Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علَيْنَا بِالأَمْنِ والإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ والإِسْلامِ، رَبِّي ورَبُّكَ اللَّه، هِلالُ رُشْدٍ وخَيْرٍ
تمت رؤية هلال شهر رمضان المبارك بفضل الله تعالى، وقد رآه جمع من الإخوة في بلدان شتى، فجزاهم الله خيرا وتقبل منهم.
وعليه فسيكون غدا إن شاء الله ١ رمضان ١٤٤٥
أسأل الله أن يعيننا وإياكم على صيامه وقيامه وأن يغفر لنا ويوفقنا لما يحبه ويرضاه.
Https://t.me/bin_xelhak
تمت رؤية هلال شهر رمضان المبارك بفضل الله تعالى، وقد رآه جمع من الإخوة في بلدان شتى، فجزاهم الله خيرا وتقبل منهم.
وعليه فسيكون غدا إن شاء الله ١ رمضان ١٤٤٥
أسأل الله أن يعيننا وإياكم على صيامه وقيامه وأن يغفر لنا ويوفقنا لما يحبه ويرضاه.
Https://t.me/bin_xelhak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 #بيان_حال_المتأخرين
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله :
وقد وقع الأكثر من متأخري هذه الأمة في هذا الشرك الذي هو أعظم المحرمات، كما وقع في الجاهلية قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم، عَبَدوا القبور والمشاهِد والأشجار والأحجار والطواغيت والجن، كما عبد أولئك اللات والعزى ومناة وهبل وغيرها من الأصنام والأوثان، واتخذوا هذا الشرك دينا ونَفَروا إذا دُعُوا إلى التوحيد أشد نُفرة، واشتد غضبهم لمعبوداتهم كما قال تعالى {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} وقال تعالى {وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا} وقال {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ. وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} عَلموا أن لا إله إلا الله تنفي الشرك الذي وقعوا فيه، وأنكروا التوحيد الذي دلت عليه، فصار أولئك المشركون أعلم بمعنى هذه الكلمة: لا إله إلا الله، من أكثر متأخري هذه الأمة، لا سيما أهل العلم منهم الذين لهم دراية في بعض الأحكام وعلم الكلام، فجهلوا توحيد العبادة، فوقعوا في الشرك المنافي له وزينوه، وجهلوا توحيد الأسماء والصفات وأنكروه، فوقعوا في نفيه أيضا، وصنفوا فيه الكتب لاعتقادهم أن ذلك حق وهو باطل.
وقد اشتدت غربة الإسلام حتى عاد المعروف منكرا، والمنكر معروفا، فنشأ على هذا الصغير، وهرم عليه الكبير، وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم: بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ...
وقد وقع ما أخبر به النبي صلي الله عليه وسلم بعد القرون الثلاثة، فلهذا عم الجهل بالتوحيد الذي هو أصل دين الإسلام، فإن أصله أن لا يعبد إلا الله، وأن لا يعبد إلا بما شرع، وقد ترك هذا وصارت عبادة الأكثرين مشوبة بالشرك والبدع، لكن الله تعالى وله الحمد لم يخل الأرض من قائم له بحججه، وداع إليه على بصيرة لكي لا تبطل حجج الله وبيناته التي أنزلها على أنبيائه ورسله، فله الحمد والشكر على ذلك.
«📚قرة عيون الموحدين ١٠٠»
فهذا كلام عالم بما حصل في عصره من الأزمنة المتأخرة وما قبلها، من انتشار الشرك بالله والجهل بالتوحيد ونفي صفاته وتعطيلها، ولم يسلم من ذلك حتى العلماء المنتسبين للتوحيد والسنة، فقد ضلوا وأضلوا في غالب أبواب التوحيد، فجعلوا الشرك والتعطيل هو الحق، وزينوا ذلك للناس بأقبح الوسائل والطرق، ومازال تأثيرهم قائمًا لليوم، فإلى الله نشكوا ما حل بهذه الأمة من صنوف الكفر والإلحاد، وإلى الله نشكوا ضعفنا الذي نحن فيه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله :
وقد وقع الأكثر من متأخري هذه الأمة في هذا الشرك الذي هو أعظم المحرمات، كما وقع في الجاهلية قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم، عَبَدوا القبور والمشاهِد والأشجار والأحجار والطواغيت والجن، كما عبد أولئك اللات والعزى ومناة وهبل وغيرها من الأصنام والأوثان، واتخذوا هذا الشرك دينا ونَفَروا إذا دُعُوا إلى التوحيد أشد نُفرة، واشتد غضبهم لمعبوداتهم كما قال تعالى {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} وقال تعالى {وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا} وقال {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ. وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} عَلموا أن لا إله إلا الله تنفي الشرك الذي وقعوا فيه، وأنكروا التوحيد الذي دلت عليه، فصار أولئك المشركون أعلم بمعنى هذه الكلمة: لا إله إلا الله، من أكثر متأخري هذه الأمة، لا سيما أهل العلم منهم الذين لهم دراية في بعض الأحكام وعلم الكلام، فجهلوا توحيد العبادة، فوقعوا في الشرك المنافي له وزينوه، وجهلوا توحيد الأسماء والصفات وأنكروه، فوقعوا في نفيه أيضا، وصنفوا فيه الكتب لاعتقادهم أن ذلك حق وهو باطل.
وقد اشتدت غربة الإسلام حتى عاد المعروف منكرا، والمنكر معروفا، فنشأ على هذا الصغير، وهرم عليه الكبير، وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم: بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ...
وقد وقع ما أخبر به النبي صلي الله عليه وسلم بعد القرون الثلاثة، فلهذا عم الجهل بالتوحيد الذي هو أصل دين الإسلام، فإن أصله أن لا يعبد إلا الله، وأن لا يعبد إلا بما شرع، وقد ترك هذا وصارت عبادة الأكثرين مشوبة بالشرك والبدع، لكن الله تعالى وله الحمد لم يخل الأرض من قائم له بحججه، وداع إليه على بصيرة لكي لا تبطل حجج الله وبيناته التي أنزلها على أنبيائه ورسله، فله الحمد والشكر على ذلك.
«📚قرة عيون الموحدين ١٠٠»
قال أبو زكريا - غفر الله له -فهذا كلام عالم بما حصل في عصره من الأزمنة المتأخرة وما قبلها، من انتشار الشرك بالله والجهل بالتوحيد ونفي صفاته وتعطيلها، ولم يسلم من ذلك حتى العلماء المنتسبين للتوحيد والسنة، فقد ضلوا وأضلوا في غالب أبواب التوحيد، فجعلوا الشرك والتعطيل هو الحق، وزينوا ذلك للناس بأقبح الوسائل والطرق، ومازال تأثيرهم قائمًا لليوم، فإلى الله نشكوا ما حل بهذه الأمة من صنوف الكفر والإلحاد، وإلى الله نشكوا ضعفنا الذي نحن فيه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in the widget
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from " عَضُّـوا عَلَـيْهَا بِالنَّـوَاجِـذ "
❍ ما جاء في كراهية مناظرة المبتدعة :
فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة ، ولم يكن قهر ولا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجملة ، يموتون من الغيظ كمدا ودردا ولا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلا ، حتى جاء المغرورون ففتحوا لهم إليها طريقا ، وصاروا إلى هلاك الإسلام دليلا ، حتى كثرت بينهم المشاجرات ، وظهرت دعوتهم بالمناظرة ، وطرقت أسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة حتى تقابلت الشبه في الحجج ، وبلغوا من التدقيق في اللجج فصاروا أقرانا وأخدانا ، وعلى المداهنة خلانا وإخوانا ، بعد أن كانوا في الله أعداء وأضدادا وفي الهجرة في الله أعوانا ! .
فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة ، ولم يكن قهر ولا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجملة ، يموتون من الغيظ كمدا ودردا ولا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلا ، حتى جاء المغرورون ففتحوا لهم إليها طريقا ، وصاروا إلى هلاك الإسلام دليلا ، حتى كثرت بينهم المشاجرات ، وظهرت دعوتهم بالمناظرة ، وطرقت أسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة حتى تقابلت الشبه في الحجج ، وبلغوا من التدقيق في اللجج فصاروا أقرانا وأخدانا ، وعلى المداهنة خلانا وإخوانا ، بعد أن كانوا في الله أعداء وأضدادا وفي الهجرة في الله أعوانا ! .
[ الإمام اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1/19) ]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
▪️#قريبا_إن_شاء_الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد :
سأشرع قريبا في إضافة سلسلة مع السلاسل الموجودة في القناة، وستكون في مسائل العقيدة بإذن الله.
▪️#توحيد_الألوهية
▪️#توحيد_الربوبية
▪️#توحيد_الأسماء_والصفات
▪️#شرك_الدعاء
▪️#شرك_العبادة
▪️#شرك_الطاعة
▪️#شرك_الإسغاثة
▪️#شرك_التعطيل
▪️#شرك_التمثيل
▪️#نواقض_الإسلام
هذه أهم المسائل التي سنتكلم عنها في هذه السلسة المباركة بإذن الله، وستكون مقدمة وجيزة لكل مسألة والتعريف بها كما يلزم إن شاء الله.
١ - كلام الله.
٢ - سنة رسوله.
٣ - أقوال السلف.
٤ - الاستئناس ببعض أقوال المتأخرين.
هذا ونرجوا من الإخوة الأكارم، مشاركة المنشور والسلسلة عسى أن يهدي الله بها ضالا أو يبصر بها حائرا، والدال على الخير كفاعله، ومن دل على سنة وعُمِل بها كان له أجر العمل بها، فكيف بمن دل على أعظم الأمور وأصل الأصول، وهو توحيد الله تعالى بأسمائه وصفاته وربوبيته وألوهيته.
ونسأل الله التيسير والتوفيق لما يحب ويرضى، ولا تنسونا من صالح دعائكم، والحمد لله رب العالمين.
Https://t.me/bin_xelhak
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد :
سأشرع قريبا في إضافة سلسلة مع السلاسل الموجودة في القناة، وستكون في مسائل العقيدة بإذن الله.
وتتمحور على المسائل الآتية :
▪️#توحيد_الألوهية
▪️#توحيد_الربوبية
▪️#توحيد_الأسماء_والصفات
▪️#شرك_الدعاء
▪️#شرك_العبادة
▪️#شرك_الطاعة
▪️#شرك_الإسغاثة
▪️#شرك_التعطيل
▪️#شرك_التمثيل
▪️#نواقض_الإسلام
هذه أهم المسائل التي سنتكلم عنها في هذه السلسة المباركة بإذن الله، وستكون مقدمة وجيزة لكل مسألة والتعريف بها كما يلزم إن شاء الله.
والقواعدة التي بُنيتْ عليها السلسة هي :
١ - كلام الله.
٢ - سنة رسوله.
٣ - أقوال السلف.
٤ - الاستئناس ببعض أقوال المتأخرين.
هذا ونرجوا من الإخوة الأكارم، مشاركة المنشور والسلسلة عسى أن يهدي الله بها ضالا أو يبصر بها حائرا، والدال على الخير كفاعله، ومن دل على سنة وعُمِل بها كان له أجر العمل بها، فكيف بمن دل على أعظم الأمور وأصل الأصول، وهو توحيد الله تعالى بأسمائه وصفاته وربوبيته وألوهيته.
ونسأل الله التيسير والتوفيق لما يحب ويرضى، ولا تنسونا من صالح دعائكم، والحمد لله رب العالمين.
- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -Https://t.me/bin_xelhak
Telegram
أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةْ
«وَلَسْتُ صَاحِبَ مِرَاءٍ وَلَا كَلَامٍ، وَإِنَّمَا أَنَا صَاحِبُ آثَارٍ وَأَخْبَارٍ، فَاللهَ اللهَ فِي أَمْرِي» - إمامُ الدُّنيا - أحمد بن حنبل.
رابط تعزيز القناة: https://t.me/boost/bin_xelhak
رابط تعزيز القناة: https://t.me/boost/bin_xelhak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💡#من_سبقك_لتكفيره ؟
اعلم - أرشدَكَ اللّٰه - أنَّ ممَّا تَراهُ وتَسمعهُ من الملبسينَ في قضية #النووي والملابسينَ لها، أنَّهم يقولونَ فيه: قد زكَّاهُ أهلُ زمانهِ وأجمعوا علىٰ ذلك، ولم يطعن فيه طاعنٌ في وقته ولا بعدَه، وهذا دليل علىٰ صلاح دينه واستقامةِ أمره!!
وهذهِ حيلةٌ من جملةٍ حيلٍ يتكلَّمونَ بها - وهم يردُّونَ علىٰ طرحِ رجلٍ أظهر لهم من الهزالةِ العلميَّة ما جعلَ الجميعَ يركب موجة الرَّدِّ عليه ! لينال بذلك محبَّةَ جماهيره - وقد غفل القومُ عن أصلٍ مهمٍّ وهو: أنَّ العبرة بموافقة السَّلفِ في ما يقررونَ ومخالفتهم لذلك لا بثناء أهل زمانِ المخالفِ عليهِ.
فالأصل الواجب بعدَ هذا أن يُقالَ: هل مقالات النَّووي في العقائد هي مقالاتُ أئمَّة السُّنَّة أم لا؟ فإن ثبت أنَّهُ خالفَ الأئمَّة الكبار المتقدّمين، فيقالُ ما درجةُ مخالفته بعدَ أن ثبتت مخالفتُهُ؟
لكن أن يُؤتىٰ بكلامِ من أثنىٰ عليه وهو على عقدهِ أو متزلفٌ لمن يعتقدُ عقدَهُ، ثمَّ يقال: هؤلاء حكوا الإجماع علىٰ إمامته وديانته، ومن سبقكم إلىٰ الطَّعن فيه؟
فهذا جهل صرفٌ، لأنَّ ما يقوله النَّووي قد جاء عن السَّلفِ بيانُ فسادِهِ، سواء قالَهُ النَّوويُّ أو قالهُ الكيميائية.
📌 وليسَ شرطًا أن يوجد الطَّاعنُ في النَّووي بعينِهِ، بل الشَّرط أن يوجد عندَ السَّلف التَّبديعُ بالمقالةِ التي تكلَّمَ بها النَّووي والتكفير بها - وهو موجود - فتأمَّل هذا فإنَّهُ نافعٌ في ردِّ مقالةِ الملبسينَ المجادلين.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
اعلم - أرشدَكَ اللّٰه - أنَّ ممَّا تَراهُ وتَسمعهُ من الملبسينَ في قضية #النووي والملابسينَ لها، أنَّهم يقولونَ فيه: قد زكَّاهُ أهلُ زمانهِ وأجمعوا علىٰ ذلك، ولم يطعن فيه طاعنٌ في وقته ولا بعدَه، وهذا دليل علىٰ صلاح دينه واستقامةِ أمره!!
وهذهِ حيلةٌ من جملةٍ حيلٍ يتكلَّمونَ بها - وهم يردُّونَ علىٰ طرحِ رجلٍ أظهر لهم من الهزالةِ العلميَّة ما جعلَ الجميعَ يركب موجة الرَّدِّ عليه ! لينال بذلك محبَّةَ جماهيره - وقد غفل القومُ عن أصلٍ مهمٍّ وهو: أنَّ العبرة بموافقة السَّلفِ في ما يقررونَ ومخالفتهم لذلك لا بثناء أهل زمانِ المخالفِ عليهِ.
فالأصل الواجب بعدَ هذا أن يُقالَ: هل مقالات النَّووي في العقائد هي مقالاتُ أئمَّة السُّنَّة أم لا؟ فإن ثبت أنَّهُ خالفَ الأئمَّة الكبار المتقدّمين، فيقالُ ما درجةُ مخالفته بعدَ أن ثبتت مخالفتُهُ؟
لكن أن يُؤتىٰ بكلامِ من أثنىٰ عليه وهو على عقدهِ أو متزلفٌ لمن يعتقدُ عقدَهُ، ثمَّ يقال: هؤلاء حكوا الإجماع علىٰ إمامته وديانته، ومن سبقكم إلىٰ الطَّعن فيه؟
فهذا جهل صرفٌ، لأنَّ ما يقوله النَّووي قد جاء عن السَّلفِ بيانُ فسادِهِ، سواء قالَهُ النَّوويُّ أو قالهُ الكيميائية.
📌 وليسَ شرطًا أن يوجد الطَّاعنُ في النَّووي بعينِهِ، بل الشَّرط أن يوجد عندَ السَّلف التَّبديعُ بالمقالةِ التي تكلَّمَ بها النَّووي والتكفير بها - وهو موجود - فتأمَّل هذا فإنَّهُ نافعٌ في ردِّ مقالةِ الملبسينَ المجادلين.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 #مخازي_الأشعرية
📌 #كذب_الأشعرية
قال #الشهرستاني الأشعري الجهمي: فأما أحمد بن حنبل وداود بن علي الأصفهاني وجماعة من أئمة السلف، فَجَرَوا على منهاج السلف المتقدمين عليهم من أصحاب الحديث، مثل مالك بن أنس، ومقاتل بن سليمان، وسلكوا طريق السلامة فقالوا: نؤمن بما ورد به الكتاب والسنة، ولا نتعرض للتأويل بعد أن عُلِمَ قطعا أن الله لا يشبه شيئا من المخلوقات، وأن كل ما تمثل في الوهم فإنه خالقه ومقدره، وكانوا يحترزون عن التشبيه إلى غاية أن قالوا: من حرك يده عند قراءة قوله تعالى {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أو أشار بأصبعيه عند روايته: قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن، وجب قطع يده وقلع أصبعيه.
«📚الملل والنحل ١٠٤/١»
أولا: قوله قبحه الله «نؤمن بما ورد به الكتاب والسنة، ولا نتعرض للتأويل» قد بينت سابقا أن هذه اللفظة لما يطلقها المعطلة يعنون بها #التفويض وسأزيد تبيين ذلك في المستقبل بما يسر الله وأعان.
ثانيا: قوله «وكانوا يحترزون عن التشبيه إلى غاية أن قالوا: من حرك يده عند قراءة قوله تعالى {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أو أشار بأصبعيه عند روايته: قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن، وجب قطع يده وقلع أصبعيه» هذا من كذبه قبحه الله ولعنه، وهذا القول لم يقله أحد من السلف، بل قاله أسلافه من #الفلاسفة أصحاب العقول العفِنة، الذين يتصورون التشبيه عند سماع آيات الصفات، وهذه الأمراض العقلية نسأل الله السلامة منها، تجدها عند المنغمسين في علم الكلام والمنطق والرأي ورد كل ما قال به السلف وأجمعوا عليه.
وقوله هذا في غاية الخطورة لعنه الله، لأنَّ هذا الفعل الذي ينتقده وينسب للسلف أنهم أمروا بقطع يد فاعله، قد فعله إمام الموحدين وقاهر المعطلين محمدٌ الرسول الأمين ﷺ، ويلزم من كلام هذا المشرك الجهول، الأمر بقطع يد النبي ﷺ والعياذ بالله، لأنه أول من فعل ذلك.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ الْمَعْنَى، قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو يُونُسَ سُلَيْمُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى {سَمِيعًا بَصِيرًا} قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ، وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عَيْنِهِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَؤُهَا وَيَضَعُ إِصْبَعَيْهِ، قَالَ ابْنُ يُونُسَ، قَالَ الْمُقْرِئُ: يَعْنِي إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ، يَعْنِي أَنَّ لِلَّهِ سَمْعًا وَبَصَرًا، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذَا رَدٌّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ.
«📚سنن أبي داوُد ٢٣٣/٤»
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِقْسَمٍ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: يَأْخُذُ اللهُ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ فَيَقُولُ: أَنَا اللهُ، وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا، أَنَا الْمَلِكُ، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ: أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ.
«📚صحيح مسلم ١٢٦/٨»
يعني أنَّ النبي ﷺ كان يحرك يده وهو يروي لهم الحديث، وقد جاء هذا الفعل عن الصحابة وعن جمع من السلف، خلافا لما يقرره هذا المشبه المشرك المعطل.
قال عبد الله بن أحمد: حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، نا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، نا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} قَالَ قَالَ: هَكَذَا، يَعْنِي أَخْرَجَ طَرَفَ الْخِنْصَرِ، قَالَ أَبِي: أَرَناهُ مُعَاذٌ فَقَالَ لَهُ حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ: مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؟ قَالَ: فَضَرَبَ صَدْرَهُ ضَرْبَةً شَدِيدَةً، وَقَالَ: مَنْ أَنْتَ يَا حُمَيْدُ وَمَا أَنْتَ يَا حُمَيْدُ؟ حَدَّثَنِي بِهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَقُولُ أَنْتَ مَا تُرِيدُ إِلَيْهِ؟ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ: وَدِدْتُ أَنَّهُ حَبَسَهُ شَهْرَيْنِ يَعْنِي لِحُمَيْدٍ.
«📚السنة لعبد الله ٥٠٠»
فالسلف كانوا يُريدون سجن من استاء من هذا الفعل، والكذاب المعطل يقول أنهم أفتوا بقطع يده وأصابعه!!
📌 #كذب_الأشعرية
قال #الشهرستاني الأشعري الجهمي: فأما أحمد بن حنبل وداود بن علي الأصفهاني وجماعة من أئمة السلف، فَجَرَوا على منهاج السلف المتقدمين عليهم من أصحاب الحديث، مثل مالك بن أنس، ومقاتل بن سليمان، وسلكوا طريق السلامة فقالوا: نؤمن بما ورد به الكتاب والسنة، ولا نتعرض للتأويل بعد أن عُلِمَ قطعا أن الله لا يشبه شيئا من المخلوقات، وأن كل ما تمثل في الوهم فإنه خالقه ومقدره، وكانوا يحترزون عن التشبيه إلى غاية أن قالوا: من حرك يده عند قراءة قوله تعالى {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أو أشار بأصبعيه عند روايته: قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن، وجب قطع يده وقلع أصبعيه.
«📚الملل والنحل ١٠٤/١»
أولا: قوله قبحه الله «نؤمن بما ورد به الكتاب والسنة، ولا نتعرض للتأويل» قد بينت سابقا أن هذه اللفظة لما يطلقها المعطلة يعنون بها #التفويض وسأزيد تبيين ذلك في المستقبل بما يسر الله وأعان.
ثانيا: قوله «وكانوا يحترزون عن التشبيه إلى غاية أن قالوا: من حرك يده عند قراءة قوله تعالى {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أو أشار بأصبعيه عند روايته: قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن، وجب قطع يده وقلع أصبعيه» هذا من كذبه قبحه الله ولعنه، وهذا القول لم يقله أحد من السلف، بل قاله أسلافه من #الفلاسفة أصحاب العقول العفِنة، الذين يتصورون التشبيه عند سماع آيات الصفات، وهذه الأمراض العقلية نسأل الله السلامة منها، تجدها عند المنغمسين في علم الكلام والمنطق والرأي ورد كل ما قال به السلف وأجمعوا عليه.
