Forwarded from مَكْتَبَةُ الأَثَرِي📚
شمائل النبي ﷺ.pdf
15.7 MB
📓الكتاب: شمائل النبي ﷺ
🖌المؤلف: أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي - رحمه الله تعالى - ت ٢٧٩ هـ
📜المحقق: ماهر بن ياسين الفحل - هداه الله -
📚نبذة عن الكتاب: احتوى الكتاب على آثار عن حياة النبي ﷺ فذكر فيه لباسه وطعامه وشرابه وجلوسه ونومه وغيرها من الأمور التي كان يستعملها النبي ﷺ في حياته اليومية، وأحسب والله أعلم أن هذا أحسن تحقيق للكتاب من ناحية ضبط النص والتخريج والتشكيل، وإن كان قد أهمل المحقق كثيرا من الأمور لهذا الكتاب القيم، ومن أهمها عدم التعريف بمؤلف الكتاب ولا الحديث عنه، فقد اقتصر على الحديث عن المخطوط ومنهج التحقيق، وكذلك عدم شرحه لكثير من الألفاظ الغريبة في الكتاب، وهذا من المآخذ التي تؤخذ على المحقق، وهذا خلل كبير يقع فيه كثير من المحققين اليوم والله المستعان، وعلى العموم أنصح بهذا الكتاب جدا، خصوصا في هذه الأيام المباركة، فهو من الكتب التي يُستحسن مطالعتها في هذا الشهر الكريم، ومعرفة حياة الرسول الطاهر الأمين، فأنصح بقراءته وبشدة، والله الموفق لما فيه الخير والصلاح.
- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -
Https://t.me/WroteAthri_Pdf
🖌المؤلف: أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي - رحمه الله تعالى - ت ٢٧٩ هـ
📜المحقق: ماهر بن ياسين الفحل - هداه الله -
📚نبذة عن الكتاب: احتوى الكتاب على آثار عن حياة النبي ﷺ فذكر فيه لباسه وطعامه وشرابه وجلوسه ونومه وغيرها من الأمور التي كان يستعملها النبي ﷺ في حياته اليومية، وأحسب والله أعلم أن هذا أحسن تحقيق للكتاب من ناحية ضبط النص والتخريج والتشكيل، وإن كان قد أهمل المحقق كثيرا من الأمور لهذا الكتاب القيم، ومن أهمها عدم التعريف بمؤلف الكتاب ولا الحديث عنه، فقد اقتصر على الحديث عن المخطوط ومنهج التحقيق، وكذلك عدم شرحه لكثير من الألفاظ الغريبة في الكتاب، وهذا من المآخذ التي تؤخذ على المحقق، وهذا خلل كبير يقع فيه كثير من المحققين اليوم والله المستعان، وعلى العموم أنصح بهذا الكتاب جدا، خصوصا في هذه الأيام المباركة، فهو من الكتب التي يُستحسن مطالعتها في هذا الشهر الكريم، ومعرفة حياة الرسول الطاهر الأمين، فأنصح بقراءته وبشدة، والله الموفق لما فيه الخير والصلاح.
- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -
Https://t.me/WroteAthri_Pdf
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات :
هلاك الملحد #موميكا الذي حرق كتاب الله جل وعز، وجدوه مُنتحِرا في غرفته ولله الحمد والمنة، أسأل الله أن يذيقه ألوان العذاب في قبره وفي جهنم يارب، أسأل الله في هذه العشر المباركة، أن ينتقم منه شر انتقام، وأن يجعل قبره حُفرةً من حُفر جهنم وأن يُسكِنهُ فسيح نيرانه يارب.
📍ما جاء في #الفرح_بهلاك_الكفار :
أَخْبَرَنَا طِرَادُ الزَّيْنَبِيُّ فِي كِتَابِهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ فِي كِتَابِهِ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَّاكُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو السَّبِيعِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ: جَاءَ مَوْتُ هَذَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ #المريسي وَأَنَا فِي السُّوقِ، فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مَوْضِعَ شُهْرَةٍ لَكَانَ مَوْضِعَ شُكْرٍ وَسُجُودٍ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَمَاتَهُ هَكَذَا، قُولُوا آمِينَ.
