📌#مخازي_الأشعرية
تنفير عوام المسلمين من الأشاعرة سهلٌ ويسير بإذن الله، ولا يحتاج إلى إدخالهم في دقائق المسائل الفارقة بيننا وبينهم، فقط ركز على أربع نقاط وتنفر منهم عوام المسلمين والمشركين بإذن الله.
١ - أنَّ الأشاعرة يقولون أنَّ ربَّكَ ليس فوق السماوات السبع ولا يوجد في هذا الكون.
٢ - أنَّ الأشاعرة يقولون أنَّ ربك لا يسمع صوتك أثناء دعائك ومناجاتك وتضرعك إليه سبحان وتعالى.
٣ - أنَّ الأشاعرة يقولون أنَّ ربك لا يُبصِرُكَ وأنتَ تُصلي وتبكي وتسعى لمرضاته.
٤ - أنَّ الأشاعرة يقولون أنك لن ترى ربك يوم القيامة بعينيك، ولن تتلذذ بالنظر إلى وجهه الكريم.
✍️ هذه المقالات القبيحة كفيلةُ أن تُنَفرَ حتى البهائم من هؤلاء الزنادقة الجهمية.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
تنفير عوام المسلمين من الأشاعرة سهلٌ ويسير بإذن الله، ولا يحتاج إلى إدخالهم في دقائق المسائل الفارقة بيننا وبينهم، فقط ركز على أربع نقاط وتنفر منهم عوام المسلمين والمشركين بإذن الله.
١ - أنَّ الأشاعرة يقولون أنَّ ربَّكَ ليس فوق السماوات السبع ولا يوجد في هذا الكون.
٢ - أنَّ الأشاعرة يقولون أنَّ ربك لا يسمع صوتك أثناء دعائك ومناجاتك وتضرعك إليه سبحان وتعالى.
٣ - أنَّ الأشاعرة يقولون أنَّ ربك لا يُبصِرُكَ وأنتَ تُصلي وتبكي وتسعى لمرضاته.
٤ - أنَّ الأشاعرة يقولون أنك لن ترى ربك يوم القيامة بعينيك، ولن تتلذذ بالنظر إلى وجهه الكريم.
✍️ هذه المقالات القبيحة كفيلةُ أن تُنَفرَ حتى البهائم من هؤلاء الزنادقة الجهمية.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال #ابن_حبان صاحب الصحيح: الْحَمد لله الَّذِي لَيْسَ لَهُ حد مَحْدُود فَيُحتوى، وَلَا لَهُ أجل مَعْدُود فيفنى، وَلَا يُحِيط بِهِ جَوَامِع الْمَكَان، وَلَا يشْتَمل عَلَيْهِ تَوَاتر الزَّمَان، وَلَا يدْرك نعْمَته بالشواهد والحواس، وَلَا يُقَاس صِفَات ذَاته بِالنَّاسِ.
«📚الثقات لابن حبان ٥٤/١»
قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي: سَألتُ يحيىٰ بن عمَّار عن أبي حاتم بن حِبَّان البُسِتي قلتُ: رأيته؟ قال: كيف لم أره ونحن أخرجناه من سجستان؟! كان له علمٌ كثير، ولم يكن له كبير دينٍ، قَدِم علينا فأنكرَ الحدَّ للَّه فأخرجناه من سِجستان.
«📚ذم الكلام وأهله ٤٠٢/٤»
قلت: يحيى بن عمار كان رجلً شديداً في السُّنَّة مشهود له بالإمامة وكان مُتحرِقاً على أهل البدع والأشعرية، كان صلبَ المُعتقدِ لا تأخذه في الله لومةُ لائم رحمه الله ورضي عنه.
قال شيخ الإسلام أبو سعيد الدارمي: وَادَّعَى المُعَارِضُ أَيْضًا أَنَّهُ لَيْسَ لله حَدٌّ وَلَا غَايَةٌ وَلَا نِهَايَةٌ، وَهَذَا هُوَ الأَصْلُ الَّذِي بَنَى عَلَيْهِ جَهْمٌ جَمِيعَ ضَلَالَاتِهِ وَاشْتَقَّ مِنْهَا أُغْلُوطَاتِهِ، وَهِيَ كَلِمَةٌ لَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّهُ سَبَقَ جَهْمًا إِلَيْهَا أَحَدٌ مِنَ العَالَمِينَ.
فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مِمَّنْ يُحَاوِرُهُ: قَدْ عَلِمْتُ مُرَادَكَ بِهَا أَيُّهَا الأعجمي، وتعني أَن الله لَا شَيْءٌ، لأنَّ الخَلْقَ كُلَّهُم عَلِمُوا أَنَّه لَيْسَ شَيءٌ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الشَّيْءِ إِلَّا وَلَهُ حَدٌّ وَغَايَةٌ وَصِفَةٌ، وَأَنَّ لَا شَيْءٌ لَيْسَ لَهُ حَدٌّ وَلَا غَايَةٌ وَلَا صِفَةٌ، فَالشَّيْءُ أَبَدًا مَوْصُوفٌ لَا مَحَالَةَ، وَلَا شَيْءٌ يُوصَفُ بِلَا حَدٍّ وَلَا غَايَةٍ، وَقَوْلُكَ: لَا حَدَّ لَهُ يَعْنِي أَنَّهُ لَا شَيْءٌ.
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَالله تَعَالَى لَهُ حَدٌّ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيْرُه، وَلَا يجوزُ لأَحَدٍ أَن يتَوَهَّم لحدِّه غايةً فِي نَفْسِهِ، وَلَكِنْ يُؤْمِنُ بِالحَدِّ ويَكِلُ عِلْمَ ذَلِكَ إِلَى اللهِ، ولِمَكَانِهِ أَيْضًا حَدٌّ، وَهُوَ عَلَى عَرْشِهِ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ، فَهَذَانِ حَدَّانِ اثْنَانِ.
وَسُئِلَ ابْنُ المُبَارَكِ: بِمَ نَعْرِفُ رَبَّنَا؟ قَالَ: بِأَنَّهُ عَلَى العَرْشِ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ، قِيلَ بِحَدٍّ؟ قَالَ بِحَدّ، حدّثنَاهُ الحَسَنُ بْنُ الصَّباح البَزَّارُ، عَنْ عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ المُبَارَكِ.
فَمَنِ ادَّعَى أَنَّهُ لَيْسَ للهِ حَدٌّ فَقَدْ رَدَّ القُرْآنَ، وَادَّعَى أَنَّهُ لَا شَيْءٌ، لِأَنَّ الله حَدَّ مَكَانَهُ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِهِ فَقَالَ {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} و {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} فَهَذَا كُلُّهُ وَمَا أَشْبَهَهُ شَوَاهِدُ وَدَلَائِلُ على الحَدِّ، وَمَنْ لَا يَعْتَرِفُ بِهِ فَقَدْ كَفَرَ بِتَنْزِيلِ الله، وَجَحَدَ آيَاتِ الله...... وَقَدِ اتَّفَقَتِ الكَلِمَةُ مِنَ المُسْلِمِينَ وَالكَافِرِينَ أَنَّ الله فِي السَّمَاءِ، وَحَدُّوهُ بِذَلِكَ إِلَّا المَرِيسِيَّ الضَّالَّ وَأَصْحَابَهُ، حَتَّى الصِّبْيَانُ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الحِنْثَ قَدْ عَرَفُوهُ بِذَلِكَ، إِذَا حَزَبَ الصَّبِيَّ شَيْءٌ يرفع يَدَيْهِ إِلَى رَبِّهِ يَدْعُوهُ فِي السَّمَاءِ دُونَ مَا سِوَاهَا، فَكُلُّ أَحَدٍ بِالله وَبِمَكَانِهِ أَعْلَمُ مِنَ الجَهْمِيَّةِ.
«📚نقض الدارمي على المريسي ١٠٣»
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ، قَالَ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْبَصْرَوِيُّ، قَالَ ثنا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَقِيلَ، لَهُ رَوَى عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ نَعْرِفُ اللَّهَ؟ قَالَ عَلَى الْعَرْشِ بِحَدٍّ، فَقَالَ: بَلَغَنِي ذَلِكَ عَنْهُ وَأَعْجَبَهُ.
«📚الإبانة الكبرى ١٥٦/٢»
قال الإمام أبو محمد الدشتي رحمه الله: فمن مذهب أصحاب الحديث الذين هم أهل السنة وأئمة المسلمين وعلماؤهم يعتقدون ويشهدون :
أن من قال ليس لله تعالى حد يعني بذلك : أن الله في كل مكان، أو ليس هو على العرش استوى كما تقرر في قلوب العامة، أو ليس سبحانه شخص ولا شيء، أو ليس لله جهة ولا له مكان.
فقد ارتد عن دين الإسلام ولحق بالمشركين وكفر بالله وبآياته وبما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم، تعالى الله عما يقول خصومنا علواً كبيرا.
«📚إثبات الحد لله ٢٢٩»
قال عبد الرحمن بن منده رحمه الله: ولا دين لمن لا يرى لله الحد، لأنه يُسقط من بينه وبين الله الحاجز والحجاب والإشارات والخطاب.
«📚إثبات الحد لله ٩»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
«📚الثقات لابن حبان ٥٤/١»
قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي: سَألتُ يحيىٰ بن عمَّار عن أبي حاتم بن حِبَّان البُسِتي قلتُ: رأيته؟ قال: كيف لم أره ونحن أخرجناه من سجستان؟! كان له علمٌ كثير، ولم يكن له كبير دينٍ، قَدِم علينا فأنكرَ الحدَّ للَّه فأخرجناه من سِجستان.
«📚ذم الكلام وأهله ٤٠٢/٤»
قلت: يحيى بن عمار كان رجلً شديداً في السُّنَّة مشهود له بالإمامة وكان مُتحرِقاً على أهل البدع والأشعرية، كان صلبَ المُعتقدِ لا تأخذه في الله لومةُ لائم رحمه الله ورضي عنه.
قال شيخ الإسلام أبو سعيد الدارمي: وَادَّعَى المُعَارِضُ أَيْضًا أَنَّهُ لَيْسَ لله حَدٌّ وَلَا غَايَةٌ وَلَا نِهَايَةٌ، وَهَذَا هُوَ الأَصْلُ الَّذِي بَنَى عَلَيْهِ جَهْمٌ جَمِيعَ ضَلَالَاتِهِ وَاشْتَقَّ مِنْهَا أُغْلُوطَاتِهِ، وَهِيَ كَلِمَةٌ لَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّهُ سَبَقَ جَهْمًا إِلَيْهَا أَحَدٌ مِنَ العَالَمِينَ.
فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مِمَّنْ يُحَاوِرُهُ: قَدْ عَلِمْتُ مُرَادَكَ بِهَا أَيُّهَا الأعجمي، وتعني أَن الله لَا شَيْءٌ، لأنَّ الخَلْقَ كُلَّهُم عَلِمُوا أَنَّه لَيْسَ شَيءٌ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الشَّيْءِ إِلَّا وَلَهُ حَدٌّ وَغَايَةٌ وَصِفَةٌ، وَأَنَّ لَا شَيْءٌ لَيْسَ لَهُ حَدٌّ وَلَا غَايَةٌ وَلَا صِفَةٌ، فَالشَّيْءُ أَبَدًا مَوْصُوفٌ لَا مَحَالَةَ، وَلَا شَيْءٌ يُوصَفُ بِلَا حَدٍّ وَلَا غَايَةٍ، وَقَوْلُكَ: لَا حَدَّ لَهُ يَعْنِي أَنَّهُ لَا شَيْءٌ.
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَالله تَعَالَى لَهُ حَدٌّ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيْرُه، وَلَا يجوزُ لأَحَدٍ أَن يتَوَهَّم لحدِّه غايةً فِي نَفْسِهِ، وَلَكِنْ يُؤْمِنُ بِالحَدِّ ويَكِلُ عِلْمَ ذَلِكَ إِلَى اللهِ، ولِمَكَانِهِ أَيْضًا حَدٌّ، وَهُوَ عَلَى عَرْشِهِ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ، فَهَذَانِ حَدَّانِ اثْنَانِ.
وَسُئِلَ ابْنُ المُبَارَكِ: بِمَ نَعْرِفُ رَبَّنَا؟ قَالَ: بِأَنَّهُ عَلَى العَرْشِ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ، قِيلَ بِحَدٍّ؟ قَالَ بِحَدّ، حدّثنَاهُ الحَسَنُ بْنُ الصَّباح البَزَّارُ، عَنْ عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ المُبَارَكِ.
فَمَنِ ادَّعَى أَنَّهُ لَيْسَ للهِ حَدٌّ فَقَدْ رَدَّ القُرْآنَ، وَادَّعَى أَنَّهُ لَا شَيْءٌ، لِأَنَّ الله حَدَّ مَكَانَهُ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مِنْ كِتَابِهِ فَقَالَ {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} و {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} فَهَذَا كُلُّهُ وَمَا أَشْبَهَهُ شَوَاهِدُ وَدَلَائِلُ على الحَدِّ، وَمَنْ لَا يَعْتَرِفُ بِهِ فَقَدْ كَفَرَ بِتَنْزِيلِ الله، وَجَحَدَ آيَاتِ الله...... وَقَدِ اتَّفَقَتِ الكَلِمَةُ مِنَ المُسْلِمِينَ وَالكَافِرِينَ أَنَّ الله فِي السَّمَاءِ، وَحَدُّوهُ بِذَلِكَ إِلَّا المَرِيسِيَّ الضَّالَّ وَأَصْحَابَهُ، حَتَّى الصِّبْيَانُ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الحِنْثَ قَدْ عَرَفُوهُ بِذَلِكَ، إِذَا حَزَبَ الصَّبِيَّ شَيْءٌ يرفع يَدَيْهِ إِلَى رَبِّهِ يَدْعُوهُ فِي السَّمَاءِ دُونَ مَا سِوَاهَا، فَكُلُّ أَحَدٍ بِالله وَبِمَكَانِهِ أَعْلَمُ مِنَ الجَهْمِيَّةِ.
«📚نقض الدارمي على المريسي ١٠٣»
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ، قَالَ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْبَصْرَوِيُّ، قَالَ ثنا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَقِيلَ، لَهُ رَوَى عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ نَعْرِفُ اللَّهَ؟ قَالَ عَلَى الْعَرْشِ بِحَدٍّ، فَقَالَ: بَلَغَنِي ذَلِكَ عَنْهُ وَأَعْجَبَهُ.
«📚الإبانة الكبرى ١٥٦/٢»
قال الإمام أبو محمد الدشتي رحمه الله: فمن مذهب أصحاب الحديث الذين هم أهل السنة وأئمة المسلمين وعلماؤهم يعتقدون ويشهدون :
أن من قال ليس لله تعالى حد يعني بذلك : أن الله في كل مكان، أو ليس هو على العرش استوى كما تقرر في قلوب العامة، أو ليس سبحانه شخص ولا شيء، أو ليس لله جهة ولا له مكان.
فقد ارتد عن دين الإسلام ولحق بالمشركين وكفر بالله وبآياته وبما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم، تعالى الله عما يقول خصومنا علواً كبيرا.
«📚إثبات الحد لله ٢٢٩»
قال عبد الرحمن بن منده رحمه الله: ولا دين لمن لا يرى لله الحد، لأنه يُسقط من بينه وبين الله الحاجز والحجاب والإشارات والخطاب.
«📚إثبات الحد لله ٩»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال #ابن_تيمية الحراني: ولهذا كنت أقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن يكون الله تعالى فوق العرش لما وقعت محنتهم، أن لو وافقتكم كنت كافرًا، لأني أعلم أن قولكم كفر، وأنتم عندي لا تكفرون لأنكم جهال، وكان هذا خطابًا لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وأمرائهم.
«📚الإستغاثة في الرد على البكري ٢٥٣»
وقال أيضا: ولهذا كنت أقول لأكابرهم - أي الجهمية - لو وافقتكم على ما تقولونه لكنت كافرًا مريدًا، لعلمي بأن هذا كفر مبين، وأنتم لا تكفرون لأنكم من أهل الجهل بحقائق الدين.
«📚بيان تلبس الجهمية ٩/١»
قلت: هذا هو مذهب ابن تيمية في المعطلة المشركين، يعذرهم بحسن القصد والجهل بالمعلوم بالفطرة، ويُمَهِدُ هذه الأعذار للخطباء والقضاة والعلماء، وينسب هذا المذهب الفاحش للسلف وأنهم قالوه، وهم براء من هذه الأقوال براءة الذئب من دم يوسف.
قال عبد الله أبا بطين النجدي: مع أن رأي الشيخ - أي ابن تيمية - في التوقف عن تكفير الجهمية ونحوهم، خلاف نصوص الإمام أحمد وغيره من أئمة الإسلام.
«📚الإنتصار لحزب الله الموحدين ٤٨»
أخبرنا أَبُو بَكْرٍ البرقاني، قَالَ قرأت عَلَى بشر بن أَحْمَد الإسفراييني، قَالَ لكم أَبُو سُلَيْمَان داود بن الْحُسَيْن البيهقي: بلغني أن الحلواني الْحَسَن بن عَلِيّ قَالَ: إني لا أكفر من وقف فِي القرآن، فتركوا علمه.
قَالَ أَبُو سُلَيْمَان: سألت أبا سَلَمَة بن شبيب عَنْ علم الحلواني؟ قَالَ يرمى فِي الحش، قَالَ أَبُو سَلَمَة: من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر.
«📚تاريخ بغداد للخطيب ٣٥١/٨»
قال حرب بن إسماعيل الكرماني رحمه الله: والقرآن كلام الله تكلم به ليس بمخلوق، فمن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كافر، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أكفر من الأول وأخبث قولًا، ومن زعم أن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع، ومن لم يكفر هؤلاء القوم والجهمية كلَّهم فهو مثلُهم.
«📚السنة للكرماني ٦٥»
قال ابن شاهين: قَالَ أَحْمَدُ، قَالَ يَزِيدُ، قَالَ أَبُو خَيْثَمَةَ، وَمَنْ شَكَّ فِي كُفْرِ الْجَهْمِيَّةِ فَهُوَ كَافِرٌ.
«📚شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين ٣١»
قال أبو الحسين الملطي: وَجَمِيع أهل الْقبْلَة لَا اخْتِلَاف بَينهم أَن من شكّ فِي كَافِر فَهُوَ كَافِر، لِأَن الشاك فِي الْكفْر لَا إِيمَان لَهُ، لِأَنَّهُ لَا يعرف كفرا من إِيمَان، فَلَيْسَ بَين الْأمة كلهَا الْمُعْتَزلَة وَمن دونهم خلاف أَن الشاك فِي الْكَافِر كَافِر.
«📚التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع ٤٠»
أَخْبَرَنَا العتيقي، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبيد اللَّه الكاتب، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الأنباري، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو علي العنزي، قَالَ امتحن عُمَر بْن شبة بسر من رأى بحضرتي، فقال: القرآن كلام اللَّه ليس بمخلوق، فقالوا له: فتقول من وقف فهو كافر؟ فقال لا أكفر أحدا، فقالوا له أنت كافر، ومزقوا كتبه.
«📚تاريخ بغداد للخطيب ٤٥/١٣»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
«📚الإستغاثة في الرد على البكري ٢٥٣»
وقال أيضا: ولهذا كنت أقول لأكابرهم - أي الجهمية - لو وافقتكم على ما تقولونه لكنت كافرًا مريدًا، لعلمي بأن هذا كفر مبين، وأنتم لا تكفرون لأنكم من أهل الجهل بحقائق الدين.
«📚بيان تلبس الجهمية ٩/١»
قلت: هذا هو مذهب ابن تيمية في المعطلة المشركين، يعذرهم بحسن القصد والجهل بالمعلوم بالفطرة، ويُمَهِدُ هذه الأعذار للخطباء والقضاة والعلماء، وينسب هذا المذهب الفاحش للسلف وأنهم قالوه، وهم براء من هذه الأقوال براءة الذئب من دم يوسف.
قال عبد الله أبا بطين النجدي: مع أن رأي الشيخ - أي ابن تيمية - في التوقف عن تكفير الجهمية ونحوهم، خلاف نصوص الإمام أحمد وغيره من أئمة الإسلام.
«📚الإنتصار لحزب الله الموحدين ٤٨»
أخبرنا أَبُو بَكْرٍ البرقاني، قَالَ قرأت عَلَى بشر بن أَحْمَد الإسفراييني، قَالَ لكم أَبُو سُلَيْمَان داود بن الْحُسَيْن البيهقي: بلغني أن الحلواني الْحَسَن بن عَلِيّ قَالَ: إني لا أكفر من وقف فِي القرآن، فتركوا علمه.
قَالَ أَبُو سُلَيْمَان: سألت أبا سَلَمَة بن شبيب عَنْ علم الحلواني؟ قَالَ يرمى فِي الحش، قَالَ أَبُو سَلَمَة: من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر.
«📚تاريخ بغداد للخطيب ٣٥١/٨»
قال حرب بن إسماعيل الكرماني رحمه الله: والقرآن كلام الله تكلم به ليس بمخلوق، فمن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كافر، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أكفر من الأول وأخبث قولًا، ومن زعم أن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع، ومن لم يكفر هؤلاء القوم والجهمية كلَّهم فهو مثلُهم.
«📚السنة للكرماني ٦٥»
قال ابن شاهين: قَالَ أَحْمَدُ، قَالَ يَزِيدُ، قَالَ أَبُو خَيْثَمَةَ، وَمَنْ شَكَّ فِي كُفْرِ الْجَهْمِيَّةِ فَهُوَ كَافِرٌ.
«📚شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين ٣١»
قال أبو الحسين الملطي: وَجَمِيع أهل الْقبْلَة لَا اخْتِلَاف بَينهم أَن من شكّ فِي كَافِر فَهُوَ كَافِر، لِأَن الشاك فِي الْكفْر لَا إِيمَان لَهُ، لِأَنَّهُ لَا يعرف كفرا من إِيمَان، فَلَيْسَ بَين الْأمة كلهَا الْمُعْتَزلَة وَمن دونهم خلاف أَن الشاك فِي الْكَافِر كَافِر.
