❗️Норвегия, Испания и Ирландия признали Палестину государством

Решения их властей вступит в силу 28 мая. На сегодня более 140 стран мира, включая Россию, признают государственность Палестины.

Эти страны также 10 мая на 10-й Чрезвычайной специальной сессии Генеральной ассамблеии ООН были среди 143 государств, которые проголосовали за проект резолюции о приеме Палестины в ООН. 25 стран воздержались (в основном из ЕС). Против выступили 9 стран, в том числе Израиль и США. Принятая резолюция ГА ООН имеет форму рекомендации. Для полноправного членства Палестины во Всемирной организации нужно согласие Совета Безопасности ООН

@DUM_RF

Пленум ДУМ РФ в Болгаре, ГСВ «Россия-исламский мир», KazanForum’24 / Итоги недели ДУМ РФ 13.05-19.05

• Ежегодный пленум ДУМ РФ прошел на землях Древнего Болгара в день Изге Болгар жыены. Муфтий Гайнутдин объявил о созыве в сентябре VIII Съезда организации

• В Казани состоялось IX заседание Группы стратегического видения «Россия – исламский мир». Муфтий Гайнутдин встретился с вице-премьером Маратом Хуснуллиным

• Муфтий Гайнутдин высказался в поддержку Палестины на Всемирном собрании улемов в Стамбуле. Накануне духовный лидер мусульман России встретился с президентом Эрдоганом

• KazanForum 2024 прошел в Казани. На сессионных заседаниях выступили заместители председателя ДУМ РФ. Совет улемов ДУМ РФ заключил трехсторонний меморандум по исследованию исламских финансов

• В Академии наук Татарстана состоялись IX чтения имени Шигабутдина Марджани. На конференции были представлены финальные тома серии энциклопедического словаря «Ислам в Российской Федерации»

#итогинедели
@DUM_RF

Культурный центр «Дар» ДУМ РФ приглашает на презентацию сборника научных статей и докладов Ислама Амировича Зарипова «Теологические исследования ислама: корановедение, джадидоведение, бигиевистика», которая состоится 28 мая 2024 г.

Сборник включает в себя научные работы по лексике и терминологии Корана, интерпретации айатов средневековыми классиками и современными богословами, российскими джадидами начала ХХ в.: Ризаэтдином Фахретдином, Закиром Аюхановым, Абдулвадудом Фаттахетдиновым, Мусой Бигиевым. Последнему в работе уделяется особое внимание. В ней впервые представлена авторская биография богослова и анализ ряда его работ по экзегетике, экономике и методологии исламского образование. В ходе мероприятия также состоится презентация русского перевода одной из последних работ Бигиева "Концепция исламского научного университета", подготовленная И.А. Зариповым.

Ислам Амирович Зарипов – имам-хатыб Московской Соборной мечети, старший научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований Института востоковедения РАН, доцент кафедры стран Ближнего Востока Государственного академического университета гуманитарных наук, зам. гл. редактора журнала "Ислам в современном мире", кандидат исторических наук.

Время начала: 19.00 (мск).
Место проведения: Москва, ул. Ленинская Слобода д. 9 (Культурный центр «Дар»).
Регистрация обязательна: https://salahmad.timepad.ru/event/2896851/

​​Дамир Мухетдинов рассказал о традициях веротерпимости в России на конференции в ВШЭ

Первый заместитель председателя ДУМ РФ выступил с докладом на конференции по историко-правовому значению введению в Российской империи начал веротерпимости 30 апреля 1905 года для современного права государственно-религиозных отношений в РФ. Вот его основные тезисы:

📌 Традиция веротерпимости существовала на территории современной России в государственных системах Хазарского Каганата, Волжской Булгарии, Золотой Орды и постордынских ханств

📌 На территориях этих государств мечети, относящиеся к периоду до прихода российского государства, сохранились только на Крымском полуострове и в горах Кавказа

📌 В системе, созданной Екатериной II, в жизнь мусульман и иудеев не вмешивались, но и не давали им возможности для полноценной карьеры и развития во многих сферах

📌 Неравноправие российских мусульман — одна из причин того, что среди них было слабым консервативно-охранительное направление во рубеже XIX–XX вв.

📌 Ситуация стала меняться только после принятия Манифеста о веротерпимости в 1905 году. В 1906 в Казани будущий муфтий Галимджан Баруди выпустил брошюру «Основы Ислама». Она стала первым изложением основ ислама на русском языке, созданным не светским ученым или православным миссионером, а мусульманским религиозным деятелем. Годом ранее это было невозможно

@DUM_RF

В эти дни в интернет пространстве активно обсуждается предложение главы СПЧ Валерия Фадеева запретить в России ношение никаба. В том числе, в определённых кругах подвергся критике и мой комментарий, предостерегающий о возможных последствиях этого запрета. Были и те, кто выдвинул в мой адрес обвинения в радикализме.

Во-первых, хочу заметить, что раскрывая положение никаба в Исламе, я высказал не свое личное мнение, а мнение ученых традиционного Ислама. И здесь считаю важным напомнить, что традиционный Ислам - это не только традиции отдельных народов или ряд религиозных обрядов (например, никях, имянаречение, похороны). Традиционный Ислам, в понимании богословов и религиозных деятелей, - это то, что охватывает повседневную жизнь человека в свете учений четырех правовых школ (мазхабов), которые в свою очередь имеют многовековую историю, и которым следует большинство мусульман мира. В России - это ханафитский и шафиитский мазхабы. Радикальные же взгляды, как правило, проистекают из учений, которые выходят за рамки этих четырех правовых школ.

Еще раз напомню, позиции четырех мазхабов едины относительно законности использования никаба. Мнения ученых по данному вопросу варьируются от нейтральности до обязательности, но никто из них никогда не заявлял о нежелательности никаба и тем более о запрете его ношения. Никаб - это личный выбор каждой женщины, девушки.

Учитывая, что Россия - светское государство, Духовное управление мусульман Российской Федерации (далее ‒ ДУМ РФ) не пропагандирует ношение никаба и считает, что в современном обществе более правильным будет сделать выбор в пользу традиционного хиджаба, соответствующего требованиям Ислама. К примеру, моя жена и дочь никаб не носят.

Во-вторых, многие ссылаются на тот факт, что никаб уже запрещен в ряде стран, в том числе, мусульманских. Повторюсь, что каждая страна развивается по своему сценарию и мы не можем полностью перенять опыт других, важно учитывать наши реалии. Любой запрет, особенно касающиеся религиозного вопроса, воспринимается обществом болезненно и не остается бесследным. Любому верующему тяжело принять факт запрета того, что не запретил Сам Всевышний.

И в-третьих, Духовное управление мусульман всегда открыто к диалогу, особенно в вопросах, касающихся обеспечения безопасности граждан нашей страны. Все наши опасения были выдвинуты с целью не допустить раскола в обществе и антироссийской пропаганды со стороны западных стран, особенно ввиду тенденции укрепления международных отношений со странами Востока. Если официальными органами будет выявлена связь ношения никаба с ростом риска экстремизма, и как итог запрет никаба послужит сохранению жизней наших граждан, то Духовное управление мусульман безусловно примет решение поддержать предложение В. Фадеева, отказавшись от желательного (в данном случае - ношение никаба) в пользу обязательного, т.е. сохранения жизни и здоровья людей.

Поэтому считаю совершенно возмутительным тот факт, что некоторые лица позволяют в комментариях обвинять меня в радикализме. За 24 года службы все мои проповеди находятся в открытом доступе, каждый желающий их может прослушать и проанализировать. Все наши проекты и социальная деятельность говорят за себя: они направлены на распространение духовно-нравственных принципов и укрепление единства внутри общества.

@alyautdinovildar

В Московской Соборной мечети вознесли молитвы за душу президента Ирана Ибрахима Раиси

Сегодня в главном мусульманском храме столицы во время джума-намаза верующие вознесли молитвы о душах покойного президента ИРИ Сейида Ибрахима Раиси и его спутников, погибших в результате крушения вертолета.

Перед началом пятничной молитвы к верующим со словами скорби обратился духовный лидер мусульман России муфтий шейх Равиль Гайнутдин. Он от имени 25-миллионной уммы выразил соболезнования иранскому народу.

Глава ДУМ РФ напомнил о визите покойного Ибрахима Раиси в Московскую Соборную мечеть, где тот совершил вечернюю молитву и обратился к духовенству и верующим.

На церемонии в Московской Соборной мечети присутствовали посол ИРИ Казем Джалали и послы других мусульманских государств

@DUM_RF

Правила курбана

Существуют определенные правила, которых следует придерживаться при выполнении этого обряда.

При совершении курбана необходимо упоминать имя Аллаха. Это могут быть просто слова: «Бисмиллях», или более полное словосочетание: «Бисмилляхир-­Рахманир-­Рахим». Также можно прочитать айаты и суры, например «Аль-­Фатиху», «Аль-­Каусар», и другие. Согласно хадисам, Пророк ﷺ перед курбаном читал и такие айаты:

إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

«Инна саля´ти ва нусуки´, ва махйа´йа ва мама´ти´ лилля´хи рабби-ль-а´лями´н. Ля´ шари´кя ляху ва бизаликя умирту ва ана аввалю-ль-муслими´н».

2) Курбан совершается не ради человека (из-за чего фраза «совершаем курбан такому-то» является неправильной), а исключительно ради Всевышнего. Таким образом, следует говорить: «Совершаем курбан ради Аллаха от имени (такого-то), да будет доволен этим Аллах» .

Одним из распространенных в мусульманском мире способом совершения этого обряда является традиция, когда один курбан совершается от имени главы семьи и его близких. Так, например, когда Пророк ﷺ совершал курбан, желая приблизиться к Всевышнему, он говорил:

بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ

«С именем Аллаха, о, Аллах! Прими это от Мухаммада, семьи его и его общины». Можно заклать и большее число животных, и это зависит уже от материальных возможностей конкретной семьи. Можно совершать курбан и от имени других членов семьи, в первую очередь — совершеннолетних. Также разрешается совершать этот обряд и от имени умерших, делая намерение «совершить курбан ради Аллаха от имени такой-то души» с тем, чтобы это было искуплением за возможные грехи и ошибки усопшего.

Вместо барашков или овец можно заклать и других животных, например, корову или бычка. В этом случае от одной семьи достаточно будет 1/7 части, т. е. семь человек могут сложиться вместе и вскладчину заклать корову или бычка, и это будет их курбаном, заменяющим одного барашка или овцу. Иногда в качестве курбана используют и других животных: коз, верблюдов. По возможности, как учил Посланник Аллаха ﷺ, животные должны быть лучшими из всего стада. И хотя, как уже отмечалось, Всевышний в курбане не нуждается, этот обряд проявляет нашу богобоязненность и щедрость, т.к. в конечном счете, мясо рекомендуется раздавать бедным и использовать для угощения гостей.

Таким образом, еще одним правилом является раздача мяса. Пророк ﷺ обычно делил мясо курбана на три части, первую из которых раздавал нуждающимся, вторую использовал на угощение гостей, и лишь одну треть оставлял себе. Он велел своим сподвижникам поступать так в благополучные годы, и такая традиция не является обязательной. В связи с этим не будет являться грехом, не раздавая мяса, использовать его для угощения гостей, оставляя часть и себе. Если же кто-то захочет полностью раздать его нуждающимся (причем сподвижники раздавали мясо не только мусульманам  ), это также будет считаться благим деянием. Но при этом, по примеру Посланника Аллаха ﷺ, часть мяса крайне желательно отведать в кругу своей семьи.

Из книги муфтия Гайнутдина
"Ислам: вероучение, поклонение, нравственность, закон"

@DUM_RF

Ошибки в понимании Курбана

Некоторые суждения, распространенные среди российских мусульман, являются не совсем верными или же спорными с точки зрения шариата. Одним из них является мнение о необходимости совершать курбан от имени Пророка ﷺ. Хотя хадис на эту тему присутствует у ат-­Тирмизи  со ссылкой на имама Али, данный ривайат не может служить основанием для обязательности такого действия — оно может быть лишь добровольным.

