📌#سوء_خواتيم_المتكلمين

حَكَى هِبَةُ اللهِ السَّقَطِيُّ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بنُ الخَلِيلِ البُوشَنْجِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الهَرَوِيُّ، وَكَانَ تِلْمِيْذَ أَبِي المَعَالِي #الجويني قَالَ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيْهِ، وَأَسْنَانُهُ تَتَنَاثَرُ مِنْ فِيهِ، وَيَسْقُطُ مِنْهَا الدُّوْدُ، لَا يُسْتَطَاعُ شَمُّ فِيهِ، فَقَالَ: هَذَا عُقُوْبَةُ تَعَرُّضِي بِالكَلَامِ فَاحْذَرُوا.

«📚ذيل طبقات الحنابلة ٢٦٨/١»

قلت: فاعتبروا يا من تخوضون في مسائل الشريعة بآرائكم وأهوائكم الضالة، وتُحدِثون بعدها أحكامًا ما أنزل الله بها من سلطان وتسعون بين المسلمين في الأرض فسادا وتفريقا، ولا تكتفون بما اكتفى به أصحاب رسول الله ﷺ ولا بما اكتفى به أصحابهم، فأحدثتم للدين أصولا وفروعا وأحكاما لم يعرفها السلف ولا الخلف، وشابهتم بني إسرائيل في إحداثكم وابتداعكم وقولكم على ربكم بغير علم {كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالًا وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ}

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

من #أسباب_الهلاك: التقعر في الدين و كثرة السؤال، فاحذرهما تسلم و تغنم:

قال الإمام أبو عبد الله ابن بطة - رحمه الله تعالى -

اعْلَمُوا إِخْوَانِي أَنِّي فَكَّرْتُ فِي السَّبَبِ الَّذِي أَخْرَجَ أَقْوَامًا مِنَ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَاضْطَرَّهُمْ إِلَى الْبِدْعَةِ وَالشَّنَاعَةِ، وَفَتَحَ بَابَ الْبَلِيَّةِ عَلَى أَفْئِدَتِهِمْ وَحَجَبَ نُورَ الْحَقِّ عَنْ بَصِيرَتِهِمْ، فَوَجَدْتُ ذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: الْبَحْثُ وَالتَّنْقِيرُ، وَكَثْرَةُ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يُغْنِي، وَلَا يَضُرُّ الْعَاقِلَ جَهْلُهُ، وَلَا يَنْفَعُ الْمُؤْمِنَ فَهْمُهُ،

[📓الإبانة الكبرى 📖١/‏٣٩٠]

#دعاة_على_أبواب_جهنم:

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:

◀️ و أنا أستمع إلى مداخلة أحد الشباب مع دعاة الهدم في هذا الزمان ممن يملك الشهادات و يفتقد الشهادتين، وكان السجال بينهما واقعا في تكفير علماء الأشاعرة، فسأل الداعي الشابَّ: هل تكفر العالم الفلاني و ذكر الثاني و الثالث (و كلهم أشاعرة).
فقال الشاب: نعم أكفرهم.
فاعترض الداعية: ممكن تذكر لي شروط الاستجمار؟
فتلكأ الشاب و تلعثم في الجواب و ذكر الحجر .
فرد علية داعية الزمان: يا أخي أنت تتكلم في ديانة العلماء و تخرجهم من الملة و لا تعرف شروط الاستجمار؟ يعني لو كنت في صحراء لا تعرف كيف تتطهر و جئت تتكلم في ديانة الناس؟ اذهب فتعلم!
فقال الشاب: أعرف كيف أتطهر. دقيقة!
قال الداعي : لا لا دقيقة و لا يحزنون، كان الأولى أن تتعلم دينك قبل أن تتكلم في علماء أفاضل لربما وضعوا رحالهم في الجنة و أنت لا تعرف إلى الآن مصيرك. الله المستعان!
و انتهت المكالمة.

