📍#تبيين_حال_أهل_البدع
📌 خذوها من عند "إمامكم ابن العطار السلفي"

قال #ابن_العطار : وينبغي استنقاصُ المحرِّفين من العلماء والمغيِّرين العلمَ والمذلِّين له، والبائعين له بثمنٍ بخسٍ من عرض الدنيا وشهواتها، ومقتضى الكتاب العزيز والسنة النبوية تكفيرهم، سواء إن كانوا متأوِّلين أو متعمِّدين، ولا يُكفَّر منتقصُهم ولا يُفسَّق، بل هو مثابٌ عليه، خصوصًا إذا قصد التنفير عمّا هم عليه، وإظهارَ الدين، والقيامَ به، والله تعالى أعلم.

«📚الاعتقاد الخالص ١٧٥»

قلت: الكلام هذا في غاية الحق، وإن كان قائله أشعري جهمي لكن قوله حقٌ صراحةً، وقد قال به السلف وبينَّاهُ في غير مقام على هذه القناة، وسَنزيدُ تبيينَهُ بإذن الله تعالى في المنشورات القادمة.

وكلامه يهدم قواعد العاذرية الذين يتمسحون به ويرون أنه إمامٌ سلفي بحت، حيثُ قرر تكفير المتأولين وجعل من كفرهم مأجورا على صنيعه، خلاف ما نراه اليوم ممن يقرر عذر الأشعرية بالتأويل ويعذر كبار علمائهم الضلال، فلا تراه يكفر أحدا، ولم يقرر في كلامه هنا عدم تكفير العالم وإن ظهر منه ما ظهر، بل قرر عكس ذلك، وأوجَبَ تبيين حاله والطعن فيه والتحذير منه وتكفيره، سواء كان متأولاً أو متعمداً، خلاف لما يقرره مِمَن يتمسحون به.

‼️ حبذا لو توضحوا لنا يا عشاق ابن العطار ! هل وافق السلف هنا أم خالفهم؟ وهل يُعتدُ بقوله هنا أم لا؟ وما حكم من اعتمد على كلامه وكفر العلماء المحرفين والمتأولين؟ هل يكون مأجورا كما قررهُ إمامكم السلفي أم يكون آثِمَا؟

نرجوا منكم الإجابة على هذه الأسئلة !! هذا إن كانت توجد 🏳

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

🌹 تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم :

كل عام والمسلمين والمسلمات في خير، أعاده الله علينا وعليكم بالخير والسلامة والبركة.

لا تنسونا ولا تنسوا سائر المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات من دعوة في خالِصةٍ صالحة.
Https://t.me/bin_xelhak

📍#مناقب_الإمام_أحمد
📌#علامة_أهل_البدع

قال الحافظ أبو عبد الله ابن منده - رحمه الله تعالى -

وَمِنْ أَعْظَمِ جَهَالَاتِهِمْ - يَعْنِي المُبْتَدِعَةَ - وغُلُوِّهِمْ فِي مَقَالَاتِهِم، وُقُوْعُهُمْ فِي الإِمَامِ المَرْضِيِّ، إِمَامِ الأَئِمَّةِ، وَكَهْفِ الأُمَّةِ، نَاصِرِ الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، وَمَنْ لَمْ تَرَ عَيْنٌ مِثْلَهُ عِلْمًا وَزُهْدًا، وَدِيَانَةً وَأَمَانَةً، إِمَامُ أَهْلِ الحَدِيْثِ، أَبي عَبْدِ اللهِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ الشَّيْبَانِيِّ، قَدَّسَ اللهُ رُوْحَهُ، وَبَرَّدَ عَلَيْهِ ضَرِيْحَهُ.

الإِمَامُ الَّذِي لَا يُجَارَى، وَالفَحْلُ الَّذِي لَا يُبَارَى، وَمَنْ أَجْمَعَ أَئِمَّةِ الدِّيْنِ - رَحْمَةُ اللهُ وَرِضْوَانُهُ عَلَيْهِم - فِي زَمَانِهِ عَلَى تَقَدُّمِهِ فِي شَأنِهِ، وَنُبْلِهِ وَعُلُوِّ مَكَانِهِ، وَالَّذِي لَهُ مِنَ المَنَاقِبِ مَا لَا يُعَدُّ وَلَا يُحْصَى، قَامَ للهِ تَعَالَى مَقَامًا لَوْلَاهُ لَتَجَهَّمَ النَّاسُ، وَلَمَشَوَا عَلَى أَعْقَابِهِمْ القَهْقَرَى، وَلَقَدْ صَدَقَ الإِمَامُ أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ البَغْلَانِيُّ حَيْثُ قَالَ: إِنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلِ فِي زَمَانِهِ بِمَنْزِلَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي زَمَانِهِمَا.

