أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَصَبَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَاسِينَ بْنِ بِشْرِ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ , قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ , أَنَّهُ دُعِيَ إِلَى غُسْلِ مَيِّتٍ , فَخَرَجَ مَعَ الْقَوْمِ , فَلَمَّا كَشَفَ عَنْ وَجْهِ الْمَيِّتِ عَرَفَهُ , فَقَالَ: «أَقْبِلُوا قِبَلَ صَاحِبِكُمْ , فَلَسْتُ أُغَسِّلُهُ , رَأَيْتُهُ يُمَاشِي صَاحِبَ بِدْعَةٍ»


[📔الإبانة الكبرى ٤٧٦/٢].

| @El_aroa

📍#تبيين_حال_أهل_البدع

قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: مَا تَقول فِي أصحابِ الحَدِيث يأْتونَ الشَّيْخ لَعَلَّه يكون مرجئا اَوْ شِيعِيًّا اَوْ فِيهِ شَيْء من خِلاَفِ السُّنة، أينبغي أَن أسْكُتَ فَلَا أُحَذِرُ عَنهُ أم أُحَذِر عَنهُ؟ قَالَ: إِن كَانَ يَدْعُو إلى بِدعَة وَهُوَ إِمَام فِيهَا وَيَدْعُو إليهَا قَالَ نَعم تُحذِرُ عَنهُ.

«📚مسائل الإمام أحمد رواية عبد الله ٣٣٩»

أَخْبَرَنَا ابْنُ الْفَضْلِ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ الرَّبِيعِ، قَالَ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ هُوَ، إِلَّا أَنَّهُ إِذَا جَاءَ الْحَدِيثُ يَكْذِبُ، قَالَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الصُّوفِيَّةِ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ تَغْتَابُ؟ قَالَ: اسْكُتْ، إِذَا لَمْ نُبَيِّنْ كَيْفَ يُعْرَفُ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ؟ أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلَامِ.

كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ يَذْكُرُ أَنَّ أَبَا الْمَيْمُونِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ أَخْبَرَهُمْ، قَالَ أنا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يَغْلَطُ وَيَهِمُ وَيُصَحِّفُ، فَقَالَ: بَيِّنْ أَمْرَهُ، فَقُلْتُ لِأَبِي مُسْهِرٍ أَتَرَى ذَلِكَ مِنَ الْغِيبَةِ؟ قَالَ لَا.

«📚الكفاية في علم الرواية ٤٥»

قال ابن رجب الحنبلي: وكَذَلِكَ يَجُوزُ ذِكرُ العَيْبِ إذا كانَ فيهِ مَصلَحَةٌ خاصَة، كَمَنْ يستَشِيرُ في نِكَاحٍ أو مُعامَلة، وقد دَلَّ عليهِ قولُ النبيِّ ﷺ لفاطِمةَ بنتِ قَيس: أمَّا مُعاويةُ فَصُعلوكٌ لا مالَ له، وأما أبو جَهْمٍ فلا يَضعُ العصا عن عاتِقِه.

وكَذلِكَ استشارَ النبيُّ ﷺ عليّاً وأُسامةَ في فراقِ أهلِهِ لمَّا قَالَ أهلُ الإِفكِ ما قَالوا.

«📚شرح علل الترمذي لابن رجب ٤٥/١»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال ابن كثير الدمشقي: وَقَدْ كَانَ أَهْلُ الْحَقِّ فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ هُمْ أَكْثَرَ الْأُمَّةِ، فَكَانَ لَا يُوجَدُ فِيهِمْ مُبْتَدِعٌ لَا فِي الْأَقْوَالِ وَلَا الْأَفْعَالِ.

وَفِي الْأَعْصَارِ الْمُتَأَخِّرَةِ فَقَدْ يَجْتَمِعُ الْجَمُّ الْغَفِيرُ عَلَى بِدْعَةٍ، وَقَدْ يَخْلُو الْحَقُّ فِي بَعْضِ الْأَزْمَانِ الْمُتَأَخِّرَةِ عَنْ عِصَابَةٍ يَقُومُونَ بِهِ، كَمَا قَالَ فِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ إِمَامٌ وَلَا جَمَاعَةٌ؟ قَالَ لَهُ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ.

وَتَقَدَّمَ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ: بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ.

«📚البداية والنهاية ٣٩/١٩»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📍ما جاء في #الفرح_بهلاك_الكفار :

أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَدَقَةَ، قَالَ سَمِعْتُ الْمَيْمُونِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، لَمَّا أُخْرِجَتْ جِنَازَةُ ابْنِ طَرَّاحٍ، جَعَلُوا الصِّبْيَانَ يَصِيحُونَ: اكْتُبْ إِلَى مَالِكٍ قَدْ جَاءَ حَطَبُ النَّارِ، قَالَ فَجَعَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُسَتِّرُ وَجَعَلَ يَقُولُ: يَصِيحُونَ، يَصِيحُونَ

«📚السنة للخلال ١٢٠/٥»

قلت: مالك هو خازن جهنم عافانا الله منها.

حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إِذْ جَاءَهُ نَعْيُ أَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ، الْحَمْدُ للَّه الَّذِي أَرَاحَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهُ، لَقَدْ كَانَ يَنْقُضُ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَة، مَا ولِدَ فٍي الإسْلَامِ مَولُودٌ أَشْأَمَ عَلَى الْإِسْلَامِ مِنْهُ.