«📚سير السلف الصالحين ١٠٤٨/٣»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
هلاك الملحد #موميكا الذي حرق كتاب الله جل وعز، وجدوه مُنتحِرا في غرفته ولله الحمد والمنة، أسأل الله أن يذيقه ألوان العذاب في قبره وفي جهنم يارب، أسأل الله في هذه العشر المباركة، أن ينتقم منه شر انتقام، وأن يجعل قبره حُفرةً من حُفر جهنم وأن يُسكِنهُ فسيح نيرانه يارب.
📍ما جاء في #الفرح_بهلاك_الكفار :
أَخْبَرَنَا طِرَادُ الزَّيْنَبِيُّ فِي كِتَابِهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ فِي كِتَابِهِ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَّاكُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو السَّبِيعِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ: جَاءَ مَوْتُ هَذَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ #المريسي وَأَنَا فِي السُّوقِ، فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مَوْضِعَ شُهْرَةٍ لَكَانَ مَوْضِعَ شُكْرٍ وَسُجُودٍ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَمَاتَهُ هَكَذَا، قُولُوا آمِينَ.
«📚سير السلف الصالحين ١٠٤٨/٣»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
قال أبو بكر الخلال رحمه الله: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْمَرُّوذِيَّ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ الرَّجُلُ يَفْرَحُ بِمَا يَنْزِلُ بِأَصْحَابِ ابْنِ أَبِي دُؤَادَ، عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ إِثْمٌ؟ قَالَ: وَمَنْ لَا يَفْرَحُ بِهَذَا؟
«📚السنة للخلال ١٢١/٢»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
«📚السنة للخلال ١٢١/٢»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
‼️ #عجائب_الدهر
📍#الأثرية_الزائغة
الأعجمي الروسي صبي #الخليفي خرج يزعم أن القول بعدم فناء النار ليس عليه الإجماع !! وهذا من البلاء والحُمق الذي أتى به الخليفي لكي يدافع عن بعض أحباره الذين يعبدهم ويتخذهم أربابًا من دون الله، وهذا من سفهه وتدليسه الذي نشره بين الضعفاء في العلم الشرعي، وتابعه على ذلك قطيعٌ من السفهاء وأهل توحيدِ الصفوف بين المميعة والمرجئة والجهمية وغيرهم من الطوائف المنحرفة.
أما صبي الخليفي هذا فهو أعجمي ولا يُستغرب من الأعاجم مثل هذه الأمور، فكل البدع التي ظهرت في الإسلام منبعها الأعاجم والله المستعان.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْأَعْيَنُ، قَالَ سَمِعْتُ الْفِرْيَابِيَّ يَقُولُ: كَانَ سُفْيَانُ إِذَا رَأَى هَؤُلَاءِ النَّبَطَ يَكْتُبُونَ الْعِلْمَ يَتَغَيَّرُ وَجْهُهُ، فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، نَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَ هَؤُلَاءَ يَكْتُبُونَ الْعِلْمَ يَشْتَدُّ عَلَيْكَ فَقَالَ: كَانَ الْعِلْمُ فِي الْعَرَبِ وَفِي سَادَةِ النَّاسِ، فَإِذَا خَرَجَ عَنْهُمْ وَصَارَ إِلَى هَؤُلَاءِ - يَعْنِي النَّبَطَ وَالسَّفِلَةُ - غُيِّرَ الدِّينُ.
«📚جامع بيان العلم وفضله ٦٢٠/١»
فلا تستغرب من هؤلاء #الأعاجم لما يأتون بمثل هذه الحماقات والمخالفات، ووصفي له بالأعجمي ليس أني أعيبه بذلك، فنحن ضد #القومية والعنصرية وغيرها من الأديان الباطلة، والإسلام أتى بهدمها والحمد لله، لكن هذه حقيقة لا ينكرها عاقل، الأعاجم هؤلاء يأتون بغرائب ومفاهيم عجيبة !!
والأمر الذي حيرني أكثر وختم به الخربشات التي كتبها، قوله «الآثار في هذا الباب - أي القول بفناء النار - واضحة وحجج هذا القول من أقوى الحجج، ومعه ظواهر القرآن، ولو لا هيبة مخالفة الجمهور لكان الميل إليه عندي قويا»
نعوذ بالله من الكفر والقول على الله بغير علم، هؤلاء هم طلاب الخليفي «الذين يزعمون أنهم أثرية» قبح الله هذه الشلة ورد كيدها على أصحابها وأراح المسلمين من شرها وكيدها، وهذه التمييعات والتضليلات كلها، لمصالح دنيوية مشتركين فيها مع بعض الزنادقة والجهمية والمرجئة، لذلك تجدهم مميعين في هذه الأبواب، فهم يسعون لإرضاء الخلق لا الخالق والعياذ بالله.
قال الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني: هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها، من لدن أصحاب النبي ﷺ إلى يومنا هذا.
وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها.
فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أوعاب قائلها فهو مخالف ، مبتدع ، خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق.
وقد خُلِقَت الجنةُ وما فيها، وخُلِقَت النارُ وما فيها، خلقهما اللهُ عز وجل، ثم خلق الخلق لهما، لا يفنيان، ولا يُفنى من فيهما أبدًا، فإن احتج مبتدع، أو زنديق بقول الله تبارك وتعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} وبنحو هذا من متشابه القرآن، فقل له: كل شيء ما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك، والجنة والنار خُلقتا للبقاء لا للفناء، ولا للهلاك وهما من الآخرة لا من الدنيا.
«📚السنة من مسائل حرب الكرماني ٤٨»
قلت: حرب الكرماني يقول أنَّ الآيات التي يحتج بها الجهمية في قولهم بفناء النار هي من المتشابه، والأعجمي الروسي يقول لك ظاهر القرآن والآثار تدل على ذلك !! قبح الله الجهل وأهله.
والغريب في الموضوع، أنه قاس من قال بفناء النار من أجل الشبهة الأثرية، بمن قال بعدم كفر تارك الصلاة بشبهة الإمام الشافعي ومالك والمزني؟!
يعني أنا للآن ما فهمت وجه القياس بين مسألة ظاهرة واضحة لا خلاف فيها، وبين مسألة قد تخفى على البعض وفيها تفصيل وضوابط.
الخلاصة: الجنة والنار خُلِقتا للبقاء لا للفناء، وهما من الآخرة وليسا من الدنيا، ومن قال بفنائهما أو فناء إحدهما فهو كافر ومن شك في كفره ولم يكفره فهو كافر، هذا الذي عليه إجماع السلف وهذا الذي نحن عليه ولا نشك فيه والحمد لله.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
📍#الأثرية_الزائغة
الأعجمي الروسي صبي #الخليفي خرج يزعم أن القول بعدم فناء النار ليس عليه الإجماع !! وهذا من البلاء والحُمق الذي أتى به الخليفي لكي يدافع عن بعض أحباره الذين يعبدهم ويتخذهم أربابًا من دون الله، وهذا من سفهه وتدليسه الذي نشره بين الضعفاء في العلم الشرعي، وتابعه على ذلك قطيعٌ من السفهاء وأهل توحيدِ الصفوف بين المميعة والمرجئة والجهمية وغيرهم من الطوائف المنحرفة.
أما صبي الخليفي هذا فهو أعجمي ولا يُستغرب من الأعاجم مثل هذه الأمور، فكل البدع التي ظهرت في الإسلام منبعها الأعاجم والله المستعان.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعْمَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَرْوَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْأَعْيَنُ، قَالَ سَمِعْتُ الْفِرْيَابِيَّ يَقُولُ: كَانَ سُفْيَانُ إِذَا رَأَى هَؤُلَاءِ النَّبَطَ يَكْتُبُونَ الْعِلْمَ يَتَغَيَّرُ وَجْهُهُ، فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، نَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَ هَؤُلَاءَ يَكْتُبُونَ الْعِلْمَ يَشْتَدُّ عَلَيْكَ فَقَالَ: كَانَ الْعِلْمُ فِي الْعَرَبِ وَفِي سَادَةِ النَّاسِ، فَإِذَا خَرَجَ عَنْهُمْ وَصَارَ إِلَى هَؤُلَاءِ - يَعْنِي النَّبَطَ وَالسَّفِلَةُ - غُيِّرَ الدِّينُ.