وقوله هذا في غاية الخطورة لعنه الله، لأنَّ هذا الفعل الذي ينتقده وينسب للسلف أنهم أمروا بقطع يد فاعله، قد فعله إمام الموحدين وقاهر المعطلين محمدٌ الرسول الأمين ﷺ، ويلزم من كلام هذا المشرك الجهول، الأمر بقطع يد النبي ﷺ والعياذ بالله، لأنه أول من فعل ذلك.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ الْمَعْنَى، قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو يُونُسَ سُلَيْمُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى {سَمِيعًا بَصِيرًا} قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ، وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عَيْنِهِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَؤُهَا وَيَضَعُ إِصْبَعَيْهِ، قَالَ ابْنُ يُونُسَ، قَالَ الْمُقْرِئُ: يَعْنِي إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ، يَعْنِي أَنَّ لِلَّهِ سَمْعًا وَبَصَرًا، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذَا رَدٌّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ.
«📚سنن أبي داوُد ٢٣٣/٤»
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِقْسَمٍ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: يَأْخُذُ اللهُ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ فَيَقُولُ: أَنَا اللهُ، وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا، أَنَا الْمَلِكُ، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ: أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ.
«📚صحيح مسلم ١٢٦/٨»
يعني أنَّ النبي ﷺ كان يحرك يده وهو يروي لهم الحديث، وقد جاء هذا الفعل عن الصحابة وعن جمع من السلف، خلافا لما يقرره هذا المشبه المشرك المعطل.
قال عبد الله بن أحمد: حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، نا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، نا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} قَالَ قَالَ: هَكَذَا، يَعْنِي أَخْرَجَ طَرَفَ الْخِنْصَرِ، قَالَ أَبِي: أَرَناهُ مُعَاذٌ فَقَالَ لَهُ حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ: مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؟ قَالَ: فَضَرَبَ صَدْرَهُ ضَرْبَةً شَدِيدَةً، وَقَالَ: مَنْ أَنْتَ يَا حُمَيْدُ وَمَا أَنْتَ يَا حُمَيْدُ؟ حَدَّثَنِي بِهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَقُولُ أَنْتَ مَا تُرِيدُ إِلَيْهِ؟ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ: وَدِدْتُ أَنَّهُ حَبَسَهُ شَهْرَيْنِ يَعْنِي لِحُمَيْدٍ.
«📚السنة لعبد الله ٥٠٠»
فالسلف كانوا يُريدون سجن من استاء من هذا الفعل، والكذاب المعطل يقول أنهم أفتوا بقطع يده وأصابعه!!
وقال عبد الله: سَمِعْتُ أَبِيَ رَحِمَهُ اللَّهُ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِحَدِيثِ سُفْيَانَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ عَلَى أُصْبُعٍ، قَالَ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ: جَعَلَ يَحْيَى يُشِيرُ بِأَصَابِعِهِ وَأَرَانِي أَبِي كَيْفَ جَعَلَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ يَضَعُ أُصْبُعًا أُصْبُعًا حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرِهَا.
«📚السنة لعبد الله ٤٨٩»
وهنا الإمام أحمد يروي هذا الأثر مُقِرا له ولم يعترض عليه بشيء، لا هو ولا ابنه، وبعدها يأتي معطل كذاب ويقول لك: أفتى الإمام أحمد وغيره بقطع يد من فعل هذا.
وليس الأمر كما ظن هذا وغيره من أهل التشبيه والتعطيل، وأنَّ هذا الفعل تشبيه للخالق بالمخلوق والعياذ بالله، ولو كان كما ظن هؤلاء، لما فعله خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام، بَلِّ الأمر هو أن هذا الفعل تحقيقٌ لحقيقةِ الصفة لا غير، وهو من الأمور المشروعة والجائز فعلها.
قال ابن القيم: وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: الْمُقْسِطُونَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، فَلَا يُقَالُ هَذَا يَدُ النِّعْمَةِ وَالْقُدْرَةِ، وَقَوْلِهِ: يَقْبِضُ اللَّهُ سَمَاوَاتِهِ بِيَدِهِ وَالْأَرْضَ بِالْيَدِ الْأُخْرَى ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، فَهُنَا هَزٌّ وَقَبْضٌ وَذِكْرُ يَدَيْنِ، وَلَمَّا أَخْبَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَعَلَ يَقْبِضُ يَدَيْهِ وَيَبْسُطُهَا تَحْقِيقًا لِلصِّفَةِ لَا تَشْبِيهًا لَهَا كَمَا قَرَأَ {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ وَأُذُنَيْهِ تَحْقِيقًا لِصِفَةِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ، وَأَنَّهُمَا حَقِيقَةً لَا مَجَازًا.
«📚مختصر الصواعق المرسلة ٣٩١»
والخلاصة: يتضح لك كذب هؤلاء على السلف وتقويلهم مالم يقولوه، وجُرأتهم على دين الله ورسوله، فوجب على الموحد السني الحذر من هؤلاء الطغاة، والحذر كل الحذر من كتبهم التي أضلوا بها أُمَمً لا يعلمهم إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
«📚السنة لعبد الله ٤٨٩»
وهنا الإمام أحمد يروي هذا الأثر مُقِرا له ولم يعترض عليه بشيء، لا هو ولا ابنه، وبعدها يأتي معطل كذاب ويقول لك: أفتى الإمام أحمد وغيره بقطع يد من فعل هذا.
وليس الأمر كما ظن هذا وغيره من أهل التشبيه والتعطيل، وأنَّ هذا الفعل تشبيه للخالق بالمخلوق والعياذ بالله، ولو كان كما ظن هؤلاء، لما فعله خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام، بَلِّ الأمر هو أن هذا الفعل تحقيقٌ لحقيقةِ الصفة لا غير، وهو من الأمور المشروعة والجائز فعلها.
قال ابن القيم: وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: الْمُقْسِطُونَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، فَلَا يُقَالُ هَذَا يَدُ النِّعْمَةِ وَالْقُدْرَةِ، وَقَوْلِهِ: يَقْبِضُ اللَّهُ سَمَاوَاتِهِ بِيَدِهِ وَالْأَرْضَ بِالْيَدِ الْأُخْرَى ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، فَهُنَا هَزٌّ وَقَبْضٌ وَذِكْرُ يَدَيْنِ، وَلَمَّا أَخْبَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَعَلَ يَقْبِضُ يَدَيْهِ وَيَبْسُطُهَا تَحْقِيقًا لِلصِّفَةِ لَا تَشْبِيهًا لَهَا كَمَا قَرَأَ {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ وَأُذُنَيْهِ تَحْقِيقًا لِصِفَةِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ، وَأَنَّهُمَا حَقِيقَةً لَا مَجَازًا.
«📚مختصر الصواعق المرسلة ٣٩١»
والخلاصة: يتضح لك كذب هؤلاء على السلف وتقويلهم مالم يقولوه، وجُرأتهم على دين الله ورسوله، فوجب على الموحد السني الحذر من هؤلاء الطغاة، والحذر كل الحذر من كتبهم التي أضلوا بها أُمَمً لا يعلمهم إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل.
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from مَكْتَبَةُ الأَثَرِي📚
الرد على الجهمية.pdf
34.5 MB
📓الكتاب: الرد على الجهمية
🖌المؤلف: الإمام أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد سن سعيد الدارمي - رحمه الله تعالى - ت ٢٨٠ هـ
📜المحقق: أبو عبد الله عادل بن عبد الله آل حمدان الغامدي - هداه الله -
📚نبذة عن الكتاب: كتاب الرد على الجهمية للدارمي من أعظم الكتي التي صُنِفَت في نقض بدع الجهمية المعطلة بلا منازع، والإمام الدارمي له قدم كبير في علم العقيدة وعلم الحديث والفقه، وهذا الكتاب حصن منيع وسلاح قوي لأهل التوحيد والإثبات في الرد على معطلة الصفات من جهمية وأشعرية ومعتزلة ومفوضة وغيرهم من فرق التعطيل، والكتاب يظهر بهذه الحلة لأول مرة بتحقيق عادل آل حمدان جزاه الله خيرا، وهو صاحب تحقيقات مفيدة وعظيمة، ولها الانتشار الواسع بين طلبة العلم لما في تحقيقاته من فوائد غزيرة لا يعلمها إلا من اطلع على حواشيه، وبهذا يكون تحقيقه أحسن تحقيق حاليا بدون شك ولا ريب، فأنصح طلاب العلم أن يُقبِلوا على هذا الكتاب العظيم بهذا التحقيق الجميل، وأن يتركوا باقي التحقيقات التي أفسدت الكتاب هذا وغيره من كتب السلف والله المستعان وهو الموفق لكل خير.
#ينشر_لأول_مرة
- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -
Https://t.me/WroteAthri_Pdf
🖌المؤلف: الإمام أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد سن سعيد الدارمي - رحمه الله تعالى - ت ٢٨٠ هـ
📜المحقق: أبو عبد الله عادل بن عبد الله آل حمدان الغامدي - هداه الله -
📚نبذة عن الكتاب: كتاب الرد على الجهمية للدارمي من أعظم الكتي التي صُنِفَت في نقض بدع الجهمية المعطلة بلا منازع، والإمام الدارمي له قدم كبير في علم العقيدة وعلم الحديث والفقه، وهذا الكتاب حصن منيع وسلاح قوي لأهل التوحيد والإثبات في الرد على معطلة الصفات من جهمية وأشعرية ومعتزلة ومفوضة وغيرهم من فرق التعطيل، والكتاب يظهر بهذه الحلة لأول مرة بتحقيق عادل آل حمدان جزاه الله خيرا، وهو صاحب تحقيقات مفيدة وعظيمة، ولها الانتشار الواسع بين طلبة العلم لما في تحقيقاته من فوائد غزيرة لا يعلمها إلا من اطلع على حواشيه، وبهذا يكون تحقيقه أحسن تحقيق حاليا بدون شك ولا ريب، فأنصح طلاب العلم أن يُقبِلوا على هذا الكتاب العظيم بهذا التحقيق الجميل، وأن يتركوا باقي التحقيقات التي أفسدت الكتاب هذا وغيره من كتب السلف والله المستعان وهو الموفق لكل خير.
#ينشر_لأول_مرة
- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -
Https://t.me/WroteAthri_Pdf
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 #كتب_أهل_البدع
قال البرذعي: شَهِدْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ، وَسُئِلَ عَنِ المُحَاسِبِيِّ وَكُتُبِهِ، فَقَالَ: إِيَّاكَ وَهَذِهِ الكُتُبَ هَذِهِ كُتُبُ بِدَعٍ وضَلاَلاَتٍ، عَلَيْكَ بِالأَثَرِ فَإِنَكَ تَجِدْ فِيهِ مَا يُغْنِي عَنْ هَذِهِ الكُتُبْ، قِيْلَ لَهُ: فِي هَذِهِ الكُتُب عِبْرَة، قال مَنْ لَم يَكُن لَهُ فِي كِتَابِ اللهِ عِبْرَة، فَلَيْسَ لَهُ فِي هَذِهِ الكُتُبِ عِبْرَة، بَلَغَكُم أَنَّ مالكًا وسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالأَوْزَاعِيَّ وَالأئِمَة المُتقَدِمِين صَنْفُوا هَذِهِ الكُتُبَ فِي الخَطَراتِ والوَسَاوِسِ وَهَذِهِ الأَشْيَاء... مَا أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى البِدَع.
«📚سؤالات البرذعي لأبي زُرعة ٥٦١/٢»
قال الإمام إسحاق ابن راهويه: وكتب أهل البدع التي فيها إرجاء أو قدر أو رأي جهم أو بدعة، ترمى أو تحرق ومن سرقها أو أخذها ليتلفها فليس عليه شيء، وأهل البدع ليست لهم حرمة ولا غيبة وكذا أهل الشرك ليست لهم غيبة، ولكن أكره أن يعوّد الرجل لسانه.
«📚السنة لحرب الكرماني ٦٠٢»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』
قال البرذعي: شَهِدْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ، وَسُئِلَ عَنِ المُحَاسِبِيِّ وَكُتُبِهِ، فَقَالَ: إِيَّاكَ وَهَذِهِ الكُتُبَ هَذِهِ كُتُبُ بِدَعٍ وضَلاَلاَتٍ، عَلَيْكَ بِالأَثَرِ فَإِنَكَ تَجِدْ فِيهِ مَا يُغْنِي عَنْ هَذِهِ الكُتُبْ، قِيْلَ لَهُ: فِي هَذِهِ الكُتُب عِبْرَة، قال مَنْ لَم يَكُن لَهُ فِي كِتَابِ اللهِ عِبْرَة، فَلَيْسَ لَهُ فِي هَذِهِ الكُتُبِ عِبْرَة، بَلَغَكُم أَنَّ مالكًا وسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالأَوْزَاعِيَّ وَالأئِمَة المُتقَدِمِين صَنْفُوا هَذِهِ الكُتُبَ فِي الخَطَراتِ والوَسَاوِسِ وَهَذِهِ الأَشْيَاء... مَا أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى البِدَع.
«📚سؤالات البرذعي لأبي زُرعة ٥٦١/٢»
قال الإمام إسحاق ابن راهويه: وكتب أهل البدع التي فيها إرجاء أو قدر أو رأي جهم أو بدعة، ترمى أو تحرق ومن سرقها أو أخذها ليتلفها فليس عليه شيء، وأهل البدع ليست لهم حرمة ولا غيبة وكذا أهل الشرك ليست لهم غيبة، ولكن أكره أن يعوّد الرجل لسانه.
«📚السنة لحرب الكرماني ٦٠٢»
『 https://t.me/Deewan_Ch 』