📌#مخازي_الأشعرية
📌#تاريخ_الأشاعرة

أبو يعقوب يوسف بن آدم بن محمد بن آدم المَرَاغي الشافعي الدمشقي من طبقة القرن الخامس، ومِمَا جاء عنه:

قَالَ أَبُو الحَسَنِ القَطِيْعِيّ: كَانَ إِذَا بلغه أَن قَاضِيًا أَشعرِيًا عقد نَكَاحًا فَسخَ نِكَاحه، وَأَفتَى بِأَنَّ الطَّلاَق لاَ يَقعُ فِي ذَلِكَ النِّكَاحِ، فَأَثَار فِتَنًا، فَأَخْرَجَهُ صَاحِب دِمَشْق مِنْهَا فَسَكَنَ حَرَّان، ثُمَّ تَمَلَّكَها نُوْر الدِّيْنِ، فَالتمَسَ مِنْهُ العَوْد إِلَى دِمَشْقَ لِيَزُورَ أُمَّه، فَأَذِنَ لَهُ بِشَرْط أَنْ لاَ يَدخل البَلَدَ، فَجَاءَ وَنَزَلَ بِكَهفِ آدَمَ، فَخَرَجتْ أُمُّهُ إِلَيْهِ، ثُمَّ دَخَلَ البَلَدَ يَوْمَ جُمُعَةٍ، فَخَافَ وَالِيهَا مِنْ فِتَنِهِ، فَأَمَرَهُ بِالعَوْدِ إِلَى حَرَّان، فَعَاد إِلَيْهَا، وَبِهَا مَاتَ

«📚سير أعلام النبلاء ٥٩١/٢٠»

قلت: اليوم ليس الأشعريُ هو الشاهد على النكاح فقط، بل تجد الأشعريَّ هو الناكح نفسه، فتجد أشعريا مع منتسبة للإسلام ولا يوجد أي إشكال، وهذا كله راجِعٌ لفتاوى العُملاء، الذين يحسبونهم عُلماء، فنشروا في عقول الناس أنَّ الأشعرية من أهل القبلة، وزادوا على ذلك غباءً فقالوا هم من أهل السنة فيما وافقوا فيه أهل السنة، وهذا من السفه والافتراء، ففي زمن السلف كانوا إذا أطلقوا عن مُعين لفظ التجهم فمعناه عندهم أنه كافر لا محالة، جهمي = كافر وكذلك في زمن ظهور الأشعرية مثل زمن الزنجاني والهروي وغيرهم من أهل العلم المعاصرين لهذه الطائفة المخذولة في بدايتها، كانوا إذا أطلقوا عن مُعين أنه أشعري فهو عندهم كافرٌ لا محالة، أشعري = كافر

لكن اليوم إذا قلت عن فلان أشعري، فأول ما يتبادر لأذهانهم أنه إمام وحافظ والعالم والذي أوصل الدين للناس وغيرها من الترهات والخزعبلات التي لا يصدقها إلا جاهل بحال هذه الطائفة، أو سفيهٌ غبي منافحٌ عنهم مُقَلِدً في ذلك من يسميهم مشايخ الإسلام زورا وبهتانا، فإلى الله نشكوا ما حل بهذه الأمة من ألوان الزندقة والكفر والضلال والبدعة والله المستعان.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال أبو الزناد -رحمه الله-:

