Forwarded from museum lamer (toma)
CULTURE INDEX
сегодня «спасибо» за пост отправляется Кате В. в Грузию, которая показала мне этот сайт
креативное агенство Base делает много проектов в сфере культуры (среди их клиентов BOZAR, MoMA, MFA Boston и другие), поэтому решило собирать в одном месте классные примеры дизайна и коммуникации музеев (и в будущем — не только музеев) в цифровом пространстве.
в базе собраны сотни кейсов от музеев с лучшим или хорошим веб-дизайном: интернет-магазины, поиск, онлайн-коллекции и онлай-выставки, UX-дизайн, навигация, emai-рассылки и тд. можно смотреть все подряд или выбирать интересные кейсы, тыкая в нужные фильтры: лучшие практики, локация, тип институции, специализация институции.
фильтр, который греет сердце сильнее всего — «технология», то есть можно посмотреть, какие технологии используются, чтобы сделать этот сайт. такое можно провернуть при помощи https://builtwith.com/, но тут гораздо красивее и уже собрана база сайтов.
мое новое любимое место в интернете
сегодня «спасибо» за пост отправляется Кате В. в Грузию, которая показала мне этот сайт
креативное агенство Base делает много проектов в сфере культуры (среди их клиентов BOZAR, MoMA, MFA Boston и другие), поэтому решило собирать в одном месте классные примеры дизайна и коммуникации музеев (и в будущем — не только музеев) в цифровом пространстве.
в базе собраны сотни кейсов от музеев с лучшим или хорошим веб-дизайном: интернет-магазины, поиск, онлайн-коллекции и онлай-выставки, UX-дизайн, навигация, emai-рассылки и тд. можно смотреть все подряд или выбирать интересные кейсы, тыкая в нужные фильтры: лучшие практики, локация, тип институции, специализация институции.
фильтр, который греет сердце сильнее всего — «технология», то есть можно посмотреть, какие технологии используются, чтобы сделать этот сайт. такое можно провернуть при помощи https://builtwith.com/, но тут гораздо красивее и уже собрана база сайтов.
мое новое любимое место в интернете
❤6👍1
Forwarded from Гуманитарии в цифре
На страницах издания 23 автора из 11 российских университетов поделились своими наблюдениями, размышлениями и мечтами о преподавании цифровых гуманитарных курсов.
Книга, посвященная практикам преподавания цифровых методов гуманитариям, стала результатом всероссийского семинара «Гуманитарная цифра в вузах: программы, курсы, компетенции». Материалы, предложенные читателю, посвящены широкому спектру направлений – самоопределению цифровых гуманитариев в современном университете, архитектурам магистратур и майноров, программам специальных и онлайн-курсов, цифровым компетенциям и проектным практикам.
Верим, что книга будет интересна широкому кругу преподавателей-гуманитариев – историкам, филологам, лингвистам, философам, социологам, культурологам – и всем сочувствующим и сопереживающим цифровой трансформации гуманитарного образования.
#чтопочитать #книги #статьи
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5🥰2
Forwarded from DH CLOUD
Дедлайн подачи заявок на главную DH конференцию продлен до 8 декабря. Digital Humanities 2025 пройдет в Португалии 18-18 июля.
https://dh2025.adho.org/call-for-proposals/
https://dh2025.adho.org/call-for-proposals/
🙏2🍾2
Forwarded from Ответы философии
Много говорят о цифровых средах,
дело доходит до построения цифровых онтологий, прояснения статусов цифровых объектов и т.д.
В 2012 году в свет вышла пропедевтическая статья этого вашего Yuk Huэ i “What is a Digital Object?”. На примере аристотелевских природных и симондоновских технических объектов он показывает возможность исследования объектов цифровых (терминология здесь это какой-то камень преткновения: с одной стороны, “digital” – это явно “цифровой”, с другой стороны, что в статье 2012 года, что в монографии 2016 года используется множество однокоренных слову “digital” терминов, которые на русский уже так просто через “цифру” не переведешь).
Гонконгский философ настаивает в том числе на нередуцируемости цифровых объектов к их программному или машинному коду, ссылаясь на опыт пользовательского взаимодействия с такими объектами (это там картинки, видео, папочки, в основном – элементы графического интерфейса).
Проблема тут очевидна. Пользовательский опыт взаимодействия с графическими виртуальными средами будет обусловлен биографической ситуацией пользователя (и термин из феноменологической социологии Шюца тут использован, спойлер-спойлер, не случайной). Как бы разработчики не бились над интуитивностью и понятностью интерфейсов, хрестоматийных случаев “я нажал(а), и оно само удалилось” никто не отменял. Да и сами интерфейсы в том виде, в каком они существуют сегодня, развивались генетически: почему, например, символ закрытия окна программы это всегда “крестик”? Варианты объяснений могут быть разные (шорткаты MS-DOS, ветхозаветные аллюзии, короче на любой вкус), но суть не меняется: “крестик” – это общепринятый в конкретном социуме символ, имеющий такое-то и такое-то смысловое содержание. То есть пользователь, не имеющий того же культурного бэкграунда и впервые увидевший окошки Windows, вряд ли с ходу сообразит, что там делает этот красный значок в правом верхнем углу, и даже что на него надо кликать курсором, который управляется манипулятором типа “мышь”.
Понятно, что это случай экстремальный, но и в социальной группе “опытных пользователей ЭВМ” такие различия в опыте взаимодействия с графическими интерфейсами не редкость. Более опытные пользователи будут предпочитать одни варианты интерфейсов, менее опытные – другие, а еще будут, как это заведено, какие-нибудь третьи. Тогда мы имеем дело уже не просто с цифровыми объектами, а с разными цифровыми реальностями, отличающимися по деятельному отношению пользователя к программе и ее интерфейсу. Кому-то вообще, быть может, удобнее работать из командной строки, а для кого-то это может быть просто необходимостью; у пользователей отличаются навыки владения инструментариями, предоставляемыми разными программами; игроки в видеоиграх по-разному воспринимают и используют игровые механики, игровое пространство; и т.д., и т.п.
Речь здесь, конечно, не идет о построении социально-феноменологической теории взаимодействия пользователя с цифровыми объектами, хотя некоторые элементы такой возможной теории кажутся вполне адекватными.
Кроме того, взаимодействие человека с внешней средой, да и не только человека, а вообще любого живого организма, сформировано эволюционным путем так, что живые организмы “заточены” на видоспецифические взаимодействия со, строго говоря, контингентной внешней средой, и такой индивидуальный для вида набор отобранных “точек взаимодействия” носит в биологии название Umwelt.
Социокультурно и биографически обусловленное деятельное отношение той или иной группы пользователей к цифровым средам необходимо дополнить особенностями физиологического восприятия – в нашем случае человеческого. Уточнение это достаточно важное, поскольку цифровой объект, как это описано в указанной в начале статье, через процедуру объектификации (objectification) доступен для взаимодействия так же и цифровым “агентам” – через присвоение ему RFID и всяких метаданных.
Душный автор ОФ
дело доходит до построения цифровых онтологий, прояснения статусов цифровых объектов и т.д.
В 2012 году в свет вышла пропедевтическая статья этого вашего Yuk Hu
Гонконгский философ настаивает в том числе на нередуцируемости цифровых объектов к их программному или машинному коду, ссылаясь на опыт пользовательского взаимодействия с такими объектами (это там картинки, видео, папочки, в основном – элементы графического интерфейса).
Проблема тут очевидна. Пользовательский опыт взаимодействия с графическими виртуальными средами будет обусловлен биографической ситуацией пользователя (и термин из феноменологической социологии Шюца тут использован, спойлер-спойлер, не случайной). Как бы разработчики не бились над интуитивностью и понятностью интерфейсов, хрестоматийных случаев “я нажал(а), и оно само удалилось” никто не отменял. Да и сами интерфейсы в том виде, в каком они существуют сегодня, развивались генетически: почему, например, символ закрытия окна программы это всегда “крестик”? Варианты объяснений могут быть разные (шорткаты MS-DOS, ветхозаветные аллюзии, короче на любой вкус), но суть не меняется: “крестик” – это общепринятый в конкретном социуме символ, имеющий такое-то и такое-то смысловое содержание. То есть пользователь, не имеющий того же культурного бэкграунда и впервые увидевший окошки Windows, вряд ли с ходу сообразит, что там делает этот красный значок в правом верхнем углу, и даже что на него надо кликать курсором, который управляется манипулятором типа “мышь”.