«📚جامع بيان العلم وفضله ٦٢٠/١»
فلا تستغرب من هؤلاء #الأعاجم لما يأتون بمثل هذه الحماقات والمخالفات، ووصفي له بالأعجمي ليس أني أعيبه بذلك، فنحن ضد #القومية والعنصرية وغيرها من الأديان الباطلة، والإسلام أتى بهدمها والحمد لله، لكن هذه حقيقة لا ينكرها عاقل، الأعاجم هؤلاء يأتون بغرائب ومفاهيم عجيبة !!
والأمر الذي حيرني أكثر وختم به الخربشات التي كتبها، قوله «الآثار في هذا الباب - أي القول بفناء النار - واضحة وحجج هذا القول من أقوى الحجج، ومعه ظواهر القرآن، ولو لا هيبة مخالفة الجمهور لكان الميل إليه عندي قويا»
نعوذ بالله من الكفر والقول على الله بغير علم، هؤلاء هم طلاب الخليفي «الذين يزعمون أنهم أثرية» قبح الله هذه الشلة ورد كيدها على أصحابها وأراح المسلمين من شرها وكيدها، وهذه التمييعات والتضليلات كلها، لمصالح دنيوية مشتركين فيها مع بعض الزنادقة والجهمية والمرجئة، لذلك تجدهم مميعين في هذه الأبواب، فهم يسعون لإرضاء الخلق لا الخالق والعياذ بالله.
قال الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني: هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها، من لدن أصحاب النبي ﷺ إلى يومنا هذا.
وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها.
فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أوعاب قائلها فهو مخالف ، مبتدع ، خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق.
وقد خُلِقَت الجنةُ وما فيها، وخُلِقَت النارُ وما فيها، خلقهما اللهُ عز وجل، ثم خلق الخلق لهما، لا يفنيان، ولا يُفنى من فيهما أبدًا، فإن احتج مبتدع، أو زنديق بقول الله تبارك وتعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} وبنحو هذا من متشابه القرآن، فقل له: كل شيء ما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك، والجنة والنار خُلقتا للبقاء لا للفناء، ولا للهلاك وهما من الآخرة لا من الدنيا.
«📚السنة من مسائل حرب الكرماني ٤٨»
قلت: حرب الكرماني يقول أنَّ الآيات التي يحتج بها الجهمية في قولهم بفناء النار هي من المتشابه، والأعجمي الروسي يقول لك ظاهر القرآن والآثار تدل على ذلك !! قبح الله الجهل وأهله.
والغريب في الموضوع، أنه قاس من قال بفناء النار من أجل الشبهة الأثرية، بمن قال بعدم كفر تارك الصلاة بشبهة الإمام الشافعي ومالك والمزني؟!
يعني أنا للآن ما فهمت وجه القياس بين مسألة ظاهرة واضحة لا خلاف فيها، وبين مسألة قد تخفى على البعض وفيها تفصيل وضوابط.
الخلاصة: الجنة والنار خُلِقتا للبقاء لا للفناء، وهما من الآخرة وليسا من الدنيا، ومن قال بفنائهما أو فناء إحدهما فهو كافر ومن شك في كفره ولم يكفره فهو كافر، هذا الذي عليه إجماع السلف وهذا الذي نحن عليه ولا نشك فيه والحمد لله.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📍#تبيين_حال_أهل_البدع
📌 خذوها من عند "إمامكم ابن العطار السلفي"
قال #ابن_العطار : وينبغي استنقاصُ المحرِّفين من العلماء والمغيِّرين العلمَ والمذلِّين له، والبائعين له بثمنٍ بخسٍ من عرض الدنيا وشهواتها، ومقتضى الكتاب العزيز والسنة النبوية تكفيرهم، سواء إن كانوا متأوِّلين أو متعمِّدين، ولا يُكفَّر منتقصُهم ولا يُفسَّق، بل هو مثابٌ عليه، خصوصًا إذا قصد التنفير عمّا هم عليه، وإظهارَ الدين، والقيامَ به، والله تعالى أعلم.