ولعمري إِن السّنَن لتأتي كثيرا عَلَى خلاف الرَّأْي ومجانبته خلافًا بَعيدا فَمَا يجد الْمُسلمُونَ بدا من اتباعها، والانقياد لَهَا.
ولمثل ذَلِك ورع أهل الْعلم وَالدّين فكفاهم عَن الرَّأْي، ودلّهم على غوره وعورته أَنه يَأْتِي الْحق عَلَى خِلَافه فِي وُجُوه غير وَاحِدَة، من ذَلِك: أَنّ قطع أَصَابِع الْيَد مثل قطع الْيَد من الْمنْكب أَي ذَلِك أُصِيب فَفِيهِ سِتَّة آلَاف ؛
وَمن ذَلِك أَن قطع أَصَابِع الرجل فِي قلَّة ضررها مثل قطع الرجل من الورك أَي ذَلِك أُصِيب فَفِيهِ سِتَّة آلَاف، وَمن ذَلِك: أَن فِي الْعَينَيْنِ إِذَا فقئتا مثل مَا فِي قطع أَشْرَاف الْأُذُنَيْنِ فِي قلَّة ضررها أَي ذَلِك أُصِيب فَفِيهِ اثْنَا عشر ألفا، وَمن ذَلِك أَن فِي شجتين موضحتين صغيرتين مائَة دِينَار، وَمَا بَينهمَا صَحِيح فَإِن جرح مَا بَينهمَا حَتَّى يُفْضِي أَحدهمَا إِلَى الآخر كَانَ أعظم للجرح بِكَثِير وَلم يكن فيهمَا إِلا خَمْسُونَ دِينَارا.
وَمن ذَاك أَن الْمَرْأَة تقضي الصّيام، وَلَا تقضي الصَّلَاة، وَمن ذَلِك رجلَانِ قطعت أذن أَحدهمَا جَمِيعًا يكون لَهُ اثْنَا عشر ألفا وَقتل الآخر فَذَهَبت أذنَاهُ وَعَيناهُ ويداه وَرجلَاهُ وَذَهَبت نَفسه لَيْسَ لَهُ إِلا اثْنَا عشر ألفا، مثل مَا للَّذي لم يصب إِلا أَشْرَاف الْأُذُنَيْنِ فِي أشباه هَذَا غير وَاحِدَة. فَهَل وجد الْمُسلمُونَ بدا من لُزُوم هَذَا وأشباهه مِمَّا أحكمته السّنة والتمسك بِهِ وَالتَّسْلِيم لَهُ، وَأي هَذِه الْوُجُوه يَسْتَقِيم عَلَى الرَّأْي أَو يخرج فِي التفكرة وَلَكِن السّنَن من الإِسلام بِحَيْثُ جعلهَا اللَّه هِيَ ملاك الدّين وقيامه الَّذِي بني عَلَيْهِ الإِسلام.

[📓الحجة في بيان المحجة📖٣٠٦/١]

| @El_aroa

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :

{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا ماكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا}

{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ}

ثبتنا الله وإياكم على التوحيد والسنة، وجعلنا وإياكم من الذابين عن دينه المساهمين في نشره وتعليمه، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه يارب، وبعد :

هذه القناة ' كُناشَّةُ أبي زَكرِّيا الحنْبَّلي ' ستكون عبارة عن قناة لنقل الفوائد الشرعية وغيرها من العلوم التي تفيد المسلم بإذن الله، وسأجعلها كُناشةً ألخص فيها ما أستفيده وأسعى لنقله لكم على أحسن وجه، ونسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في ذلك وكتب لنا الأجر يارب العالمين.

جاء في «مسند الدارمي ٤٥٦/١» عن سُليم بن عامر قال: كَانَ أَبُو أُمَامَة إِذَا قَعَدْنَا إِلَيْهِ يَجِيئُنَا مِنَ الْحَدِيثِ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ وَيَقُولُ لَنَا: اسْمَعُوا وَاعْقِلُوا، وَبَلِّغُوا عَنَّا مَا تَسْمَعُونَ.

فنسأل الله أن يجعلنا من المبلغين كتاب الله وسنة رسوله وأصحابه يارب.

قال المنذري كما في كتاب «الترغيب والترهيب ٦٢/١» وناسخ الْعلم النافع لَهُ أجره وَأجر من قَرَأَهُ أَو نسخه أَو عمل بِهِ من بعده مَا بَقِي خطه وَالْعَمَل بِهِ لهَذَا الحَدِيث وَأَمْثَاله، وناسخ غير النافع مِمَّا يُوجب الْإِثْم عَلَيْهِ وزره ووزر من قَرَأَهُ أَو نسخه أَو عمل بِهِ من بعده مَا بَقِي خطه وَالْعَمَل بِهِ، لما تقدم من الْأَحَادِيث، من سنّ سنة حَسَنَة أَو سَيِّئَة وَالله أعلم.

فنسأل الله أن يجعلنا من نساخ العلم النافع الصالح وأن يستعملنا ولا يستبدلنا، ومن هذا المقام نرحب بكم في هذه الكناشة المتواضعة والله الموفق والمحب لكل خير.

|| 📌 https://t.me/KunashaZak

📌#الأثرية_الزائغة

القول بأن طلب الدعاء من الميت أصله بدعة وليس شركا أكبر هو من الضلال المبين والمروق من شريعة رب العالمين.

ومن المهالك التي حذر السلف منها هي ترك المحكم والتمسك بالمتشابه، فالقوم تركوا محكم التنزيل وتمسكوا بما هو متشابه وبنوا عليه أصلا فاسدة في توحيد رب العالمين، وياليتهم اتبعوا السلف في ترتيب مصادر التلقي ومصادر بناء العقيدة الراسخة وعدم بناء المستقيم على الأعوج.