«📚التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع ٤٠»
أَخْبَرَنَا العتيقي، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبيد اللَّه الكاتب، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الأنباري، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو علي العنزي، قَالَ امتحن عُمَر بْن شبة بسر من رأى بحضرتي، فقال: القرآن كلام اللَّه ليس بمخلوق، فقالوا له: فتقول من وقف فهو كافر؟ فقال لا أكفر أحدا، فقالوا له أنت كافر، ومزقوا كتبه.
«📚تاريخ بغداد للخطيب ٤٥/١٣»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from " العُرْوَةُ الْوُثْقَىَ"
أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَصَبَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَاسِينَ بْنِ بِشْرِ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ , قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ , أَنَّهُ دُعِيَ إِلَى غُسْلِ مَيِّتٍ , فَخَرَجَ مَعَ الْقَوْمِ , فَلَمَّا كَشَفَ عَنْ وَجْهِ الْمَيِّتِ عَرَفَهُ , فَقَالَ: «أَقْبِلُوا قِبَلَ صَاحِبِكُمْ , فَلَسْتُ أُغَسِّلُهُ , رَأَيْتُهُ يُمَاشِي صَاحِبَ بِدْعَةٍ»
[📔الإبانة الكبرى ٤٧٦/٢].
| @El_aroa
[📔الإبانة الكبرى ٤٧٦/٢].
| @El_aroa
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📍#تبيين_حال_أهل_البدع
قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: مَا تَقول فِي أصحابِ الحَدِيث يأْتونَ الشَّيْخ لَعَلَّه يكون مرجئا اَوْ شِيعِيًّا اَوْ فِيهِ شَيْء من خِلاَفِ السُّنة، أينبغي أَن أسْكُتَ فَلَا أُحَذِرُ عَنهُ أم أُحَذِر عَنهُ؟ قَالَ: إِن كَانَ يَدْعُو إلى بِدعَة وَهُوَ إِمَام فِيهَا وَيَدْعُو إليهَا قَالَ نَعم تُحذِرُ عَنهُ.
«📚مسائل الإمام أحمد رواية عبد الله ٣٣٩»
أَخْبَرَنَا ابْنُ الْفَضْلِ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ الرَّبِيعِ، قَالَ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ هُوَ، إِلَّا أَنَّهُ إِذَا جَاءَ الْحَدِيثُ يَكْذِبُ، قَالَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الصُّوفِيَّةِ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ تَغْتَابُ؟ قَالَ: اسْكُتْ، إِذَا لَمْ نُبَيِّنْ كَيْفَ يُعْرَفُ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ؟ أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلَامِ.
كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ يَذْكُرُ أَنَّ أَبَا الْمَيْمُونِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ أَخْبَرَهُمْ، قَالَ أنا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يَغْلَطُ وَيَهِمُ وَيُصَحِّفُ، فَقَالَ: بَيِّنْ أَمْرَهُ، فَقُلْتُ لِأَبِي مُسْهِرٍ أَتَرَى ذَلِكَ مِنَ الْغِيبَةِ؟ قَالَ لَا.
«📚الكفاية في علم الرواية ٤٥»
قال ابن رجب الحنبلي: وكَذَلِكَ يَجُوزُ ذِكرُ العَيْبِ إذا كانَ فيهِ مَصلَحَةٌ خاصَة، كَمَنْ يستَشِيرُ في نِكَاحٍ أو مُعامَلة، وقد دَلَّ عليهِ قولُ النبيِّ ﷺ لفاطِمةَ بنتِ قَيس: أمَّا مُعاويةُ فَصُعلوكٌ لا مالَ له، وأما أبو جَهْمٍ فلا يَضعُ العصا عن عاتِقِه.
وكَذلِكَ استشارَ النبيُّ ﷺ عليّاً وأُسامةَ في فراقِ أهلِهِ لمَّا قَالَ أهلُ الإِفكِ ما قَالوا.
«📚شرح علل الترمذي لابن رجب ٤٥/١»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: مَا تَقول فِي أصحابِ الحَدِيث يأْتونَ الشَّيْخ لَعَلَّه يكون مرجئا اَوْ شِيعِيًّا اَوْ فِيهِ شَيْء من خِلاَفِ السُّنة، أينبغي أَن أسْكُتَ فَلَا أُحَذِرُ عَنهُ أم أُحَذِر عَنهُ؟ قَالَ: إِن كَانَ يَدْعُو إلى بِدعَة وَهُوَ إِمَام فِيهَا وَيَدْعُو إليهَا قَالَ نَعم تُحذِرُ عَنهُ.
«📚مسائل الإمام أحمد رواية عبد الله ٣٣٩»
أَخْبَرَنَا ابْنُ الْفَضْلِ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ الرَّبِيعِ، قَالَ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ هُوَ، إِلَّا أَنَّهُ إِذَا جَاءَ الْحَدِيثُ يَكْذِبُ، قَالَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الصُّوفِيَّةِ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ تَغْتَابُ؟ قَالَ: اسْكُتْ، إِذَا لَمْ نُبَيِّنْ كَيْفَ يُعْرَفُ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ؟ أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلَامِ.
كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ يَذْكُرُ أَنَّ أَبَا الْمَيْمُونِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ أَخْبَرَهُمْ، قَالَ أنا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يَغْلَطُ وَيَهِمُ وَيُصَحِّفُ، فَقَالَ: بَيِّنْ أَمْرَهُ، فَقُلْتُ لِأَبِي مُسْهِرٍ أَتَرَى ذَلِكَ مِنَ الْغِيبَةِ؟ قَالَ لَا.
«📚الكفاية في علم الرواية ٤٥»
قال ابن رجب الحنبلي: وكَذَلِكَ يَجُوزُ ذِكرُ العَيْبِ إذا كانَ فيهِ مَصلَحَةٌ خاصَة، كَمَنْ يستَشِيرُ في نِكَاحٍ أو مُعامَلة، وقد دَلَّ عليهِ قولُ النبيِّ ﷺ لفاطِمةَ بنتِ قَيس: أمَّا مُعاويةُ فَصُعلوكٌ لا مالَ له، وأما أبو جَهْمٍ فلا يَضعُ العصا عن عاتِقِه.
وكَذلِكَ استشارَ النبيُّ ﷺ عليّاً وأُسامةَ في فراقِ أهلِهِ لمَّا قَالَ أهلُ الإِفكِ ما قَالوا.
«📚شرح علل الترمذي لابن رجب ٤٥/١»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال ابن كثير الدمشقي: وَقَدْ كَانَ أَهْلُ الْحَقِّ فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ هُمْ أَكْثَرَ الْأُمَّةِ، فَكَانَ لَا يُوجَدُ فِيهِمْ مُبْتَدِعٌ لَا فِي الْأَقْوَالِ وَلَا الْأَفْعَالِ.
وَفِي الْأَعْصَارِ الْمُتَأَخِّرَةِ فَقَدْ يَجْتَمِعُ الْجَمُّ الْغَفِيرُ عَلَى بِدْعَةٍ، وَقَدْ يَخْلُو الْحَقُّ فِي بَعْضِ الْأَزْمَانِ الْمُتَأَخِّرَةِ عَنْ عِصَابَةٍ يَقُومُونَ بِهِ، كَمَا قَالَ فِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ إِمَامٌ وَلَا جَمَاعَةٌ؟ قَالَ لَهُ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ.
وَتَقَدَّمَ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ: بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ.
«📚البداية والنهاية ٣٩/١٩»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
وَفِي الْأَعْصَارِ الْمُتَأَخِّرَةِ فَقَدْ يَجْتَمِعُ الْجَمُّ الْغَفِيرُ عَلَى بِدْعَةٍ، وَقَدْ يَخْلُو الْحَقُّ فِي بَعْضِ الْأَزْمَانِ الْمُتَأَخِّرَةِ عَنْ عِصَابَةٍ يَقُومُونَ بِهِ، كَمَا قَالَ فِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ إِمَامٌ وَلَا جَمَاعَةٌ؟ قَالَ لَهُ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ.
وَتَقَدَّمَ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ: بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ.
«📚البداية والنهاية ٣٩/١٩»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📍ما جاء في #الفرح_بهلاك_الكفار :
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَدَقَةَ، قَالَ سَمِعْتُ الْمَيْمُونِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، لَمَّا أُخْرِجَتْ جِنَازَةُ ابْنِ طَرَّاحٍ، جَعَلُوا الصِّبْيَانَ يَصِيحُونَ: اكْتُبْ إِلَى مَالِكٍ قَدْ جَاءَ حَطَبُ النَّارِ، قَالَ فَجَعَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُسَتِّرُ وَجَعَلَ يَقُولُ: يَصِيحُونَ، يَصِيحُونَ
«📚السنة للخلال ١٢٠/٥»
قلت: مالك هو خازن جهنم عافانا الله منها.
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إِذْ جَاءَهُ نَعْيُ أَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ، الْحَمْدُ للَّه الَّذِي أَرَاحَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهُ، لَقَدْ كَانَ يَنْقُضُ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَة، مَا ولِدَ فٍي الإسْلَامِ مَولُودٌ أَشْأَمَ عَلَى الْإِسْلَامِ مِنْهُ.
«📚المعرفة والتاريخ ٧٨٥/٢»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَدَقَةَ، قَالَ سَمِعْتُ الْمَيْمُونِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، لَمَّا أُخْرِجَتْ جِنَازَةُ ابْنِ طَرَّاحٍ، جَعَلُوا الصِّبْيَانَ يَصِيحُونَ: اكْتُبْ إِلَى مَالِكٍ قَدْ جَاءَ حَطَبُ النَّارِ، قَالَ فَجَعَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُسَتِّرُ وَجَعَلَ يَقُولُ: يَصِيحُونَ، يَصِيحُونَ
«📚السنة للخلال ١٢٠/٥»
قلت: مالك هو خازن جهنم عافانا الله منها.
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إِذْ جَاءَهُ نَعْيُ أَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ، الْحَمْدُ للَّه الَّذِي أَرَاحَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهُ، لَقَدْ كَانَ يَنْقُضُ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَة، مَا ولِدَ فٍي الإسْلَامِ مَولُودٌ أَشْأَمَ عَلَى الْإِسْلَامِ مِنْهُ.
«📚المعرفة والتاريخ ٧٨٥/٢»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#أبو_حنيفة معروفٌ ومشهور بالذم من علماء بلده وغيرهم، والوقيعةُ فيه إجماعُ أهل العلم، يجرحه الواحد تلوا الآخر، وهذه حقيقةٌ تاريخية منثورة في كل الكتب المسندة، وإن رغمت أنوف أهل الضلال والمرقعين من المتأخرين والمعاصرين.
