الْحَمد لله الَّذِي جعل فِي كل زمَان فَتْرَة من الرُّسُل؛ بقايا من أهل الْعلم، يدعونَ من ضل إِلَى الْهدى، ويصبرون مِنْهُم على الْأَذَى، يحيون بِكِتَاب الله الْمَوْتَى، ويبصرون بِنور الله أهل الْعَمى، فكم من قَتِيل لإبليس قد أحيوه، وَكم من ضال تائه هدوه، فَمَا أحسن أَثَرهم على النَّاس، وأقبح النَّاس عَلَيْهِم، ينفون عَن كتاب الله تَحْرِيف الغالين، وانتحال المبطلين، وَتَأْويل الْجَاهِلين، الَّذين عقدوا ألوية الْبدع، وأطلقوا عقال الْفِتْنَة، فهم مُخْتَلفُونَ فِي الْكتاب، مخالفون للْكتاب، مجمعون على مُفَارقَة الْكتاب، يَقُولون على الله وَفِي الله وَفِي كتاب الله بِغَيْر علم، يَتَكَلَّمُونَ بالمتشابه من الْكَلَام، ويخدعون جهال النَّاس بِمَا يشبهون عَلَيْهِم، فنعوذ بِاللَّه من فتن الضَّالّين①

أما بعد: فَإِنِّي لَمَا رَأَيْتُ الجَهْلَ اسْتَفْحَلَ فِي النَّاسِ وَعَمّ، وَصَارَ كُلُ مَنْ هَبَّ وَدَبَّ مِنْ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ، يُطْلِقُونَ عَلَيْهِ شَيْخَ الإِسْلَامِ، وَحُجَّةُ عَصْرِهِ، وَالْعَالِمُ اَلْعَلَّامَةُ، وَالْفَاهِمُ الفَهَّامَة، وَلَا يَخْلُوا أَحَدٌ مِمَّنْ زَكَّوْهُ مِنْ بِدْعَةٍ شَنِيعَة، أَوْ كَفْرِ بَوَاح، وَرَأَيْتُ أَنَّ المُوَحِّدِينَ صَارُوا يُصَفُونَ بِأَشْنَعِ الأَوْصَافِ مِنْ أَجْلٍ تَبْدِيعِ حُثَالَةٍ مِنَ الْأَحْبَارِ الكَفَرَة، والطَّوَاغِيتِ الفَجَرَة، وَرَأَيْتُ التَّعَصُّبَ المَقِيتَ وَالمَذْمُومَ قَدْ عَمَّ فِي القَاصِي وَالدَّانِي، رَأَيْتُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ إِبَانَةِ حَقِيقَةِ بَعْضِ مَنْ اِلتَبَسَ حَالُهُمْ لِلْعَوَامْ، سَوَاءً مِنْ عَوَامِّ أَهْلِ السُّنَّةِ وَغَيْرِهِمْ، وَصَارَ أَهْلُ السُّنَّةِ يُصَفُونَ بِأَوْصَافٍ قَبِيحْةٍ مِنْ أَجْلِ نَاسٍ لَا يَسْتَحِقُّونَ كُلَ هَذَا التَّعْظِيم، فَصَارَ لَا بُدَّ مِنْ إِظّاهْرِ حَالِهِمْ مِنْ كُلِّ وَجْه، سَوَاءً مِنْ النَّاحِيَةِ الْعَقَدِيِّة، أَوْ النَّاحِيَةِ العِلْمِيَّة، أَوْ النَّاحِيَةِ الأَخْلَاقِيِّةِ، مَعَ أَنِّي كُنْتُ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ الذِينَ لَا يُحِبُّونَ الحَدِيثَ فِي الرِّجَال، تَجَنُّبًا لِعَوَاقِبِ ذَلِكَ، لِأَنَّ المُتَعَصِّبَةَ مِنْ حَوْلِنَا كُثُر، لَا يَعَلْمُهُمْ إِلَّا العَلِيُّ الغَفَّارْ، فَبَعْدَ أَنْ صِرْنَا نَحْنُ - الغُلَاة، وَالحَدَادِيَّة، وَالخَوَارِج - لِأَنَّنَا كَفَرْنَا بِطَوَاغِيتِ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانْ، صَارَ وَلَا بُدَّ مِنْ إِقَامَةِ الحُجَّةِ عَلَى كُلِّ جَهُولٍ نَبَذَنَا بِهَذِهِ الأَسْمَاءِ التِي نَبْرَأُ إِلَى اَللهِ مِنْهَا، وَاَللهُ يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ.