لكن القوم يزعمون اتباعهم زورا وبهتانا، وإن اتبعوهم اتبعوهم في بعض القول وتركوا بعضه، مشابهةً لإخوانهم اليهود والله المستعان.

وأحسب والحقُ أعلم بالحق: أنَّ من نشر هذه الزندقة الحمقاء، هو ذاك #الخليفي وتلقفها بعض صبيان الأثرية المزورة ممن يزعمون الاتباع كذبا وزورا في اتباعهم، وهذه من الأمور التي عمَّت بها البلوى وحسبنا الله ونعم الوكيل.

قال الله تعالى {إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ}

لكن هيهات للمارقة أن يعقلوا مثل هذا التأصيل القرآني المتين، الذي يشك في صحته ولا يسلم له إلا قبوري محترق، اتخذ مع الله ندا غيره، وجعل ماهو لله لغيره، وزعم أنَّ ذلك من الوسائط والاتخاذ بالأسباب، فقد أكذبه القرآن في دعواه البائسة وترقيعاته الفاسدة.

ومن العجيب جدا !! أنَّ القوم تمسكوا بأثرٍ واهٍ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه فعل ذلك وبعض التابعين، وفي نفس الوقت قالوا أنَّ هذا من الكفر الأصغر لا من الكفر الأكبر !! فكيف يكون كفرا أصغر والصحابة والتابعون قد فعلوه؟ هنا يتضح لك ضلال القوم وجهلهم، وأنهم يريدون فتح باب شركٍ عظيم على الأمة، فنسأل الله أن يقطع دابرهم وأن يرد كيدهم وأن يكيد لهم كما كادوا لدينه الحنيف، إنه القوي المنتقم العزيز الجبار ولا قوة إلا به والحمد لله.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال أبو عبد الله البخاري: قَالَ لي ضِرار بْن صُرَد، حدَّثنا سُلَيم، سَمِعَ سُفيان، قَالَ لي حَماد بْن أَبي سُليمان: أبلغ أبا حَنِيفة المشرك أني بريءٌ منه، قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ القرآن مخلوق.

«📚التاريخ الكبير ١٢٧/٤»

قلت: وحماد بن أبي سليمان هو من مشايخ #أبي_حنيفة ومنه تلقى الإرجاء، ومع إرجائه فقد كفره لما بلغه أنه قال بخلق القرآن، وهنا تعرف أنَّ المرجئة كانوا يكفرون من أتى بالنواقض الظاهرة الواضحة المجمع عليها، خِلافا لمرجئة اليوم، فهم في الأصل جهمية في هذا الباب وليسوا مرجئة.

والرواية هذه مشهورةٌ منثورة في كتب السلف الأولين، وقوله بخلق القرآن ثابِتٌ متواتر والله المستعان.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📌 || #مجازفات_بدعية

والعجبُ ليس في ذاك القبوري المشرك، حين يحتجُّ بِقصَةٍ علىٰ جوازِ ما يفعله.

ولكن العجبَ كل العجب من ذاك السفهي داعيةُ التوحيد المزعوم، والذي يقول أنَّ طلب الدعاء من الموتىٰ بدعةٌ منكرة ولا تُشرع، ثم يحتجُ بخبرٍ يدلُ على جواز الفعل ومشروعيته !!

وهذا لمن عقِلَ لهو الحمق بعينه وسفاهةُ الأحلامِ في أظهرِ صورِها.

ولكن القوم صرعىٰ الإرجاء الغالي الذي أعمىٰ أبصارهم، وجعل بينهم وبين حقيقةٍ التوحيد حجابًا فهم لا يُبصرون والله المستعان علىٰ محنة الإسلام من جهل الأثرية الزائغة وبغي القبورية المارقة.

فَسِّمَّةُ هؤلاء المتلونين علىٰ اختلاف آرائهم وتوجهاتهم هي الحماقة العارمة العاتية في سَوقِ الدليل وصفة الاستدلال، فيحتجُ بدليلٍ يدُّلُ المشروعية، علىٰ حكم المنع والتحريم، بلَّ والبِدعة !!

جاء في «📚معجم ابن الأعرابي ٥٩٥/٣» حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، نا الْجَارُودُ بْنُ يَزِيدَ، نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: هِجْرَانُ الْأَحْمَقِ قُرْبَةٌ إِلَى اللَّهِ.