«📚الاعتقادالخالص ١٧٥»
قلت: الكلام هذا في غاية الحق، وإن كان قائله أشعري جهمي لكن قوله حقٌ صراحةً، وقد قال به السلف وبينَّاهُ في غير مقام على هذه القناة، وسَنزيدُ تبيينَهُ بإذن الله تعالى في المنشورات القادمة.
وكلامه يهدم قواعد العاذرية الذين يتمسحون به ويرون أنه إمامٌ سلفي بحت، حيثُ قرر تكفير المتأولين وجعل من كفرهم مأجورا على صنيعه، خلاف ما نراه اليوم ممن يقرر عذر الأشعرية بالتأويل ويعذر كبار علمائهم الضلال، فلا تراه يكفر أحدا، ولم يقرر في كلامه هنا عدم تكفير العالم وإن ظهر منه ما ظهر، بل قرر عكس ذلك، وأوجَبَ تبيين حاله والطعن فيه والتحذير منه وتكفيره، سواء كان متأولاً أو متعمداً، خلاف لما يقرره مِمَن يتمسحون به.
‼️ حبذا لو توضحوا لنا يا عشاق ابن العطار ! هل وافق السلف هنا أم خالفهم؟ وهل يُعتدُ بقوله هنا أم لا؟ وما حكم من اعتمد على كلامه وكفر العلماء المحرفين والمتأولين؟ هل يكون مأجورا كما قررهُ إمامكم السلفي أم يكون آثِمَا؟
نرجوا منكم الإجابة على هذه الأسئلة !! هذا إن كانت توجد 🏳
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
📌 خذوها من عند "إمامكم ابن العطار السلفي"
قال #ابن_العطار : وينبغي استنقاصُ المحرِّفين من العلماء والمغيِّرين العلمَ والمذلِّين له، والبائعين له بثمنٍ بخسٍ من عرض الدنيا وشهواتها، ومقتضى الكتاب العزيز والسنة النبوية تكفيرهم، سواء إن كانوا متأوِّلين أو متعمِّدين، ولا يُكفَّر منتقصُهم ولا يُفسَّق، بل هو مثابٌ عليه، خصوصًا إذا قصد التنفير عمّا هم عليه، وإظهارَ الدين، والقيامَ به، والله تعالى أعلم.
«📚الاعتقاد
قلت: الكلام هذا في غاية الحق، وإن كان قائله أشعري جهمي لكن قوله حقٌ صراحةً، وقد قال به السلف وبينَّاهُ في غير مقام على هذه القناة، وسَنزيدُ تبيينَهُ بإذن الله تعالى في المنشورات القادمة.
وكلامه يهدم قواعد العاذرية الذين يتمسحون به ويرون أنه إمامٌ سلفي بحت، حيثُ قرر تكفير المتأولين وجعل من كفرهم مأجورا على صنيعه، خلاف ما نراه اليوم ممن يقرر عذر الأشعرية بالتأويل ويعذر كبار علمائهم الضلال، فلا تراه يكفر أحدا، ولم يقرر في كلامه هنا عدم تكفير العالم وإن ظهر منه ما ظهر، بل قرر عكس ذلك، وأوجَبَ تبيين حاله والطعن فيه والتحذير منه وتكفيره، سواء كان متأولاً أو متعمداً، خلاف لما يقرره مِمَن يتمسحون به.
‼️ حبذا لو توضحوا لنا يا عشاق ابن العطار ! هل وافق السلف هنا أم خالفهم؟ وهل يُعتدُ بقوله هنا أم لا؟ وما حكم من اعتمد على كلامه وكفر العلماء المحرفين والمتأولين؟ هل يكون مأجورا كما قررهُ إمامكم السلفي أم يكون آثِمَا؟
نرجوا منكم الإجابة على هذه الأسئلة !! هذا إن كانت توجد 🏳
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
قال الله تعالى {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ}
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَلِلهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، اللهُ أَكْبَرُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا اللهَ مُخْلِصِينَ له الدَّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَاَللهُ أَكْبَرُ.
تمت رؤية هلال شهر شوال بفضل الله تعالى والحمد لله، ولقد رآه جمع من الإخوة في بلدان شتى، فجزاهم الله خيرا وتقبل منهم.