وَأَحْسَنَ مَنْ قَالَ: لَوْ كَانَ أَحْمَدَ فِي بَنِي إِسْرَائِيْلَ لَكَانَ آيَةً.

أَعَاشَنَا اللهُ تَعَالَى عَلَى عَقِيْدَتِهِ، وَحَشَرَنَا يَوْمَ القِيَامَةِ فِي زُمْرَتِهِ.

وَحِيْنَ وَقَفْتُ عَلَى سَرَائِرِ هَؤُلَاءِ وَخُبْثِ اعْتِقَادِهِمْ فِي هَذَا الإِمَامِ، قَصَدْتُ لِمَجْمُوعٍ نَبَّهْتُ فِيْهِ عَلَى بَعْضِ فَضَائِلِهِ، وَنُبْذَةٍ مِنْ مَنَاقِبِهِ، وَذَكَرْتُ طَرَفًا مِمَّا مَنَحَهُ اللهُ تَعَالَى مِنَ المَنْزِلَةِ الرَّفِيْعَةِ، وَالرُّتْبَةِ العَلِيَّةِ فِي الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، مَعَ أَنِّي لَسْتُ أَرَى لِنَفْسِيَ أَهْلِيَّةً لِذلِكَ، وَأَنَّ المَشَايِخَ المَاضِيْنَ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى قَدْ عُنُوا بِجَمْعِهِ فَشَفَوا، لكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ يَبْقَى لِي بِجَمْعِ مَنَاقِبِهِ ذِكْرٌ، وَأَنْ أَكُوْنَ مُشَرَّفًا فِيْمَا بَيْنَ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ أَهْلِ السُّنَّةِ بِانْتِسَابِي إِلَيْهِ، وَنَحْلِيْ مَذْهَبَهُ وَطَرِيْقَتَهُ.

- 📒ذيل طبقات الحنابلة - ٢٩٥/١ -

@el_sirah

📌#سوء_خواتيم_المتكلمين

حَكَى هِبَةُ اللهِ السَّقَطِيُّ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بنُ الخَلِيلِ البُوشَنْجِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الهَرَوِيُّ، وَكَانَ تِلْمِيْذَ أَبِي المَعَالِي #الجويني قَالَ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيْهِ، وَأَسْنَانُهُ تَتَنَاثَرُ مِنْ فِيهِ، وَيَسْقُطُ مِنْهَا الدُّوْدُ، لَا يُسْتَطَاعُ شَمُّ فِيهِ، فَقَالَ: هَذَا عُقُوْبَةُ تَعَرُّضِي بِالكَلَامِ فَاحْذَرُوا.

«📚ذيل طبقات الحنابلة ٢٦٨/١»

قلت: فاعتبروا يا من تخوضون في مسائل الشريعة بآرائكم وأهوائكم الضالة، وتُحدِثون بعدها أحكامًا ما أنزل الله بها من سلطان وتسعون بين المسلمين في الأرض فسادا وتفريقا، ولا تكتفون بما اكتفى به أصحاب رسول الله ﷺ ولا بما اكتفى به أصحابهم، فأحدثتم للدين أصولا وفروعا وأحكاما لم يعرفها السلف ولا الخلف، وشابهتم بني إسرائيل في إحداثكم وابتداعكم وقولكم على ربكم بغير علم {كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالًا وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ}

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

من #أسباب_الهلاك: التقعر في الدين و كثرة السؤال، فاحذرهما تسلم و تغنم:

قال الإمام أبو عبد الله ابن بطة - رحمه الله تعالى -

اعْلَمُوا إِخْوَانِي أَنِّي فَكَّرْتُ فِي السَّبَبِ الَّذِي أَخْرَجَ أَقْوَامًا مِنَ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَاضْطَرَّهُمْ إِلَى الْبِدْعَةِ وَالشَّنَاعَةِ، وَفَتَحَ بَابَ الْبَلِيَّةِ عَلَى أَفْئِدَتِهِمْ وَحَجَبَ نُورَ الْحَقِّ عَنْ بَصِيرَتِهِمْ، فَوَجَدْتُ ذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: الْبَحْثُ وَالتَّنْقِيرُ، وَكَثْرَةُ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يُغْنِي، وَلَا يَضُرُّ الْعَاقِلَ جَهْلُهُ، وَلَا يَنْفَعُ الْمُؤْمِنَ فَهْمُهُ،

[📓الإبانة الكبرى 📖١/‏٣٩٠]

#دعاة_على_أبواب_جهنم:

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:

◀️ و أنا أستمع إلى مداخلة أحد الشباب مع دعاة الهدم في هذا الزمان ممن يملك الشهادات و يفتقد الشهادتين، وكان السجال بينهما واقعا في تكفير علماء الأشاعرة، فسأل الداعي الشابَّ: هل تكفر العالم الفلاني و ذكر الثاني و الثالث (و كلهم أشاعرة).
فقال الشاب: نعم أكفرهم.
فاعترض الداعية: ممكن تذكر لي شروط الاستجمار؟
فتلكأ الشاب و تلعثم في الجواب و ذكر الحجر .
فرد علية داعية الزمان: يا أخي أنت تتكلم في ديانة العلماء و تخرجهم من الملة و لا تعرف شروط الاستجمار؟ يعني لو كنت في صحراء لا تعرف كيف تتطهر و جئت تتكلم في ديانة الناس؟ اذهب فتعلم!
فقال الشاب: أعرف كيف أتطهر. دقيقة!
قال الداعي : لا لا دقيقة و لا يحزنون، كان الأولى أن تتعلم دينك قبل أن تتكلم في علماء أفاضل لربما وضعوا رحالهم في الجنة و أنت لا تعرف إلى الآن مصيرك. الله المستعان!
و انتهت المكالمة.

◀️ قال مقيده أبو يحيى المسعودي عفا الله عنه و رحمه: و في هذه المساجلة فوائد و عبر و دُرر و غُرَر لمن ألقى السمع و اعتبر:

⬅️ أولها: وجوب طلب العلم النافع بدءا بعلم العقيدة و توحيد الله على فهم و دراية و بصيرة مشفوعا بفقه العبادة الواجبة من صلاة و زكاة وصوم و حج كما جاء في حديث جبريل عليه السلام. و هذا متيسر لمن صفت نيته و علت همته و أحسن تدبير وقته، خصوصا أن سبل التعلم ميسورة متوفرة.

⬅️ ثانيها: ضرورة التحلي بالفصاحة و البيان و مجانبة اللحن والعجمة لفظا و خطا.
قال عبدالله بن المبارك - رحمه الله -: اللحنُ في الكلام أقبَحُ مِن آثار الجُدَري في الوجه.
و في "معجم الأدباء"؛ للحمَوي، عن الخليل بن أحمد، قال: سمعتُ أيوب السختياني يُحَدِّث بحديث، فلحن فيه، فقال: أستغفر الله؛ يعني: أنه عدَّ اللَّحْنَ ذنبًا.
قال الأصمعي - رحمه الله -: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم - إذا لم يعرِف النَّحْو - أن يدخلَ في جُملة قولِه - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن كذب عليَّ متعمِّدًا، فلْيتبوأ مقْعده منَ النَّار)).

⬅️ ثالثها: بيان فضل الله و نعمته على أوليائه الموحدين بنور الهداية في زمن الغربة و دعاة الهدم و الضلال، الذين لا هم لهم إلا الترقيع و تزيين الباطل و احتقار الناصحين، و إلا فكيف يستقيم في العقل و الديانة أن نعتب على جاهل شروط الاستجمار و نرقع لمنكر صفات الواحد القهار؟ و ذاك من الصغار و هذا من علماء الأمصار؟!
و لا يفوتني أن أنبه أنه يبعد أن الشاب المناظر يجهل شروط الاستجمار عملا و إن فاته سردها نثرا. و لكن ليعلم كل موحد أن لأهل الباطل أحبارا و رهبانا و ملوكا و سدنة و خدما و صروحا و مدارس يرتادونها و يعكفون فيها لأجل التحصيل و التضليل، فيا عباد الله اثبتوا و بالعلم النافع ارتووا فإن بين يدي الساعة هَنَاتٌ و هنات، كما روى أو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:( سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ) ابن ماجه.

يا ضَيعةَ الإسلام لَمَّا وليَ * مظالم الناس أبو عَمْرَه
صُيِّر َمأمونا على أمَّة * وليس مأمونا على بَعْرَه

اللهم أصلحنا وأصح أولادنا واختم لنا بالحسنى وزيادة. والحمد لله رب العالمين.