وَفِي الخِتَامِ أَقُول: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ نَصِيحَةٌ أَوْ اِنْتِقَادٌ أَوْ أَيَّنْ كَانَ، فَلَا إِشْكَالَا عِنْدِي أَنْ - يَتَفَضَّلَ لِلْبُوتْ - وَيَنْصَحُنِي بِالَلْتِي هِيَ أَحْسَن، وَأَكُونُ قَابِلاً لِلنُّصْحِ - بِإِذْنِ اَللَّهِ - فَقَطْ عَلَيْهِ إِقَامَةُ اِنْتِقَادِهِ أَوْ نُصْحِهِ بِالْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ، وَنَسْأَلُ اَللهَ أَنْ يُوَفِّقَنِيَ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، وَأَنْ يَكُونَ هَذَا المَشْرُوعُ خَالِصًا لِوَجْهِهِ الكَرِيم، وَالْمُوَفَّقُ مَنْ وَفَّقَهُ اَللهُ، والْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

『نَرجُوا مِنْ الأَعضاءِ الكِرام مُشارَكَة القناة لِلَفائِدة』
______

①«📚الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد ٥٥»

| بسم الله الرحمن الرحيم |

حياكم الله بالسلام يا أهل الإسلام.

كنت قد بينت سبب إنشاء هذه القناة، وهي لتبيين حال بعض الزائفين الزائغين، الذين يحسبهم البعض أنهم من أئمة الإسلام وأنهم نقلة للدين وحافظيه، وهم في الحقيقة لا يخلوا حالهم من كفر أو بدعة، فسأقدم لكم بعد قليل كُتيباً صغيرا يبين القليل من حال أحد الأصاغر، عسى أن يحذره الناس ويحذروا شره، وأن لا يغتروا به، فإني قد رأيت الكثير قد اغتر به ويحسبه من أئمة الإسلام، وهو مجدد لدين التسامح والعيش مع الكفار تحت سقف واحد، بما يسميه الإنصاف وقول الحق، وفعله هذا هو عين الباطل والظلم وعدم الإنصاف لو كان يعقل، لكن ما عساي إلا أن أقول ما قاله ربي جل وعز في كتابه العزيز {فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}

وبإذن الله سيتم تنزيل الرسالة بعد قليل، والله الموفق.

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

📓الكتاب: #الذهبي وهدم عقيدة الولاء والبراء

🖌كتبه: أبو زكريا الحنبلي - غفر الله له -

📚نبذة عن الكتاب: احتوى الكتاب على جمع لبعض ضلالات الذهبي - نسأل الله السلامة - جمعت ما وفقني الله له، وعلقت على بعض كلامه، وجعلت الجمع في منشور، فجمعه في ملف أحد الفضلاء - جزاه الله خيرا - فأحببت أن أنشره، بما أني فتحت قناة ديوان المبتدعة والمشركين، لمثل هذه الأشياء، والذهبي لديه مخالفات غير المذكورة هنا، فالتي ذُكِرت في هذا الجمع، تُعَدُ على الأصابع والله المستعان، وصار لِزامً على كل مسلم يعرف حال هؤلاء، أن يبين حالهم بالأدلة والبراهين، فقداغتر بهم الكثير من طلبة العلم، حتى ضلوا بسبب ذلك، حيثُ أخذوا كل قواعدهم وفتاويهم واعتقدوا صحتها وأنها هي الحق، وما دونها باطل، وهذا كله نتيجةُ الابتعاد عن كتب الأولين وفهمهم والله المستعان، هذا المخلص والله ولي التوفيق.

-✍️ أبو زكريا - غفر الله له -

『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال أحمد بن الخليل سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: إذا اجتمع الثوري ومالك والأوزاعي على أمر فهو سنة، وإن لم يكن فيه نص.

«📚تذكرة الحفاظ ١/‏١٥٥»

قلت: ولقد أجمع الثوري ومالك والأوزاعي على تضليل #أبي_حنيفة والطعن فيه وفي دينه.

حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن علي بن مخلد الوراق لفظا، قال في كتابي عن أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن صالح الأبهري الفقيه المالكي، قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه: ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والحسن بن صالح وأصحابه، وسفيان الثوري وأصحابه، وأحمد بن حنبل وأصحابه؟ فقالوا له: يا أبا بكر، لا تكون مسألة أصح من هذه، فقال: هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل #أبي_حنيفة.

«📚تاريخ بغداد ١٥/‏٥١٦»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال الإمام هبة الله اللالكائي - رحمه الله تعالى -

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَامِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: «لَا يَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ قِبَلِ كُبَرَائِهِمْ» مَعْنَاهُ أَنَّ الصَّغِيرَ إِذَا أَخَذَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَهُوَ كَبِيرٌ، وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ إِنْ أَخَذَ بِقَوْلِ #أبي_حنيفة وَتَرَكَ السُّنَنَ فَهُوَ صَغِيرٌ.