Ошибочным является и распространенное среди российских мусульман наименование курбан ае, т. е. «месяц курбана». Такого месяца в мусульманском календаре нет, но есть «месяц хаджжа» — зу-ль-хиджжа, который начинается за 9 дней до праздника Курбан-­байрам. Таким образом, неправильно говорить о том, что спустя 25 или 27 дней после праздника «все еще идет месяц курбана», поскольку уже через 19 или 20 дней после Курбан-­байрама месяц зу-ль-хиджжа заканчивается, и начинается новый месяц (мухаррам), не имеющий отношения к хаджжу и курбану. А вот другой вопрос — когда можно провести посвященный курбану меджлис? Очевидно, это следует сделать как можно раньше, естественно, согласовывая с возможностями людей. В то же время при нынешней морозильной технике мясо не портится и в течение нескольких месяцев после праздника.

Среди российских мусульман любое заклание жертвенного животного нередко именуется термином «курбан». Тем самым, не совсем верное понимание сущности курбана часто приводит к смешению разных видов закланий.

А) По-настоящему курбан — приуроченный к празднику Курбан-­байрам — проводится только в течение четырех праздничных дней, начиная с первого дня праздника, что соответствует 10-му числу месяца зу-ль-хиджжа. Таким образом, курбан следует совершать в первый, второй или третий дни праздника (10, 11 или 12 зу-ль-хиджжа), хотя часть теологов разрешает сделать это и в четвертый день, т. е. 13 зу-ль-хиджжа. В другие же дни заклание барашка не будет тем курбаном, о котором говорил пророк Мухаммад ﷺ:

مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَإِنَّمَا يَذْبَحُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاةِ فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ

«Кто совершит заклание до праздничной молитвы, тот совершит его для себя. А кто сделает курбан после молитвы, тот завершит обряд и исполнит Сунну мусульман».

Б) Одним из закланий, которое подчас ошибочно принимают за «курбан», является назр/нәзер, т. е. «обет, обещанное». Назр осуществляется тогда, когда мусульмане дают клятву в том, что совершат заклание, если избавятся от ­какой-либо беды или успешно завершат ­какое-­нибудь дело и т. д. Причин для назра может быть множество, и совершать заклание следует тогда, когда наступил оговоренный срок. Оставлять без уважительных причин выполнение обета является грехом, и при его проведении следует руководствоваться принципом «лучше поздно, чем никогда».

Условия назра обговаривает и знает лишь тот, кто его совершает. Поэтому сколько и какие животные это будут, позовет ли он гостей или нет — всё это будет зависеть исключительно от того, что говорилось при даче обета. При этом, однако, известно, что мясо животных при назре следует либо раздать нуждающимся, либо использовать для угощения гостей, не оставляя его себе и своей семье.

В) Другой вид заклания, который иногда тоже называют курбаном, посвящен рождению ребенка. Арабское наименование этого события — акика, и подробнее о нем говорится в разделе, посвященном месяцу раджаб.

Г) Еще один вид заклания является своего рода обычным действием, связанным с созывом гостей и проведением того или иного меджлиса. В тюркской традиции он называется просто аш, т. е. «еда»; «угощение». В этом случае верующие могут заклать животное абсолютно в любое время, приурочив это событие к тому или иному меджлису, не связывая его с праздником Курбан-­байрам.

Из книги муфтия Гайнутдина
"Ислам: вероучение, поклонение, нравственность, закон"

@DUM_RF

#сказано

🇮🇷 Посол Ирана Казем Джалали о трагически погибшем президенте Ирана Сейиде Ибрагиме Раиси во время траурного мероприятия в Московской Соборной мечети:

«Когда мы ему сказали о том что муфтий России и мусульмане России приглашают его посетить Московскую Соборную мечеть, он с большой радостью согласился»

🇧🇭 Король Бахрейна Хамад Бен Иса аль-Халифа на переговорах с Владимиром Путиным в Кремле:

«Ваши арабские друзья передают Вам наилучшие пожелания и высоко ценят роль России в том, что касается справедливого разрешения арабских проблем. Есть полное понимание и согласие в том, что касается необходимости проведения мирной международной конференции»

☪ Исполнительный директор Независимой постоянной комиссии по правам человека Организации Исламского сотрудничества Нура Бинт Заид Аль-Рашуд на Всероссийском координационном совете уполномоченных по правам человека (на фото):

«Приветствую сотрудничество в продвижении межцивилизационного диалога в соответствии с Уставом ОИС и укрепление общей позиции по таким вопросам, как продвижение религий, борьба с исламофобией и защита традиционных ценностей семьи и брака»

@DUM_RF