaria_bot
Https://t.me/bin_xelhak
Telegram
أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
«وَلَسْتُ صَاحِبَ مِرَاءٍ وَلَا كَلَامٍ، وَإِنَّمَا أَنَا صَاحِبُ آثَارٍ وَأَخْبَارٍ، فَاللهَ اللهَ فِي أَمْرِي» - إمامُ الدُّنيا - أحمد بن حنبل.
رابط تعزيز القناة: https://t.me/boost/bin_xelhak
رابط تعزيز القناة: https://t.me/boost/bin_xelhak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عبد العزيز بن محمد النخشبي هو أحدُ أئمة أهل السُّنة وهو من طُلابِ أبي نصر عبيد الله السِّجزي، صاحب الرسالة إلى أهل زَبيد، ومِمَا جاء في تراجمه ما نصه ابن منده.
قال الحافظ يحيى بن منده رحمه الله: كَانَ أَوحدَ زَمَانِه فِي الحِفْظِ وَالإِتْقَانِ، لَمْ نَرَ مِثْله فِي الحِفْظِ فِي عصرنَا، دقيقَ الخَطِّ سرِيعَ الكِتَابَة وَالقِرَاءة، حسنَ الأَخلاَق، ثُمَّ قَالَ: تُوُفِّيَ بِنَخْشَب سَنَة سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة.
وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَندَة: قَدِمَ عَلَيْنَا فِي سَنَةِ ٤٣٣ ضرَبه القَاضِي الخُطَبِيّ بِسَبَبِ إظْهَارِهِ كَلامَ السَّلَفِ فِي أَبِي حَنِيْفَةَ، رَأَيْتُ بعينِي علاَمَة الضَّرب عَلَى ظَهْرِهِ.
«📚سير أعلام النبلاء ٢٦٨/١٢»
قلت: وقد حرفَ الذهبي عليه من الله ما يستحق هذه العبارة فقال: ضرَبه القَاضِي الخُطَبِيّ بِسَبَبالإِمَام أَبِي حَنِيْفَةَ.
وهذه من خياناته العلمية وتحريفه للنقولات التي لا تعجبه كعادته في تعصبه لأهل الضلال والزيغ.
قال أبو عبد الله الحاكم: نا أبو أحمد بْن أَبِي الحَسَن قَالَ: أرسلني ابن خُزَيْمة إلى أَبِي العبّاس السّرّاج فقال: قُلْ لَهُ أَمْسِك عَنْ ذكر أَبِي حنيفة وأصحابه، فإن أهل البلد قد شوشوا، فأديت الرسالة فَزَبَرني.
«📚تاريخ الإسلام ٢٧١/٧»
قلت: ويتبينُ لك بهذا أخي القارئ، أنَّ المتعصبين لأبي حنيفة تمكنوا في الأزمان المتأخِرة، فلذلك اندرست أقوال السلف في هذا المشؤوم المنحرف، وقد شارك في هذه الحملة كثيرٌ من المتأخرين مِمَن ينتسب للسلف وهم يعلمون أقوال السلف في #أبي_حنيفة وقد ضاقَ كثيرٌ منهم بتِلكَ الآثارِ ذرعاً وبعضهم اعترفَ أنَّ الوقيعةَ فيهِ إجماع وأنه لا يخلوا كتابٌ من كتب السلف في الحط عليه والطعن فيه وفي ديانته.
قال ابن رجب: قَالَ الضِّيَاءُ: وَسَمِعْتُ الحَافِظَ - عبد الغني المقدسي - يَقُوْلُ: كُنَّا بِالمَوْصِلْ نَسْمَعُ الجَرْحَ وَالتَّعْدِيْلِ لِلْعُقَيْلِيِّ، فَأَخَذَنِي أَهْلُ المَوْصِلْ وَحَبَسُوْنِي، وَأَرَادُوا قَتلِي مِنْ أَجْلِ ذِكْرِ أَبي حَنِيْفَةَ فِيْهِ، قَالَ: فَجَاءَنِي رَجُل طَوِيْل وَمَعَهُ سَيْف، فَقُلْتُ: لَعَلَّ هَذَا يَقْتُلَنِي وَأَسْتَرِيْحَ، قَالَ: فَلَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا، ثُمَّ إِنَّهُمْ أَطْلَقُونِي، قَالَ: وَكَانَ يَسْمَعُ هُوَ وَالإِمَامُ ابْنُ البَرْنِيِّ الوَاعِظُ فَأَخَذَ ابْنُ البَرْنِيِّ الكُرَّاسَ الَّتِي فِيْهَا ذِكْرِ أَبِي حَنِيْفَةَ فَاشْتَالَهَا، فَأَرْسَلُوا وَفتَّشُوا الكِتَابَ فَلَمْ يَجِدُوا شَيْئًا، فَهَذَا سَبَبُ خَلَاصِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ.
«📚ذيل طبقات الحنابلة ٢٩/٣»
قلت: هذا شيءٌ مِمَا كان يَحصُل في الذين يتكلموا عن إمام أهل الرأي أبي حنيفة، وهنا تعرف سبب اختفاء الآثار التي أتت فيه، فلم يسلم غالِبُ من تكلم فيه في العصور المتأخرة، ولذلك بعضُ من ينقل آثار السلف في الحط عليه والتشنيع يُحرِّفُها ولا يذكُرها بتمامها، مثلاً كأن يُسميه أبو فلان أو صاحب الرأي وغيرها، وهذه العبارات كان يستعملها حتى ابن تيمية لما ينقل بعض آثار السلف في هذا الرجل، وهذا من التعصب المقيت الذي حلَّ بسلاطين الدولة وكثيرٍ من أئمة الضلال الذين كانت عليهم مدار الفتوى والمنزلة والمكانة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
قال الحافظ يحيى بن منده رحمه الله: كَانَ أَوحدَ زَمَانِه فِي الحِفْظِ وَالإِتْقَانِ، لَمْ نَرَ مِثْله فِي الحِفْظِ فِي عصرنَا، دقيقَ الخَطِّ سرِيعَ الكِتَابَة وَالقِرَاءة، حسنَ الأَخلاَق، ثُمَّ قَالَ: تُوُفِّيَ بِنَخْشَب سَنَة سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة.
وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَندَة: قَدِمَ عَلَيْنَا فِي سَنَةِ ٤٣٣ ضرَبه القَاضِي الخُطَبِيّ بِسَبَبِ إظْهَارِهِ كَلامَ السَّلَفِ فِي أَبِي حَنِيْفَةَ، رَأَيْتُ بعينِي علاَمَة الضَّرب عَلَى ظَهْرِهِ.
«📚سير أعلام النبلاء ٢٦٨/١٢»
قلت: وقد حرفَ الذهبي عليه من الله ما يستحق هذه العبارة فقال: ضرَبه القَاضِي الخُطَبِيّ بِسَبَب
وهذه من خياناته العلمية وتحريفه للنقولات التي لا تعجبه كعادته في تعصبه لأهل الضلال والزيغ.
قال أبو عبد الله الحاكم: نا أبو أحمد بْن أَبِي الحَسَن قَالَ: أرسلني ابن خُزَيْمة إلى أَبِي العبّاس السّرّاج فقال: قُلْ لَهُ أَمْسِك عَنْ ذكر أَبِي حنيفة وأصحابه، فإن أهل البلد قد شوشوا، فأديت الرسالة فَزَبَرني.
«📚تاريخ الإسلام ٢٧١/٧»
قلت: ويتبينُ لك بهذا أخي القارئ، أنَّ المتعصبين لأبي حنيفة تمكنوا في الأزمان المتأخِرة، فلذلك اندرست أقوال السلف في هذا المشؤوم المنحرف، وقد شارك في هذه الحملة كثيرٌ من المتأخرين مِمَن ينتسب للسلف وهم يعلمون أقوال السلف في #أبي_حنيفة وقد ضاقَ كثيرٌ منهم بتِلكَ الآثارِ ذرعاً وبعضهم اعترفَ أنَّ الوقيعةَ فيهِ إجماع وأنه لا يخلوا كتابٌ من كتب السلف في الحط عليه والطعن فيه وفي ديانته.
قال ابن رجب: قَالَ الضِّيَاءُ: وَسَمِعْتُ الحَافِظَ - عبد الغني المقدسي - يَقُوْلُ: كُنَّا بِالمَوْصِلْ نَسْمَعُ الجَرْحَ وَالتَّعْدِيْلِ لِلْعُقَيْلِيِّ، فَأَخَذَنِي أَهْلُ المَوْصِلْ وَحَبَسُوْنِي، وَأَرَادُوا قَتلِي مِنْ أَجْلِ ذِكْرِ أَبي حَنِيْفَةَ فِيْهِ، قَالَ: فَجَاءَنِي رَجُل طَوِيْل وَمَعَهُ سَيْف، فَقُلْتُ: لَعَلَّ هَذَا يَقْتُلَنِي وَأَسْتَرِيْحَ، قَالَ: فَلَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا، ثُمَّ إِنَّهُمْ أَطْلَقُونِي، قَالَ: وَكَانَ يَسْمَعُ هُوَ وَالإِمَامُ ابْنُ البَرْنِيِّ الوَاعِظُ فَأَخَذَ ابْنُ البَرْنِيِّ الكُرَّاسَ الَّتِي فِيْهَا ذِكْرِ أَبِي حَنِيْفَةَ فَاشْتَالَهَا، فَأَرْسَلُوا وَفتَّشُوا الكِتَابَ فَلَمْ يَجِدُوا شَيْئًا، فَهَذَا سَبَبُ خَلَاصِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ.
«📚ذيل طبقات الحنابلة ٢٩/٣»
قلت: هذا شيءٌ مِمَا كان يَحصُل في الذين يتكلموا عن إمام أهل الرأي أبي حنيفة، وهنا تعرف سبب اختفاء الآثار التي أتت فيه، فلم يسلم غالِبُ من تكلم فيه في العصور المتأخرة، ولذلك بعضُ من ينقل آثار السلف في الحط عليه والتشنيع يُحرِّفُها ولا يذكُرها بتمامها، مثلاً كأن يُسميه أبو فلان أو صاحب الرأي وغيرها، وهذه العبارات كان يستعملها حتى ابن تيمية لما ينقل بعض آثار السلف في هذا الرجل، وهذا من التعصب المقيت الذي حلَّ بسلاطين الدولة وكثيرٍ من أئمة الضلال الذين كانت عليهم مدار الفتوى والمنزلة والمكانة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال أبو نصر عبيد الله السِّجزي: وَمَنْ عُلِّمَ مِنْهُ خَرْقُ إِجْمَاعِ الكَافَّةِ وَمُخَالَفَةُ كُلِّ عَقْلِيٍّ وَسَمْعِيٍّ قَبْلَهُ لَمْ يُنَاظًرْ بَلْ يُجَانَبُ وَيُقْمَعَ، وَلَكِن لَمَا عُدِمَ مَنْ يَنْظُرُ فِي أَمْرِ المُسْلِمِينَ، مُحِنَّا بِالكَلَامِ مَعَ مَنْ يَنْبَغِي أَنْ يُلحًقَ بِالمَجَانِينِ.
«📚رسالة السِّجزي لأهل زَبيد ٤٦»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
«📚رسالة السِّجزي لأهل زَبيد ٤٦»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM