This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from " عَضُّـوا عَلَـيْهَا بِالنَّـوَاجِـذ "
❍ ما جاء في كراهية مناظرة المبتدعة :
فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة ، ولم يكن قهر ولا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجملة ، يموتون من الغيظ كمدا ودردا ولا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلا ، حتى جاء المغرورون ففتحوا لهم إليها طريقا ، وصاروا إلى هلاك الإسلام دليلا ، حتى كثرت بينهم المشاجرات ، وظهرت دعوتهم بالمناظرة ، وطرقت أسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة حتى تقابلت الشبه في الحجج ، وبلغوا من التدقيق في اللجج فصاروا أقرانا وأخدانا ، وعلى المداهنة خلانا وإخوانا ، بعد أن كانوا في الله أعداء وأضدادا وفي الهجرة في الله أعوانا ! .
فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة ، ولم يكن قهر ولا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجملة ، يموتون من الغيظ كمدا ودردا ولا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلا ، حتى جاء المغرورون ففتحوا لهم إليها طريقا ، وصاروا إلى هلاك الإسلام دليلا ، حتى كثرت بينهم المشاجرات ، وظهرت دعوتهم بالمناظرة ، وطرقت أسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة حتى تقابلت الشبه في الحجج ، وبلغوا من التدقيق في اللجج فصاروا أقرانا وأخدانا ، وعلى المداهنة خلانا وإخوانا ، بعد أن كانوا في الله أعداء وأضدادا وفي الهجرة في الله أعوانا ! .
[ الإمام اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1/19) ]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
▪️#قريبا_إن_شاء_الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد :
سأشرع قريبا في إضافة سلسلة مع السلاسل الموجودة في القناة، وستكون في مسائل العقيدة بإذن الله.
▪️#توحيد_الألوهية
▪️#توحيد_الربوبية
▪️#توحيد_الأسماء_والصفات
▪️#شرك_الدعاء
▪️#شرك_العبادة
▪️#شرك_الطاعة
▪️#شرك_الإسغاثة
▪️#شرك_التعطيل
▪️#شرك_التمثيل
▪️#نواقض_الإسلام
هذه أهم المسائل التي سنتكلم عنها في هذه السلسة المباركة بإذن الله، وستكون مقدمة وجيزة لكل مسألة والتعريف بها كما يلزم إن شاء الله.
١ - كلام الله.
٢ - سنة رسوله.
٣ - أقوال السلف.
٤ - الاستئناس ببعض أقوال المتأخرين.
هذا ونرجوا من الإخوة الأكارم، مشاركة المنشور والسلسلة عسى أن يهدي الله بها ضالا أو يبصر بها حائرا، والدال على الخير كفاعله، ومن دل على سنة وعُمِل بها كان له أجر العمل بها، فكيف بمن دل على أعظم الأمور وأصل الأصول، وهو توحيد الله تعالى بأسمائه وصفاته وربوبيته وألوهيته.
ونسأل الله التيسير والتوفيق لما يحب ويرضى، ولا تنسونا من صالح دعائكم، والحمد لله رب العالمين.
Https://t.me/bin_xelhak
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد :
سأشرع قريبا في إضافة سلسلة مع السلاسل الموجودة في القناة، وستكون في مسائل العقيدة بإذن الله.
وتتمحور على المسائل الآتية :
▪️#توحيد_الألوهية
▪️#توحيد_الربوبية
▪️#توحيد_الأسماء_والصفات
▪️#شرك_الدعاء
▪️#شرك_العبادة
▪️#شرك_الطاعة
▪️#شرك_الإسغاثة
▪️#شرك_التعطيل
▪️#شرك_التمثيل
▪️#نواقض_الإسلام
هذه أهم المسائل التي سنتكلم عنها في هذه السلسة المباركة بإذن الله، وستكون مقدمة وجيزة لكل مسألة والتعريف بها كما يلزم إن شاء الله.
والقواعدة التي بُنيتْ عليها السلسة هي :
١ - كلام الله.
٢ - سنة رسوله.
٣ - أقوال السلف.
٤ - الاستئناس ببعض أقوال المتأخرين.
هذا ونرجوا من الإخوة الأكارم، مشاركة المنشور والسلسلة عسى أن يهدي الله بها ضالا أو يبصر بها حائرا، والدال على الخير كفاعله، ومن دل على سنة وعُمِل بها كان له أجر العمل بها، فكيف بمن دل على أعظم الأمور وأصل الأصول، وهو توحيد الله تعالى بأسمائه وصفاته وربوبيته وألوهيته.
ونسأل الله التيسير والتوفيق لما يحب ويرضى، ولا تنسونا من صالح دعائكم، والحمد لله رب العالمين.
- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -Https://t.me/bin_xelhak
Telegram
أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
«وَلَسْتُ صَاحِبَ مِرَاءٍ وَلَا كَلَامٍ، وَإِنَّمَا أَنَا صَاحِبُ آثَارٍ وَأَخْبَارٍ، فَاللهَ اللهَ فِي أَمْرِي» - إمامُ الدُّنيا - أحمد بن حنبل.
رابط تعزيز القناة: https://t.me/boost/bin_xelhak
رابط تعزيز القناة: https://t.me/boost/bin_xelhak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💡#من_سبقك_لتكفيره ؟
اعلم - أرشدَكَ اللّٰه - أنَّ ممَّا تَراهُ وتَسمعهُ من الملبسينَ في قضية #النووي والملابسينَ لها، أنَّهم يقولونَ فيه: قد زكَّاهُ أهلُ زمانهِ وأجمعوا علىٰ ذلك، ولم يطعن فيه طاعنٌ في وقته ولا بعدَه، وهذا دليل علىٰ صلاح دينه واستقامةِ أمره!!
وهذهِ حيلةٌ من جملةٍ حيلٍ يتكلَّمونَ بها - وهم يردُّونَ علىٰ طرحِ رجلٍ أظهر لهم من الهزالةِ العلميَّة ما جعلَ الجميعَ يركب موجة الرَّدِّ عليه ! لينال بذلك محبَّةَ جماهيره - وقد غفل القومُ عن أصلٍ مهمٍّ وهو: أنَّ العبرة بموافقة السَّلفِ في ما يقررونَ ومخالفتهم لذلك لا بثناء أهل زمانِ المخالفِ عليهِ.
فالأصل الواجب بعدَ هذا أن يُقالَ: هل مقالات النَّووي في العقائد هي مقالاتُ أئمَّة السُّنَّة أم لا؟ فإن ثبت أنَّهُ خالفَ الأئمَّة الكبار المتقدّمين، فيقالُ ما درجةُ مخالفته بعدَ أن ثبتت مخالفتُهُ؟
لكن أن يُؤتىٰ بكلامِ من أثنىٰ عليه وهو على عقدهِ أو متزلفٌ لمن يعتقدُ عقدَهُ، ثمَّ يقال: هؤلاء حكوا الإجماع علىٰ إمامته وديانته، ومن سبقكم إلىٰ الطَّعن فيه؟
فهذا جهل صرفٌ، لأنَّ ما يقوله النَّووي قد جاء عن السَّلفِ بيانُ فسادِهِ، سواء قالَهُ النَّوويُّ أو قالهُ الكيميائية.
📌 وليسَ شرطًا أن يوجد الطَّاعنُ في النَّووي بعينِهِ، بل الشَّرط أن يوجد عندَ السَّلف التَّبديعُ بالمقالةِ التي تكلَّمَ بها النَّووي والتكفير بها - وهو موجود - فتأمَّل هذا فإنَّهُ نافعٌ في ردِّ مقالةِ الملبسينَ المجادلين.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
اعلم - أرشدَكَ اللّٰه - أنَّ ممَّا تَراهُ وتَسمعهُ من الملبسينَ في قضية #النووي والملابسينَ لها، أنَّهم يقولونَ فيه: قد زكَّاهُ أهلُ زمانهِ وأجمعوا علىٰ ذلك، ولم يطعن فيه طاعنٌ في وقته ولا بعدَه، وهذا دليل علىٰ صلاح دينه واستقامةِ أمره!!
وهذهِ حيلةٌ من جملةٍ حيلٍ يتكلَّمونَ بها - وهم يردُّونَ علىٰ طرحِ رجلٍ أظهر لهم من الهزالةِ العلميَّة ما جعلَ الجميعَ يركب موجة الرَّدِّ عليه ! لينال بذلك محبَّةَ جماهيره - وقد غفل القومُ عن أصلٍ مهمٍّ وهو: أنَّ العبرة بموافقة السَّلفِ في ما يقررونَ ومخالفتهم لذلك لا بثناء أهل زمانِ المخالفِ عليهِ.
فالأصل الواجب بعدَ هذا أن يُقالَ: هل مقالات النَّووي في العقائد هي مقالاتُ أئمَّة السُّنَّة أم لا؟ فإن ثبت أنَّهُ خالفَ الأئمَّة الكبار المتقدّمين، فيقالُ ما درجةُ مخالفته بعدَ أن ثبتت مخالفتُهُ؟
لكن أن يُؤتىٰ بكلامِ من أثنىٰ عليه وهو على عقدهِ أو متزلفٌ لمن يعتقدُ عقدَهُ، ثمَّ يقال: هؤلاء حكوا الإجماع علىٰ إمامته وديانته، ومن سبقكم إلىٰ الطَّعن فيه؟
فهذا جهل صرفٌ، لأنَّ ما يقوله النَّووي قد جاء عن السَّلفِ بيانُ فسادِهِ، سواء قالَهُ النَّوويُّ أو قالهُ الكيميائية.
📌 وليسَ شرطًا أن يوجد الطَّاعنُ في النَّووي بعينِهِ، بل الشَّرط أن يوجد عندَ السَّلف التَّبديعُ بالمقالةِ التي تكلَّمَ بها النَّووي والتكفير بها - وهو موجود - فتأمَّل هذا فإنَّهُ نافعٌ في ردِّ مقالةِ الملبسينَ المجادلين.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 #مخازي_الأشعرية
📌 #كذب_الأشعرية
قال #الشهرستاني الأشعري الجهمي: فأما أحمد بن حنبل وداود بن علي الأصفهاني وجماعة من أئمة السلف، فَجَرَوا على منهاج السلف المتقدمين عليهم من أصحاب الحديث، مثل مالك بن أنس، ومقاتل بن سليمان، وسلكوا طريق السلامة فقالوا: نؤمن بما ورد به الكتاب والسنة، ولا نتعرض للتأويل بعد أن عُلِمَ قطعا أن الله لا يشبه شيئا من المخلوقات، وأن كل ما تمثل في الوهم فإنه خالقه ومقدره، وكانوا يحترزون عن التشبيه إلى غاية أن قالوا: من حرك يده عند قراءة قوله تعالى {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أو أشار بأصبعيه عند روايته: قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن، وجب قطع يده وقلع أصبعيه.
«📚الملل والنحل ١٠٤/١»
أولا: قوله قبحه الله «نؤمن بما ورد به الكتاب والسنة، ولا نتعرض للتأويل» قد بينت سابقا أن هذه اللفظة لما يطلقها المعطلة يعنون بها #التفويض وسأزيد تبيين ذلك في المستقبل بما يسر الله وأعان.
ثانيا: قوله «وكانوا يحترزون عن التشبيه إلى غاية أن قالوا: من حرك يده عند قراءة قوله تعالى {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أو أشار بأصبعيه عند روايته: قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن، وجب قطع يده وقلع أصبعيه» هذا من كذبه قبحه الله ولعنه، وهذا القول لم يقله أحد من السلف، بل قاله أسلافه من #الفلاسفة أصحاب العقول العفِنة، الذين يتصورون التشبيه عند سماع آيات الصفات، وهذه الأمراض العقلية نسأل الله السلامة منها، تجدها عند المنغمسين في علم الكلام والمنطق والرأي ورد كل ما قال به السلف وأجمعوا عليه.
وقوله هذا في غاية الخطورة لعنه الله، لأنَّ هذا الفعل الذي ينتقده وينسب للسلف أنهم أمروا بقطع يد فاعله، قد فعله إمام الموحدين وقاهر المعطلين محمدٌ الرسول الأمين ﷺ، ويلزم من كلام هذا المشرك الجهول، الأمر بقطع يد النبي ﷺ والعياذ بالله، لأنه أول من فعل ذلك.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ الْمَعْنَى، قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو يُونُسَ سُلَيْمُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى {سَمِيعًا بَصِيرًا} قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ، وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عَيْنِهِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَؤُهَا وَيَضَعُ إِصْبَعَيْهِ، قَالَ ابْنُ يُونُسَ، قَالَ الْمُقْرِئُ: يَعْنِي إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ، يَعْنِي أَنَّ لِلَّهِ سَمْعًا وَبَصَرًا، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذَا رَدٌّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ.
«📚سنن أبي داوُد ٢٣٣/٤»
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِقْسَمٍ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: يَأْخُذُ اللهُ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ فَيَقُولُ: أَنَا اللهُ، وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا، أَنَا الْمَلِكُ، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ: أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ.
«📚صحيح مسلم ١٢٦/٨»
يعني أنَّ النبي ﷺ كان يحرك يده وهو يروي لهم الحديث، وقد جاء هذا الفعل عن الصحابة وعن جمع من السلف، خلافا لما يقرره هذا المشبه المشرك المعطل.
قال عبد الله بن أحمد: حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، نا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، نا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} قَالَ قَالَ: هَكَذَا، يَعْنِي أَخْرَجَ طَرَفَ الْخِنْصَرِ، قَالَ أَبِي: أَرَناهُ مُعَاذٌ فَقَالَ لَهُ حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ: مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؟ قَالَ: فَضَرَبَ صَدْرَهُ ضَرْبَةً شَدِيدَةً، وَقَالَ: مَنْ أَنْتَ يَا حُمَيْدُ وَمَا أَنْتَ يَا حُمَيْدُ؟ حَدَّثَنِي بِهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَقُولُ أَنْتَ مَا تُرِيدُ إِلَيْهِ؟ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ: وَدِدْتُ أَنَّهُ حَبَسَهُ شَهْرَيْنِ يَعْنِي لِحُمَيْدٍ.
«📚السنة لعبد الله ٥٠٠»
فالسلف كانوا يُريدون سجن من استاء من هذا الفعل، والكذاب المعطل يقول أنهم أفتوا بقطع يده وأصابعه!!
📌 #كذب_الأشعرية
قال #الشهرستاني الأشعري الجهمي: فأما أحمد بن حنبل وداود بن علي الأصفهاني وجماعة من أئمة السلف، فَجَرَوا على منهاج السلف المتقدمين عليهم من أصحاب الحديث، مثل مالك بن أنس، ومقاتل بن سليمان، وسلكوا طريق السلامة فقالوا: نؤمن بما ورد به الكتاب والسنة، ولا نتعرض للتأويل بعد أن عُلِمَ قطعا أن الله لا يشبه شيئا من المخلوقات، وأن كل ما تمثل في الوهم فإنه خالقه ومقدره، وكانوا يحترزون عن التشبيه إلى غاية أن قالوا: من حرك يده عند قراءة قوله تعالى {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أو أشار بأصبعيه عند روايته: قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن، وجب قطع يده وقلع أصبعيه.
«📚الملل والنحل ١٠٤/١»
أولا: قوله قبحه الله «نؤمن بما ورد به الكتاب والسنة، ولا نتعرض للتأويل» قد بينت سابقا أن هذه اللفظة لما يطلقها المعطلة يعنون بها #التفويض وسأزيد تبيين ذلك في المستقبل بما يسر الله وأعان.
ثانيا: قوله «وكانوا يحترزون عن التشبيه إلى غاية أن قالوا: من حرك يده عند قراءة قوله تعالى {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أو أشار بأصبعيه عند روايته: قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن، وجب قطع يده وقلع أصبعيه» هذا من كذبه قبحه الله ولعنه، وهذا القول لم يقله أحد من السلف، بل قاله أسلافه من #الفلاسفة أصحاب العقول العفِنة، الذين يتصورون التشبيه عند سماع آيات الصفات، وهذه الأمراض العقلية نسأل الله السلامة منها، تجدها عند المنغمسين في علم الكلام والمنطق والرأي ورد كل ما قال به السلف وأجمعوا عليه.
وقوله هذا في غاية الخطورة لعنه الله، لأنَّ هذا الفعل الذي ينتقده وينسب للسلف أنهم أمروا بقطع يد فاعله، قد فعله إمام الموحدين وقاهر المعطلين محمدٌ الرسول الأمين ﷺ، ويلزم من كلام هذا المشرك الجهول، الأمر بقطع يد النبي ﷺ والعياذ بالله، لأنه أول من فعل ذلك.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ الْمَعْنَى، قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو يُونُسَ سُلَيْمُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى {سَمِيعًا بَصِيرًا} قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ، وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عَيْنِهِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَؤُهَا وَيَضَعُ إِصْبَعَيْهِ، قَالَ ابْنُ يُونُسَ، قَالَ الْمُقْرِئُ: يَعْنِي إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ، يَعْنِي أَنَّ لِلَّهِ سَمْعًا وَبَصَرًا، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذَا رَدٌّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ.
«📚سنن أبي داوُد ٢٣٣/٤»
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِقْسَمٍ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: يَأْخُذُ اللهُ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ فَيَقُولُ: أَنَا اللهُ، وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا، أَنَا الْمَلِكُ، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ: أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ.
«📚صحيح مسلم ١٢٦/٨»
يعني أنَّ النبي ﷺ كان يحرك يده وهو يروي لهم الحديث، وقد جاء هذا الفعل عن الصحابة وعن جمع من السلف، خلافا لما يقرره هذا المشبه المشرك المعطل.
قال عبد الله بن أحمد: حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، نا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، نا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} قَالَ قَالَ: هَكَذَا، يَعْنِي أَخْرَجَ طَرَفَ الْخِنْصَرِ، قَالَ أَبِي: أَرَناهُ مُعَاذٌ فَقَالَ لَهُ حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ: مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؟ قَالَ: فَضَرَبَ صَدْرَهُ ضَرْبَةً شَدِيدَةً، وَقَالَ: مَنْ أَنْتَ يَا حُمَيْدُ وَمَا أَنْتَ يَا حُمَيْدُ؟ حَدَّثَنِي بِهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَقُولُ أَنْتَ مَا تُرِيدُ إِلَيْهِ؟ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ: وَدِدْتُ أَنَّهُ حَبَسَهُ شَهْرَيْنِ يَعْنِي لِحُمَيْدٍ.
«📚السنة لعبد الله ٥٠٠»
فالسلف كانوا يُريدون سجن من استاء من هذا الفعل، والكذاب المعطل يقول أنهم أفتوا بقطع يده وأصابعه!!
وقال عبد الله: سَمِعْتُ أَبِيَ رَحِمَهُ اللَّهُ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِحَدِيثِ سُفْيَانَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ عَلَى أُصْبُعٍ، قَالَ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ: جَعَلَ يَحْيَى يُشِيرُ بِأَصَابِعِهِ وَأَرَانِي أَبِي كَيْفَ جَعَلَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ يَضَعُ أُصْبُعًا أُصْبُعًا حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرِهَا.
«📚السنة لعبد الله ٤٨٩»
وهنا الإمام أحمد يروي هذا الأثر مُقِرا له ولم يعترض عليه بشيء، لا هو ولا ابنه، وبعدها يأتي معطل كذاب ويقول لك: أفتى الإمام أحمد وغيره بقطع يد من فعل هذا.
وليس الأمر كما ظن هذا وغيره من أهل التشبيه والتعطيل، وأنَّ هذا الفعل تشبيه للخالق بالمخلوق والعياذ بالله، ولو كان كما ظن هؤلاء، لما فعله خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام، بَلِّ الأمر هو أن هذا الفعل تحقيقٌ لحقيقةِ الصفة لا غير، وهو من الأمور المشروعة والجائز فعلها.
قال ابن القيم: وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: الْمُقْسِطُونَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، فَلَا يُقَالُ هَذَا يَدُ النِّعْمَةِ وَالْقُدْرَةِ، وَقَوْلِهِ: يَقْبِضُ اللَّهُ سَمَاوَاتِهِ بِيَدِهِ وَالْأَرْضَ بِالْيَدِ الْأُخْرَى ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، فَهُنَا هَزٌّ وَقَبْضٌ وَذِكْرُ يَدَيْنِ، وَلَمَّا أَخْبَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَعَلَ يَقْبِضُ يَدَيْهِ وَيَبْسُطُهَا تَحْقِيقًا لِلصِّفَةِ لَا تَشْبِيهًا لَهَا كَمَا قَرَأَ {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ وَأُذُنَيْهِ تَحْقِيقًا لِصِفَةِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ، وَأَنَّهُمَا حَقِيقَةً لَا مَجَازًا.
«📚مختصر الصواعق المرسلة ٣٩١»
والخلاصة: يتضح لك كذب هؤلاء على السلف وتقويلهم مالم يقولوه، وجُرأتهم على دين الله ورسوله، فوجب على الموحد السني الحذر من هؤلاء الطغاة، والحذر كل الحذر من كتبهم التي أضلوا بها أُمَمً لا يعلمهم إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
«📚السنة لعبد الله ٤٨٩»
وهنا الإمام أحمد يروي هذا الأثر مُقِرا له ولم يعترض عليه بشيء، لا هو ولا ابنه، وبعدها يأتي معطل كذاب ويقول لك: أفتى الإمام أحمد وغيره بقطع يد من فعل هذا.
وليس الأمر كما ظن هذا وغيره من أهل التشبيه والتعطيل، وأنَّ هذا الفعل تشبيه للخالق بالمخلوق والعياذ بالله، ولو كان كما ظن هؤلاء، لما فعله خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام، بَلِّ الأمر هو أن هذا الفعل تحقيقٌ لحقيقةِ الصفة لا غير، وهو من الأمور المشروعة والجائز فعلها.
قال ابن القيم: وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: الْمُقْسِطُونَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، فَلَا يُقَالُ هَذَا يَدُ النِّعْمَةِ وَالْقُدْرَةِ، وَقَوْلِهِ: يَقْبِضُ اللَّهُ سَمَاوَاتِهِ بِيَدِهِ وَالْأَرْضَ بِالْيَدِ الْأُخْرَى ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، فَهُنَا هَزٌّ وَقَبْضٌ وَذِكْرُ يَدَيْنِ، وَلَمَّا أَخْبَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَعَلَ يَقْبِضُ يَدَيْهِ وَيَبْسُطُهَا تَحْقِيقًا لِلصِّفَةِ لَا تَشْبِيهًا لَهَا كَمَا قَرَأَ {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ وَأُذُنَيْهِ تَحْقِيقًا لِصِفَةِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ، وَأَنَّهُمَا حَقِيقَةً لَا مَجَازًا.
«📚مختصر الصواعق المرسلة ٣٩١»
والخلاصة: يتضح لك كذب هؤلاء على السلف وتقويلهم مالم يقولوه، وجُرأتهم على دين الله ورسوله، فوجب على الموحد السني الحذر من هؤلاء الطغاة، والحذر كل الحذر من كتبهم التي أضلوا بها أُمَمً لا يعلمهم إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from مَكْتَبَةُ الأَثَرِي📚
الرد على الجهمية.pdf
34.5 MB
📓الكتاب: الرد على الجهمية
🖌المؤلف: الإمام أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد سن سعيد الدارمي - رحمه الله تعالى - ت ٢٨٠ هـ
📜المحقق: أبو عبد الله عادل بن عبد الله آل حمدان الغامدي - هداه الله -
📚نبذة عن الكتاب: كتاب الرد على الجهمية للدارمي من أعظم الكتي التي صُنِفَت في نقض بدع الجهمية المعطلة بلا منازع، والإمام الدارمي له قدم كبير في علم العقيدة وعلم الحديث والفقه، وهذا الكتاب حصن منيع وسلاح قوي لأهل التوحيد والإثبات في الرد على معطلة الصفات من جهمية وأشعرية ومعتزلة ومفوضة وغيرهم من فرق التعطيل، والكتاب يظهر بهذه الحلة لأول مرة بتحقيق عادل آل حمدان جزاه الله خيرا، وهو صاحب تحقيقات مفيدة وعظيمة، ولها الانتشار الواسع بين طلبة العلم لما في تحقيقاته من فوائد غزيرة لا يعلمها إلا من اطلع على حواشيه، وبهذا يكون تحقيقه أحسن تحقيق حاليا بدون شك ولا ريب، فأنصح طلاب العلم أن يُقبِلوا على هذا الكتاب العظيم بهذا التحقيق الجميل، وأن يتركوا باقي التحقيقات التي أفسدت الكتاب هذا وغيره من كتب السلف والله المستعان وهو الموفق لكل خير.
#ينشر_لأول_مرة
- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -
Https://t.me/WroteAthri_Pdf
🖌المؤلف: الإمام أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد سن سعيد الدارمي - رحمه الله تعالى - ت ٢٨٠ هـ
📜المحقق: أبو عبد الله عادل بن عبد الله آل حمدان الغامدي - هداه الله -
📚نبذة عن الكتاب: كتاب الرد على الجهمية للدارمي من أعظم الكتي التي صُنِفَت في نقض بدع الجهمية المعطلة بلا منازع، والإمام الدارمي له قدم كبير في علم العقيدة وعلم الحديث والفقه، وهذا الكتاب حصن منيع وسلاح قوي لأهل التوحيد والإثبات في الرد على معطلة الصفات من جهمية وأشعرية ومعتزلة ومفوضة وغيرهم من فرق التعطيل، والكتاب يظهر بهذه الحلة لأول مرة بتحقيق عادل آل حمدان جزاه الله خيرا، وهو صاحب تحقيقات مفيدة وعظيمة، ولها الانتشار الواسع بين طلبة العلم لما في تحقيقاته من فوائد غزيرة لا يعلمها إلا من اطلع على حواشيه، وبهذا يكون تحقيقه أحسن تحقيق حاليا بدون شك ولا ريب، فأنصح طلاب العلم أن يُقبِلوا على هذا الكتاب العظيم بهذا التحقيق الجميل، وأن يتركوا باقي التحقيقات التي أفسدت الكتاب هذا وغيره من كتب السلف والله المستعان وهو الموفق لكل خير.
#ينشر_لأول_مرة
- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -
Https://t.me/WroteAthri_Pdf
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 #كتب_أهل_البدع
قال البرذعي: شَهِدْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ، وَسُئِلَ عَنِ المُحَاسِبِيِّ وَكُتُبِهِ، فَقَالَ: إِيَّاكَ وَهَذِهِ الكُتُبَ هَذِهِ كُتُبُ بِدَعٍ وضَلاَلاَتٍ، عَلَيْكَ بِالأَثَرِ فَإِنَكَ تَجِدْ فِيهِ مَا يُغْنِي عَنْ هَذِهِ الكُتُبْ، قِيْلَ لَهُ: فِي هَذِهِ الكُتُب عِبْرَة، قال مَنْ لَم يَكُن لَهُ فِي كِتَابِ اللهِ عِبْرَة، فَلَيْسَ لَهُ فِي هَذِهِ الكُتُبِ عِبْرَة، بَلَغَكُم أَنَّ مالكًا وسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالأَوْزَاعِيَّ وَالأئِمَة المُتقَدِمِين صَنْفُوا هَذِهِ الكُتُبَ فِي الخَطَراتِ والوَسَاوِسِ وَهَذِهِ الأَشْيَاء... مَا أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى البِدَع.
«📚سؤالات البرذعي لأبي زُرعة ٥٦١/٢»
قال الإمام إسحاق ابن راهويه: وكتب أهل البدع التي فيها إرجاء أو قدر أو رأي جهم أو بدعة، ترمى أو تحرق ومن سرقها أو أخذها ليتلفها فليس عليه شيء، وأهل البدع ليست لهم حرمة ولا غيبة وكذا أهل الشرك ليست لهم غيبة، ولكن أكره أن يعوّد الرجل لسانه.
«📚السنة لحرب الكرماني ٦٠٢»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
قال البرذعي: شَهِدْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ، وَسُئِلَ عَنِ المُحَاسِبِيِّ وَكُتُبِهِ، فَقَالَ: إِيَّاكَ وَهَذِهِ الكُتُبَ هَذِهِ كُتُبُ بِدَعٍ وضَلاَلاَتٍ، عَلَيْكَ بِالأَثَرِ فَإِنَكَ تَجِدْ فِيهِ مَا يُغْنِي عَنْ هَذِهِ الكُتُبْ، قِيْلَ لَهُ: فِي هَذِهِ الكُتُب عِبْرَة، قال مَنْ لَم يَكُن لَهُ فِي كِتَابِ اللهِ عِبْرَة، فَلَيْسَ لَهُ فِي هَذِهِ الكُتُبِ عِبْرَة، بَلَغَكُم أَنَّ مالكًا وسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالأَوْزَاعِيَّ وَالأئِمَة المُتقَدِمِين صَنْفُوا هَذِهِ الكُتُبَ فِي الخَطَراتِ والوَسَاوِسِ وَهَذِهِ الأَشْيَاء... مَا أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى البِدَع.
«📚سؤالات البرذعي لأبي زُرعة ٥٦١/٢»
قال الإمام إسحاق ابن راهويه: وكتب أهل البدع التي فيها إرجاء أو قدر أو رأي جهم أو بدعة، ترمى أو تحرق ومن سرقها أو أخذها ليتلفها فليس عليه شيء، وأهل البدع ليست لهم حرمة ولا غيبة وكذا أهل الشرك ليست لهم غيبة، ولكن أكره أن يعوّد الرجل لسانه.
«📚السنة لحرب الكرماني ٦٠٢»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#حماس تعزي روسيا لأجل هجوم البارحة وتتمنى الشفاء العاجل للمصابين وتنزعج من هذا الفعل «الإرهابي» جاء في صحيفة Rt Arabic «تقدمت حماس في بيان لها اليوم الجمعة، بخالص التعازي للقيادة والشعب الروسي، وعائلات ضحايا هذا الهجوم الإجرامي، وتمنت الشفاء العاجل للمصابين، وأعربت حماس عن تضامنها الكامل مع روسيا وشعبها وعائلات الضحايا في هذا المصاب وفق البيان» وقبل أيام روسيا رفضت قرار إيقاف إطلاق النار في غزة، وحماس تقابل الحكومة والمواطنين الذين كانوا في حفل شركي مناقض للدين التمني بالتعزية !!
هذه هي النتيجة لما تبيع دينك مقابل الدنيا، تصبح قضيتك هي قضية قطع أرض مغتصبة فقط، لو يسلمها المحتل لأهلها يصبحوا إخوة وكأن شيئا لم يكن، هذه هي #القضية_الفلسطينية عند حماس وعند غالب الشعوب العربية، ونسوا أنَّ القضية بيننا وبينهم قبل أن تكون قضية أرض وعرض كانت قضية توحيد.
وهؤلاء الغربيين وأذنابهم من حكام العرب، غير مبالين لا بالشعب الفلسطيني ولا غيره من الشعوب العربية، وكل ما تراه في الشاشات هو مجرد نفاق وكذب على الناس، والشعوب الغبية لسان حالهم: آمنا به كل من عند حكامنا {ألاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ}
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
هذه هي النتيجة لما تبيع دينك مقابل الدنيا، تصبح قضيتك هي قضية قطع أرض مغتصبة فقط، لو يسلمها المحتل لأهلها يصبحوا إخوة وكأن شيئا لم يكن، هذه هي #القضية_الفلسطينية عند حماس وعند غالب الشعوب العربية، ونسوا أنَّ القضية بيننا وبينهم قبل أن تكون قضية أرض وعرض كانت قضية توحيد.
وهؤلاء الغربيين وأذنابهم من حكام العرب، غير مبالين لا بالشعب الفلسطيني ولا غيره من الشعوب العربية، وكل ما تراه في الشاشات هو مجرد نفاق وكذب على الناس، والشعوب الغبية لسان حالهم: آمنا به كل من عند حكامنا {ألاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ}
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
🌗 الثُّلَاثَاءُ ١٥ رَمَضَان ١٤٤٥ هـ
عِبادَ اللهِ: شهرُ رمضانَ قد انتصف، فمن منكم حاسب فيه نفسَه للهِ وانتصف؟ مَنْ مِنكُم قام في هذا الشهر بحقِّه الذي عَرَفْ؟ من مِنكُم عَزَمَ قبلَ غَلْقِ أبواب الجنَّة أن يبنِيَ له فيها غُرَفًا من فَوقِهَا غُرَف؟ ألا إنَّ شهركم قد أخذ في النَّقص، فزيدوا أنتم في العمَل، فكأنكم به وقد انصَرَفَ، فكُلُّ شهرٍ فعسىٰ أن يكونَ منه خلفٌ، وأمَّا شهرُ رمضانَ فمِن أينَ لكم منه خلف؟!
تَنَصَّفَ الشَّهْرُ وا لَهفاهُ وانْهَدَما ** واخْتَصَّ بالفَوْزِ بالجنَّاتِ مَن خَدَما
وأصبَحَ الغافِلُ المِسْكينُ منكسِرًا ** مثلي فيا ويحَهُ يا عُظْمَ ما حُرِما
مَن فاته الزَّرْعُ في وقتِ البِذار فما ** تراه يحصُدُ إلَّا الهَمَّ والنَّدما
طُوبَىٰ لمن كانت التَّقوَى بضاعتَهُ ** في شهرِهِ وبحبلِ اللهِ مُعتصِما
✍️ أبشِروا يا معاشرَ المسلمين، فهذه أبوابُ الجنَّة الثمانيةُ في هذا الشهر لأجلكم قد فُتِحَتْ، ونسماتُها على قلوب المؤمنين قد نَفَحَتْ، وأبوابُ الجحيم كلُّها لأجلكم مُغلَقَةٌ، وأَقدامُ إبليسَ وذرئتِهِ من أجلِكُم موثَقَة.
ففي هذا الشهر يؤخَذُ من إبليس بالثار، وتُستخلصُ العُصاةُ من أسْرِهِ فما يبقَىٰ لهم عندَه آثار، كانوا أفراخَهُ قد غذَّاهم بالشهوات في أوكارِه فهجروا اليومَ تلك الأوكار، نقضوا معاقِلَ حصُونِه بمعاوِل التوبة والاستغفار، خرَجُوا من سجنه إلىٰ حصنِ التَّقْوَىٰ والإِيمان فأمِنُوا مِن عذاب النار، قصَمُوا ظهرَهُ بكلمة التوحيدِ فهو يشكُو ألَمَ الانكِسارِ، في كُلِّ مَوْسِمٍ من مواسِمِ الفَضْلِ يحزَنُ، ففي هذا الشَّهْر يدعو بالويلِ لما يَرَىٰ من تنزُّلِ الرَّحمة ومغفرةِ الأوزار، غلَبَ حزْبُ الرَّحمنِ وهرب حِزْبُ الشَّيطان، فما بقي له سُلطانٌ إلَّا علىٰ الكفَّار، عُزِلَ سلطانُ الهَوَىٰ وصارت الدولةُ لسلطان التَّقوَىٰ {فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الْأَبْصَارِ}
[📓لطائف المعارف 📖٣٢٦]
عباد الله: بالأمسِ كُنا ننتظِرُ رمضان، وها نَحنُ الآن علىٰ وَشكِ توديعه، هاهو الشهرُ قدِ انتصف وَلمْ يَبقىٰ مِنهُ إلا أيامً معدودة، فهل أعطيت النصف الآخر حقه كما يجب؟ أم أنك قضيته في اللهو واللعب؟
هاهو شهرُ رَمضانَ يَمضي، وقد شَهِدت لياليه أَنينَ المُذنِبين، وَقِصَصَ التائِبينْ، وَعَبراتِ الخاشِعين، وأخبَارَ المُنقطِعِين، واستِغفَارَ المُستغفِرِين، وَشَهِدَ نهارُهُ صَومَ الصائِمين، وَتِلاوةَ القارِئين، وَكرَمَ المُنفِقين، فماذا شَاهدَ مِنكَ أنتَ يا مِسكين؟
يَا مَن ضاع مِنهُ رمضان، لا يَضِع مِنكَ عُمُرك، اختِمهُ بِتَوبةٍ عَسىٰ أن يُختَمَ بالحُسنىٰ أجَلُك، اعمل في أواخِرِه ولا تَيأس مِمَا ضَاع مِنك، اجتهِد في أواخرِهِ بالقيامِ وقِراءةِ القُرآنِ واجْعَل خِتَامَهُ مِسك.