قال سليمان بن حرب: كلمت يحي بن أكثم فقال: إِنِّي لَسْتُ بِصَاحِبِ رَأْيٍ، قَالَ: وَذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ فَقُلْتُ لَهُ: دَعِ التَّنَازُعَ، وَلَكِنْ قَدْ كَانَ فِي زَمَانِهِ أَئِمَّةٌ بِالْكُوفَةِ وَغَيْرِ الْكُوفَةِ، فَأَخْبَرَنِي بِرَجُلٍ وَاحِدٍ حَمِدَ أَمْرَهُ وَرَأْيَهُ.
«📚المعرفة والتاريخ ٧٩٤/٢»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
قال سليمان بن حرب: كلمت يحي بن أكثم فقال: إِنِّي لَسْتُ بِصَاحِبِ رَأْيٍ، قَالَ: وَذَكَرَ أَبَا حَنِيفَةَ فَقُلْتُ لَهُ: دَعِ التَّنَازُعَ، وَلَكِنْ قَدْ كَانَ فِي زَمَانِهِ أَئِمَّةٌ بِالْكُوفَةِ وَغَيْرِ الْكُوفَةِ، فَأَخْبَرَنِي بِرَجُلٍ وَاحِدٍ حَمِدَ أَمْرَهُ وَرَأْيَهُ.
«📚المعرفة والتاريخ ٧٩٤/٢»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمُؤَدِّبُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِدْرِيسَيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَفِيَّ الْمُقْرِئَ بِسَمَرْقَنْدَ يَقُولُ: كَانَ مَشَايِخُنَا يُسَمُّونَ أَبَا بَكْرِ بْنَ إِسْمَاعِيلَ أَبَا ثَمُودَ، لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ، فَصَارَ مِنْ أَصْحَابِ الرَّأْيِ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى﴾
«📚شرف أصحاب الحديث ٧٥»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
«📚شرف أصحاب الحديث ٧٥»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مستوى الزندقة أين وصل عند هؤلاء الملح_دين، هذا ما تعلمته يا #عثمان_الخميس ؟ الذي يك_فر من أنكر علو الله وصفاته وخلط في توحيده كاف_ر؟ ألا لعنة الله عليك يا مشر_ك، هل هذا مذهب السلف يا جاحظي؟ قبحكم الله من زنادقة.
وبعدين يأتي #الخليفي وحميره وكلابه من الأعاجم والحمقى ينكرون تكفير المعاصرين ويرمون من كفرهم بالخارجية والزائفة وغيرها من الألقاب التي هم أحق بها، أين الخليفي ومن معه من هذا الضلال المبين، وصل الأمر إلى تك_فر من ك_فر الم_شركين !! قاتلكم الله يا أعداء الإسلام وأراح المسلمين من شركم.
هذا وحده ناقض من هذا الجاهل القائد بأتباعه إلى جهنم وبئس المصير، ألا يعلم هذا الخسيس النجس أنَّ النووي يعتقد ب_كفره وينقل الخلاف في تك_فيره؟ أين عقولكم؟ متى تفيقوا من سباتكم هذا؟ أسأل الله أن يُرينا فيكم عجائب قدرته وأشكال عذابه يارب، اللهم اشفِ غليل كل موحد من هؤلاء الزنا_دقة.
وسننتظر موقف الخليفي ومحمد بن شمس الدين وشلة المخانيث من هذه الزندقة الصارخة الفاضحة والضلال المبين.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
وبعدين يأتي #الخليفي وحميره وكلابه من الأعاجم والحمقى ينكرون تكفير المعاصرين ويرمون من كفرهم بالخارجية والزائفة وغيرها من الألقاب التي هم أحق بها، أين الخليفي ومن معه من هذا الضلال المبين، وصل الأمر إلى تك_فر من ك_فر الم_شركين !! قاتلكم الله يا أعداء الإسلام وأراح المسلمين من شركم.
هذا وحده ناقض من هذا الجاهل القائد بأتباعه إلى جهنم وبئس المصير، ألا يعلم هذا الخسيس النجس أنَّ النووي يعتقد ب_كفره وينقل الخلاف في تك_فيره؟ أين عقولكم؟ متى تفيقوا من سباتكم هذا؟ أسأل الله أن يُرينا فيكم عجائب قدرته وأشكال عذابه يارب، اللهم اشفِ غليل كل موحد من هؤلاء الزنا_دقة.
وسننتظر موقف الخليفي ومحمد بن شمس الدين وشلة المخانيث من هذه الزندقة الصارخة الفاضحة والضلال المبين.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
دِيوَانُ المُبتَدِعَةِ وَالزَّنَادِقةِ
مستوى الزندقة أين وصل عند هؤلاء الملح_دين، هذا ما تعلمته يا #عثمان_الخميس ؟ الذي يك_فر من أنكر علو الله وصفاته وخلط في توحيده كاف_ر؟ ألا لعنة الله عليك يا مشر_ك، هل هذا مذهب السلف يا جاحظي؟ قبحكم الله من زنادقة. وبعدين يأتي #الخليفي وحميره وكلابه من الأعاجم…
قال #النووي الجهمي: وَلَوْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا سَاكِنُ السَّمَاءِ، لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا، وَكَذَا لَوْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ، لِأَنَّ السُّكُونَ مُحَالٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.
