我们的共识（四）
这篇 文章围绕当前革命实践的困境展开，核心在于指出既有组织在方法、结构与路线上的系统性失败，尤其表现为缺乏组织化能力、停留于表层经济斗争以及与群众关系的空洞化。文章通过区分“群众”与“人民”，强调人民并非自发存在，而是需要通过组织与实践加以转化与生成，从而明确革命的现实主体并非抽象整体，而是具备行动能力的组织化部分。在此基础上，提出当前阶段的核心任务不在于盲目扩张或形式化动员，而在于“培养人”与“输出人”，即通过系统化机制生产具备理论、组织与实践能力的成员，并将其嵌入社会结构中以实现力量扩展。同时，文章对“群众路线”的空洞化进行批判，指出脱离具体生活问题、回避实际责任的做法，本质上是对群众的背离。总体意图在于完成从口号化政治向能力建构与实践转向的纠偏。
前文：
我们的共识（一）
我们的共识（二）
我们的共识（三）
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这篇 文章围绕当前革命实践的困境展开，核心在于指出既有组织在方法、结构与路线上的系统性失败，尤其表现为缺乏组织化能力、停留于表层经济斗争以及与群众关系的空洞化。文章通过区分“群众”与“人民”，强调人民并非自发存在，而是需要通过组织与实践加以转化与生成，从而明确革命的现实主体并非抽象整体，而是具备行动能力的组织化部分。在此基础上，提出当前阶段的核心任务不在于盲目扩张或形式化动员，而在于“培养人”与“输出人”，即通过系统化机制生产具备理论、组织与实践能力的成员，并将其嵌入社会结构中以实现力量扩展。同时，文章对“群众路线”的空洞化进行批判，指出脱离具体生活问题、回避实际责任的做法，本质上是对群众的背离。总体意图在于完成从口号化政治向能力建构与实践转向的纠偏。
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我们的共识（五）
这篇文章围绕对既有革命实践与组织路线的再反思展开，核心在于强调不能以成败简单否定理论，而应将群众路线视为一种可反复检验与修正的实践方法，通过失败不断逼近对主要矛盾的把握。在此基础上，文章提出组织运作的三重结构——集体工作生活、个人工作生活与社交网络，分别对应力量生产、现实嵌入与关系维系，进而构成组织运行的基本机制。同时，进一步引入“方向—运转—再生产”的整体框架，强调组织不仅要能运作，还必须解决路线正确性与人才持续供给的问题，即通过制度化的招募、培养、筛选与输出实现自我再生产。文章还批判了线上政治环境的碎片化与情绪化局限，指出脱离现实实践的讨论难以转化为组织能力。最后，通过历史比较，提出革命主体并非抽象的“最无产者”，而是嵌入先进生产关系、具备组织条件并处于结构关键位置的群体，意在纠正教条化理解，推动从经验模仿转向结构分析。
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我们的共识（六）
这篇文章在前述分析基础上进一步推进，核心在于尝试以“结构条件”而非经验类比来重新界定潜在革命主体。文章提出以“嵌入新生产方式、处于关键节点、具备组织可能、位于主要矛盾交汇点”为筛选标准，对平台物流劳动者、技术工人、数字脑力劳动者、基础设施节点人员及城乡流动群体作出类型化判断，强调未来主体更可能呈现为多位置的结构性组合，而非单一阶级形态。同时，文章转向组织发展的时间维度，提出长期主义原则，强调小而精、重培养与稳定积累，反对机会主义扩张。进一步结合现实环境，系统论述合法与非法斗争的辩证关系，指出二者并非对立路线，而是依赖组织能力加以统合的工具组合。总体意图在于从“找对象”转向“建能力”，以结构分析与长期建设取代经验主义与短期行动。
前文：
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我们的共识（二）
我们的共识（三）
我们的共识（四）
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声明与澄清
由于我们发现曾经的组织外围成员砝码对东风的风貌和声誉造成了长期的不良影响，并且经过一些群众和同志的反映核实，在经过内部讨论后，我们认为需要发起投票决定砝码在群聊管理上的职务的去留。大多数内围成员同意了撤销其管理权的决定。于是在四月十九日，我们尝试和砝码进行交流，但直到二十日晚上仍然没有成效，由此原因，我们就建立了新群，并且新派了另外几名同志去参与对新群事务的管理。
但在此之前，我们需要先梳理一下过去发生的事情，一是为解决本次事件造成的影响，二也是为东风往后的重新发展提供帮助。在一开始，在我们组织去年九月至十月的时候，砝码（即“神秘文具女”，这是他在组织内的代号）和其他几位成员还担任着对外群管理的职责，负责对群内的捣乱和破坏分子进行处理，维护群聊日常的基本秩序。在当时，我们知道有一个叫作“声音与现象”的人，由于多次在群聊中发送谜语信息和乐子言论，并在两件事情（后面会提到）发生后一天停止在群聊中发言，但由于群众对其表达出的强烈不满，为了防止再次发生类似的问题，我们便决定对其进行了公示封禁处理，此后一段时间之内，也封禁了其它个别的一些捣乱和破坏分子。但是，随后几天在各个群聊当中，由于某些别有用心的人的鼓动，传出了关于“文具女篡夺东风领导权”的不实消息，并且就以此事件造谣东风已经进入修正主义，鞭笞我们组织后续的活动，对东风造成了很大的影响。所以我们认为，既有必要对过去的历史和事件进行澄清，又有必要对于现在所发生的事情作个声明，防止让某些别有用心的人篡夺对东风组织的话语权，并保证事情后续的发展能够独立在东风自己的手下。
事情是这样的，由于在去年十月六日初，当天同时发生了两件事情：其一是云水怒在组织遭遇线下融工失败时，打着批评自由的旗号，对组织造成了严重的破坏，他们利用组织内围成员对这种错误思想认识上的不足，并使用阴谋诡计的方式，逼走反对他们的组织核心成员padama，让组织陷入近乎无政府的状态并且停掉了当时组织内的所有工作（这也是他们后来被开除出去的原因），其二是在当天我们的另一位内围同志由于近期的生活状况和心绪不佳，而他本人在当时对群聊中发生的事情持有相反立场，于是作出了直接将在场参与争执的群众踢出群聊的过激行为，后来他自愿提出降至外围，不再担任群聊管理的职务，砝码和一小部分其他成员便担任了群聊的所有者和管理者，虽然还有其它一些同志保留着群聊的管理员，但由于组织内部工作的事务繁忙，还有些同志碍于现实的时间问题，或是没有意愿参与对群聊的管理（多在内部学习），所以几乎实质上是只有砝码（“柑橘”）和那一小部分成员（“香菜奶茶”等）在管理群聊。十一月份后，由于内部的矛盾冲突发展到了不可避免的程度，而不容许谈和，这一小部分成员就退出东风并另立了新的小组，此时便只剩下砝码一人担任群聊的管理，由于组织的其他成员事务繁忙（基本上不涉及对外群的管理），且没有多余人手，因此群聊管理实际上长期处于仅有砝码一人的真空状态。后于一月下旬，由于牛肉堡事件的发生（当天牛肉堡加入了群聊，并在群里发送了群聊管理员的名单，后又被人转至工解，被我们得知），组织紧急讨论了一个晚上，但是又因为组织亟需处理内部事务，需要协调组织活动的重新开展，也就是由于这一系列原因，所以群聊的所有者也就经由BT同志交给了砝码，而在此期间，也有群众通过机器人向我们反映，东风群聊中存在着乱踢人的现象，但由于当时的牛肉堡事件和工解对于我们组织内部情况的打探，我们认为由砝码实行较严的管理方式是较为合理的，所以这件事情也就过去了。
随后是同样在今年一月份左右，Awe（大概是砝码的同伙）在近期数月的一段时间内，大量出现在群聊中活跃，期间群聊基本上被砝码和Awe此人的聊天占据，并且很少能够在群聊中看到对我们组织发表的文章的讨论，而我们到此时仍不完全知晓具体的情况，直到两位内围同志在我们发布第二篇新的文章（即《我们的共识（二）》）的时候，加入了外部群聊，发现了上述所说的情况，并报告给了我们，我们才开始对近期出现的问题进行讨论。由于我们想要重新活跃起群聊氛围，并且肃清十月份由于一些别有用心之人对东风及群众造成的影响，决定再派出一些成员参与对群聊的管理，替换掉因为忙碌而无法参与群聊管理事务和在此前受到牛肉堡事件影响的同志，于是我们决定要求向砝码索要群聊的所有权，将其转交由别的同志，并添任新的管理员参与对群聊事务的管理，但是砝码既拒绝交出所有者身份，也不同意添加新的管理，对此推辞决定，对组织对其提出的要求和做出的决定置之不理。就在我们负责和砝码交流的同志刚好上线，并准备再次和砝码商谈的时候，砝码突然删除了他和我们同志的聊天，并且将其屏蔽，随后第一时间撤销了其它同志在群聊内的管理，并将他们移除出群聊，于是后又在群聊中发生争吵。由于已经对此前的宣传工作造成了一定的影响，并且在事情公开化后，见砝码仍然拒绝交出群聊，因而我们一致决定开除砝码的外围成员身份，并开设新群，通知外界。
事态发展到如今，因为砝码以及其相关同伙在旧群聊中的所作所为，导致群众对于东风组织所造成的印象非常恶劣，以及其与之相关的不实谣言的大量传播，影响了组织工作的正常开展和后续的运转，我们现在在此声明，东风现在与砝码、以及其相关同伙毫无关系，今后我们会重视组织群聊相关事务的建设和管理，限制和禁止砝码一行人和其他破坏分子加入群聊中捣乱，加快步伐，争取组织早日恢复到正常状态。
由于我们发现曾经的组织外围成员砝码对东风的风貌和声誉造成了长期的不良影响，并且经过一些群众和同志的反映核实，在经过内部讨论后，我们认为需要发起投票决定砝码在群聊管理上的职务的去留。大多数内围成员同意了撤销其管理权的决定。于是在四月十九日，我们尝试和砝码进行交流，但直到二十日晚上仍然没有成效，由此原因，我们就建立了新群，并且新派了另外几名同志去参与对新群事务的管理。
但在此之前，我们需要先梳理一下过去发生的事情，一是为解决本次事件造成的影响，二也是为东风往后的重新发展提供帮助。在一开始，在我们组织去年九月至十月的时候，砝码（即“神秘文具女”，这是他在组织内的代号）和其他几位成员还担任着对外群管理的职责，负责对群内的捣乱和破坏分子进行处理，维护群聊日常的基本秩序。在当时，我们知道有一个叫作“声音与现象”的人，由于多次在群聊中发送谜语信息和乐子言论，并在两件事情（后面会提到）发生后一天停止在群聊中发言，但由于群众对其表达出的强烈不满，为了防止再次发生类似的问题，我们便决定对其进行了公示封禁处理，此后一段时间之内，也封禁了其它个别的一些捣乱和破坏分子。但是，随后几天在各个群聊当中，由于某些别有用心的人的鼓动，传出了关于“文具女篡夺东风领导权”的不实消息，并且就以此事件造谣东风已经进入修正主义，鞭笞我们组织后续的活动，对东风造成了很大的影响。所以我们认为，既有必要对过去的历史和事件进行澄清，又有必要对于现在所发生的事情作个声明，防止让某些别有用心的人篡夺对东风组织的话语权，并保证事情后续的发展能够独立在东风自己的手下。
事情是这样的，由于在去年十月六日初，当天同时发生了两件事情：其一是云水怒在组织遭遇线下融工失败时，打着批评自由的旗号，对组织造成了严重的破坏，他们利用组织内围成员对这种错误思想认识上的不足，并使用阴谋诡计的方式，逼走反对他们的组织核心成员padama，让组织陷入近乎无政府的状态并且停掉了当时组织内的所有工作（这也是他们后来被开除出去的原因），其二是在当天我们的另一位内围同志由于近期的生活状况和心绪不佳，而他本人在当时对群聊中发生的事情持有相反立场，于是作出了直接将在场参与争执的群众踢出群聊的过激行为，后来他自愿提出降至外围，不再担任群聊管理的职务，砝码和一小部分其他成员便担任了群聊的所有者和管理者，虽然还有其它一些同志保留着群聊的管理员，但由于组织内部工作的事务繁忙，还有些同志碍于现实的时间问题，或是没有意愿参与对群聊的管理（多在内部学习），所以几乎实质上是只有砝码（“柑橘”）和那一小部分成员（“香菜奶茶”等）在管理群聊。