«📚شرح أصول اعتقاد أهل السنة ١/‏٩٥»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال الإمام أبو الحسين مسلم - رحمه الله تعالى -

فَأَما رِوَايَة أبي سِنَان عَن عَلْقَمَة، فِي متن هَذَا الحَدِيث، إذ قَالَ فِيهِ أن جِبْرِيل - عليه السلام - حَيْثُ قَالَ جِئْت أَسأَلك عَن شرائع الإسلام، فَهَذِهِ زِيَادَة مُخْتَلفَة لَيست من الْحُرُوف بسبيل، وإنما أَدخل هَذَا الْحَرْف فِي رِوَايَة هَذَا الحَدِيث، شرذمة زِيَادَة فِي الْحَرْف، مثل ضرب النُّعْمَان بن ثَابت، وَسَعِيد بن سِنَان، وَمن يجاري الإرجاء نَحْوهمَا، وإنما أَرَادوا بذلك تصويبا فِي قَوْله فِي الإيمان، وتعقيد الإرجاء ذَلِك مَا لم يزدْ قَوْلهم إلا وَهنا وَعَن الْحق إلا بعدا، إذ زادوا فِي رِوَايَة الأخبار، مَا كفى بِأَهْل الْعلم، وَالدَّلِيل على مَا قُلْنَا من إدخالهم الزِّيَادَة فِي هَذَا الْخَبَر، أَن عَطاء بن السَّائِب وسُفْيَان، روياه عَن عَلْقَمَة فَقَالَا: قَالَ يَا رَسُول الله مَا الإسلام، وعَلى ذَلِك رِوَايَة النَّاس بعد، مثل سُلَيْمَان ومطر وكهمس ومحارب وَعُثْمَان وحسين بن حسن وَغَيرهم من الْحفاظ، كلهم يَحْكِي فِي رِوَايَته أَن جِبْرِيل - عليه السلام - قَالَ يَا مُحَمَّد مَا الإسلام، وَلم يقل مَا شرائع الإسلام كَمَا رَوَت المرجئة.

«📚التمييز للإمام مسلم ١٩٩»

والنعمان بن ثابت هو #أبو_حنيفة
『 https://t.me/Deewan_Ch 』

قال ابن القيم بعد أن ذكر آيات في إثبات الإستواء:

فَهَذِهِ أَنْوَاعٌ مِنْ الْأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ الْمُحْكَمَةِ إذَا بُسِطَتْ أَفْرَادُهَا كَانَتْ أَلْفَ دَلِيلٍ عَلَى عُلُوِّ الرَّبِّ عَلَى خَلْقِهِ وَاسْتِوَائِهِ عَلَى عَرْشِهِ، فَتَرَكَ الْجَهْمِيَّةُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَرَدُّوهُ بِالْمُتَشَابِهِ مِنْ قَوْلِهِ {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} وَرَدَّهُ زَعِيمُهُمْ الْمُتَأَخِّرُ بِقَوْلِهِ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} وَبِقَوْلِهِ {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} ثُمَّ رَدُّوا تِلْكَ الْأَنْوَاعَ كُلَّهَا مُتَشَابِهَةً، فَسَلَّطُوا الْمُتَشَابِهَ عَلَى الْمُحْكَمِ وَرَدُّوهُ بِهِ، ثُمَّ رَدُّوا الْمُحْكَمَ مُتَشَابِهًا، فَتَارَةً يَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَى الْبَاطِلِ، وَتَارَةً يَدْفَعُونَ بِهِ الْحَقَّ، وَمَنْ لَهُ أَدْنَى بَصِيرَةً يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا شَيْءَ فِي النُّصُوصِ أَظْهَرُ وَلَا أَبْيَنُ دَلَالَةً مِنْ مَضْمُونِ هَذِهِ النُّصُوصِ، فَإِذَا كَانَتْ مُتَشَابِهَةً فَالشَّرِيعَةُ كُلُّهَا مُتَشَابِهَةٌ، وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ مُحْكَمٌ أَلْبَتَّةَ، وَلَازِمٌ هَذَا الْقَوْلُ لُزُومًا لَا مَحِيدَ عَنْهُ إنَّ تَرْكَ النَّاسِ بِدُونِهَا خَيْرٌ لَهُمْ مِنْ إنْزَالِهَا إلَيْهِمْ، فَإِنَّهَا أَوْهَمَتْهُمْ وَأَفْهَمَتْهُمْ غَيْرَ الْمُرَادِ، وَأَوْقَعَتْهُمْ فِي اعْتِقَادِ الْبَاطِلِ، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُمْ مَا هُوَ الْحَقُّ فِي نَفْسِهِ، بَلْ أُحِيلُوا فِيهِ عَلَى مَا يَسْتَخْرِجُونَهُ بِعُقُولِهِمْ وَأَفْكَارِهِمْ وَمُقَايَسِهِمْ، فَنَسْأَلُ اللهَ مُثَبِّتَ الْقُلُوبِ أَنْ يُثَبِّتَ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِهِ وَمَا بَعَثَ بِهِ رَسُولَهُ مِنْ الْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ، وَأَنْ لَا يَزِيغَ قُلُوبَنَا بَعْدَ إذْ هَدَانَا، إنَّهُ قَرِيبٌ مُجِيبٌ.

«📚إعلام الموقعين عن رب العالمين ٢/‏٢١٧»

قلت: في قوله ورده زعيمهم المتأخر، أي زعيم #الجهمية ويقصد هنا أحدا من اثنين، إما يقصد أبو الحسن #الأشعري أو يقصد #الرازي وكِلا الرجُلين من أئمة #الأشعرية ووصفهم ابن القيم أنهم #جهمية فانتبه.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』