📍حال أئمة المتكلمين وكيدهم لدين رب العالمين :

ولهذا كان رؤوسهم المتقدمون والمتأخرون يأمرون بالشرك، وكذلك لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد، بل يُسَوِغون الشرك أو يأمرون به، أو لا يُوجِبون التوحيد، وقد رأيت من مصنفاتهم في عبادة الملائكة وعبادة الأنفس المفارقة أنفس الأنبياء وغيرهم، ما هو أصل الشرك.

وهم إذا ادعوا التوحيد فإنما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل، والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد بإخلاص الدين لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شيء لا يعرفونه، فلو كانوا موحدين بالقول والكلام لكان معهم التوحيد دون العمل، وذلك لا يكفي في السعادة والنجاة، بل لا بد من أن يُعبد الله وحده ويُتخذَ إلها دون ما سواه، وهذا هو معنى قول لا إله إلا الله.

«📚مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد ٢٩٩»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله بالسلام يا أهل التوحيد والإسلام :

إلى جميع أهل التوحيد في مشارق الأرض ومغاربها، تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم إخواني المسلمين كل عام وأنتم بخير، أعاده الله علينا وعليكم بالسعادة والفرح والعز والتمكين.

الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

https://t.me/bin_xelhak

ذكر ابن الجوزي في تاريخه في ترجمة #الخطيب_البغدادي فقال:

وكان أبو بكر الخطيب قديما على مذهب أحمد بن حنبل، فمال عليه أصحابنا لما رأوا من ميله إلى المبتدعة وآذوه، فانتقل إلى مذهب الشافعي وتعصب في تصانيفه عليهم فرمز إلى ذمهم وصرح بقدر ما أمكنه، فقال في ترجمة أحمد بن حنبل: سيد المحدثين، وفي ترجمة الشافعي: تاج الفقهاء، فلم يذكر أحمد بالفقه.

وحكى في ترجمة حسين الكرابيسي أنه قَالَ عن أحمد: أيش نعمل بهذا الصبي إن قلنا لفظنا بالقرآن مخلوق، قَالَ بدعة، وإن قلنا غير مخلوق قَالَ بدعة، ثم التفت إلى أصحاب أحمد فقدح فيهم بما أمكن.

وله دسائس في ذمهم عجيبة من ذلك: أنه ذكر مهنا بن يحيى وكان من كبار أصحاب أحمد، وذكر عن الدارقطني أنه قَالَ: مهنا ثقة نبيل، وحكى بعد ذلك عن أبي الفتح الأزدي أنه قَالَ: مهنا منكر الحديث، وهو يعلم أن الأزدي مطعون فيه عند الكل.

قَالَ الخطيب: حدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي قَالَ: رأيت أهل الموصل يهينون أبا الفتح الأزدي ولا يعدونه شيئا....

وتعصبه على ابن المذهب ولأهل البدع مألوف منه، وقد بان لمن قبلنا.

فأنبأنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، عن أبيه قَالَ: سمعت إسماعيل بن أبي الفضل القومسي وكان من أهل المعرفة بالحديث يقول: ثلاثة من الحفاظ لا أحبهم لشدة تعصبهم وقلة إنصافهم: الحاكم أبو عبد الله، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو بكر الخطيب.

قَالَ ابن الجوزي: لقد صدق إسماعيل وقد كان من كبار الحفاظ ثقة صدوقا، له معرفة حسنة بالرجال والمتون، غزير الديانة، سمع أبا الحسين بن المهتدى، وجابر بن ياسين، وابن النقور وغيرهم.

وقال الحق، فإن الحاكم كان متشيعا ظاهر التشيع، والآخران كانا يتعصبان للمتكلمين والأشاعرة، وما يليق هذا بأصحاب الحديث، لأن الحديث جاء في ذم الكلام، وقد أكد الشافعي في هذا حتى قَالَ: رأيي في أصحاب الكلام أن يحملوا على البغال ويطاف بهم.

«📚المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ١٣٣/١٦»

قلت: #أبو_نعيم الأصبهاني أشعري محترق من غلاة الصوفية، ولقد هجره أهل السنة وطردوه لما عرفوا حاله، وله كتابٌ في نفي الحرف والصوت وتكفير أهل السنة، رد فيه على ابن منده لإثباته الحرف والصوت، والكتاب هذا مليئٌ بالشبهات ولقد وقفت عليه مخطوط وكذلك مطبوع، فلا غفر الله لكاتبه وقبح الله من أخرجه من عالم المخطوط إلى عالم المطبوع.