◀️ قال مقيده أبو يحيى المسعودي عفا الله عنه و رحمه: و في هذه المساجلة فوائد و عبر و دُرر و غُرَر لمن ألقى السمع و اعتبر:

⬅️ أولها: وجوب طلب العلم النافع بدءا بعلم العقيدة و توحيد الله على فهم و دراية و بصيرة مشفوعا بفقه العبادة الواجبة من صلاة و زكاة وصوم و حج كما جاء في حديث جبريل عليه السلام. و هذا متيسر لمن صفت نيته و علت همته و أحسن تدبير وقته، خصوصا أن سبل التعلم ميسورة متوفرة.

⬅️ ثانيها: ضرورة التحلي بالفصاحة و البيان و مجانبة اللحن والعجمة لفظا و خطا.
قال عبدالله بن المبارك - رحمه الله -: اللحنُ في الكلام أقبَحُ مِن آثار الجُدَري في الوجه.
و في "معجم الأدباء"؛ للحمَوي، عن الخليل بن أحمد، قال: سمعتُ أيوب السختياني يُحَدِّث بحديث، فلحن فيه، فقال: أستغفر الله؛ يعني: أنه عدَّ اللَّحْنَ ذنبًا.
قال الأصمعي - رحمه الله -: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم - إذا لم يعرِف النَّحْو - أن يدخلَ في جُملة قولِه - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن كذب عليَّ متعمِّدًا، فلْيتبوأ مقْعده منَ النَّار)).

⬅️ ثالثها: بيان فضل الله و نعمته على أوليائه الموحدين بنور الهداية في زمن الغربة و دعاة الهدم و الضلال، الذين لا هم لهم إلا الترقيع و تزيين الباطل و احتقار الناصحين، و إلا فكيف يستقيم في العقل و الديانة أن نعتب على جاهل شروط الاستجمار و نرقع لمنكر صفات الواحد القهار؟ و ذاك من الصغار و هذا من علماء الأمصار؟!
و لا يفوتني أن أنبه أنه يبعد أن الشاب المناظر يجهل شروط الاستجمار عملا و إن فاته سردها نثرا. و لكن ليعلم كل موحد أن لأهل الباطل أحبارا و رهبانا و ملوكا و سدنة و خدما و صروحا و مدارس يرتادونها و يعكفون فيها لأجل التحصيل و التضليل، فيا عباد الله اثبتوا و بالعلم النافع ارتووا فإن بين يدي الساعة هَنَاتٌ و هنات، كما روى أو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:( سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ) ابن ماجه.

يا ضَيعةَ الإسلام لَمَّا وليَ * مظالم الناس أبو عَمْرَه
صُيِّر َمأمونا على أمَّة * وليس مأمونا على بَعْرَه

اللهم أصلحنا وأصح أولادنا واختم لنا بالحسنى وزيادة. والحمد لله رب العالمين.

▪️#نصائح_أثرية

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَبْدُوَيْهِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، ثنا حُجْرَةُ بْنُ مُدْرِكٍ، قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ: مَنْ سَمِعَ بِدْعَةً فَلَا يَحْكِهَا لِجُلَسَائِهِ، لَا يُلْقِيهَا فِي قُلُوبِهِمْ.

[📓حلية الأولياء وطبقات الأصفياء 📖٧/‏٣٤]

قال أبو زكريا الحنبلي:

أما في زماننا فحدِّث ولا حرج، حيث تراهم ينقلون أصناف البدع أمام العالم والجاهل ولا يُبالون، وحتى أنَّ بعضهم يفعل ذلك عمدا والعياذ بالله، وهدفه من ذلك هو تفريق كلمة المسلمين وإفساد الطمأنينة عنهم، فلا تكاد ترى أحدهم يخرج من بدعة إلا رأيته أقبل على أخرى أشد منها.

