This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
‼️ #عجائب_الدهر
📍#الأثرية_الزائغة
الأعجمي الروسي صبي #الخليفي خرج يزعم أن القول بعدم فناء النار ليس عليه الإجماع !! وهذا من البلاء والحُمق الذي أتى به الخليفي لكي يدافع عن بعض أحباره الذين يعبدهم ويتخذهم أربابًا من دون الله، وهذا من سفهه وتدليسه الذي نشره بين الضعفاء في العلم الشرعي، وتابعه على ذلك قطيعٌ من السفهاء وأهل توحيدِ الصفوف بين المميعة والمرجئة والجهمية وغيرهم من الطوائف المنحرفة.
أما صبي الخليفي هذا فهو أعجمي ولا يُستغرب من الأعاجم مثل هذه الأمور، فكل البدع التي ظهرت في الإسلام منبعها الأعاجم والله المستعان.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْأَعْيَنُ، قَالَ سَمِعْتُ الْفِرْيَابِيَّ يَقُولُ: كَانَ سُفْيَانُ إِذَا رَأَى هَؤُلَاءِ النَّبَطَ يَكْتُبُونَ الْعِلْمَ يَتَغَيَّرُ وَجْهُهُ، فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، نَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَ هَؤُلَاءَ يَكْتُبُونَ الْعِلْمَ يَشْتَدُّ عَلَيْكَ فَقَالَ: كَانَ الْعِلْمُ فِي الْعَرَبِ وَفِي سَادَةِ النَّاسِ، فَإِذَا خَرَجَ عَنْهُمْ وَصَارَ إِلَى هَؤُلَاءِ - يَعْنِي النَّبَطَ وَالسَّفِلَةُ - غُيِّرَ الدِّينُ.
«📚جامع بيان العلم وفضله ٦٢٠/١»
فلا تستغرب من هؤلاء #الأعاجم لما يأتون بمثل هذه الحماقات والمخالفات، ووصفي له بالأعجمي ليس أني أعيبه بذلك، فنحن ضد #القومية والعنصرية وغيرها من الأديان الباطلة، والإسلام أتى بهدمها والحمد لله، لكن هذه حقيقة لا ينكرها عاقل، الأعاجم هؤلاء يأتون بغرائب ومفاهيم عجيبة !!
والأمر الذي حيرني أكثر وختم به الخربشات التي كتبها، قوله «الآثار في هذا الباب - أي القول بفناء النار - واضحة وحجج هذا القول من أقوى الحجج، ومعه ظواهر القرآن، ولو لا هيبة مخالفة الجمهور لكان الميل إليه عندي قويا»
نعوذ بالله من الكفر والقول على الله بغير علم، هؤلاء هم طلاب الخليفي «الذين يزعمون أنهم أثرية» قبح الله هذه الشلة ورد كيدها على أصحابها وأراح المسلمين من شرها وكيدها، وهذه التمييعات والتضليلات كلها، لمصالح دنيوية مشتركين فيها مع بعض الزنادقة والجهمية والمرجئة، لذلك تجدهم مميعين في هذه الأبواب، فهم يسعون لإرضاء الخلق لا الخالق والعياذ بالله.
قال الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني: هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها، من لدن أصحاب النبي ﷺ إلى يومنا هذا.
وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها.
فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أوعاب قائلها فهو مخالف ، مبتدع ، خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق.
وقد خُلِقَت الجنةُ وما فيها، وخُلِقَت النارُ وما فيها، خلقهما اللهُ عز وجل، ثم خلق الخلق لهما، لا يفنيان، ولا يُفنى من فيهما أبدًا، فإن احتج مبتدع، أو زنديق بقول الله تبارك وتعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} وبنحو هذا من متشابه القرآن، فقل له: كل شيء ما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك، والجنة والنار خُلقتا للبقاء لا للفناء، ولا للهلاك وهما من الآخرة لا من الدنيا.
«📚السنة من مسائل حرب الكرماني ٤٨»
قلت: حرب الكرماني يقول أنَّ الآيات التي يحتج بها الجهمية في قولهم بفناء النار هي من المتشابه، والأعجمي الروسي يقول لك ظاهر القرآن والآثار تدل على ذلك !! قبح الله الجهل وأهله.
والغريب في الموضوع، أنه قاس من قال بفناء النار من أجل الشبهة الأثرية، بمن قال بعدم كفر تارك الصلاة بشبهة الإمام الشافعي ومالك والمزني؟!
يعني أنا للآن ما فهمت وجه القياس بين مسألة ظاهرة واضحة لا خلاف فيها، وبين مسألة قد تخفى على البعض وفيها تفصيل وضوابط.