💧 https://t.me/KunashaZak

قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ

ويزعم أن من له الشفاعة يوم القيامة يجوز دعاؤه وطلبه في هذه الحياة الدنيا، ويسوغ التوجه إليه، وأن صاحب البردة قد أحسن وأصاب، ويستدل من جهله على ذلك بأنه رواها عن فلان وفلتان، وهيان بن بيان، و #ابن_حجر وابن حيان، ونحو ذلك من طوائف الشيطان.

ويرد بمثل هذا نصوص السنة والقرآن، نعوذ بالله من الجهل والحمق والخذلان، وكأن الرجل من رجال الجاهلية الأولى لم يأنس بشيء مما جاءت به الأنبياء، ولم يدر ما كان عليه السلف الصالح والأولياء.

[📓الدرر السنية 📖٣٣٧/١٣]

قلت: هذا طعن صريح من عبد اللطيف في ابن حجر العسقلاني، لأنَّ ابن حجر من رواة قصيدة البُردة، وهي قصيدة شركية يتمسح بها الصوفية، وفيها التوسل بالنبي ودعاء الأموات والطواف بالقبور وغيرها، ومن رواتها كذلك #ابن_حجر_الهيثمي وهو من مشايخ العسقلاني، وهو صوفي محترق أشعري جلد، له شرح على البردة وله كلام في التوسل وطلب الدعاء من الأموات وغيرها من خرافات الصوفية، ويطعن في كل من خالفه في عقيدته، مثل ما طعن في ابن القيم وابن تيمية من أجل عقيدتهم في توحيد العبادة والأسماء والصفات، وأحسب والله أعلم أنَّ ابن حجر أخذ التصوف عن شيخه الهيثمي، فهو أيضا صوفي محترق، له ديوان شعر في التصوف ومخازي الصوفية التي يستحي الإنسان من ذكرها.

لكن والله المستعان أمثال هؤلاء صاروا أئمة يقتدى بهم اليوم، ومن لم يعترف لهم بذلك صار خارجيا حدادي، فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📌 || #قواعد_عقدية

قال عبد الله بن أحمد: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَذَّاءُ، قَالَ قُلْتُ لِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ: إِنَّ هَذَا يَتَكَلَّمُ فِي الْقَدَرِ - أَعْنِي إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَحْيَى - فَقَالَ: عَرِّفُوا النَّاسَ بِدْعَتَهُ، وَسَلُوا رَبَّكُمُ الْعَافِيَةَ.

📓 || كتاب العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله ٢٩٠/٢

فهذا هو دأب السلف في التعامل مع أهل البدع، وخصوصا إذا كان داعياً لبدعته مخاصماً عليها، فوجب التشهير به وتبيين حاله للعامة كي يحذروه، ولا حرج في ذلك البتة، وهذه من القواعد التي وجب على أهل السُّنَّة مراعاتها وإحيائها بعدما ماتت، فلقد رأينَّا ماذا حل بأهل الإسلام لما سكتوا عن أهل البدع، فصار اليوم الزنادِّقة يُصدَّرون للعوام تحت غطاء العلم وحسن القصد وخدمة الإسلام، وما هذا إلا من العبث وسوء التدبير، حتى صار اسم الإمامة يُطلق على من هب ودب، وهذا عين الضلال ومخالفة ما جاء في القرآن وعن سلفنا الكرام.

قال الله تعالى {قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} قال الطبري: هَذَا خَبَرٌ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَنْ أَنَّ الظَّالِمَ لَا يَكُونُ إِمَامًا يَقْتَدِي بِهِ أَهْلُ الْخَيْرِ، وَهُوَ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ جَوَابٌ لَمَّا تُوُهِّمَ فِي مَسْأَلَتِهِ إِيَّاهُ أَنْ يَجْعَلَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَئِمَّةً مِثْلَهُ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ فَاعِلٌ ذَلِكَ إِلَّا بِمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الظُّلْمِ مِنْهُمْ، فَإِنَّهُ غَيْرُ مُصَيِّرِهِ كَذَلِكَ، وَلَا جَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ أَوْلِيَائِهِ عِنْدَهُ بِالتَّكْرِمَةِ بِالْإِمَامَةِ، لِأَنَّ الْإِمَامَةَ إِنَّمَا هِيَ لِأَوْلِيَائِهِ وَأَهْلِ طَاعَتِهِ دُونَ أَعْدَائِهِ وَالْكَافِرِينَ بِهِ.

📓 || كتاب جامع البيان في تأويل آي القرآن ٥١٣/٣

حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنُ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِ اللهِ {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} قَالَ: الظَّالِمُ فِي هَذِهِ الآيَةِ الْمُشْرِكُ، لَاَ يَكُونُ إِمَامٌ ظَالِما يقول: لا يَكُون إمَامٌ مُشْرِكًا.