十一月份后，由于内部的矛盾冲突发展到了不可避免的程度，而不容许谈和，这一小部分成员就退出东风并另立了新的小组，此时便只剩下砝码一人担任群聊的管理，由于组织的其他成员事务繁忙（基本上不涉及对外群的管理），且没有多余人手，因此群聊管理实际上长期处于仅有砝码一人的真空状态。后于一月下旬，由于牛肉堡事件的发生（当天牛肉堡加入了群聊，并在群里发送了群聊管理员的名单，后又被人转至工解，被我们得知），组织紧急讨论了一个晚上，但是又因为组织亟需处理内部事务，需要协调组织活动的重新开展，也就是由于这一系列原因，所以群聊的所有者也就经由BT同志交给了砝码，而在此期间，也有群众通过机器人向我们反映，东风群聊中存在着乱踢人的现象，但由于当时的牛肉堡事件和工解对于我们组织内部情况的打探，我们认为由砝码实行较严的管理方式是较为合理的，所以这件事情也就过去了。
随后是同样在今年一月份左右，Awe（大概是砝码的同伙）在近期数月的一段时间内，大量出现在群聊中活跃，期间群聊基本上被砝码和Awe此人的聊天占据，并且很少能够在群聊中看到对我们组织发表的文章的讨论，而我们到此时仍不完全知晓具体的情况，直到两位内围同志在我们发布第二篇新的文章（即《我们的共识（二）》）的时候，加入了外部群聊，发现了上述所说的情况，并报告给了我们，我们才开始对近期出现的问题进行讨论。由于我们想要重新活跃起群聊氛围，并且肃清十月份由于一些别有用心之人对东风及群众造成的影响，决定再派出一些成员参与对群聊的管理，替换掉因为忙碌而无法参与群聊管理事务和在此前受到牛肉堡事件影响的同志，于是我们决定要求向砝码索要群聊的所有权，将其转交由别的同志，并添任新的管理员参与对群聊事务的管理，但是砝码既拒绝交出所有者身份，也不同意添加新的管理，对此推辞决定，对组织对其提出的要求和做出的决定置之不理。就在我们负责和砝码交流的同志刚好上线，并准备再次和砝码商谈的时候，砝码突然删除了他和我们同志的聊天，并且将其屏蔽，随后第一时间撤销了其它同志在群聊内的管理，并将他们移除出群聊，于是后又在群聊中发生争吵。由于已经对此前的宣传工作造成了一定的影响，并且在事情公开化后，见砝码仍然拒绝交出群聊，因而我们一致决定开除砝码的外围成员身份，并开设新群，通知外界。
事态发展到如今，因为砝码以及其相关同伙在旧群聊中的所作所为，导致群众对于东风组织所造成的印象非常恶劣，以及其与之相关的不实谣言的大量传播，影响了组织工作的正常开展和后续的运转，我们现在在此声明，东风现在与砝码、以及其相关同伙毫无关系，今后我们会重视组织群聊相关事务的建设和管理，限制和禁止砝码一行人和其他破坏分子加入群聊中捣乱，加快步伐，争取组织早日恢复到正常状态。
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对人民问题的若干回应
本文是对云水怒污蔑我们的回应。他们对我们的污蔑也许是因为过去的恩怨，也许是因为我们最近的系列文章中批评了他们的文章而气恼。总之他们那些为了反驳而反驳的胡话我们原本是不想去理会的。但我们随后却发现，云水怒为了污蔑我们而说出的种种错误观点带偏了文章的原意，让很多同志产生了疑惑从而对我们产生了不少负面的看法，因此我们就必须抽出时间再次阐明我们的观点，并回应和驳斥云水怒的种种错误观点。
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《我们的批判者有点可爱》
本文是我们对云水怒及另一位批判家的最后一次回应，无视摆在眼前的聊天记录事实，又在各种曲解我们的文章。在他们的表述中，先锋队的先锋性，纪律，集中全部抛开，将需要的标准给道德化，自由化。人民这个词被抽象化，内部没有先进落后之分，先锋队的内部没有一个评判标准，那么这样的先锋队还是列宁说的先锋队吗？这样的先锋队能成功带领群众革命吗？革命对于你们来说又是什么？
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列宁全集导读（一）重谈经济鼓动与政治鼓动
编者按：
经过长期的实践与观察，我们发现自身以及过去的许多马列毛主义小组虽然打着马列毛的旗号，说着马列毛的话语，但其实根本没有把马列毛主义内化于自身，这就导致其根本没有进入马列毛主义运动逻辑之中。在这种情况下，我们在实践中就不可避免的走上了民粹派、经济派的道路。对于这种实践上长期的停滞，路线的偏移，我们必须从实事求是的角度出发，去克服这种长期、反复、形左实右的实践。现在，东风的同志们强调系统性理论学习的重要性，以《列宁全集》为出发点和抓手，重新认识革命的理论与实践。这一系列文章旨在说明东风小组对诸多革命问题的观点并以此来鼓励组织外的同志系统性地研读理论原著。
#列宁全集导读
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编者按：
经过长期的实践与观察，我们发现自身以及过去的许多马列毛主义小组虽然打着马列毛的旗号，说着马列毛的话语，但其实根本没有把马列毛主义内化于自身，这就导致其根本没有进入马列毛主义运动逻辑之中。在这种情况下，我们在实践中就不可避免的走上了民粹派、经济派的道路。对于这种实践上长期的停滞，路线的偏移，我们必须从实事求是的角度出发，去克服这种长期、反复、形左实右的实践。现在，东风的同志们强调系统性理论学习的重要性，以《列宁全集》为出发点和抓手，重新认识革命的理论与实践。这一系列文章旨在说明东风小组对诸多革命问题的观点并以此来鼓励组织外的同志系统性地研读理论原著。
#列宁全集导读
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列宁全集导读二：驳“唯融工论”——当代经济派的理论破产与我们的首要任务
编者按：上次我们阐明了经济斗争和政治斗争的关系，但对政治斗争的论述尚不够深入。实际上：政治斗争不止有政治鼓动还涵盖了科学分析与组织建设。为此，我们整理并总结了《列宁全集》有关组织建设的文章，力求进一步阐明政治斗争在组织建设层面的内涵，并澄清相关误区。
我们必须明白，没有革命的理论，就没有革命的行动。只靠机械照搬马列毛原著里的只言片语，而不把握马列毛理论的精神实质是理论上的教条主义与实践上的经验主义，更是在重复列宁时期机会主义的逻辑。
#列宁全集导读
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编者按：上次我们阐明了经济斗争和政治斗争的关系，但对政治斗争的论述尚不够深入。实际上：政治斗争不止有政治鼓动还涵盖了科学分析与组织建设。为此，我们整理并总结了《列宁全集》有关组织建设的文章，力求进一步阐明政治斗争在组织建设层面的内涵，并澄清相关误区。
我们必须明白，没有革命的理论，就没有革命的行动。只靠机械照搬马列毛原著里的只言片语，而不把握马列毛理论的精神实质是理论上的教条主义与实践上的经验主义，更是在重复列宁时期机会主义的逻辑。
#列宁全集导读
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《反杜林论》讲义第一课：背景、前言及第一编第一章
【编者按】
欢迎阅读《反杜林论》讲义第一课。
经典著作的生命力，绝不在于将其奉为脱离现实的空洞教条，而在于在具体的历史语境与客观分析中重新发现唯物辩证法。本文作为系列讲义的开篇，不仅带领我们回溯了十九世纪中后期第二次工业革命的时代浪潮，更一针见血地剖析了恩格斯提笔迎战杜林及其“先验主义”的历史必然性。
尤为值得称道的是，本讲义并未止步于对故纸堆的梳理，而是展现了马克思主义理论联系实际的强大战斗力。作者以批判杜林关于“纯数学”的唯心主义观点为切入点，锋芒直指现代西方科学哲学中极具影响力和迷惑性的卡尔·波普尔“证伪主义”。通过剥丝抽茧的辩证分析，文章有力地揭示了一个事实：任何理论——包括波普尔的理论自身——都不过是现实世界运作规律在人脑中的历史性反映，终究要在与客观现实的矛盾中走向“否定之否定”。
恩格斯曾告诫我们：“事情不在于把辩证法规律硬塞进自然界，而在于从自然界中找出这些规律。”在本文文末，作者为同志们留下了一个极具交锋价值的思考题：波普尔的证伪主义理论究竟踩中了形而上学的哪些深坑？