الخلاصة: الجنة والنار خُلِقتا للبقاء لا للفناء، وهما من الآخرة وليسا من الدنيا، ومن قال بفنائهما أو فناء إحدهما فهو كافر ومن شك في كفره ولم يكفره فهو كافر، هذا الذي عليه إجماع السلف وهذا الذي نحن عليه ولا نشك فيه والحمد لله.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
📍#الأثرية_الزائغة
الأعجمي الروسي صبي #الخليفي خرج يزعم أن القول بعدم فناء النار ليس عليه الإجماع !! وهذا من البلاء والحُمق الذي أتى به الخليفي لكي يدافع عن بعض أحباره الذين يعبدهم ويتخذهم أربابًا من دون الله، وهذا من سفهه وتدليسه الذي نشره بين الضعفاء في العلم الشرعي، وتابعه على ذلك قطيعٌ من السفهاء وأهل توحيدِ الصفوف بين المميعة والمرجئة والجهمية وغيرهم من الطوائف المنحرفة.
أما صبي الخليفي هذا فهو أعجمي ولا يُستغرب من الأعاجم مثل هذه الأمور، فكل البدع التي ظهرت في الإسلام منبعها الأعاجم والله المستعان.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْأَعْيَنُ، قَالَ سَمِعْتُ الْفِرْيَابِيَّ يَقُولُ: كَانَ سُفْيَانُ إِذَا رَأَى هَؤُلَاءِ النَّبَطَ يَكْتُبُونَ الْعِلْمَ يَتَغَيَّرُ وَجْهُهُ، فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، نَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَ هَؤُلَاءَ يَكْتُبُونَ الْعِلْمَ يَشْتَدُّ عَلَيْكَ فَقَالَ: كَانَ الْعِلْمُ فِي الْعَرَبِ وَفِي سَادَةِ النَّاسِ، فَإِذَا خَرَجَ عَنْهُمْ وَصَارَ إِلَى هَؤُلَاءِ - يَعْنِي النَّبَطَ وَالسَّفِلَةُ - غُيِّرَ الدِّينُ.
«📚جامع بيان العلم وفضله ٦٢٠/١»
فلا تستغرب من هؤلاء #الأعاجم لما يأتون بمثل هذه الحماقات والمخالفات، ووصفي له بالأعجمي ليس أني أعيبه بذلك، فنحن ضد #القومية والعنصرية وغيرها من الأديان الباطلة، والإسلام أتى بهدمها والحمد لله، لكن هذه حقيقة لا ينكرها عاقل، الأعاجم هؤلاء يأتون بغرائب ومفاهيم عجيبة !!
والأمر الذي حيرني أكثر وختم به الخربشات التي كتبها، قوله «الآثار في هذا الباب - أي القول بفناء النار - واضحة وحجج هذا القول من أقوى الحجج، ومعه ظواهر القرآن، ولو لا هيبة مخالفة الجمهور لكان الميل إليه عندي قويا»
نعوذ بالله من الكفر والقول على الله بغير علم، هؤلاء هم طلاب الخليفي «الذين يزعمون أنهم أثرية» قبح الله هذه الشلة ورد كيدها على أصحابها وأراح المسلمين من شرها وكيدها، وهذه التمييعات والتضليلات كلها، لمصالح دنيوية مشتركين فيها مع بعض الزنادقة والجهمية والمرجئة، لذلك تجدهم مميعين في هذه الأبواب، فهم يسعون لإرضاء الخلق لا الخالق والعياذ بالله.
قال الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني: هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها، من لدن أصحاب النبي ﷺ إلى يومنا هذا.
وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها.
فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أوعاب قائلها فهو مخالف ، مبتدع ، خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق.
وقد خُلِقَت الجنةُ وما فيها، وخُلِقَت النارُ وما فيها، خلقهما اللهُ عز وجل، ثم خلق الخلق لهما، لا يفنيان، ولا يُفنى من فيهما أبدًا، فإن احتج مبتدع، أو زنديق بقول الله تبارك وتعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} وبنحو هذا من متشابه القرآن، فقل له: كل شيء ما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك، والجنة والنار خُلقتا للبقاء لا للفناء، ولا للهلاك وهما من الآخرة لا من الدنيا.
«📚السنة من مسائل حرب الكرماني ٤٨»
قلت: حرب الكرماني يقول أنَّ الآيات التي يحتج بها الجهمية في قولهم بفناء النار هي من المتشابه، والأعجمي الروسي يقول لك ظاهر القرآن والآثار تدل على ذلك !! قبح الله الجهل وأهله.
والغريب في الموضوع، أنه قاس من قال بفناء النار من أجل الشبهة الأثرية، بمن قال بعدم كفر تارك الصلاة بشبهة الإمام الشافعي ومالك والمزني؟!