«📚روضة الطالبين ٨٥/١٠»
وقال لا رحمه الله وهو يذكر الأمور التي تجعل صاحبها كافرا: هَذَا قَوْلٌ جُمَلِيٌّ، وَأَمَّا التَّفْصِيلُ فَقَالَ الْمُتَوَلِّي: مَنِ اعْتَقَدَ قِدَمَ الْعَالَمِ، أَوْ حُدُوثَ الصَّانِعِ، أَوْ نَفَى مَا هُوَ ثَابِتٌ لِلْقَدِيمِ بِالْإِجْمَاعِ، كَكَوْنِهِ عَالِمًا قَادِرًا، أَوْ أَثْبَتَ مَا هُوَ مَنْفِيٌّ عَنْهُ بِالْإِجْمَاعِ، كَالْأَلْوَانِ، أَوْ أَثْبَتَ لَهُ الِاتِّصَالَ وَالِانْفِصَالَ، كَانَ كَافِرًا.
«📚روضة الطالبين ٦٤/١٠»
قلت: الاتصال هو المسيس، وأن الله يمس الأشياء بيده، وهو ثابت في السنة، والانفصال هو البينونة وأنه في السماء بائن من الخلق، وهذا المعطل الجهمي ينكرهما ويك_فر من أثبتهما، وعلى مذهب هذا الأحمق الخسيس، نك_فر النووي لأنه ك_فر من أثبت هاتين الصفات وغيرها من الصفات، وحسبك بمن أثبتها، أثبتها الله في كتاب والرسول في سنته وقبِلها الصحابة ومن بعدهم من التابعين وسائر المسلمين وأئمتهم.
اعقلوا يا مخانيث، هؤلاء يكفرونكم من أجل أنًّكُم أثبتُّم لله ما أثبته لنفسه، وهذه والله وحدها كافية في تك_فيره وتك_فير الآلاف مِمَن يقول بقوله، ولا عبرة بكثرة العدد ولا كرامة بكثرة العلم، هذا دينُ الله وإن رغِمت أنوفكم.
{هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا}
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
«📚روضة الطالبين ٨٥/١٠»
وقال لا رحمه الله وهو يذكر الأمور التي تجعل صاحبها كافرا: هَذَا قَوْلٌ جُمَلِيٌّ، وَأَمَّا التَّفْصِيلُ فَقَالَ الْمُتَوَلِّي: مَنِ اعْتَقَدَ قِدَمَ الْعَالَمِ، أَوْ حُدُوثَ الصَّانِعِ، أَوْ نَفَى مَا هُوَ ثَابِتٌ لِلْقَدِيمِ بِالْإِجْمَاعِ، كَكَوْنِهِ عَالِمًا قَادِرًا، أَوْ أَثْبَتَ مَا هُوَ مَنْفِيٌّ عَنْهُ بِالْإِجْمَاعِ، كَالْأَلْوَانِ، أَوْ أَثْبَتَ لَهُ الِاتِّصَالَ وَالِانْفِصَالَ، كَانَ كَافِرًا.
«📚روضة الطالبين ٦٤/١٠»
قلت: الاتصال هو المسيس، وأن الله يمس الأشياء بيده، وهو ثابت في السنة، والانفصال هو البينونة وأنه في السماء بائن من الخلق، وهذا المعطل الجهمي ينكرهما ويك_فر من أثبتهما، وعلى مذهب هذا الأحمق الخسيس، نك_فر النووي لأنه ك_فر من أثبت هاتين الصفات وغيرها من الصفات، وحسبك بمن أثبتها، أثبتها الله في كتاب والرسول في سنته وقبِلها الصحابة ومن بعدهم من التابعين وسائر المسلمين وأئمتهم.
اعقلوا يا مخانيث، هؤلاء يكفرونكم من أجل أنًّكُم أثبتُّم لله ما أثبته لنفسه، وهذه والله وحدها كافية في تك_فيره وتك_فير الآلاف مِمَن يقول بقوله، ولا عبرة بكثرة العدد ولا كرامة بكثرة العلم، هذا دينُ الله وإن رغِمت أنوفكم.
{هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا}
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
دِيوَانُ المُبتَدِعَةِ وَالزَّنَادِقةِ
مستوى الزندقة أين وصل عند هؤلاء الملح_دين، هذا ما تعلمته يا #عثمان_الخميس ؟ الذي يك_فر من أنكر علو الله وصفاته وخلط في توحيده كاف_ر؟ ألا لعنة الله عليك يا مشر_ك، هل هذا مذهب السلف يا جاحظي؟ قبحكم الله من زنادقة. وبعدين يأتي #الخليفي وحميره وكلابه من الأعاجم…
📍سلف عثمان الخسيس :
قال سليمان بن يوسف الياسوفي: كنت إِذا سَمِعت شخصا يَقُول أَخطَأ النَّوَوِيّ أعتقد أَنه كفر.
«📚الدرر الكامنة ٣١١/٢»
قلت: هذا الجاهل الأحمق الظالم لنفسه، هو سلف البائع دينه هذا الخسيس في قوله الساقط الرديء هذا، والياسوفي على الأقل هو والنووي على معتقد واحد، لكن الخسيس لا يتفق مع النووي في باب الأسماء والصفات والقدر والإيمان وغيرها، ومع ذلك رأيتم ما قاله، الحذر الحذر من علماء الدينار والدولار.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
قال سليمان بن يوسف الياسوفي: كنت إِذا سَمِعت شخصا يَقُول أَخطَأ النَّوَوِيّ أعتقد أَنه كفر.
«📚الدرر الكامنة ٣١١/٢»
قلت: هذا الجاهل الأحمق الظالم لنفسه، هو سلف البائع دينه هذا الخسيس في قوله الساقط الرديء هذا، والياسوفي على الأقل هو والنووي على معتقد واحد، لكن الخسيس لا يتفق مع النووي في باب الأسماء والصفات والقدر والإيمان وغيرها، ومع ذلك رأيتم ما قاله، الحذر الحذر من علماء الدينار والدولار.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』