وكل هذا ناتج من عدم الإقبال على طلب العلم والإعراض عن الشبهات وأهلها، وأصحاب المناظرات اليومية، والاشتغال بما يعني المسلم وإخوانه المسلمين، فهؤلاء همهم في واد، وهم الموحدين في واد آخر، نسأل الله بمنه وإحسانه وكرمه، أن يُعاملهم بعدله وبما هم أهل له يارب.
Https://t.me/bin_xelhak

📌#مخازي_الأشعرية
📌#تاريخ_الأشاعرة

أبو يعقوب يوسف بن آدم بن محمد بن آدم المَرَاغي الشافعي الدمشقي من طبقة القرن الخامس، ومِمَا جاء عنه:

قَالَ أَبُو الحَسَنِ القَطِيْعِيّ: كَانَ إِذَا بلغه أَن قَاضِيًا أَشعرِيًا عقد نَكَاحًا فَسخَ نِكَاحه، وَأَفتَى بِأَنَّ الطَّلاَق لاَ يَقعُ فِي ذَلِكَ النِّكَاحِ، فَأَثَار فِتَنًا، فَأَخْرَجَهُ صَاحِب دِمَشْق مِنْهَا فَسَكَنَ حَرَّان، ثُمَّ تَمَلَّكَها نُوْر الدِّيْنِ، فَالتمَسَ مِنْهُ العَوْد إِلَى دِمَشْقَ لِيَزُورَ أُمَّه، فَأَذِنَ لَهُ بِشَرْط أَنْ لاَ يَدخل البَلَدَ، فَجَاءَ وَنَزَلَ بِكَهفِ آدَمَ، فَخَرَجتْ أُمُّهُ إِلَيْهِ، ثُمَّ دَخَلَ البَلَدَ يَوْمَ جُمُعَةٍ، فَخَافَ وَالِيهَا مِنْ فِتَنِهِ، فَأَمَرَهُ بِالعَوْدِ إِلَى حَرَّان، فَعَاد إِلَيْهَا، وَبِهَا مَاتَ

«📚سير أعلام النبلاء ٥٩١/٢٠»

قلت: اليوم ليس الأشعريُ هو الشاهد على النكاح فقط، بل تجد الأشعريَّ هو الناكح نفسه، فتجد أشعريا مع منتسبة للإسلام ولا يوجد أي إشكال، وهذا كله راجِعٌ لفتاوى العُملاء، الذين يحسبونهم عُلماء، فنشروا في عقول الناس أنَّ الأشعرية من أهل القبلة، وزادوا على ذلك غباءً فقالوا هم من أهل السنة فيما وافقوا فيه أهل السنة، وهذا من السفه والافتراء، ففي زمن السلف كانوا إذا أطلقوا عن مُعين لفظ التجهم فمعناه عندهم أنه كافر لا محالة، جهمي = كافر وكذلك في زمن ظهور الأشعرية مثل زمن الزنجاني والهروي وغيرهم من أهل العلم المعاصرين لهذه الطائفة المخذولة في بدايتها، كانوا إذا أطلقوا عن مُعين أنه أشعري فهو عندهم كافرٌ لا محالة، أشعري = كافر

لكن اليوم إذا قلت عن فلان أشعري، فأول ما يتبادر لأذهانهم أنه إمام وحافظ والعالم والذي أوصل الدين للناس وغيرها من الترهات والخزعبلات التي لا يصدقها إلا جاهل بحال هذه الطائفة، أو سفيهٌ غبي منافحٌ عنهم مُقَلِدً في ذلك من يسميهم مشايخ الإسلام زورا وبهتانا، فإلى الله نشكوا ما حل بهذه الأمة من ألوان الزندقة والكفر والضلال والبدعة والله المستعان.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال أبو الزناد -رحمه الله-:

ولعمري إِن السّنَن لتأتي كثيرا عَلَى خلاف الرَّأْي ومجانبته خلافًا بَعيدا فَمَا يجد الْمُسلمُونَ بدا من اتباعها، والانقياد لَهَا.
ولمثل ذَلِك ورع أهل الْعلم وَالدّين فكفاهم عَن الرَّأْي، ودلّهم على غوره وعورته أَنه يَأْتِي الْحق عَلَى خِلَافه فِي وُجُوه غير وَاحِدَة، من ذَلِك: أَنّ قطع أَصَابِع الْيَد مثل قطع الْيَد من الْمنْكب أَي ذَلِك أُصِيب فَفِيهِ سِتَّة آلَاف ؛
وَمن ذَلِك أَن قطع أَصَابِع الرجل فِي قلَّة ضررها مثل قطع الرجل من الورك أَي ذَلِك أُصِيب فَفِيهِ سِتَّة آلَاف، وَمن ذَلِك: أَن فِي الْعَينَيْنِ إِذَا فقئتا مثل مَا فِي قطع أَشْرَاف الْأُذُنَيْنِ فِي قلَّة ضررها أَي ذَلِك أُصِيب فَفِيهِ اثْنَا عشر ألفا، وَمن ذَلِك أَن فِي شجتين موضحتين صغيرتين مائَة دِينَار، وَمَا بَينهمَا صَحِيح فَإِن جرح مَا بَينهمَا حَتَّى يُفْضِي أَحدهمَا إِلَى الآخر كَانَ أعظم للجرح بِكَثِير وَلم يكن فيهمَا إِلا خَمْسُونَ دِينَارا.
وَمن ذَاك أَن الْمَرْأَة تقضي الصّيام، وَلَا تقضي الصَّلَاة، وَمن ذَلِك رجلَانِ قطعت أذن أَحدهمَا جَمِيعًا يكون لَهُ اثْنَا عشر ألفا وَقتل الآخر فَذَهَبت أذنَاهُ وَعَيناهُ ويداه وَرجلَاهُ وَذَهَبت نَفسه لَيْسَ لَهُ إِلا اثْنَا عشر ألفا، مثل مَا للَّذي لم يصب إِلا أَشْرَاف الْأُذُنَيْنِ فِي أشباه هَذَا غير وَاحِدَة. فَهَل وجد الْمُسلمُونَ بدا من لُزُوم هَذَا وأشباهه مِمَّا أحكمته السّنة والتمسك بِهِ وَالتَّسْلِيم لَهُ، وَأي هَذِه الْوُجُوه يَسْتَقِيم عَلَى الرَّأْي أَو يخرج فِي التفكرة وَلَكِن السّنَن من الإِسلام بِحَيْثُ جعلهَا اللَّه هِيَ ملاك الدّين وقيامه الَّذِي بني عَلَيْهِ الإِسلام.

[📓الحجة في بيان المحجة📖٣٠٦/١]

| @El_aroa

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :

{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا ماكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا}

{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ}

ثبتنا الله وإياكم على التوحيد والسنة، وجعلنا وإياكم من الذابين عن دينه المساهمين في نشره وتعليمه، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه يارب، وبعد :

هذه القناة ' كُناشَّةُ أبي زَكرِّيا الحنْبَّلي ' ستكون عبارة عن قناة لنقل الفوائد الشرعية وغيرها من العلوم التي تفيد المسلم بإذن الله، وسأجعلها كُناشةً ألخص فيها ما أستفيده وأسعى لنقله لكم على أحسن وجه، ونسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في ذلك وكتب لنا الأجر يارب العالمين.

جاء في «مسند الدارمي ٤٥٦/١» عن سُليم بن عامر قال: كَانَ أَبُو أُمَامَة إِذَا قَعَدْنَا إِلَيْهِ يَجِيئُنَا مِنَ الْحَدِيثِ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ وَيَقُولُ لَنَا: اسْمَعُوا وَاعْقِلُوا، وَبَلِّغُوا عَنَّا مَا تَسْمَعُونَ.

فنسأل الله أن يجعلنا من المبلغين كتاب الله وسنة رسوله وأصحابه يارب.

قال المنذري كما في كتاب «الترغيب والترهيب ٦٢/١» وناسخ الْعلم النافع لَهُ أجره وَأجر من قَرَأَهُ أَو نسخه أَو عمل بِهِ من بعده مَا بَقِي خطه وَالْعَمَل بِهِ لهَذَا الحَدِيث وَأَمْثَاله، وناسخ غير النافع مِمَّا يُوجب الْإِثْم عَلَيْهِ وزره ووزر من قَرَأَهُ أَو نسخه أَو عمل بِهِ من بعده مَا بَقِي خطه وَالْعَمَل بِهِ، لما تقدم من الْأَحَادِيث، من سنّ سنة حَسَنَة أَو سَيِّئَة وَالله أعلم.