أما الحاكم، فقد قيل أنَّ فيهِ تَشيُعً يسيرا والله أعلم، والبعض ينفي ذلك عنه إطلاقا، والله أعلم بالصواب.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

وَوَقَعَ بَيْنَ ابْنِ منده وَأَبِي نُعَيْمٍ بِسَبَبِ - مسألة اللفظ والحرف - ذَلِكَ مُشَاجَرَةٌ حَتَّى صَنَّفَ أَبُو نُعَيْمٍ كِتَابَهُ فِي الرَّدِّ عَلَى الحروفية الْحُلُولِيَّةِ، وَصَنَّفَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كِتَابَهُ فِي الرَّدِّ عَلَى اللَّفْظِيَّةِ.

«📚مجموع الفتاوى ٢٠٩/١٢»

ووقع بين أبي نعيم الأصبهاني وأبي عبد الله بن منده في ذلك ما هو معروف، وصنف أبو نعيم في ذلك كتابه في الرد على اللفظية والحلولية، ومال فيه إلى جانب النفاة القائلين بأن التلاوة مخلوقة، كما مال ابن منده إلى جانب من يقول إنها غير مخلوقه.

«📚درء تعارض العقل والنقل ٢٦٨/١»

قلت: وكتاب #أبو_نعيم طُبِعَ باسم «بيان شبهة الحروفية وإعلان ما انتحلته الجهمية وجليان ما اعتقدته المباحية الحلولية» فيه من الكفر المبين ما الله به عليه، فقد نصر فيه قول #الكرابيسي في مسألة اللفظ وقول #الأشعري في الحرف والصوت.

أما كتاب ابن منده في الرد عليه وهو كتاب «الرد على اللفظية» فهو في عداد المفقود والله المستعان، وقد وجده أكد الباحثين وأخرجه في ورقتين أو ثلاث، ووقع له فيه سقطٌ كبير ولا حول ولا قوة إلا بالله.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📌 #بيان_حال_المتأخرين

قال عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ: وأما هؤلاء الذين ذكرهم من المفسرين - يقصد البيضاوي وأبي السعود والقسطلاني وغيرهم من متأخري #الأشعرية - فإنهم من المتأخرين الذين نشؤوا في اغتراب من الدين.

والمتأخرون يغلب عليهم الاعتماد على عبارات أهل الكلام، مخالفة لما عليه السلف وأئمة الإسلام، من الإرجاء ونفي حكمة الله وتأويل صفات الله وسلب معانيها، ما يقارب ما في كشاف الزمخشري، والإرجاء والجبر يقابل ما فيه من نفي القدر، وكلاهما في طرفي نقيض، وكل واحد خالف ما عليه أهل السنة والجماعة في ذلك....

وبالجملة: فمن كان من المصنفين أبعد عن تقليد المتكلمين وذِكْرِ عباراتهم ويعتمد أقوال السلف، فهو الذي ينبغي النظر إليه والرغبة فيه.

«📚الدرر السنية في الأجوبة النجدية ١٧١/١١»

قال أبو زكريا الحنبلي: هذا غالب حال المتأخرين، شاء من شاء وكره من كره، وقد دل الكتاب والسنة على مثل هذا، فكُلَ ما جاء زمنٌ جديد، كان الذي بعده شرٌ من الذي قبله، وزمنُ المتأخرين بعيدٌ كل البعد عن زمن الوحي والنبوة والخلافة الراشدة وعهد السلف، فلذلك تجد في الأزمنةِ المتأخرة أنواع البدع والضلالات والله المستعان.

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ وَأَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ.

«📚مسند الإمام أحمد ٢٦٣/٧»

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ جَمِيعًا، عَنْ غُنْدَرٍ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ، حَدَّثَنِي زَهْدَمُ بْنُ مُضَرِّبٍ، سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، قَالَ عِمْرَانُ: فَلَا أَدْرِي أَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَعْدَ قَرْنِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً، ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ.

«📚صحيح مسلم ١٨٥/٧»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📌 كلِمةُ حقٍ بلا شك :

قال خالد بن علي المرضي هداه الله وفك أسره: وإذا كان السيوطي الذي جمع بين التجهم ونفي علو الله تعالى، وبين الاستغاثة بالنبي ﷺ ودعاء الأموات ونسبة التصرف في الكون للأبدال والأولياء، أنكروا علينا تكفيره، فلا تَعجب يا أخا التوحيد أن ينكروا علينا تكفير الأشاعرة، فلقد أنكروا علينا قبله تكفير الرافضة.

📓 || تكفير الأشاعرة لـ خالد المرضي ١٠

💧 https://t.me/KunashaZak

📍#تبيين_حال_أهل_البدع

قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمٰن في رسالته إلىٰ أبي بكر بن محمد آل المُلا :

وأما كون شيخنا الوالد صرح باسمك في الرياض، فهو منه اهتمام بالواجب الشرعي، فإن الرجل إذا خيف أن يُفتتن به الجهال، ومن لا تمييز عندهم في نقد أقاويل الرجال، فحينئذ يتعين الإعلان بالإنكار، والدعوة إلى الله في السر والجهار، ليُعرَفَ الباطل فيُجتنب، وتُهجر مواقع التهم والريب.

ولو طالعت كتب الجرح والتعديل، وما قاله أئمة التحقيق والتأصيل، فيمن اتُهِمَ بشيء يقدح فيه أو يحط من رتبة ما يحدث به ويرويه، لرأيت من ذلك عجبا، ولعرفت أن سعي الشيخ محمودٌ قولا وسببا.

«📚عيون الرسائل والأجوبة على المسائل ٥٩١/٢»

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📌#إعلان_براءة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد :

أنا العبد الفقير لعفو ربه أبو زكريا الحنبلي أقول والله الموفق لصواب القول :

أُعلِنُ براءتي من الرجُلين المدعُوين #ابن_تيمية و #ابن_القيم، وذلك لما وجدت لهما من ضلالات طافِحة وزندقاتٍ صارِخة وتناقُضاتٍ فاضِحة ومُخالفاتٍ واضِحة.

والمؤاخذات عليهما في أكثر من باب من أبواب الاعتقاد، وأخصُها بالذكر هي المخالفات التي ثبتت عنهما في أبواب التكفير وضوابطه وأبواب الإعذار كذلك، فتبين بعد البحث والمطالعة، أنهما يجريان في هذا الباب على أصول الجهمية وإن صرحوا بمخالفتهم، وإن قعدوا قواعد خلافهم، فهم عند التحقيق جهميةٌ جاحظية حزمية، ساروا على منهج الجاحظ وابن حزم في باب التبديع والتكفير، وخصوصا منهج ابن حزم، فهو المسيطر عليهم والذي يجري في منهجهم، وبالأخص منهج ابن تيمية وقواعده والله المستعان، ومن هذا المنبر أقول أنهم ليسوا بأئمة للمسلمين ولا يُقتدى بهم ولا يُتبَّعون على باطلهم، بل يجب على من عرف حالهم وثبتت عنده أقوالهم أن يتبرأ منهم، وهذا منهج أئمتنا السلف رضوان الله عليهم، ولا كرامة للكفار في دين الله تعالى وإن كانوا علماء ومصنفين وزُهادً وعُباد وما إلى ذلك، وفقنا الله وإياكم للسير على هذا المنهج ما حيينا وثبتنا وإياكم على التوحيد والسنة يارب.

📌 ملاحظة : قد يقول قائل: كُنتَ مِن قبل تدافع عنهم وتنكر على من كفرهم وترد عليهم !!

فأقول وبالله التوفيق: نعم كنت كذلك ولا مجال للإنكار، وكانت لي قناة في الدفاع عنهما وغيرتُ محتواها منذ مدةٍ والحمد لله، وكنت أتمسك ببعض إطلاقاتهم، وكنت أرى أنَّه نُسِبَ لهم بعض مالم يقولوه، وتبَّينَ لي بعدها أنَّ ذلك ثابِتٌ عنهم، ونقله غير واحد مِمن عاصرهم أو جاء بعدهم، ولو سلمنا أن بعض الأقوال لا تصح عنهما، فتوجدُ أقوالٌ لهما لا مجال لردها والتشكيك في نسبتها، وسيأتي بيانُ ذلك مفصلا هنا إن شاء الله.

هذا وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان، والله الموفق لإصابة الحق والسنة، والحمد لله رب العالمين.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』