يَا أيهُا العاصي وكلنا كذلك: لا تقنط مِن رَحمَةِ الله لِسُوءِ أعمَلِك، فَكَم يُعتَقُ مِنَ النارِ في خِتَامِ الشهرِ مِن أمثَالِك، اصدُق مَعَ الله وأحسِنِ الظن وتُب مِن أعمَالِك، فَإِنَهُ لا يَهلكُ عَلَى اللهِ إلاَ هَالِك.
لا تنسوني ولا تنسوا بقيةَ إخوانكم من الدعاء في هذه الأيام المباركة، ولكم بمثل ذلك إن شاء الله.
- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -
Https://t.me/bin_xelhak
عِبادَ اللهِ: شهرُ رمضانَ قد انتصف، فمن منكم حاسب فيه نفسَه للهِ وانتصف؟ مَنْ مِنكُم قام في هذا الشهر بحقِّه الذي عَرَفْ؟ من مِنكُم عَزَمَ قبلَ غَلْقِ أبواب الجنَّة أن يبنِيَ له فيها غُرَفًا من فَوقِهَا غُرَف؟ ألا إنَّ شهركم قد أخذ في النَّقص، فزيدوا أنتم في العمَل، فكأنكم به وقد انصَرَفَ، فكُلُّ شهرٍ فعسىٰ أن يكونَ منه خلفٌ، وأمَّا شهرُ رمضانَ فمِن أينَ لكم منه خلف؟!
تَنَصَّفَ الشَّهْرُ وا لَهفاهُ وانْهَدَما ** واخْتَصَّ بالفَوْزِ بالجنَّاتِ مَن خَدَما
وأصبَحَ الغافِلُ المِسْكينُ منكسِرًا ** مثلي فيا ويحَهُ يا عُظْمَ ما حُرِما
مَن فاته الزَّرْعُ في وقتِ البِذار فما ** تراه يحصُدُ إلَّا الهَمَّ والنَّدما
طُوبَىٰ لمن كانت التَّقوَى بضاعتَهُ ** في شهرِهِ وبحبلِ اللهِ مُعتصِما
✍️ أبشِروا يا معاشرَ المسلمين، فهذه أبوابُ الجنَّة الثمانيةُ في هذا الشهر لأجلكم قد فُتِحَتْ، ونسماتُها على قلوب المؤمنين قد نَفَحَتْ، وأبوابُ الجحيم كلُّها لأجلكم مُغلَقَةٌ، وأَقدامُ إبليسَ وذرئتِهِ من أجلِكُم موثَقَة.
ففي هذا الشهر يؤخَذُ من إبليس بالثار، وتُستخلصُ العُصاةُ من أسْرِهِ فما يبقَىٰ لهم عندَه آثار، كانوا أفراخَهُ قد غذَّاهم بالشهوات في أوكارِه فهجروا اليومَ تلك الأوكار، نقضوا معاقِلَ حصُونِه بمعاوِل التوبة والاستغفار، خرَجُوا من سجنه إلىٰ حصنِ التَّقْوَىٰ والإِيمان فأمِنُوا مِن عذاب النار، قصَمُوا ظهرَهُ بكلمة التوحيدِ فهو يشكُو ألَمَ الانكِسارِ، في كُلِّ مَوْسِمٍ من مواسِمِ الفَضْلِ يحزَنُ، ففي هذا الشَّهْر يدعو بالويلِ لما يَرَىٰ من تنزُّلِ الرَّحمة ومغفرةِ الأوزار، غلَبَ حزْبُ الرَّحمنِ وهرب حِزْبُ الشَّيطان، فما بقي له سُلطانٌ إلَّا علىٰ الكفَّار، عُزِلَ سلطانُ الهَوَىٰ وصارت الدولةُ لسلطان التَّقوَىٰ {فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الْأَبْصَارِ}
[📓لطائف المعارف 📖٣٢٦]
عباد الله: بالأمسِ كُنا ننتظِرُ رمضان، وها نَحنُ الآن علىٰ وَشكِ توديعه، هاهو الشهرُ قدِ انتصف وَلمْ يَبقىٰ مِنهُ إلا أيامً معدودة، فهل أعطيت النصف الآخر حقه كما يجب؟ أم أنك قضيته في اللهو واللعب؟
هاهو شهرُ رَمضانَ يَمضي، وقد شَهِدت لياليه أَنينَ المُذنِبين، وَقِصَصَ التائِبينْ، وَعَبراتِ الخاشِعين، وأخبَارَ المُنقطِعِين، واستِغفَارَ المُستغفِرِين، وَشَهِدَ نهارُهُ صَومَ الصائِمين، وَتِلاوةَ القارِئين، وَكرَمَ المُنفِقين، فماذا شَاهدَ مِنكَ أنتَ يا مِسكين؟
يَا مَن ضاع مِنهُ رمضان، لا يَضِع مِنكَ عُمُرك، اختِمهُ بِتَوبةٍ عَسىٰ أن يُختَمَ بالحُسنىٰ أجَلُك، اعمل في أواخِرِه ولا تَيأس مِمَا ضَاع مِنك، اجتهِد في أواخرِهِ بالقيامِ وقِراءةِ القُرآنِ واجْعَل خِتَامَهُ مِسك.
يَا أيهُا العاصي وكلنا كذلك: لا تقنط مِن رَحمَةِ الله لِسُوءِ أعمَلِك، فَكَم يُعتَقُ مِنَ النارِ في خِتَامِ الشهرِ مِن أمثَالِك، اصدُق مَعَ الله وأحسِنِ الظن وتُب مِن أعمَالِك، فَإِنَهُ لا يَهلكُ عَلَى اللهِ إلاَ هَالِك.
لا تنسوني ولا تنسوا بقيةَ إخوانكم من الدعاء في هذه الأيام المباركة، ولكم بمثل ذلك إن شاء الله.
- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -
Https://t.me/bin_xelhak
Telegram
أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
«وَلَسْتُ صَاحِبَ مِرَاءٍ وَلَا كَلَامٍ، وَإِنَّمَا أَنَا صَاحِبُ آثَارٍ وَأَخْبَارٍ، فَاللهَ اللهَ فِي أَمْرِي» - إمامُ الدُّنيا - أحمد بن حنبل.
رابط تعزيز القناة: https://t.me/boost/bin_xelhak
رابط تعزيز القناة: https://t.me/boost/bin_xelhak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 من السنن المهجورة لعن الكفرة في شهر رمضان :
قال الإمام أحمد: أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَا أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَأْثُرُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الْقُنُوتِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ، اللَّهُمَّ الْعَنْ كَفْرَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيُقَاتِلُونَ أَوْلِيَائَكَ، اللَّهُمَّ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: كَلِمِهِمْ، وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ، وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الَّذِي لَا يُرَدُّ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَكْفُرُكَ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجَدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ مُلْحَقٌ.
«📚مسائل الإمام أحمد رواية أبي داوُد السِّجستاني ٨٩»
نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ، وَكَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمَ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ، أَنَّ عُمَرَ خَرَجَ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ فَخَرَجَ مَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْقَارِئِ، فَطَافَ بِالْمَسْجِدِ وَأَهْلُ الْمَسْجِدِ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ، فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ إِنِّي أَظُنُّ لَوْ جَمَعْنَا هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ، ثُمَّ عَزَمَ عُمَرُ عَلَى ذَلِكَ، وَأَمَرَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَنْ يَقُومَ لَهُمْ فِي رَمَضَانَ، فَخَرَجَ عُمَرُ عَلَيْهِمْ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ: نِعْمَ الْبِدْعَةُ هِيَ، وَالَّتِي تَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي تَقُومُونَ، - يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ - فَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ، وَكَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي النِّصْفِ: اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِوَعْدِكَ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، وَأَلْقِ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، إِلَهَ الْحَقِّ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَيَدْعُو لِلْمُسْلِمِينَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ خَيْرٍ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ لَعْنَةِ الْكَفَرَةِ، وَصَلَاتِهِ عَلَى النَّبِيِّ، وَاسْتِغْفَارِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَمَسْأَلَتِهِ: اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ رَبَّنَا، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجِدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ لِمَنْ عَادَيْتَ مُلْحِقٌ، ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَهْوِي سَاجِدًا.
«📚صحيح ابن خزيمة ١٥٥/٢»
وَرَوَى بن نَافِعٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ لَعْنِ الْكَفَرَةِ فِي رَمَضَانَ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ أَمْ فِي آخِرِهِ؟ فَقَالَ مَالِكٌ: كَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي رَمَضَانَ فِي النِّصْفِ مِنْهُ حَتَّى يَنْسَلِخَ رَمَضَانُ.
«📚الإستذكار لابن عبد البر ٧٤/٢»
وَحَدَّثَنِي مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّهُ سَمِعَ الْأَعْرَجَ يَقُولُ: مَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ إِلَّا وَهُمْ يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي رَمَضَانَ.
«📚موطأ الإمام مالك رواية الليثي ١١٥/١»
قال ابن المنذر: كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَقُولُ: يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ يَعْنِي الْإِمَامَ، وَيَلْعَنُ الْكَفَرَةَ، وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ.
«📚الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف ٢١٥/٥»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
قال الإمام أحمد: أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَا أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَأْثُرُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الْقُنُوتِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ، اللَّهُمَّ الْعَنْ كَفْرَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَيُقَاتِلُونَ أَوْلِيَائَكَ، اللَّهُمَّ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: كَلِمِهِمْ، وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ، وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الَّذِي لَا يُرَدُّ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَكْفُرُكَ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجَدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ مُلْحَقٌ.
«📚مسائل الإمام أحمد رواية أبي داوُد السِّجستاني ٨٩»
نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ، وَكَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمَ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ، أَنَّ عُمَرَ خَرَجَ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ فَخَرَجَ مَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْقَارِئِ، فَطَافَ بِالْمَسْجِدِ وَأَهْلُ الْمَسْجِدِ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ، فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ إِنِّي أَظُنُّ لَوْ جَمَعْنَا هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ، ثُمَّ عَزَمَ عُمَرُ عَلَى ذَلِكَ، وَأَمَرَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَنْ يَقُومَ لَهُمْ فِي رَمَضَانَ، فَخَرَجَ عُمَرُ عَلَيْهِمْ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ: نِعْمَ الْبِدْعَةُ هِيَ، وَالَّتِي تَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي تَقُومُونَ، - يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ - فَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ، وَكَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي النِّصْفِ: اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِوَعْدِكَ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، وَأَلْقِ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، إِلَهَ الْحَقِّ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَيَدْعُو لِلْمُسْلِمِينَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ خَيْرٍ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ لَعْنَةِ الْكَفَرَةِ، وَصَلَاتِهِ عَلَى النَّبِيِّ، وَاسْتِغْفَارِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَمَسْأَلَتِهِ: اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ رَبَّنَا، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجِدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ لِمَنْ عَادَيْتَ مُلْحِقٌ، ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَهْوِي سَاجِدًا.
«📚صحيح ابن خزيمة ١٥٥/٢»
وَرَوَى بن نَافِعٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ لَعْنِ الْكَفَرَةِ فِي رَمَضَانَ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ أَمْ فِي آخِرِهِ؟ فَقَالَ مَالِكٌ: كَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي رَمَضَانَ فِي النِّصْفِ مِنْهُ حَتَّى يَنْسَلِخَ رَمَضَانُ.
«📚الإستذكار لابن عبد البر ٧٤/٢»
وَحَدَّثَنِي مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّهُ سَمِعَ الْأَعْرَجَ يَقُولُ: مَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ إِلَّا وَهُمْ يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي رَمَضَانَ.
«📚موطأ الإمام مالك رواية الليثي ١١٥/١»
قال ابن المنذر: كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَقُولُ: يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ يَعْنِي الْإِمَامَ، وَيَلْعَنُ الْكَفَرَةَ، وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ.
«📚الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف ٢١٥/٥»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM