قال أحمد بن الخليل سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: إذا اجتمع الثوري ومالك والأوزاعي على أمر فهو سنة، وإن لم يكن فيه نص.

«📚تذكرة الحفاظ ١/‏١٥٥»

قلت: ولقد أجمع الثوري ومالك والأوزاعي على تضليل #أبي_حنيفة والطعن فيه وفي دينه.

حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن علي بن مخلد الوراق لفظا، قال في كتابي عن أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن صالح الأبهري الفقيه المالكي، قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه: ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والحسن بن صالح وأصحابه، وسفيان الثوري وأصحابه، وأحمد بن حنبل وأصحابه؟ فقالوا له: يا أبا بكر، لا تكون مسألة أصح من هذه، فقال: هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل #أبي_حنيفة.

«📚تاريخ بغداد ١٥/‏٥١٦»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال الإمام هبة الله اللالكائي - رحمه الله تعالى -

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَامِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: «لَا يَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ قِبَلِ كُبَرَائِهِمْ» مَعْنَاهُ أَنَّ الصَّغِيرَ إِذَا أَخَذَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَهُوَ كَبِيرٌ، وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ إِنْ أَخَذَ بِقَوْلِ #أبي_حنيفة وَتَرَكَ السُّنَنَ فَهُوَ صَغِيرٌ.

«📚شرح أصول اعتقاد أهل السنة ١/‏٩٥»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال الإمام أبو الحسين مسلم - رحمه الله تعالى -

فَأَما رِوَايَة أبي سِنَان عَن عَلْقَمَة، فِي متن هَذَا الحَدِيث، إذ قَالَ فِيهِ أن جِبْرِيل - عليه السلام - حَيْثُ قَالَ جِئْت أَسأَلك عَن شرائع الإسلام، فَهَذِهِ زِيَادَة مُخْتَلفَة لَيست من الْحُرُوف بسبيل، وإنما أَدخل هَذَا الْحَرْف فِي رِوَايَة هَذَا الحَدِيث، شرذمة زِيَادَة فِي الْحَرْف، مثل ضرب النُّعْمَان بن ثَابت، وَسَعِيد بن سِنَان، وَمن يجاري الإرجاء نَحْوهمَا، وإنما أَرَادوا بذلك تصويبا فِي قَوْله فِي الإيمان، وتعقيد الإرجاء ذَلِك مَا لم يزدْ قَوْلهم إلا وَهنا وَعَن الْحق إلا بعدا، إذ زادوا فِي رِوَايَة الأخبار، مَا كفى بِأَهْل الْعلم، وَالدَّلِيل على مَا قُلْنَا من إدخالهم الزِّيَادَة فِي هَذَا الْخَبَر، أَن عَطاء بن السَّائِب وسُفْيَان، روياه عَن عَلْقَمَة فَقَالَا: قَالَ يَا رَسُول الله مَا الإسلام، وعَلى ذَلِك رِوَايَة النَّاس بعد، مثل سُلَيْمَان ومطر وكهمس ومحارب وَعُثْمَان وحسين بن حسن وَغَيرهم من الْحفاظ، كلهم يَحْكِي فِي رِوَايَته أَن جِبْرِيل - عليه السلام - قَالَ يَا مُحَمَّد مَا الإسلام، وَلم يقل مَا شرائع الإسلام كَمَا رَوَت المرجئة.

«📚التمييز للإمام مسلم ١٩٩»

والنعمان بن ثابت هو #أبو_حنيفة
『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال ابن القيم بعد أن ذكر آيات في إثبات الإستواء:

فَهَذِهِ أَنْوَاعٌ مِنْ الْأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ الْمُحْكَمَةِ إذَا بُسِطَتْ أَفْرَادُهَا كَانَتْ أَلْفَ دَلِيلٍ عَلَى عُلُوِّ الرَّبِّ عَلَى خَلْقِهِ وَاسْتِوَائِهِ عَلَى عَرْشِهِ، فَتَرَكَ الْجَهْمِيَّةُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَرَدُّوهُ بِالْمُتَشَابِهِ مِنْ قَوْلِهِ {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} وَرَدَّهُ زَعِيمُهُمْ الْمُتَأَخِّرُ بِقَوْلِهِ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} وَبِقَوْلِهِ {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} ثُمَّ رَدُّوا تِلْكَ الْأَنْوَاعَ كُلَّهَا مُتَشَابِهَةً، فَسَلَّطُوا الْمُتَشَابِهَ عَلَى الْمُحْكَمِ وَرَدُّوهُ بِهِ، ثُمَّ رَدُّوا الْمُحْكَمَ مُتَشَابِهًا، فَتَارَةً يَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَى الْبَاطِلِ، وَتَارَةً يَدْفَعُونَ بِهِ الْحَقَّ، وَمَنْ لَهُ أَدْنَى بَصِيرَةً يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا شَيْءَ فِي النُّصُوصِ أَظْهَرُ وَلَا أَبْيَنُ دَلَالَةً مِنْ مَضْمُونِ هَذِهِ النُّصُوصِ، فَإِذَا كَانَتْ مُتَشَابِهَةً فَالشَّرِيعَةُ كُلُّهَا مُتَشَابِهَةٌ، وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ مُحْكَمٌ أَلْبَتَّةَ، وَلَازِمٌ هَذَا الْقَوْلُ لُزُومًا لَا مَحِيدَ عَنْهُ إنَّ تَرْكَ النَّاسِ بِدُونِهَا خَيْرٌ لَهُمْ مِنْ إنْزَالِهَا إلَيْهِمْ، فَإِنَّهَا أَوْهَمَتْهُمْ وَأَفْهَمَتْهُمْ غَيْرَ الْمُرَادِ، وَأَوْقَعَتْهُمْ فِي اعْتِقَادِ الْبَاطِلِ، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُمْ مَا هُوَ الْحَقُّ فِي نَفْسِهِ، بَلْ أُحِيلُوا فِيهِ عَلَى مَا يَسْتَخْرِجُونَهُ بِعُقُولِهِمْ وَأَفْكَارِهِمْ وَمُقَايَسِهِمْ، فَنَسْأَلُ اللهَ مُثَبِّتَ الْقُلُوبِ أَنْ يُثَبِّتَ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِهِ وَمَا بَعَثَ بِهِ رَسُولَهُ مِنْ الْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ، وَأَنْ لَا يَزِيغَ قُلُوبَنَا بَعْدَ إذْ هَدَانَا، إنَّهُ قَرِيبٌ مُجِيبٌ.

«📚إعلام الموقعين عن رب العالمين ٢/‏٢١٧»

قلت: في قوله ورده زعيمهم المتأخر، أي زعيم #الجهمية ويقصد هنا أحدا من اثنين، إما يقصد أبو الحسن #الأشعري أو يقصد #الرازي وكِلا الرجُلين من أئمة #الأشعرية ووصفهم ابن القيم أنهم #جهمية فانتبه.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』

#الإدريسي

📌هنا يتحدث عن مسألة ما يُسمى مجهول الحال

ويحتج عليهم بأئمة #الزنادقة الجهمية، مثل #الشوكاني المتكلم، و #الآمدي الذي يُعتبر طاغوت من طواغيت الأشاعرة، ويحتج به ويقول إذا قلنا حجة خلاصة حجة، لا تقول قطعي أو ظني.

وهذا احتجاج بالآمدي و #ابن_الحاجب والشوكاني #المشركين القبوريين، وينسب كلام الآمدي والشوكاني أنه كلام أهل السنة.

ويركز على السامع ويقول له: هذا كلام #مهم_جدا من الشوكاني، ولا أعرف متى صار كلام #الجهمية_القبورية مهم لهذه الدرجة.

ويقول: من أخذ فهمه من عند الأصوليين والمناطقة يراجع فهمه ودينه، طيب يا #إدريسي أنت لما أخذت فهمك من عند هؤلاء #الأحبار والرهبان الكفرة، ليش ما تذهب تراجع دينك وتخبرنا من سبقك للاحتجاج برؤس #الكفر وجعل كلامهم #مهم_جدا كما قلت في الصوتية؟

وبعدها قال: المسألة تُأخذ من الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة، ولا تُأخذ على فهم #المتكلمين

يعني بين لحظة ولحظة ترى تناقض، ليش ما أخذت هذا البحث من الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة، أنا لم أسمع في هذه الجزئية ذكر آية أو حديث أو كلام إمام من أئمة المتقدمين الذين بحثوا هذه المسائل، ليش تقول مالا تفعل؟!
『 https://t.me/Deewan_Ch 』

اعتقاد #الأشعرية أن القرآن مخلوق 👇

قال #الإيجي الأشعري: فاعلم أن ما يقوله المعتزلة وهو خلق الأصوات والحروف، وكونها حادثة، فنحن نقول به، ولا نزاع بيننا وبينهم في ذلك، وما نقوله من كلام النفس فهم ينكرون ثبوته.

«📚المواقف ٢٩٤»

وهنا يصرح الإيجي إمام #الأشاعرة أن الحروف مخلوقة، وأن الأصوات مخلوقة كذلك، فقالوا بخلق القرآن وبخلق #اللفظ وكِلا القولين #تجهم

وقال #البيجوري الأشعري: ومذهب أهل السنة - أي الأشاعرة - أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق، وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق، لكن يمتنع أن يقال القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم، لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق.

«📚تحفة المريد جوهرة التوحيد ٩٤»

وقال #البوطي الأشعري: أما جماهير المسلمين أهل السنة والجماعة فقالوا: إننا لا ننكر هذا الذي تقوله المعتزلة، بل نقول به، ونسميه كلاماً لفظياً، ونحن جميعاً متفقون على حدوثه، وأنه غير قائم بذاته تعالى من أجل أنه حادث.

«📚كبرى اليقينيات ١٢٥»

وهذا كذب منه على #أهل_السنة قبحه الله وأخزاه، بل عقيدة أهل السنة في #القرآن أنه كلام غير مخلوق من جميع الجهات وحيث ما تصرف، ومن قال مخلوق فهو كافر، ومن وقف فيه فهو كافر، ومن قال أن لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر، ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع خبيث، هذه هي عقيدة الطائفة المرضية في القرآن.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال ابن شاكر الكتبي في #ترجمة ابن الفركاح تاج الدين الفزاري:

وكانت الفتاوى تأتيه من الأقطار، وإذا سافر إلى القدس يترامى أهل البر على ضيافته، وكان أكبر من الشيخ محيي الدين #النووي بسبع سنين، وقيل إنه كان يقول: إيش قال النووي في #مزبلته - يعني الروضة -

«📚فوات الوفيات ٢/‏٢٦٤»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』

وكتابه الروضة فيه نفي لعلو الله على خلقه، وفيه تكفير لمن أثبت العلو، فهو مزبلة #النووي حقا، وقد نقلت بعض تجهمات النووي هنا فالتراجعه.