我们呼吁广大读者不仅要做理论的学习者，更要做思想的亮剑者。希望大家在阅读后积极参与公开讨论与交流，用唯物辩证法的武器去解剖现实问题，在真正的分析与批判中，将马克思主义的世界观与认识论内化于心！
#反杜林论讲义
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【编者按】
欢迎阅读《反杜林论》讲义第一课。
经典著作的生命力，绝不在于将其奉为脱离现实的空洞教条，而在于在具体的历史语境与客观分析中重新发现唯物辩证法。本文作为系列讲义的开篇，不仅带领我们回溯了十九世纪中后期第二次工业革命的时代浪潮，更一针见血地剖析了恩格斯提笔迎战杜林及其“先验主义”的历史必然性。
尤为值得称道的是，本讲义并未止步于对故纸堆的梳理，而是展现了马克思主义理论联系实际的强大战斗力。作者以批判杜林关于“纯数学”的唯心主义观点为切入点，锋芒直指现代西方科学哲学中极具影响力和迷惑性的卡尔·波普尔“证伪主义”。通过剥丝抽茧的辩证分析，文章有力地揭示了一个事实：任何理论——包括波普尔的理论自身——都不过是现实世界运作规律在人脑中的历史性反映，终究要在与客观现实的矛盾中走向“否定之否定”。
恩格斯曾告诫我们：“事情不在于把辩证法规律硬塞进自然界，而在于从自然界中找出这些规律。”在本文文末，作者为同志们留下了一个极具交锋价值的思考题：波普尔的证伪主义理论究竟踩中了形而上学的哪些深坑？
我们呼吁广大读者不仅要做理论的学习者，更要做思想的亮剑者。希望大家在阅读后积极参与公开讨论与交流，用唯物辩证法的武器去解剖现实问题，在真正的分析与批判中，将马克思主义的世界观与认识论内化于心！
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《列宁全集》导读（增补篇）：概念的澄明与路线的纠偏
编者按： 这期理论导读是对导读一、二的补充与完善。在导读一、二的撰写过程中，笔者没有对诸多概念进行严格界定，导致行文松散、架构不够明晰。这样的文章难以承担导读工作的重任。阅读理论文章，如果想要明确每篇文章的意有所指，搞清楚导师们针对不同问题所提出的原则与具体策略，就必须对原文中的概念有清晰的把握。我们所做的并非是要说明“茴香豆的茴有几种写法”，而是要明确具体问题，以便能够采取正确的行动。同时，只有把握了理论中对概念的界定，才能够较为容易地识别出某些机会主义者如何歪曲理论中的词句与概念，为其盲目行为开脱，这一点在当代运动中是非常普遍的现象。下文将围绕经济鼓动与政治鼓动、宣传、斗争以及政治自由之间的关系展开论述。
#列宁全集导读
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#列宁全集导读
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我们的共识（七）：党费的若干问题
编者按
谈论理想时，我们往往羞于谈钱，但历史唯物主义要求我们直面冰冷的现实：经费绝不是中性的资源，而是最根本的结构性约束。资金的来源与管理方式，实质上反向规定了组织的形态与政治路线。
本文回顾了早期布党与中共的筹资历史，揭示了一个核心真相：财政基础决定政治自主性。依赖外部输血易导致路线依附，资金极度匮乏则容易催生短视的投机主义。更值得警惕的是，在现代金融语境下，资本正通过平台化、项目制等隐蔽的“资金循环”规则，悄然将组织驯化为无害的改良主义附庸。
抛开财务独立谈政治独立，无异于纸上谈兵。希望本文能打破同志们对经费问题的道德洁癖，促使大家将“钱从哪来、怎么管”真正提升到关系组织生死存亡的战略高度去审视与破解。
我们的共识（一）
我们的共识（二）
我们的共识（三）
我们的共识（四）
我们的共识（五）
我们的共识（六）
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编者按
谈论理想时，我们往往羞于谈钱，但历史唯物主义要求我们直面冰冷的现实：经费绝不是中性的资源，而是最根本的结构性约束。资金的来源与管理方式，实质上反向规定了组织的形态与政治路线。
本文回顾了早期布党与中共的筹资历史，揭示了一个核心真相：财政基础决定政治自主性。依赖外部输血易导致路线依附，资金极度匮乏则容易催生短视的投机主义。更值得警惕的是，在现代金融语境下，资本正通过平台化、项目制等隐蔽的“资金循环”规则，悄然将组织驯化为无害的改良主义附庸。
抛开财务独立谈政治独立，无异于纸上谈兵。希望本文能打破同志们对经费问题的道德洁癖，促使大家将“钱从哪来、怎么管”真正提升到关系组织生死存亡的战略高度去审视与破解。
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垃圾时间的价值：革命前的革命者如何自处
这篇文章是“换新天”与“革命火炬停滞派”斗争后的总结文章。回顾2024年与革命火炬“停滞派”的路线斗争，并结合今晚社群内部发生的最新“闹剧”，我们再次证明了恩格斯在《反杜林论》中的唯物主义论断：“决不能从道德情感出发去对待革命事业。” 无论是彼时革命火炬停滞派的溃散；还是今日“反面教员”的荒诞行径，其本质是行动主体在脱离具体阶级实践后，试图以主观道德激情、虚名或悲情叙事替代科学组织建设。
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我们的共识（八）：关于手段、目的、原则
本文直击当前左翼圈层深陷“实践空转”的组织危机，指出在晚期资本主义社会高度原子化与传媒平台垄断的结构性条件下，政治参与极易退化为追求即时反馈的低成本文化消费。文章深刻剖析了“手段反向塑造目的”的运作机制：当松散团体以迎合流量、情绪动员或仪式化的短期融工作为组织生存的手段时，这种工具便会自动生成一套排斥长期积累的激励机制。在这一框架内，为了维持日常活跃度与规模扩张，组织结构必然向短视的利益妥协，最终使得维持团体存在的现实需求彻底吞噬了阶级解放的根本目的。这种现象绝非单纯的策略失误，而是小资产阶级自发性对无产阶级集中制原则的结构性消解。
面对革命政党所需的严密纪律与参与主体逃避长期责任之间的核心矛盾，文章重申了列宁关于组织边界与党员资格的铁律。真正的政治实践无法在缺乏约束的同好小组中自然孕育，必须依托明确的原则限制手段的无序扩张。破局的必然推演在于，只有摒弃对自发性的浪漫化幻想，将抽象的主义沉淀为包含严格筛选、稳定分工与批评机制的物质结构，才能在漫长的社会实践中稳定生产出职业革命家。唯有建立起具备再生产能力的先锋队机器，个体才能在残酷的现实压力下被组织重塑，从而获得干预历史进程的真实力量。
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面对革命政党所需的严密纪律与参与主体逃避长期责任之间的核心矛盾，文章重申了列宁关于组织边界与党员资格的铁律。真正的政治实践无法在缺乏约束的同好小组中自然孕育，必须依托明确的原则限制手段的无序扩张。破局的必然推演在于，只有摒弃对自发性的浪漫化幻想，将抽象的主义沉淀为包含严格筛选、稳定分工与批评机制的物质结构，才能在漫长的社会实践中稳定生产出职业革命家。唯有建立起具备再生产能力的先锋队机器，个体才能在残酷的现实压力下被组织重塑，从而获得干预历史进程的真实力量。
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《反杜林论》讲义 第三课：第一编第六章
这篇恩格斯虽然讨论的是天文学、物理学和化学中的具体问题，但真正批判的对象并非某一项自然科学理论，而是杜林隐藏在这些理论背后的形而上学世界观。