يعني أنا للآن ما فهمت وجه القياس بين مسألة ظاهرة واضحة لا خلاف فيها، وبين مسألة قد تخفى على البعض وفيها تفصيل وضوابط.
الخلاصة: الجنة والنار خُلِقتا للبقاء لا للفناء، وهما من الآخرة وليسا من الدنيا، ومن قال بفنائهما أو فناء إحدهما فهو كافر ومن شك في كفره ولم يكفره فهو كافر، هذا الذي عليه إجماع السلف وهذا الذي نحن عليه ولا نشك فيه والحمد لله.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📍#تبيين_حال_أهل_البدع
📌 خذوها من عند "إمامكم ابن العطار السلفي"
قال #ابن_العطار : وينبغي استنقاصُ المحرِّفين من العلماء والمغيِّرين العلمَ والمذلِّين له، والبائعين له بثمنٍ بخسٍ من عرض الدنيا وشهواتها، ومقتضى الكتاب العزيز والسنة النبوية تكفيرهم، سواء إن كانوا متأوِّلين أو متعمِّدين، ولا يُكفَّر منتقصُهم ولا يُفسَّق، بل هو مثابٌ عليه، خصوصًا إذا قصد التنفير عمّا هم عليه، وإظهارَ الدين، والقيامَ به، والله تعالى أعلم.
«📚الاعتقادالخالص ١٧٥»
قلت: الكلام هذا في غاية الحق، وإن كان قائله أشعري جهمي لكن قوله حقٌ صراحةً، وقد قال به السلف وبينَّاهُ في غير مقام على هذه القناة، وسَنزيدُ تبيينَهُ بإذن الله تعالى في المنشورات القادمة.
وكلامه يهدم قواعد العاذرية الذين يتمسحون به ويرون أنه إمامٌ سلفي بحت، حيثُ قرر تكفير المتأولين وجعل من كفرهم مأجورا على صنيعه، خلاف ما نراه اليوم ممن يقرر عذر الأشعرية بالتأويل ويعذر كبار علمائهم الضلال، فلا تراه يكفر أحدا، ولم يقرر في كلامه هنا عدم تكفير العالم وإن ظهر منه ما ظهر، بل قرر عكس ذلك، وأوجَبَ تبيين حاله والطعن فيه والتحذير منه وتكفيره، سواء كان متأولاً أو متعمداً، خلاف لما يقرره مِمَن يتمسحون به.
‼️ حبذا لو توضحوا لنا يا عشاق ابن العطار ! هل وافق السلف هنا أم خالفهم؟ وهل يُعتدُ بقوله هنا أم لا؟ وما حكم من اعتمد على كلامه وكفر العلماء المحرفين والمتأولين؟ هل يكون مأجورا كما قررهُ إمامكم السلفي أم يكون آثِمَا؟
نرجوا منكم الإجابة على هذه الأسئلة !! هذا إن كانت توجد 🏳
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
📌 خذوها من عند "إمامكم ابن العطار السلفي"
قال #ابن_العطار : وينبغي استنقاصُ المحرِّفين من العلماء والمغيِّرين العلمَ والمذلِّين له، والبائعين له بثمنٍ بخسٍ من عرض الدنيا وشهواتها، ومقتضى الكتاب العزيز والسنة النبوية تكفيرهم، سواء إن كانوا متأوِّلين أو متعمِّدين، ولا يُكفَّر منتقصُهم ولا يُفسَّق، بل هو مثابٌ عليه، خصوصًا إذا قصد التنفير عمّا هم عليه، وإظهارَ الدين، والقيامَ به، والله تعالى أعلم.
«📚الاعتقاد
قلت: الكلام هذا في غاية الحق، وإن كان قائله أشعري جهمي لكن قوله حقٌ صراحةً، وقد قال به السلف وبينَّاهُ في غير مقام على هذه القناة، وسَنزيدُ تبيينَهُ بإذن الله تعالى في المنشورات القادمة.
وكلامه يهدم قواعد العاذرية الذين يتمسحون به ويرون أنه إمامٌ سلفي بحت، حيثُ قرر تكفير المتأولين وجعل من كفرهم مأجورا على صنيعه، خلاف ما نراه اليوم ممن يقرر عذر الأشعرية بالتأويل ويعذر كبار علمائهم الضلال، فلا تراه يكفر أحدا، ولم يقرر في كلامه هنا عدم تكفير العالم وإن ظهر منه ما ظهر، بل قرر عكس ذلك، وأوجَبَ تبيين حاله والطعن فيه والتحذير منه وتكفيره، سواء كان متأولاً أو متعمداً، خلاف لما يقرره مِمَن يتمسحون به.