وعليه فسيكون غدا إن شاء الله يوم عيد الفطر ١ شوال ١٤٤٥
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال، وتجاوز عنا وعنكم تقصيرنا ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.
Https://t.me/bin_xelhak
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَلِلهِ الْحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، اللهُ أَكْبَرُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا اللهَ مُخْلِصِينَ له الدَّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَاَللهُ أَكْبَرُ.
تمت رؤية هلال شهر شوال بفضل الله تعالى والحمد لله، ولقد رآه جمع من الإخوة في بلدان شتى، فجزاهم الله خيرا وتقبل منهم.
وعليه فسيكون غدا إن شاء الله يوم عيد الفطر ١ شوال ١٤٤٥
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال، وتجاوز عنا وعنكم تقصيرنا ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.
Https://t.me/bin_xelhak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
🌹 تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم :
كل عام والمسلمين والمسلمات في خير، أعاده الله علينا وعليكم بالخير والسلامة والبركة.
لا تنسونا ولا تنسوا سائر المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات من دعوة في خالِصةٍ صالحة.
Https://t.me/bin_xelhak
كل عام والمسلمين والمسلمات في خير، أعاده الله علينا وعليكم بالخير والسلامة والبركة.
لا تنسونا ولا تنسوا سائر المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات من دعوة في خالِصةٍ صالحة.
Https://t.me/bin_xelhak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from الإِبَانَة ~ لِلسِّيْرِ وَالتَّرَاجِم ~
📍#مناقب_الإمام_أحمد
📌#علامة_أهل_البدع
قال الحافظ أبو عبد الله ابن منده - رحمه الله تعالى -
وَمِنْ أَعْظَمِ جَهَالَاتِهِمْ - يَعْنِي المُبْتَدِعَةَ - وغُلُوِّهِمْ فِي مَقَالَاتِهِم، وُقُوْعُهُمْ فِي الإِمَامِ المَرْضِيِّ، إِمَامِ الأَئِمَّةِ، وَكَهْفِ الأُمَّةِ، نَاصِرِ الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، وَمَنْ لَمْ تَرَ عَيْنٌ مِثْلَهُ عِلْمًا وَزُهْدًا، وَدِيَانَةً وَأَمَانَةً، إِمَامُ أَهْلِ الحَدِيْثِ، أَبي عَبْدِ اللهِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ الشَّيْبَانِيِّ، قَدَّسَ اللهُ رُوْحَهُ، وَبَرَّدَ عَلَيْهِ ضَرِيْحَهُ.
الإِمَامُ الَّذِي لَا يُجَارَى، وَالفَحْلُ الَّذِي لَا يُبَارَى، وَمَنْ أَجْمَعَ أَئِمَّةِ الدِّيْنِ - رَحْمَةُ اللهُ وَرِضْوَانُهُ عَلَيْهِم - فِي زَمَانِهِ عَلَى تَقَدُّمِهِ فِي شَأنِهِ، وَنُبْلِهِ وَعُلُوِّ مَكَانِهِ، وَالَّذِي لَهُ مِنَ المَنَاقِبِ مَا لَا يُعَدُّ وَلَا يُحْصَى، قَامَ للهِ تَعَالَى مَقَامًا لَوْلَاهُ لَتَجَهَّمَ النَّاسُ، وَلَمَشَوَا عَلَى أَعْقَابِهِمْ القَهْقَرَى، وَلَقَدْ صَدَقَ الإِمَامُ أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ البَغْلَانِيُّ حَيْثُ قَالَ: إِنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلِ فِي زَمَانِهِ بِمَنْزِلَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي زَمَانِهِمَا.
وَأَحْسَنَ مَنْ قَالَ: لَوْ كَانَ أَحْمَدَ فِي بَنِي إِسْرَائِيْلَ لَكَانَ آيَةً.
أَعَاشَنَا اللهُ تَعَالَى عَلَى عَقِيْدَتِهِ، وَحَشَرَنَا يَوْمَ القِيَامَةِ فِي زُمْرَتِهِ.