Понятно, что это случай экстремальный, но и в социальной группе “опытных пользователей ЭВМ” такие различия в опыте взаимодействия с графическими интерфейсами не редкость. Более опытные пользователи будут предпочитать одни варианты интерфейсов, менее опытные – другие, а еще будут, как это заведено, какие-нибудь третьи. Тогда мы имеем дело уже не просто с цифровыми объектами, а с разными цифровыми реальностями, отличающимися по деятельному отношению пользователя к программе и ее интерфейсу. Кому-то вообще, быть может, удобнее работать из командной строки, а для кого-то это может быть просто необходимостью; у пользователей отличаются навыки владения инструментариями, предоставляемыми разными программами; игроки в видеоиграх по-разному воспринимают и используют игровые механики, игровое пространство; и т.д., и т.п.
Речь здесь, конечно, не идет о построении социально-феноменологической теории взаимодействия пользователя с цифровыми объектами, хотя некоторые элементы такой возможной теории кажутся вполне адекватными.
Кроме того, взаимодействие человека с внешней средой, да и не только человека, а вообще любого живого организма, сформировано эволюционным путем так, что живые организмы “заточены” на видоспецифические взаимодействия со, строго говоря, контингентной внешней средой, и такой индивидуальный для вида набор отобранных “точек взаимодействия” носит в биологии название Umwelt.
Социокультурно и биографически обусловленное деятельное отношение той или иной группы пользователей к цифровым средам необходимо дополнить особенностями физиологического восприятия – в нашем случае человеческого. Уточнение это достаточно важное, поскольку цифровой объект, как это описано в указанной в начале статье, через процедуру объектификации (objectification) доступен для взаимодействия так же и цифровым “агентам” – через присвоение ему RFID и всяких метаданных.
Душный автор ОФ
❤5
Forwarded from По ту сторону слова | НИУ ВШЭ СПб
ОТБОР ЗАЯВОК
Друзья, мы рады пригласить вас на конференцию "По ту сторону слова" от департамента Филологии НИУ ВШЭ СПб!
📌Когда?
Мероприятие пройдет с 27 февраля по 1 марта. До 15 января (включительно) мы будем принимать заявки
📌Куда отправить заявку?
Для этого вы можете написать нам на почту: beyond.the.word.hse@yandex.ru
📌Какие темы входят в поле нашего обсуждения:
— История русской литературы XII-XXI вв;
— Теория литературы;
— Неофициальная литература СССР;
— Зарубежная литература;
— Стиховедение;
— Социология литературы;
— Теоретическая лингвистика;
— Социолингвистика;
— Компьютерная лингвистика;
— Исследование устной речи;
— Проблемы перевода;
— Фольклор и антропология;
— Game Studies;
— Интермедиальные исследования;
— Memory, Gender, Postcolonial Studies
— и многое другое...
Более подробную информацию об оформлении заявки вы найдете в прикрепленном вложении!
Ищите нас ВКонтакте
Друзья, мы рады пригласить вас на конференцию "По ту сторону слова" от департамента Филологии НИУ ВШЭ СПб!
📌Когда?
Мероприятие пройдет с 27 февраля по 1 марта. До 15 января (включительно) мы будем принимать заявки
📌Куда отправить заявку?
Для этого вы можете написать нам на почту: beyond.the.word.hse@yandex.ru
📌Какие темы входят в поле нашего обсуждения:
— История русской литературы XII-XXI вв;
— Теория литературы;
— Неофициальная литература СССР;
— Зарубежная литература;
— Стиховедение;
— Социология литературы;
— Теоретическая лингвистика;
— Социолингвистика;
— Компьютерная лингвистика;
— Исследование устной речи;
— Проблемы перевода;
— Фольклор и антропология;
— Game Studies;
— Интермедиальные исследования;
— Memory, Gender, Postcolonial Studies
— и многое другое...
Более подробную информацию об оформлении заявки вы найдете в прикрепленном вложении!
Ищите нас ВКонтакте
❤2
Forwarded from Open Data Armenia
Open Data Armenia объявляет конкурс физических визуализаций на основе данных, касающихся Армении. В конкурсе могут участвовать все, кто заинтересован данными и визуализацией.
Для участия в конкурсе выполните следующие шаги:
1. выберите данные по Армении (на ваш вкус). Можете использовать датасеты из нашего каталога;
2. Подключите фантазию и креатив;
3. визуализируйте данные с помощью физических объектов;
4. сфотографируйте и опубликуйте на своей странице в соцсети, можете отметить нас;
5. отправьте ссылку на страницу Open Data Armenia в Facebook или на электронную почту opendata@opendata.am;
6. выиграйте ежемесячный приз!
Победителями станут авторы самых креативных визуализаций. Мы подарим им книги ведущих мировых специалистов по визуализации данных.
Для участия в конкурсе выполните следующие шаги:
1. выберите данные по Армении (на ваш вкус). Можете использовать датасеты из нашего каталога;
2. Подключите фантазию и креатив;
3. визуализируйте данные с помощью физических объектов;
4. сфотографируйте и опубликуйте на своей странице в соцсети, можете отметить нас;
5. отправьте ссылку на страницу Open Data Armenia в Facebook или на электронную почту opendata@opendata.am;
6. выиграйте ежемесячный приз!
Победителями станут авторы самых креативных визуализаций. Мы подарим им книги ведущих мировых специалистов по визуализации данных.
🔥2
Forwarded from Северо-Западный филиал Пушкинского музея
«Практики архивации».
Лаборатория по работе с базой данных «МИР» – междисциплинарного искусства России.
Приглашаем студентов и выпускников ВУЗов, интересующихся междисциплинарным и технологическим искусством познакомиться с их историей и примерами цифровой архивации.
В центре внимания лаборатории – База данных междисциплинарного искусства России – «МИР».
Программа длится месяц и включает лекции, практические воркшопы, работу с архивными материалами и сбор информации для пополнения базы данных.
Итогом работы станет публичная презентация коллективного исследовательского результата.
Узнать больше о программе лаборатории →
Для участия необходимо заполнить анкету.
Дедлайн подачи заявки 26 января 2025 года 23:59.
*Проект базы данных «МИР» реализуется Школой искусств и культурного наследия Европейского университета и Техно-Арт-Центром при поддержке Северо-Западного филиала ГМИИ им. А.С. Пушкина. Техническая часть проекта реализуется прикладным центром МАСТ ЕУСПб.
Лаборатория по работе с базой данных «МИР» – междисциплинарного искусства России.
Приглашаем студентов и выпускников ВУЗов, интересующихся междисциплинарным и технологическим искусством познакомиться с их историей и примерами цифровой архивации.
В центре внимания лаборатории – База данных междисциплинарного искусства России – «МИР».
Программа длится месяц и включает лекции, практические воркшопы, работу с архивными материалами и сбор информации для пополнения базы данных.
Итогом работы станет публичная презентация коллективного исследовательского результата.
Узнать больше о программе лаборатории →
Для участия необходимо заполнить анкету.
Дедлайн подачи заявки 26 января 2025 года 23:59.
*Проект базы данных «МИР» реализуется Школой искусств и культурного наследия Европейского университета и Техно-Арт-Центром при поддержке Северо-Западного филиала ГМИИ им. А.С. Пушкина. Техническая часть проекта реализуется прикладным центром МАСТ ЕУСПб.
❤5🔥3
Forwarded from RAntiquity (Olga Alieva)
Год завершается выходом важного для меня текста: “Возможна ли цифровая история философии?” (ИФЕ).
Этот текст — попытка осмыслить то, что с нами сегодня происходит, но происходит как будто стихийно, не произрастая изнутри научной отрасли, а привходя извне в программы, планы и методики преподавания.
Что же должен уметь “цифровой” историк философии? Как это повлияет на научное поле в средне- и долгосрочной перспективе? Ответ на эти вопросы не может быть однозначным и уж во всяком случае он не может вместиться в одну статью. Нужен опыт, и опыт разнообразный — но нужна и чисто теоретическая рефлексия.
Как оказалось, это намного сложнее, чем писать код. Но я рада, что пришлось все-таки такой работой заняться (точнее, лишь подступиться к делу), потому что это стало хорошим поводом задуматься о фундаментальных предпосылках историко-философской дисциплины.
Оставлю здесь одну цитату. Остальное — по ссылке.
Едва ли стоит уточнять (хотя см. первую сноску), что я обязана очень многим людям, благодаря общению с которыми сложился этот текст. Я надеюсь, что диалог внутри профессионального сообщества продолжится, потому что иначе нам придется жить в мире, придуманном кем-то другим.
Этот текст — попытка осмыслить то, что с нами сегодня происходит, но происходит как будто стихийно, не произрастая изнутри научной отрасли, а привходя извне в программы, планы и методики преподавания.
Что же должен уметь “цифровой” историк философии? Как это повлияет на научное поле в средне- и долгосрочной перспективе? Ответ на эти вопросы не может быть однозначным и уж во всяком случае он не может вместиться в одну статью. Нужен опыт, и опыт разнообразный — но нужна и чисто теоретическая рефлексия.
Как оказалось, это намного сложнее, чем писать код. Но я рада, что пришлось все-таки такой работой заняться (точнее, лишь подступиться к делу), потому что это стало хорошим поводом задуматься о фундаментальных предпосылках историко-философской дисциплины.
Оставлю здесь одну цитату. Остальное — по ссылке.
И здесь прежде всего можно заметить, что историки философии находятся далеко не в авангарде цифровизации. Наивно-психологическое объяснение, которое нередко приходится слышать, сводится к констатации «страха» гуманитариев перед цифрой. Если это предположение верно, то небольшое административное усилие должно привести к желанному расцвету цифровых историко-философских исследований. Как будет показано далее, это объяснение ошибочно, а ожидаемый эффект едва ли достижим. Недостаток интереса к DH со стороны историков философии объясняется не страхом (программирование всяко не страшнее «Второй аналитики» Аристотеля), а спецификой самого историко-философского исследования, лишь некоторые жанры которого допускают применение стандартных методов NLP, причем в очень ограниченной степени. Сохранение тренда на форсированную цифровизацию отрасли приведет не к расцвету цифровой истории философии, а к вытеснению классических историко-философских подходов методами «истории идей» в духе Лавджоя или «автоматического анализа дискурса» в духе французского структурализма. Но даже на этих направлениях, если мы хотим их развивать, основные ограничения носят не технический, а теоретический характер: методы компьютерного анализа текста, в целом, хорошо известны и даже не очень сложны в освоении. Что не так очевидно, так это границы их применимости в области истории философии и интеллектуальной истории.
Едва ли стоит уточнять (хотя см. первую сноску), что я обязана очень многим людям, благодаря общению с которыми сложился этот текст. Я надеюсь, что диалог внутри профессионального сообщества продолжится, потому что иначе нам придется жить в мире, придуманном кем-то другим.
🔥3👀2❤1👍1
Катализация заботы в дигитальной среде: от тамагочи до селф-трекинга
Аффирмации, концепции саморазвития, техники совершенствования — ими заполнена память наших мобильных устройств и ими же пестрят заголовки цифровых массмедиа. Они объединяются понятием «забота», сегодня ставшим императивом и идейной установкой. Современный человек обязывается заботиться о себе, о своём жизненном окружении, о вещах, о собственном дигитальном образе и даже об иных цифровых сущностях. Мы предлагаем рассмотреть разнообразные практики и вариативные формы заботы в медиа- и цифровом пространстве. Почему мы ухаживаем за тамагочи, игровыми персонажами, NPC и онлайн-фермами? Зачем мы отслеживаем свою активность с помощью селф-трекеров? Как императивы заботы выстраивают наше взаимодействие с другими людьми и техникой? В рамках данной секции предлагаем обсудить проблемы «озабоченности всем» в обществе дигитальных технологий.
Сферы исследования: Digital Humanities, культура цифрового общества, философия техники, антропология интерфейса, UX-исследования и дигитальная этика.
Примеры докладов:
● «Забота в компьютерных играх: как цифра производит присутствие»
● «Императивы визуальной заботы: эстетика существования и эстетизация субъекта в дигитальной среде»
● «(Не)телесные практики, или почему мы заботимся о цифровых двойниках, игровых персонажах и виртуальных сущностях»
● «Актуальные формы селф-трекинга на границе терапевтического и технологического»
Модератор: @np99np99
Подробности на сайте: https://philosophy-science.ru/digital-care
Аффирмации, концепции саморазвития, техники совершенствования — ими заполнена память наших мобильных устройств и ими же пестрят заголовки цифровых массмедиа. Они объединяются понятием «забота», сегодня ставшим императивом и идейной установкой. Современный человек обязывается заботиться о себе, о своём жизненном окружении, о вещах, о собственном дигитальном образе и даже об иных цифровых сущностях. Мы предлагаем рассмотреть разнообразные практики и вариативные формы заботы в медиа- и цифровом пространстве. Почему мы ухаживаем за тамагочи, игровыми персонажами, NPC и онлайн-фермами? Зачем мы отслеживаем свою активность с помощью селф-трекеров? Как императивы заботы выстраивают наше взаимодействие с другими людьми и техникой? В рамках данной секции предлагаем обсудить проблемы «озабоченности всем» в обществе дигитальных технологий.
Сферы исследования: Digital Humanities, культура цифрового общества, философия техники, антропология интерфейса, UX-исследования и дигитальная этика.
Примеры докладов:
● «Забота в компьютерных играх: как цифра производит присутствие»
● «Императивы визуальной заботы: эстетика существования и эстетизация субъекта в дигитальной среде»
● «(Не)телесные практики, или почему мы заботимся о цифровых двойниках, игровых персонажах и виртуальных сущностях»
● «Актуальные формы селф-трекинга на границе терапевтического и технологического»
Модератор: @np99np99
Подробности на сайте: https://philosophy-science.ru/digital-care
❤2
Forwarded from RAntiquity (Olga Alieva)
А знаете ли вы, что до 26 января можно податься (или номинировать друга) на DH Awards? Я не планирую, но буду рада поддержать коллег; после публикации списка номинантов кидайте ссылки в комментарии. Плюшек за это никаких не дают, кроме приятного чувства победы. Ну и что.
❤1
Forwarded from Гуманитарии в цифре
До 26 января можно громко заявить о своем DH-проекте/ресурсе/статье или блоге, подав заявку на премию DH Awards 2024.
DH Awards – профессиональная общественная премия в Digital Humanities, действующая с 2012 года. Одна из идей международного конкурса – популяризация DH, привлечение внимания к деятельности талантливых представителей DH-сообщества.
Номинации премии:
- DH для развлечения
- DH-визуализация данных
- DH-провал года
- короткий DH-формат: блог, статья, видео
- DH-инструмент или набор инструментов
- DH-набор данных
- обучающие DH-материалы
- DH-ресурс: цифровое научное издание, архив, репозиторий
#dhawards #dhawards2024 #DHRI
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1
Forwarded from untitled posts (inessa kevler)
несколько лет назад аспирантка Гарвардского университета Нина Бегуш защитила диссертацию на соискание степени в сравнительном литературоведении, предложив концепцию artificial humanities — новый междисциплинарный подход к исследованию технологий и искусственного интеллекта (мало нам философии техники, STS и digital humanities)
казалось бы, причём тут complit, но идея Бегуш — в том, что литература может служить инструментом моделирования будущего, предоставляя безопасное воображаемое пространство для теоретического осмысления и этического анализа последствий технологических инноваций
сейчас на эту территорию заходят digital humanities, которые хотя и сфокусированы в первую очередь на обработке гуманитарных данных с помощью количественных методов и цифровых технологий, уже не ограничиваются этим и теперь подразумевают использование качественных методов без их служения цифрам, — да и Бегуш не противопоставляет artificial humanities и digital humanities, а скорее выводит одно из другого
в качестве ключевой метафоры Бегуш переосмысляет миф о Пигмалионе, где Пигмалион служит символом технологического творца, Галатея — примером не-человеческого агента, а форму коммуникации между ними исследовательница называет постчеловеческим языком (posthuman language) (жду исследования, осмысляющие и описывающие большие языковые модели через этот концепт)
скоро university of michigan press издаст книгу исследовательницы, а пока можно прочитать её диссертацию
казалось бы, причём тут complit, но идея Бегуш — в том, что литература может служить инструментом моделирования будущего, предоставляя безопасное воображаемое пространство для теоретического осмысления и этического анализа последствий технологических инноваций
сейчас на эту территорию заходят digital humanities, которые хотя и сфокусированы в первую очередь на обработке гуманитарных данных с помощью количественных методов и цифровых технологий, уже не ограничиваются этим и теперь подразумевают использование качественных методов без их служения цифрам, — да и Бегуш не противопоставляет artificial humanities и digital humanities, а скорее выводит одно из другого
в качестве ключевой метафоры Бегуш переосмысляет миф о Пигмалионе, где Пигмалион служит символом технологического творца, Галатея — примером не-человеческого агента, а форму коммуникации между ними исследовательница называет постчеловеческим языком (posthuman language) (жду исследования, осмысляющие и описывающие большие языковые модели через этот концепт)
скоро university of michigan press издаст книгу исследовательницы, а пока можно прочитать её диссертацию
❤9
Forwarded from daily sketch | design, art & creativity | Daria Koshkina (Daria K)
Forwarded from daily sketch | design, art & creativity | Daria Koshkina (Daria K)
Моя дата визуализация про жанры бестселлеров более (лимение) закончена, так что рада поделиться ею с вами. Рассказывала о ней в своём интервью, но здесь раньше, чем в остальных блогах хочу выложить ссылку, поскольку этот блог мой своеобразный дневник мыслей и проектов на разных стадиях.
В прошлом году близкая мне девушка сказала, что любит в книжных изучать темы бестселлеров, так как они индикаторы тревог, интересов и волнующих читателей тем в данный момент. Мне стало интересно, и я стала копаться в данных о бестселлерах. Потом решила сделать интерактивный проект.
Выяснилось две вещи.
1. Серьезные базы данных о книгах стоят пиздец сколько. Открытых данных крайне мало.
2. Жанры книг не высечены в камне. Попробуйте в поисковике в картинках посмотреть «жанры книг»/literary genres.
Когда я поняла что с жанрами все сложно, я пошла поговорить с исследовательницей из моего университета, которая подтвердила что жанры во многом социальный конструкт и способ издателей продавать книги похожие на что-то успешное. Одно из основных внятных разделений жанров это фикшн и нонфикшн. Но некоторые темы, например, «historical», могут быть в обоих.
Я решила собрать из open library api как можно жанров книг, и собрать топ 200 слов. Потом моя коллега Ишань Ли смоделировала сеть, а я ее визуализировала.
Что получилось, можно посмотреть здесь:
https://books.dariakoshkina.com
Рекомендую смотреть с компьютера.
Буду рада вашим мыслям про визуализацию и жанры книг!
#art #дизайн #dataart
В прошлом году близкая мне девушка сказала, что любит в книжных изучать темы бестселлеров, так как они индикаторы тревог, интересов и волнующих читателей тем в данный момент. Мне стало интересно, и я стала копаться в данных о бестселлерах. Потом решила сделать интерактивный проект.
Выяснилось две вещи.
1. Серьезные базы данных о книгах стоят пиздец сколько. Открытых данных крайне мало.
2. Жанры книг не высечены в камне. Попробуйте в поисковике в картинках посмотреть «жанры книг»/literary genres.
Когда я поняла что с жанрами все сложно, я пошла поговорить с исследовательницей из моего университета, которая подтвердила что жанры во многом социальный конструкт и способ издателей продавать книги похожие на что-то успешное. Одно из основных внятных разделений жанров это фикшн и нонфикшн. Но некоторые темы, например, «historical», могут быть в обоих.
Я решила собрать из open library api как можно жанров книг, и собрать топ 200 слов. Потом моя коллега Ишань Ли смоделировала сеть, а я ее визуализировала.
Что получилось, можно посмотреть здесь:
https://books.dariakoshkina.com
Рекомендую смотреть с компьютера.
Буду рада вашим мыслям про визуализацию и жанры книг!
#art #дизайн #dataart
Al-Tiba9 Contemporary Art
10 Questions with Daria Koshkina | Al-Tiba9 Contemporary Art
Daria Koshkina is a multidisciplinary artist and designer working at the intersection of data and figurative digital art. Her work focuses on change, the pursuit of well-being, and the immigration experience of women. Through animation, digital painting,…
❤1