قال ابنُ العَربِّي - رحمه الله -:
«لا يَكُونُ القَلبُّ سَلِيمًا إذَا كَانَ حَقُودًا حَسُودًا، مُعجَبًا مُتَكَبِّرًا،
وَقَد شَرَطَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - فِي الإيمَانِ أَن يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ».
📜أحكَامُ القُرَآن ٣ / ٤٥٩
«لا يَكُونُ القَلبُّ سَلِيمًا إذَا كَانَ حَقُودًا حَسُودًا، مُعجَبًا مُتَكَبِّرًا،
وَقَد شَرَطَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - فِي الإيمَانِ أَن يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ».
📜أحكَامُ القُرَآن ٣ / ٤٥٩
{فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى}
قال ابن عباس _رضي الله عنهما_:
«تكفَّل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ألا يَضِلَّ في الدنيا، ولا يَشقَى في الآخرة»
📜جامع المسائل | لابن تيمية ٨٦/٣
قال ابن عباس _رضي الله عنهما_:
«تكفَّل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ألا يَضِلَّ في الدنيا، ولا يَشقَى في الآخرة»
📜جامع المسائل | لابن تيمية ٨٦/٣
قال هرم بن حيان:
«ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه، حتى يرزقه ودهم».
📜سير أعلام النبلاء ( ٤/ ٤٩).
«ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه، حتى يرزقه ودهم».
📜سير أعلام النبلاء ( ٤/ ٤٩).
قال ابن القيّم رحمه الله:
«فمن هداه الله سبحانه إلى الأخذ بالحقِّ؛ حيث كان ومع من كان، ولو كان مع من يبغضه ويعاديه، ورد الباطل مع من كان، ولو كان مع من يحبه ويواليه؛ فهو ممَّن هُدِي لما اختلف فيه من الحق».
📜الصواعق المرسلة ٢/ ٥١٦
«فمن هداه الله سبحانه إلى الأخذ بالحقِّ؛ حيث كان ومع من كان، ولو كان مع من يبغضه ويعاديه، ورد الباطل مع من كان، ولو كان مع من يحبه ويواليه؛ فهو ممَّن هُدِي لما اختلف فيه من الحق».
📜الصواعق المرسلة ٢/ ٥١٦
قال ابن القيّم رحمه الله:
«والأفضَلُ في أيّام عشر ذي الحِجّة الإكثَارُ من التَّعبُّد، لاسيَّمَا التّكبيرُ والتَهليلُ والتَحميدُ، فهو أفضَلُ من الجِهاد غير المُتَعَيَّن».
📜مدارج السالكين ١ / ١١٠
«والأفضَلُ في أيّام عشر ذي الحِجّة الإكثَارُ من التَّعبُّد، لاسيَّمَا التّكبيرُ والتَهليلُ والتَحميدُ، فهو أفضَلُ من الجِهاد غير المُتَعَيَّن».
📜مدارج السالكين ١ / ١١٠
قال الحافظ الذهبي رحمه الله :
«كل من لم يخش أن يكون في النار، فهو مغرور، قد أمن مكر الله به».
📜سير أعلام النبلاء (٢٩١/٦).
«كل من لم يخش أن يكون في النار، فهو مغرور، قد أمن مكر الله به».
📜سير أعلام النبلاء (٢٩١/٦).
قال الامام القرطبي - رحمه الله - :
«كُلُّ مَن جَلس في مَجلِس مَعصِيةٍ ولَم يُنكِر عَليهِم، يكون معهم في الوِزر سَواء».
📜أحكام القرآن 5\418
«كُلُّ مَن جَلس في مَجلِس مَعصِيةٍ ولَم يُنكِر عَليهِم، يكون معهم في الوِزر سَواء».
📜أحكام القرآن 5\418
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«وَيَجِب أن يَعلَـمَ العَبـد أنَّ عَمَلَـهُ مِن الحَسَنَـاتِ هُـوَ بِفَـضلِ اللَّهِ وَرَحمَتِـه، ومِن نِعمَتِـهِ، كَمَـا قَـالَ أهـلُ الجَنَّـةِ :
﴿ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهتَدِيَّ لَولَا أَن هَـدَانَا اللَّهُ ﴾ ».
📜مَجمُـوع الفَتِـاوى ٨ / ٤٤٢
«وَيَجِب أن يَعلَـمَ العَبـد أنَّ عَمَلَـهُ مِن الحَسَنَـاتِ هُـوَ بِفَـضلِ اللَّهِ وَرَحمَتِـه، ومِن نِعمَتِـهِ، كَمَـا قَـالَ أهـلُ الجَنَّـةِ :
﴿ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهتَدِيَّ لَولَا أَن هَـدَانَا اللَّهُ ﴾ ».
📜مَجمُـوع الفَتِـاوى ٨ / ٤٤٢
قال الحافط ابن رجب -رحمه الله-:
«الإِستِقامة والثَّبَاتُ لا قُدرَةَ للعَبْدِ عليهِ بنَفسِه، ولذلك يَحْتَاجُ أن يَسألَ رَبّه الثّبَات كمْ مِن عَامِلٍ يَعمَلُ الخَيْر، إذا بقِيَ بَيْنَهُ وبَينَ الجَنَّة ذِرَاع، وشارَفَ مَركبهُ سَاحِلَ النَّجَاة، ضَرَبهُ مَوجُ الهَوَى فغَرق».
📜مَجمُوع رسائِلِه ١ / ٣٣٩
«الإِستِقامة والثَّبَاتُ لا قُدرَةَ للعَبْدِ عليهِ بنَفسِه، ولذلك يَحْتَاجُ أن يَسألَ رَبّه الثّبَات كمْ مِن عَامِلٍ يَعمَلُ الخَيْر، إذا بقِيَ بَيْنَهُ وبَينَ الجَنَّة ذِرَاع، وشارَفَ مَركبهُ سَاحِلَ النَّجَاة، ضَرَبهُ مَوجُ الهَوَى فغَرق».
📜مَجمُوع رسائِلِه ١ / ٣٣٩
قال العلامةُ ابنُ القيّم -رحمه الله- :
" قد أجمع السَّائرون إلى الله، أنَّ القلوب لا تُعطى مُناها، حتى تصل إلى مولاها ..
ولا تصل إلى مولاها، حتى تكون صحيحةً سليمةً ..
ولا يصحّ لها ذلك إلا بمخالفة هواها،
فهواها مرضها، وشفاؤها مخالفته .."
📜الدَّاء والدَّواء ص١٨٤
" قد أجمع السَّائرون إلى الله، أنَّ القلوب لا تُعطى مُناها، حتى تصل إلى مولاها ..
ولا تصل إلى مولاها، حتى تكون صحيحةً سليمةً ..
ولا يصحّ لها ذلك إلا بمخالفة هواها،
فهواها مرضها، وشفاؤها مخالفته .."
📜الدَّاء والدَّواء ص١٨٤
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«أن من الذنوب ما يكون سبباً لخفاء العلم النافع أو بعضه ، بل يكون سبباً لنسيان ما علم».
📜مجموع الفتاوى ( ٩٦/٧ ).
«أن من الذنوب ما يكون سبباً لخفاء العلم النافع أو بعضه ، بل يكون سبباً لنسيان ما علم».
📜مجموع الفتاوى ( ٩٦/٧ ).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدهم نظرًا ويعميه عن أظهر الأشياء.
وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرًا ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه، فلا حول ولا قوة إلا به.
فمن اتكل على نظره واستدلاله، أو عقله ومعرفته: خُذل).
📜درء تعارض العقل والنقل ( ٣٤/٩).
«وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدهم نظرًا ويعميه عن أظهر الأشياء.
وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرًا ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه، فلا حول ولا قوة إلا به.
فمن اتكل على نظره واستدلاله، أو عقله ومعرفته: خُذل).
📜درء تعارض العقل والنقل ( ٣٤/٩).
قال العلامة ابن الوزير رحمه اللّٰه:
"وأكثرُ النّاس لا يَصبِرُ عن الخَوض فِيمَا لا يعنيه، ولا يتكلَّمُ بتحقيق ما يخوضُ فِيه!
وهذا هو الذي أَفسَدَ الدِّينَ والدنيا.
فرَحِمَ اللهُ مَن تكلَّمَ بِعِلمٍ، أو سَكَتَ بحِلمٍ".
📜العواصم والقواصم ( ٥/ ٧).
"وأكثرُ النّاس لا يَصبِرُ عن الخَوض فِيمَا لا يعنيه، ولا يتكلَّمُ بتحقيق ما يخوضُ فِيه!
وهذا هو الذي أَفسَدَ الدِّينَ والدنيا.
فرَحِمَ اللهُ مَن تكلَّمَ بِعِلمٍ، أو سَكَتَ بحِلمٍ".
📜العواصم والقواصم ( ٥/ ٧).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"النفع المتعدِّي ليس أفضل مطلقًا، بل ينبغي للإنسان أن يكون له ساعات يناجي فيها ربَّه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كان خَلْوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس".
📜شرح عمدة الفقه (٦٥٠/٣).
"النفع المتعدِّي ليس أفضل مطلقًا، بل ينبغي للإنسان أن يكون له ساعات يناجي فيها ربَّه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كان خَلْوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس".
📜شرح عمدة الفقه (٦٥٠/٣).
قال سفيان الثوري رحمه الله:
"ليس شيءٌ أقطعُ لظهرِ إبليس من قولِ: لا إله إلا الله."
📜سير أعلام النبلاء (7/260)
"ليس شيءٌ أقطعُ لظهرِ إبليس من قولِ: لا إله إلا الله."
📜سير أعلام النبلاء (7/260)
قال العلامةُ ابنُ الجوزي- رحمه الله - :
" يا هذا! لا تحتقر نَفسك؛
فالتائبُ: حبيب،
والمنكسرُ: مُسْتَقِيم..
إقرارُك بالإفلاس: غِنى،
اعترافُك بالخَطَأ: إصابَة،
تنكيسُ رأسك بالندم: رِفْعَة."
📜المدهش: ٤٢٨
" يا هذا! لا تحتقر نَفسك؛
فالتائبُ: حبيب،
والمنكسرُ: مُسْتَقِيم..
إقرارُك بالإفلاس: غِنى،
اعترافُك بالخَطَأ: إصابَة،
تنكيسُ رأسك بالندم: رِفْعَة."
📜المدهش: ٤٢٨
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
«المخلص لربه كالماشي على الرمل،
لا تسمع خطواته ولكن ترى آثاره».
📜جامع العلوم والحكم ص-٣٠٢
«المخلص لربه كالماشي على الرمل،
لا تسمع خطواته ولكن ترى آثاره».
📜جامع العلوم والحكم ص-٣٠٢
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
"الذنوب والمعاصي والشهوات: تخذل صاحبها عند الموت مع خذلان الشيطان له، فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان= فيقع في سوء الخاتمة، {وكان الشيطان للإنسان خذولا}".
📜 البداية والنهاية -184/9-
"الذنوب والمعاصي والشهوات: تخذل صاحبها عند الموت مع خذلان الشيطان له، فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان= فيقع في سوء الخاتمة، {وكان الشيطان للإنسان خذولا}".
📜 البداية والنهاية -184/9-
قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله :
عليك بِمُجالسة مَن يزيد في عِلْمك قَوْله، ويدعوك إلى الآخِرة فعله،
وإيّاك ومُجالسة مَن يعللك قَوْله، ويعييك دينه، ويدعوك إلى الدُّنْيا فعله.
📜 ترتيب المدارك (ص٦٤).
عليك بِمُجالسة مَن يزيد في عِلْمك قَوْله، ويدعوك إلى الآخِرة فعله،
وإيّاك ومُجالسة مَن يعللك قَوْله، ويعييك دينه، ويدعوك إلى الدُّنْيا فعله.
📜 ترتيب المدارك (ص٦٤).
قال الحسن البصري رحمه الله:
( إن القلوب تموت وتحيا، فإذا هي ماتت فاحملوها على الفرائض، فإذا حييت فأدبوها في التطوع).
📜الزهد للإمام أحمد ( ص: ١٩٨).
( إن القلوب تموت وتحيا، فإذا هي ماتت فاحملوها على الفرائض، فإذا حييت فأدبوها في التطوع).
📜الزهد للإمام أحمد ( ص: ١٩٨).
قال سفيان الثوري رحمه الله:
(كان الرجلُ إذا أراد أن يكتب الحديث تأدَّب وتعبَّد قبل ذلك بعشرين سنةً).
📜 (حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني 6 / 361).
(كان الرجلُ إذا أراد أن يكتب الحديث تأدَّب وتعبَّد قبل ذلك بعشرين سنةً).
📜 (حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني 6 / 361).