وَحِيْنَ وَقَفْتُ عَلَى سَرَائِرِ هَؤُلَاءِ وَخُبْثِ اعْتِقَادِهِمْ فِي هَذَا الإِمَامِ، قَصَدْتُ لِمَجْمُوعٍ نَبَّهْتُ فِيْهِ عَلَى بَعْضِ فَضَائِلِهِ، وَنُبْذَةٍ مِنْ مَنَاقِبِهِ، وَذَكَرْتُ طَرَفًا مِمَّا مَنَحَهُ اللهُ تَعَالَى مِنَ المَنْزِلَةِ الرَّفِيْعَةِ، وَالرُّتْبَةِ العَلِيَّةِ فِي الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، مَعَ أَنِّي لَسْتُ أَرَى لِنَفْسِيَ أَهْلِيَّةً لِذلِكَ، وَأَنَّ المَشَايِخَ المَاضِيْنَ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى قَدْ عُنُوا بِجَمْعِهِ فَشَفَوا، لكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ يَبْقَى لِي بِجَمْعِ مَنَاقِبِهِ ذِكْرٌ، وَأَنْ أَكُوْنَ مُشَرَّفًا فِيْمَا بَيْنَ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ أَهْلِ السُّنَّةِ بِانْتِسَابِي إِلَيْهِ، وَنَحْلِيْ مَذْهَبَهُ وَطَرِيْقَتَهُ.
- 📒ذيل طبقات الحنابلة - ٢٩٥/١ -
@el_sirah
📌#علامة_أهل_البدع
قال الحافظ أبو عبد الله ابن منده - رحمه الله تعالى -
وَمِنْ أَعْظَمِ جَهَالَاتِهِمْ - يَعْنِي المُبْتَدِعَةَ - وغُلُوِّهِمْ فِي مَقَالَاتِهِم، وُقُوْعُهُمْ فِي الإِمَامِ المَرْضِيِّ، إِمَامِ الأَئِمَّةِ، وَكَهْفِ الأُمَّةِ، نَاصِرِ الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، وَمَنْ لَمْ تَرَ عَيْنٌ مِثْلَهُ عِلْمًا وَزُهْدًا، وَدِيَانَةً وَأَمَانَةً، إِمَامُ أَهْلِ الحَدِيْثِ، أَبي عَبْدِ اللهِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ الشَّيْبَانِيِّ، قَدَّسَ اللهُ رُوْحَهُ، وَبَرَّدَ عَلَيْهِ ضَرِيْحَهُ.
الإِمَامُ الَّذِي لَا يُجَارَى، وَالفَحْلُ الَّذِي لَا يُبَارَى، وَمَنْ أَجْمَعَ أَئِمَّةِ الدِّيْنِ - رَحْمَةُ اللهُ وَرِضْوَانُهُ عَلَيْهِم - فِي زَمَانِهِ عَلَى تَقَدُّمِهِ فِي شَأنِهِ، وَنُبْلِهِ وَعُلُوِّ مَكَانِهِ، وَالَّذِي لَهُ مِنَ المَنَاقِبِ مَا لَا يُعَدُّ وَلَا يُحْصَى، قَامَ للهِ تَعَالَى مَقَامًا لَوْلَاهُ لَتَجَهَّمَ النَّاسُ، وَلَمَشَوَا عَلَى أَعْقَابِهِمْ القَهْقَرَى، وَلَقَدْ صَدَقَ الإِمَامُ أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ البَغْلَانِيُّ حَيْثُ قَالَ: إِنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلِ فِي زَمَانِهِ بِمَنْزِلَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي زَمَانِهِمَا.
وَأَحْسَنَ مَنْ قَالَ: لَوْ كَانَ أَحْمَدَ فِي بَنِي إِسْرَائِيْلَ لَكَانَ آيَةً.
أَعَاشَنَا اللهُ تَعَالَى عَلَى عَقِيْدَتِهِ، وَحَشَرَنَا يَوْمَ القِيَامَةِ فِي زُمْرَتِهِ.
وَحِيْنَ وَقَفْتُ عَلَى سَرَائِرِ هَؤُلَاءِ وَخُبْثِ اعْتِقَادِهِمْ فِي هَذَا الإِمَامِ، قَصَدْتُ لِمَجْمُوعٍ نَبَّهْتُ فِيْهِ عَلَى بَعْضِ فَضَائِلِهِ، وَنُبْذَةٍ مِنْ مَنَاقِبِهِ، وَذَكَرْتُ طَرَفًا مِمَّا مَنَحَهُ اللهُ تَعَالَى مِنَ المَنْزِلَةِ الرَّفِيْعَةِ، وَالرُّتْبَةِ العَلِيَّةِ فِي الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، مَعَ أَنِّي لَسْتُ أَرَى لِنَفْسِيَ أَهْلِيَّةً لِذلِكَ، وَأَنَّ المَشَايِخَ المَاضِيْنَ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى قَدْ عُنُوا بِجَمْعِهِ فَشَفَوا، لكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ يَبْقَى لِي بِجَمْعِ مَنَاقِبِهِ ذِكْرٌ، وَأَنْ أَكُوْنَ مُشَرَّفًا فِيْمَا بَيْنَ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ أَهْلِ السُّنَّةِ بِانْتِسَابِي إِلَيْهِ، وَنَحْلِيْ مَذْهَبَهُ وَطَرِيْقَتَهُ.
- 📒ذيل طبقات الحنابلة - ٢٩٥/١ -
@el_sirah
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌#سوء_خواتيم_المتكلمين
حَكَى هِبَةُ اللهِ السَّقَطِيُّ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بنُ الخَلِيلِ البُوشَنْجِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الهَرَوِيُّ، وَكَانَ تِلْمِيْذَ أَبِي المَعَالِي #الجويني قَالَ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيْهِ، وَأَسْنَانُهُ تَتَنَاثَرُ مِنْ فِيهِ، وَيَسْقُطُ مِنْهَا الدُّوْدُ، لَا يُسْتَطَاعُ شَمُّ فِيهِ، فَقَالَ: هَذَا عُقُوْبَةُ تَعَرُّضِي بِالكَلَامِ فَاحْذَرُوا.
«📚ذيل طبقات الحنابلة ٢٦٨/١»
قلت: فاعتبروا يا من تخوضون في مسائل الشريعة بآرائكم وأهوائكم الضالة، وتُحدِثون بعدها أحكامًا ما أنزل الله بها من سلطان وتسعون بين المسلمين في الأرض فسادا وتفريقا، ولا تكتفون بما اكتفى به أصحاب رسول الله ﷺ ولا بما اكتفى به أصحابهم، فأحدثتم للدين أصولا وفروعا وأحكاما لم يعرفها السلف ولا الخلف، وشابهتم بني إسرائيل في إحداثكم وابتداعكم وقولكم على ربكم بغير علم {كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالًا وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ}
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
حَكَى هِبَةُ اللهِ السَّقَطِيُّ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بنُ الخَلِيلِ البُوشَنْجِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الهَرَوِيُّ، وَكَانَ تِلْمِيْذَ أَبِي المَعَالِي #الجويني قَالَ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيْهِ، وَأَسْنَانُهُ تَتَنَاثَرُ مِنْ فِيهِ، وَيَسْقُطُ مِنْهَا الدُّوْدُ، لَا يُسْتَطَاعُ شَمُّ فِيهِ، فَقَالَ: هَذَا عُقُوْبَةُ تَعَرُّضِي بِالكَلَامِ فَاحْذَرُوا.
«📚ذيل طبقات الحنابلة ٢٦٨/١»
قلت: فاعتبروا يا من تخوضون في مسائل الشريعة بآرائكم وأهوائكم الضالة، وتُحدِثون بعدها أحكامًا ما أنزل الله بها من سلطان وتسعون بين المسلمين في الأرض فسادا وتفريقا، ولا تكتفون بما اكتفى به أصحاب رسول الله ﷺ ولا بما اكتفى به أصحابهم، فأحدثتم للدين أصولا وفروعا وأحكاما لم يعرفها السلف ولا الخلف، وشابهتم بني إسرائيل في إحداثكم وابتداعكم وقولكم على ربكم بغير علم {كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالًا وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ}
『 https://t.me/Deewan_Ch 』