‼️ حبذا لو توضحوا لنا يا عشاق ابن العطار ! هل وافق السلف هنا أم خالفهم؟ وهل يُعتدُ بقوله هنا أم لا؟ وما حكم من اعتمد على كلامه وكفر العلماء المحرفين والمتأولين؟ هل يكون مأجورا كما قررهُ إمامكم السلفي أم يكون آثِمَا؟
نرجوا منكم الإجابة على هذه الأسئلة !! هذا إن كانت توجد 🏳
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
قال الله تعالى {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ}
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَلِلهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، اللهُ أَكْبَرُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا اللهَ مُخْلِصِينَ له الدَّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَاَللهُ أَكْبَرُ.
تمت رؤية هلال شهر شوال بفضل الله تعالى والحمد لله، ولقد رآه جمع من الإخوة في بلدان شتى، فجزاهم الله خيرا وتقبل منهم.
وعليه فسيكون غدا إن شاء الله يوم عيد الفطر ١ شوال ١٤٤٥
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال، وتجاوز عنا وعنكم تقصيرنا ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.
Https://t.me/bin_xelhak
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَلِلهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، اللهُ أَكْبَرُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا اللهَ مُخْلِصِينَ له الدَّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَاَللهُ أَكْبَرُ.
تمت رؤية هلال شهر شوال بفضل الله تعالى والحمد لله، ولقد رآه جمع من الإخوة في بلدان شتى، فجزاهم الله خيرا وتقبل منهم.
وعليه فسيكون غدا إن شاء الله يوم عيد الفطر ١ شوال ١٤٤٥
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال، وتجاوز عنا وعنكم تقصيرنا ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.
Https://t.me/bin_xelhak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
🌹 تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم :
كل عام والمسلمين والمسلمات في خير، أعاده الله علينا وعليكم بالخير والسلامة والبركة.
لا تنسونا ولا تنسوا سائر المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات من دعوة في خالِصةٍ صالحة.
Https://t.me/bin_xelhak
كل عام والمسلمين والمسلمات في خير، أعاده الله علينا وعليكم بالخير والسلامة والبركة.
لا تنسونا ولا تنسوا سائر المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات من دعوة في خالِصةٍ صالحة.
Https://t.me/bin_xelhak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from الإِبَانَة ~ لِلسِّيْرِ وَالتَّرَاجِم ~
📍#مناقب_الإمام_أحمد
📌#علامة_أهل_البدع
قال الحافظ أبو عبد الله ابن منده - رحمه الله تعالى -
وَمِنْ أَعْظَمِ جَهَالَاتِهِمْ - يَعْنِي المُبْتَدِعَةَ - وغُلُوِّهِمْ فِي مَقَالَاتِهِم، وُقُوْعُهُمْ فِي الإِمَامِ المَرْضِيِّ، إِمَامِ الأَئِمَّةِ، وَكَهْفِ الأُمَّةِ، نَاصِرِ الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، وَمَنْ لَمْ تَرَ عَيْنٌ مِثْلَهُ عِلْمًا وَزُهْدًا، وَدِيَانَةً وَأَمَانَةً، إِمَامُ أَهْلِ الحَدِيْثِ، أَبي عَبْدِ اللهِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ الشَّيْبَانِيِّ، قَدَّسَ اللهُ رُوْحَهُ، وَبَرَّدَ عَلَيْهِ ضَرِيْحَهُ.
الإِمَامُ الَّذِي لَا يُجَارَى، وَالفَحْلُ الَّذِي لَا يُبَارَى، وَمَنْ أَجْمَعَ أَئِمَّةِ الدِّيْنِ - رَحْمَةُ اللهُ وَرِضْوَانُهُ عَلَيْهِم - فِي زَمَانِهِ عَلَى تَقَدُّمِهِ فِي شَأنِهِ، وَنُبْلِهِ وَعُلُوِّ مَكَانِهِ، وَالَّذِي لَهُ مِنَ المَنَاقِبِ مَا لَا يُعَدُّ وَلَا يُحْصَى، قَامَ للهِ تَعَالَى مَقَامًا لَوْلَاهُ لَتَجَهَّمَ النَّاسُ، وَلَمَشَوَا عَلَى أَعْقَابِهِمْ القَهْقَرَى، وَلَقَدْ صَدَقَ الإِمَامُ أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ البَغْلَانِيُّ حَيْثُ قَالَ: إِنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلِ فِي زَمَانِهِ بِمَنْزِلَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي زَمَانِهِمَا.
وَأَحْسَنَ مَنْ قَالَ: لَوْ كَانَ أَحْمَدَ فِي بَنِي إِسْرَائِيْلَ لَكَانَ آيَةً.
أَعَاشَنَا اللهُ تَعَالَى عَلَى عَقِيْدَتِهِ، وَحَشَرَنَا يَوْمَ القِيَامَةِ فِي زُمْرَتِهِ.
وَحِيْنَ وَقَفْتُ عَلَى سَرَائِرِ هَؤُلَاءِ وَخُبْثِ اعْتِقَادِهِمْ فِي هَذَا الإِمَامِ، قَصَدْتُ لِمَجْمُوعٍ نَبَّهْتُ فِيْهِ عَلَى بَعْضِ فَضَائِلِهِ، وَنُبْذَةٍ مِنْ مَنَاقِبِهِ، وَذَكَرْتُ طَرَفًا مِمَّا مَنَحَهُ اللهُ تَعَالَى مِنَ المَنْزِلَةِ الرَّفِيْعَةِ، وَالرُّتْبَةِ العَلِيَّةِ فِي الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، مَعَ أَنِّي لَسْتُ أَرَى لِنَفْسِيَ أَهْلِيَّةً لِذلِكَ، وَأَنَّ المَشَايِخَ المَاضِيْنَ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى قَدْ عُنُوا بِجَمْعِهِ فَشَفَوا، لكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ يَبْقَى لِي بِجَمْعِ مَنَاقِبِهِ ذِكْرٌ، وَأَنْ أَكُوْنَ مُشَرَّفًا فِيْمَا بَيْنَ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ أَهْلِ السُّنَّةِ بِانْتِسَابِي إِلَيْهِ، وَنَحْلِيْ مَذْهَبَهُ وَطَرِيْقَتَهُ.
- 📒ذيل طبقات الحنابلة - ٢٩٥/١ -
@el_sirah
📌#علامة_أهل_البدع
قال الحافظ أبو عبد الله ابن منده - رحمه الله تعالى -
وَمِنْ أَعْظَمِ جَهَالَاتِهِمْ - يَعْنِي المُبْتَدِعَةَ - وغُلُوِّهِمْ فِي مَقَالَاتِهِم، وُقُوْعُهُمْ فِي الإِمَامِ المَرْضِيِّ، إِمَامِ الأَئِمَّةِ، وَكَهْفِ الأُمَّةِ، نَاصِرِ الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، وَمَنْ لَمْ تَرَ عَيْنٌ مِثْلَهُ عِلْمًا وَزُهْدًا، وَدِيَانَةً وَأَمَانَةً، إِمَامُ أَهْلِ الحَدِيْثِ، أَبي عَبْدِ اللهِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ الشَّيْبَانِيِّ، قَدَّسَ اللهُ رُوْحَهُ، وَبَرَّدَ عَلَيْهِ ضَرِيْحَهُ.
الإِمَامُ الَّذِي لَا يُجَارَى، وَالفَحْلُ الَّذِي لَا يُبَارَى، وَمَنْ أَجْمَعَ أَئِمَّةِ الدِّيْنِ - رَحْمَةُ اللهُ وَرِضْوَانُهُ عَلَيْهِم - فِي زَمَانِهِ عَلَى تَقَدُّمِهِ فِي شَأنِهِ، وَنُبْلِهِ وَعُلُوِّ مَكَانِهِ، وَالَّذِي لَهُ مِنَ المَنَاقِبِ مَا لَا يُعَدُّ وَلَا يُحْصَى، قَامَ للهِ تَعَالَى مَقَامًا لَوْلَاهُ لَتَجَهَّمَ النَّاسُ، وَلَمَشَوَا عَلَى أَعْقَابِهِمْ القَهْقَرَى، وَلَقَدْ صَدَقَ الإِمَامُ أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ البَغْلَانِيُّ حَيْثُ قَالَ: إِنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلِ فِي زَمَانِهِ بِمَنْزِلَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي زَمَانِهِمَا.
وَأَحْسَنَ مَنْ قَالَ: لَوْ كَانَ أَحْمَدَ فِي بَنِي إِسْرَائِيْلَ لَكَانَ آيَةً.
أَعَاشَنَا اللهُ تَعَالَى عَلَى عَقِيْدَتِهِ، وَحَشَرَنَا يَوْمَ القِيَامَةِ فِي زُمْرَتِهِ.
وَحِيْنَ وَقَفْتُ عَلَى سَرَائِرِ هَؤُلَاءِ وَخُبْثِ اعْتِقَادِهِمْ فِي هَذَا الإِمَامِ، قَصَدْتُ لِمَجْمُوعٍ نَبَّهْتُ فِيْهِ عَلَى بَعْضِ فَضَائِلِهِ، وَنُبْذَةٍ مِنْ مَنَاقِبِهِ، وَذَكَرْتُ طَرَفًا مِمَّا مَنَحَهُ اللهُ تَعَالَى مِنَ المَنْزِلَةِ الرَّفِيْعَةِ، وَالرُّتْبَةِ العَلِيَّةِ فِي الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، مَعَ أَنِّي لَسْتُ أَرَى لِنَفْسِيَ أَهْلِيَّةً لِذلِكَ، وَأَنَّ المَشَايِخَ المَاضِيْنَ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى قَدْ عُنُوا بِجَمْعِهِ فَشَفَوا، لكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ يَبْقَى لِي بِجَمْعِ مَنَاقِبِهِ ذِكْرٌ، وَأَنْ أَكُوْنَ مُشَرَّفًا فِيْمَا بَيْنَ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ أَهْلِ السُّنَّةِ بِانْتِسَابِي إِلَيْهِ، وَنَحْلِيْ مَذْهَبَهُ وَطَرِيْقَتَهُ.
- 📒ذيل طبقات الحنابلة - ٢٩٥/١ -
@el_sirah
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌#سوء_خواتيم_المتكلمين
حَكَى هِبَةُ اللهِ السَّقَطِيُّ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بنُ الخَلِيلِ البُوشَنْجِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الهَرَوِيُّ، وَكَانَ تِلْمِيْذَ أَبِي المَعَالِي #الجويني قَالَ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيْهِ، وَأَسْنَانُهُ تَتَنَاثَرُ مِنْ فِيهِ، وَيَسْقُطُ مِنْهَا الدُّوْدُ، لَا يُسْتَطَاعُ شَمُّ فِيهِ، فَقَالَ: هَذَا عُقُوْبَةُ تَعَرُّضِي بِالكَلَامِ فَاحْذَرُوا.
«📚ذيل طبقات الحنابلة ٢٦٨/١»
قلت: فاعتبروا يا من تخوضون في مسائل الشريعة بآرائكم وأهوائكم الضالة، وتُحدِثون بعدها أحكامًا ما أنزل الله بها من سلطان وتسعون بين المسلمين في الأرض فسادا وتفريقا، ولا تكتفون بما اكتفى به أصحاب رسول الله ﷺ ولا بما اكتفى به أصحابهم، فأحدثتم للدين أصولا وفروعا وأحكاما لم يعرفها السلف ولا الخلف، وشابهتم بني إسرائيل في إحداثكم وابتداعكم وقولكم على ربكم بغير علم {كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالًا وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ}
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
حَكَى هِبَةُ اللهِ السَّقَطِيُّ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بنُ الخَلِيلِ البُوشَنْجِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الهَرَوِيُّ، وَكَانَ تِلْمِيْذَ أَبِي المَعَالِي #الجويني قَالَ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيْهِ، وَأَسْنَانُهُ تَتَنَاثَرُ مِنْ فِيهِ، وَيَسْقُطُ مِنْهَا الدُّوْدُ، لَا يُسْتَطَاعُ شَمُّ فِيهِ، فَقَالَ: هَذَا عُقُوْبَةُ تَعَرُّضِي بِالكَلَامِ فَاحْذَرُوا.
«📚ذيل طبقات الحنابلة ٢٦٨/١»
قلت: فاعتبروا يا من تخوضون في مسائل الشريعة بآرائكم وأهوائكم الضالة، وتُحدِثون بعدها أحكامًا ما أنزل الله بها من سلطان وتسعون بين المسلمين في الأرض فسادا وتفريقا، ولا تكتفون بما اكتفى به أصحاب رسول الله ﷺ ولا بما اكتفى به أصحابهم، فأحدثتم للدين أصولا وفروعا وأحكاما لم يعرفها السلف ولا الخلف، وشابهتم بني إسرائيل في إحداثكم وابتداعكم وقولكم على ربكم بغير علم {كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالًا وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ}
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from الإسلام و الإيمان و الإحسان
من #أسباب_الهلاك: التقعر في الدين و كثرة السؤال، فاحذرهما تسلم و تغنم:
قال الإمام أبو عبد الله ابن بطة - رحمه الله تعالى -
اعْلَمُوا إِخْوَانِي أَنِّي فَكَّرْتُ فِي السَّبَبِ الَّذِي أَخْرَجَ أَقْوَامًا مِنَ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَاضْطَرَّهُمْ إِلَى الْبِدْعَةِ وَالشَّنَاعَةِ، وَفَتَحَ بَابَ الْبَلِيَّةِ عَلَى أَفْئِدَتِهِمْ وَحَجَبَ نُورَ الْحَقِّ عَنْ بَصِيرَتِهِمْ، فَوَجَدْتُ ذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: الْبَحْثُ وَالتَّنْقِيرُ، وَكَثْرَةُ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يُغْنِي، وَلَا يَضُرُّ الْعَاقِلَ جَهْلُهُ، وَلَا يَنْفَعُ الْمُؤْمِنَ فَهْمُهُ،
[📓الإبانة الكبرى 📖١/٣٩٠]
قال الإمام أبو عبد الله ابن بطة - رحمه الله تعالى -
اعْلَمُوا إِخْوَانِي أَنِّي فَكَّرْتُ فِي السَّبَبِ الَّذِي أَخْرَجَ أَقْوَامًا مِنَ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَاضْطَرَّهُمْ إِلَى الْبِدْعَةِ وَالشَّنَاعَةِ، وَفَتَحَ بَابَ الْبَلِيَّةِ عَلَى أَفْئِدَتِهِمْ وَحَجَبَ نُورَ الْحَقِّ عَنْ بَصِيرَتِهِمْ، فَوَجَدْتُ ذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: الْبَحْثُ وَالتَّنْقِيرُ، وَكَثْرَةُ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يُغْنِي، وَلَا يَضُرُّ الْعَاقِلَ جَهْلُهُ، وَلَا يَنْفَعُ الْمُؤْمِنَ فَهْمُهُ،
[📓الإبانة الكبرى 📖١/٣٩٠]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from الغرباء
#دعاة_على_أبواب_جهنم:
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
◀️ و أنا أستمع إلى مداخلة أحد الشباب مع دعاة الهدم في هذا الزمان ممن يملك الشهادات و يفتقد الشهادتين، وكان السجال بينهما واقعا في تكفير علماء الأشاعرة، فسأل الداعي الشابَّ: هل تكفر العالم الفلاني و ذكر الثاني و الثالث (و كلهم أشاعرة).
فقال الشاب: نعم أكفرهم.
فاعترض الداعية: ممكن تذكر لي شروط الاستجمار؟
فتلكأ الشاب و تلعثم في الجواب و ذكر الحجر .
فرد علية داعية الزمان: يا أخي أنت تتكلم في ديانة العلماء و تخرجهم من الملة و لا تعرف شروط الاستجمار؟ يعني لو كنت في صحراء لا تعرف كيف تتطهر و جئت تتكلم في ديانة الناس؟ اذهب فتعلم!
فقال الشاب: أعرف كيف أتطهر. دقيقة!
قال الداعي : لا لا دقيقة و لا يحزنون، كان الأولى أن تتعلم دينك قبل أن تتكلم في علماء أفاضل لربما وضعوا رحالهم في الجنة و أنت لا تعرف إلى الآن مصيرك. الله المستعان!
و انتهت المكالمة.
◀️ قال مقيده أبو يحيى المسعودي عفا الله عنه و رحمه: و في هذه المساجلة فوائد و عبر و دُرر و غُرَر لمن ألقى السمع و اعتبر:
⬅️ أولها: وجوب طلب العلم النافع بدءا بعلم العقيدة و توحيد الله على فهم و دراية و بصيرة مشفوعا بفقه العبادة الواجبة من صلاة و زكاة وصوم و حج كما جاء في حديث جبريل عليه السلام. و هذا متيسر لمن صفت نيته و علت همته و أحسن تدبير وقته، خصوصا أن سبل التعلم ميسورة متوفرة.
⬅️ ثانيها: ضرورة التحلي بالفصاحة و البيان و مجانبة اللحن والعجمة لفظا و خطا.
قال عبدالله بن المبارك - رحمه الله -: اللحنُ في الكلام أقبَحُ مِن آثار الجُدَري في الوجه.
و في "معجم الأدباء"؛ للحمَوي، عن الخليل بن أحمد، قال: سمعتُ أيوب السختياني يُحَدِّث بحديث، فلحن فيه، فقال: أستغفر الله؛ يعني: أنه عدَّ اللَّحْنَ ذنبًا.
قال الأصمعي - رحمه الله -: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم - إذا لم يعرِف النَّحْو - أن يدخلَ في جُملة قولِه - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن كذب عليَّ متعمِّدًا، فلْيتبوأ مقْعده منَ النَّار)).
⬅️ ثالثها: بيان فضل الله و نعمته على أوليائه الموحدين بنور الهداية في زمن الغربة و دعاة الهدم و الضلال، الذين لا هم لهم إلا الترقيع و تزيين الباطل و احتقار الناصحين، و إلا فكيف يستقيم في العقل و الديانة أن نعتب على جاهل شروط الاستجمار و نرقع لمنكر صفات الواحد القهار؟ و ذاك من الصغار و هذا من علماء الأمصار؟!
و لا يفوتني أن أنبه أنه يبعد أن الشاب المناظر يجهل شروط الاستجمار عملا و إن فاته سردها نثرا. و لكن ليعلم كل موحد أن لأهل الباطل أحبارا و رهبانا و ملوكا و سدنة و خدما و صروحا و مدارس يرتادونها و يعكفون فيها لأجل التحصيل و التضليل، فيا عباد الله اثبتوا و بالعلم النافع ارتووا فإن بين يدي الساعة هَنَاتٌ و هنات، كما روى أو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:( سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ) ابن ماجه.
يا ضَيعةَ الإسلام لَمَّا وليَ * مظالم الناس أبو عَمْرَه
صُيِّر َمأمونا على أمَّة * وليس مأمونا على بَعْرَه
اللهم أصلحنا وأصح أولادنا واختم لنا بالحسنى وزيادة. والحمد لله رب العالمين.
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
◀️ و أنا أستمع إلى مداخلة أحد الشباب مع دعاة الهدم في هذا الزمان ممن يملك الشهادات و يفتقد الشهادتين، وكان السجال بينهما واقعا في تكفير علماء الأشاعرة، فسأل الداعي الشابَّ: هل تكفر العالم الفلاني و ذكر الثاني و الثالث (و كلهم أشاعرة).
فقال الشاب: نعم أكفرهم.
فاعترض الداعية: ممكن تذكر لي شروط الاستجمار؟
فتلكأ الشاب و تلعثم في الجواب و ذكر الحجر .
فرد علية داعية الزمان: يا أخي أنت تتكلم في ديانة العلماء و تخرجهم من الملة و لا تعرف شروط الاستجمار؟ يعني لو كنت في صحراء لا تعرف كيف تتطهر و جئت تتكلم في ديانة الناس؟ اذهب فتعلم!
فقال الشاب: أعرف كيف أتطهر. دقيقة!
قال الداعي : لا لا دقيقة و لا يحزنون، كان الأولى أن تتعلم دينك قبل أن تتكلم في علماء أفاضل لربما وضعوا رحالهم في الجنة و أنت لا تعرف إلى الآن مصيرك. الله المستعان!
و انتهت المكالمة.
◀️ قال مقيده أبو يحيى المسعودي عفا الله عنه و رحمه: و في هذه المساجلة فوائد و عبر و دُرر و غُرَر لمن ألقى السمع و اعتبر:
⬅️ أولها: وجوب طلب العلم النافع بدءا بعلم العقيدة و توحيد الله على فهم و دراية و بصيرة مشفوعا بفقه العبادة الواجبة من صلاة و زكاة وصوم و حج كما جاء في حديث جبريل عليه السلام. و هذا متيسر لمن صفت نيته و علت همته و أحسن تدبير وقته، خصوصا أن سبل التعلم ميسورة متوفرة.
⬅️ ثانيها: ضرورة التحلي بالفصاحة و البيان و مجانبة اللحن والعجمة لفظا و خطا.
قال عبدالله بن المبارك - رحمه الله -: اللحنُ في الكلام أقبَحُ مِن آثار الجُدَري في الوجه.
و في "معجم الأدباء"؛ للحمَوي، عن الخليل بن أحمد، قال: سمعتُ أيوب السختياني يُحَدِّث بحديث، فلحن فيه، فقال: أستغفر الله؛ يعني: أنه عدَّ اللَّحْنَ ذنبًا.
قال الأصمعي - رحمه الله -: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم - إذا لم يعرِف النَّحْو - أن يدخلَ في جُملة قولِه - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن كذب عليَّ متعمِّدًا، فلْيتبوأ مقْعده منَ النَّار)).
⬅️ ثالثها: بيان فضل الله و نعمته على أوليائه الموحدين بنور الهداية في زمن الغربة و دعاة الهدم و الضلال، الذين لا هم لهم إلا الترقيع و تزيين الباطل و احتقار الناصحين، و إلا فكيف يستقيم في العقل و الديانة أن نعتب على جاهل شروط الاستجمار و نرقع لمنكر صفات الواحد القهار؟ و ذاك من الصغار و هذا من علماء الأمصار؟!
و لا يفوتني أن أنبه أنه يبعد أن الشاب المناظر يجهل شروط الاستجمار عملا و إن فاته سردها نثرا. و لكن ليعلم كل موحد أن لأهل الباطل أحبارا و رهبانا و ملوكا و سدنة و خدما و صروحا و مدارس يرتادونها و يعكفون فيها لأجل التحصيل و التضليل، فيا عباد الله اثبتوا و بالعلم النافع ارتووا فإن بين يدي الساعة هَنَاتٌ و هنات، كما روى أو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:( سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ) ابن ماجه.
يا ضَيعةَ الإسلام لَمَّا وليَ * مظالم الناس أبو عَمْرَه
صُيِّر َمأمونا على أمَّة * وليس مأمونا على بَعْرَه
اللهم أصلحنا وأصح أولادنا واختم لنا بالحسنى وزيادة. والحمد لله رب العالمين.