فنسأل الله أن يجعلنا من نساخ العلم النافع الصالح وأن يستعملنا ولا يستبدلنا، ومن هذا المقام نرحب بكم في هذه الكناشة المتواضعة والله الموفق والمحب لكل خير.

|| 📌 https://t.me/KunashaZak

📌#الأثرية_الزائغة

القول بأن طلب الدعاء من الميت أصله بدعة وليس شركا أكبر هو من الضلال المبين والمروق من شريعة رب العالمين.

ومن المهالك التي حذر السلف منها هي ترك المحكم والتمسك بالمتشابه، فالقوم تركوا محكم التنزيل وتمسكوا بما هو متشابه وبنوا عليه أصلا فاسدة في توحيد رب العالمين، وياليتهم اتبعوا السلف في ترتيب مصادر التلقي ومصادر بناء العقيدة الراسخة وعدم بناء المستقيم على الأعوج.

لكن القوم يزعمون اتباعهم زورا وبهتانا، وإن اتبعوهم اتبعوهم في بعض القول وتركوا بعضه، مشابهةً لإخوانهم اليهود والله المستعان.

وأحسب والحقُ أعلم بالحق: أنَّ من نشر هذه الزندقة الحمقاء، هو ذاك #الخليفي وتلقفها بعض صبيان الأثرية المزورة ممن يزعمون الاتباع كذبا وزورا في اتباعهم، وهذه من الأمور التي عمَّت بها البلوى وحسبنا الله ونعم الوكيل.

قال الله تعالى {إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ}

لكن هيهات للمارقة أن يعقلوا مثل هذا التأصيل القرآني المتين، الذي يشك في صحته ولا يسلم له إلا قبوري محترق، اتخذ مع الله ندا غيره، وجعل ماهو لله لغيره، وزعم أنَّ ذلك من الوسائط والاتخاذ بالأسباب، فقد أكذبه القرآن في دعواه البائسة وترقيعاته الفاسدة.

ومن العجيب جدا !! أنَّ القوم تمسكوا بأثرٍ واهٍ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه فعل ذلك وبعض التابعين، وفي نفس الوقت قالوا أنَّ هذا من الكفر الأصغر لا من الكفر الأكبر !! فكيف يكون كفرا أصغر والصحابة والتابعون قد فعلوه؟ هنا يتضح لك ضلال القوم وجهلهم، وأنهم يريدون فتح باب شركٍ عظيم على الأمة، فنسأل الله أن يقطع دابرهم وأن يرد كيدهم وأن يكيد لهم كما كادوا لدينه الحنيف، إنه القوي المنتقم العزيز الجبار ولا قوة إلا به والحمد لله.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال أبو عبد الله البخاري: قَالَ لي ضِرار بْن صُرَد، حدَّثنا سُلَيم، سَمِعَ سُفيان، قَالَ لي حَماد بْن أَبي سُليمان: أبلغ أبا حَنِيفة المشرك أني بريءٌ منه، قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ القرآن مخلوق.

«📚التاريخ الكبير ١٢٧/٤»

قلت: وحماد بن أبي سليمان هو من مشايخ #أبي_حنيفة ومنه تلقى الإرجاء، ومع إرجائه فقد كفره لما بلغه أنه قال بخلق القرآن، وهنا تعرف أنَّ المرجئة كانوا يكفرون من أتى بالنواقض الظاهرة الواضحة المجمع عليها، خِلافا لمرجئة اليوم، فهم في الأصل جهمية في هذا الباب وليسوا مرجئة.

والرواية هذه مشهورةٌ منثورة في كتب السلف الأولين، وقوله بخلق القرآن ثابِتٌ متواتر والله المستعان.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』