📓 || كتاب تفسير ابن أبي حاتم ٢٢٤/١

قال أبو محمد الدشتي: وَلَا أئمةَ لِلْمُسْلِمِين غَير أَصْحَابِ الْحَدِيثِ.

📓 || كتاب إثبات الحد لله وبأنه قاعد وجالس ١٥١

💧 https://t.me/KunashaZak

📌#الأثرية_الزائغة

قبل عِدَةِ أشهر: خرج #سليمان_الرحيلي وكتب تغريدة على تويتر يحذر فيها من #محمد_بن_شمس_الدين ومِن منهجه وأنه تكفيري حدادي يطعن في معبودهم النووي، فكان ردُ ابن شمس الدين عليه بنشرِ مقطعٍ لهُ على اليوتيوب وهو يُقرِرُ #العذر_بالجهل في الشرك الأكبر وأنَّ عُبادَّ القبور مسلِمون وهم جهالٌ معذورون لجهلهم، وأضاف معه مقطعًا لـ #صالح_الفوزان حيثُ سُئِلَ عن الذي يعذرُ عباد القبور بالجهل فقال الفوزان: هذا هو الجاهل وليس عباد القبور، هؤلاء لا يُعذَرون بالجهل، ولا تجوز الصلاة خلف من يعذرهم.

هذا معنى ما أفتى به الفوزان، ولم أنقله مثلما قاله بالحرف، وإنما كلامٌ مقارب لما قلته ولا يغير معناه إن شاء الله.

المهم: بعد أن فعل ابن شمس الدين هذا، خرج الرحيلي وحذف التغريدة من التويتر، فعلق ابن شمس الدين على فعل الرحيلي وقال: أخبرني بعض تلاميذ الشيخ الرحيلي أنه أزال التغريدة التي فيها إساءة لي، وهذا ظننا بالشيخ، أنه يرجع للحق بعد أن يتبين له من بتر وتزييف الذين نقلوا له صورة مشوهة عني، ولعله كذلك نما إلى علمه أن بعض التكفيريين والخوارج استغلوا كلامه ليوظفوه ضدي، ولا شك أن الاختلاف واقع وموجود، ولكن الاختلاف عند المسلمين يقتضي العدل في التعامل.

📍وبعد هذه التغريدة الرومنسية المتبادلة بين هاذين المخذولين، حذف ابن شمس الدين المقطع الذي بَينَّ فيه إرجاء الرحيلي وفتوى الفوزان في بطلان مذهبه وعدم الصلاة خلفه.

📌 الزُبدَّة من هذا الكلام : هُنا تعرف يا طالب الحق ويا صاحب العقل السليم، أنَّ قضيةَ هؤلاء ليست قضيةٌ علمية شرعية، يجب فيها تبيين الحق والانقياد إليه، بل يعرف العاقل من هذا الفعل وردة الفعل، أنَّ المسألة عندهم شخصية ونصرة نفس فقط، وإلا لماذا نشر ابن شمس الدين عقيدة الرحيلي الإعذارية حتى طعن فيه وحذفها بمجرد حذفه للطعن !!

أليس ابن شمس الدين يزعم أنه يبين الحق للناس ويُحذِرُ من الباطل وإن صَدَرَ من أي شخص؟ لماذا لم ينشر هذا المذهب عن الرحيلي ويحذر الناس منه قبل التغريدة؟ ولماذا حذفها بمجرد حذف الرحيلي للتغريدة؟

المسألة واضحة لمن كان له عقل سليم، أنَّ هؤلاء منبطحين في أبواب المعتقد والولاء والبراء، وابن شمس الدين الذي يرمي خصومه بالمدجنة هو أعظم مدجن مع الرجال وفي باب الاعتقاد، ومن عرف الحق وزان هؤلاء عليه، لوجدَ الحق في وادٍ وهؤلاء في واد، وليس هذا موقفهم الوحيد، بل هذا واحدٌ من آلاف المواقف مع خصومهم، فلا تغتر بما يزخرفونه من أنهم يدافعون عن صفات الله وعن عقيدة أهل السنة وغيرها من خزعبلاتهم التي لا يصدقها إلا الصبيان، فالقوم أفعالهم قد كذَّبَت أقوالهم، فلا تغتروا بكل من نسب نفسه للسلف وبكل من نسب نفسه لنصرة الدين والعلم، فنحنُ في زمن قل أن تجد من هم كذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』