«📚المعرفة والتاريخ ٧٨٥/٢»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

#أبو_حنيفة معروفٌ ومشهور بالذم من علماء بلده وغيرهم، والوقيعةُ فيه إجماعُ أهل العلم، يجرحه الواحد تلوا الآخر، وهذه حقيقةٌ تاريخية منثورة في كل الكتب المسندة، وإن رغمت أنوف أهل الضلال والمرقعين من المتأخرين والمعاصرين.

قال سليمان بن حرب: كلمت يحي بن أكثم فقال: إِنِّي لَسْتُ بِصَاحِبِ رَأْيٍ، قَالَ: وَذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ فَقُلْتُ لَهُ: دَعِ التَّنَازُعَ، وَلَكِنْ قَدْ كَانَ فِي زَمَانِهِ أَئِمَّةٌ بِالْكُوفَةِ وَغَيْرِ الْكُوفَةِ، فَأَخْبَرَنِي بِرَجُلٍ وَاحِدٍ حَمِدَ أَمْرَهُ وَرَأْيَهُ.

«📚المعرفة والتاريخ ٧٩٤/٢»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمُؤَدِّبُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِدْرِيسَيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَفِيَّ الْمُقْرِئَ بِسَمَرْقَنْدَ يَقُولُ: كَانَ مَشَايِخُنَا يُسَمُّونَ أَبَا بَكْرِ بْنَ إِسْمَاعِيلَ أَبَا ثَمُودَ، لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ، فَصَارَ مِنْ أَصْحَابِ الرَّأْيِ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى﴾

«📚شرف أصحاب الحديث ٧٥»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال #النووي الجهمي: وَلَوْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا سَاكِنُ السَّمَاءِ، لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا، وَكَذَا لَوْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ، لِأَنَّ السُّكُونَ مُحَالٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.

«📚روضة الطالبين ٨٥/١٠»

وقال لا رحمه الله وهو يذكر الأمور التي تجعل صاحبها كافرا: هَذَا قَوْلٌ جُمَلِيٌّ، وَأَمَّا التَّفْصِيلُ فَقَالَ الْمُتَوَلِّي: مَنِ اعْتَقَدَ قِدَمَ الْعَالَمِ، أَوْ حُدُوثَ الصَّانِعِ، أَوْ نَفَى مَا هُوَ ثَابِتٌ لِلْقَدِيمِ بِالْإِجْمَاعِ، كَكَوْنِهِ عَالِمًا قَادِرًا، أَوْ أَثْبَتَ مَا هُوَ مَنْفِيٌّ عَنْهُ بِالْإِجْمَاعِ، كَالْأَلْوَانِ، أَوْ أَثْبَتَ لَهُ الِاتِّصَالَ وَالِانْفِصَالَ، كَانَ كَافِرًا.

«📚روضة الطالبين ٦٤/١٠»

قلت: الاتصال هو المسيس، وأن الله يمس الأشياء بيده، وهو ثابت في السنة، والانفصال هو البينونة وأنه في السماء بائن من الخلق، وهذا المعطل الجهمي ينكرهما ويك_فر من أثبتهما، وعلى مذهب هذا الأحمق الخسيس، نك_فر النووي لأنه ك_فر من أثبت هاتين الصفات وغيرها من الصفات، وحسبك بمن أثبتها، أثبتها الله في كتاب والرسول في سنته وقبِلها الصحابة ومن بعدهم من التابعين وسائر المسلمين وأئمتهم.

اعقلوا يا مخانيث، هؤلاء يكفرونكم من أجل أنًّكُم أثبتُّم لله ما أثبته لنفسه، وهذه والله وحدها كافية في تك_فيره وتك_فير الآلاف مِمَن يقول بقوله، ولا عبرة بكثرة العدد ولا كرامة بكثرة العلم، هذا دينُ الله وإن رغِمت أنوفكم.

{هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا}

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📍سلف عثمان الخسيس :

قال سليمان بن يوسف الياسوفي: كنت إِذا سَمِعت شخصا يَقُول أَخطَأ النَّوَوِيّ أعتقد أَنه كفر.

«📚الدرر الكامنة ٣١١/٢»

قلت: هذا الجاهل الأحمق الظالم لنفسه، هو سلف البائع دينه هذا الخسيس في قوله الساقط الرديء هذا، والياسوفي على الأقل هو والنووي على معتقد واحد، لكن الخسيس لا يتفق مع النووي في باب الأسماء والصفات والقدر والإيمان وغيرها، ومع ذلك رأيتم ما قاله، الحذر الحذر من علماء الدينار والدولار.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📍سنبدأ بإذن الله تعالى في سلسلة جديدة على هذه القناة، وستكون في ذكر أقوال أهل البدع، مُرفقةً بأحكام السلف فيمن قال بها، وجائتني هذه الفكرة لمَّا طرح ابن شمس الدين هذا الأمر على الخسيس، وسيكون في ظِمنِ هذه السلسة ابن شمس الدين الذي نبهني لها، وسأجعله فيها ردا للفضل الذي تفضل به من طرح هذه الفكرة :)

ونسأل الله أن ينفع بها أهل الإسلام، وأن يهدي من ضل من أجل هؤلاء وأن يُبصِرَ من التبس عليه حالهم والله الموفق.

اسم السلسلة سيكون: تقريرات السلف في أمثال (ونذكر الشخصية)

『 https://t.me/Deewan_Ch 』