▪️#نصائح_أثرية

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَبْدُوَيْهِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، ثنا حُجْرَةُ بْنُ مُدْرِكٍ، قَالَ قَالَ الثَّوْرِيُّ: مَنْ سَمِعَ بِدْعَةً فَلَا يَحْكِهَا لِجُلَسَائِهِ، لَا يُلْقِيهَا فِي قُلُوبِهِمْ.

[📓حلية الأولياء وطبقات الأصفياء 📖٧/‏٣٤]

قال أبو زكريا الحنبلي:

أما في زماننا فحدِّث ولا حرج، حيث تراهم ينقلون أصناف البدع أمام العالم والجاهل ولا يُبالون، وحتى أنَّ بعضهم يفعل ذلك عمدا والعياذ بالله، وهدفه من ذلك هو تفريق كلمة المسلمين وإفساد الطمأنينة عنهم، فلا تكاد ترى أحدهم يخرج من بدعة إلا رأيته أقبل على أخرى أشد منها.

وكل هذا ناتج من عدم الإقبال على طلب العلم والإعراض عن الشبهات وأهلها، وأصحاب المناظرات اليومية، والاشتغال بما يعني المسلم وإخوانه المسلمين، فهؤلاء همهم في واد، وهم الموحدين في واد آخر، نسأل الله بمنه وإحسانه وكرمه، أن يُعاملهم بعدله وبما هم أهل له يارب.
Https://t.me/bin_xelhak

📌#مخازي_الأشعرية
📌#تاريخ_الأشاعرة

أبو يعقوب يوسف بن آدم بن محمد بن آدم المَرَاغي الشافعي الدمشقي من طبقة القرن الخامس، ومِمَا جاء عنه:

قَالَ أَبُو الحَسَنِ القَطِيْعِيّ: كَانَ إِذَا بلغه أَن قَاضِيًا أَشعرِيًا عقد نَكَاحًا فَسخَ نِكَاحه، وَأَفتَى بِأَنَّ الطَّلاَق لاَ يَقعُ فِي ذَلِكَ النِّكَاحِ، فَأَثَار فِتَنًا، فَأَخْرَجَهُ صَاحِب دِمَشْق مِنْهَا فَسَكَنَ حَرَّان، ثُمَّ تَمَلَّكَها نُوْر الدِّيْنِ، فَالتمَسَ مِنْهُ العَوْد إِلَى دِمَشْقَ لِيَزُورَ أُمَّه، فَأَذِنَ لَهُ بِشَرْط أَنْ لاَ يَدخل البَلَدَ، فَجَاءَ وَنَزَلَ بِكَهفِ آدَمَ، فَخَرَجتْ أُمُّهُ إِلَيْهِ، ثُمَّ دَخَلَ البَلَدَ يَوْمَ جُمُعَةٍ، فَخَافَ وَالِيهَا مِنْ فِتَنِهِ، فَأَمَرَهُ بِالعَوْدِ إِلَى حَرَّان، فَعَاد إِلَيْهَا، وَبِهَا مَاتَ

«📚سير أعلام النبلاء ٥٩١/٢٠»

قلت: اليوم ليس الأشعريُ هو الشاهد على النكاح فقط، بل تجد الأشعريَّ هو الناكح نفسه، فتجد أشعريا مع منتسبة للإسلام ولا يوجد أي إشكال، وهذا كله راجِعٌ لفتاوى العُملاء، الذين يحسبونهم عُلماء، فنشروا في عقول الناس أنَّ الأشعرية من أهل القبلة، وزادوا على ذلك غباءً فقالوا هم من أهل السنة فيما وافقوا فيه أهل السنة، وهذا من السفه والافتراء، ففي زمن السلف كانوا إذا أطلقوا عن مُعين لفظ التجهم فمعناه عندهم أنه كافر لا محالة، جهمي = كافر وكذلك في زمن ظهور الأشعرية مثل زمن الزنجاني والهروي وغيرهم من أهل العلم المعاصرين لهذه الطائفة المخذولة في بدايتها، كانوا إذا أطلقوا عن مُعين أنه أشعري فهو عندهم كافرٌ لا محالة، أشعري = كافر

لكن اليوم إذا قلت عن فلان أشعري، فأول ما يتبادر لأذهانهم أنه إمام وحافظ والعالم والذي أوصل الدين للناس وغيرها من الترهات والخزعبلات التي لا يصدقها إلا جاهل بحال هذه الطائفة، أو سفيهٌ غبي منافحٌ عنهم مُقَلِدً في ذلك من يسميهم مشايخ الإسلام زورا وبهتانا، فإلى الله نشكوا ما حل بهذه الأمة من ألوان الزندقة والكفر والضلال والبدعة والله المستعان.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』