在天体演化学中，杜林企图为宇宙寻找一个绝对静止、永恒不变的起点，而恩格斯则肯定康德星云假说打破了“自然界没有历史”的旧观念，指出宇宙的发展没有绝对开端，而是一个无限发展的历史过程。在物理学中，杜林将静止视为常态，把运动看作外在附加，由此无法解释运动的起源；恩格斯则坚持“运动是物质的存在方式”，认为静止只是运动中的相对平衡，从根本上否定了“第一推动力”的神学逻辑。在化学中，杜林把已有的守恒思想包装成自己的“终极真理”，并赋予其永恒不变的地位；恩格斯则强调，科学规律来源于实践，并随着实践的发展不断深化，科学本身是一个不断发展的认识过程，而不是一套一劳永逸的教条。
因此，这几章表面上讨论的是自然科学问题，实质上却是唯物辩证法与形而上学两种世界观的交锋。杜林总是先在头脑中设定绝对原则，再要求现实服从理论；恩格斯则坚持从客观世界的运动、联系和发展出发认识自然。唯物辩证法所强调的历史性、发展性和普遍联系，不仅为理解自然科学提供了科学的方法论，也揭示了任何企图建立终极真理体系、终结科学发展的思想，都不可避免地滑向新的教条主义。这正是本节内容最重要的理论意义。
#反杜林论讲义
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这篇恩格斯虽然讨论的是天文学、物理学和化学中的具体问题，但真正批判的对象并非某一项自然科学理论，而是杜林隐藏在这些理论背后的形而上学世界观。
在天体演化学中，杜林企图为宇宙寻找一个绝对静止、永恒不变的起点，而恩格斯则肯定康德星云假说打破了“自然界没有历史”的旧观念，指出宇宙的发展没有绝对开端，而是一个无限发展的历史过程。在物理学中，杜林将静止视为常态，把运动看作外在附加，由此无法解释运动的起源；恩格斯则坚持“运动是物质的存在方式”，认为静止只是运动中的相对平衡，从根本上否定了“第一推动力”的神学逻辑。在化学中，杜林把已有的守恒思想包装成自己的“终极真理”，并赋予其永恒不变的地位；恩格斯则强调，科学规律来源于实践，并随着实践的发展不断深化，科学本身是一个不断发展的认识过程，而不是一套一劳永逸的教条。
因此，这几章表面上讨论的是自然科学问题，实质上却是唯物辩证法与形而上学两种世界观的交锋。杜林总是先在头脑中设定绝对原则，再要求现实服从理论；恩格斯则坚持从客观世界的运动、联系和发展出发认识自然。唯物辩证法所强调的历史性、发展性和普遍联系，不仅为理解自然科学提供了科学的方法论，也揭示了任何企图建立终极真理体系、终结科学发展的思想，都不可避免地滑向新的教条主义。这正是本节内容最重要的理论意义。
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俄国历史运动中的第一个机会主义派别
【编者按】
唯物辩证法认为，内因是事物发展的根本原因。一个马克思主义革命政党在发展过程中，必然伴随着正确路线与错误路线的斗争。当马克思主义在沙俄逐步传播与发展时，机会主义也随之滋生。作为俄国社会民主运动中出现的第一个机会主义派别，“经济派”极具迷惑性，它蒙蔽了当时理论水平尚浅、却对工人运动满怀热情的青年，企图将俄国革命运动引向倒退方向 。如果对“经济派”的理解仅仅停留在“只搞经济斗争，不搞政治斗争”这一表面现象上，未免流于浅薄。今天，我们必须从俄国革命史的整体进程中，深刻认清过去机会主义的本质，明确我们当前运动的纲领与任务，从而切实防止当下的“小组实践”滑落到当年的机会主义泥潭中去。
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【编者按】
唯物辩证法认为，内因是事物发展的根本原因。一个马克思主义革命政党在发展过程中，必然伴随着正确路线与错误路线的斗争。当马克思主义在沙俄逐步传播与发展时，机会主义也随之滋生。作为俄国社会民主运动中出现的第一个机会主义派别，“经济派”极具迷惑性，它蒙蔽了当时理论水平尚浅、却对工人运动满怀热情的青年，企图将俄国革命运动引向倒退方向 。如果对“经济派”的理解仅仅停留在“只搞经济斗争，不搞政治斗争”这一表面现象上，未免流于浅薄。今天，我们必须从俄国革命史的整体进程中，深刻认清过去机会主义的本质，明确我们当前运动的纲领与任务，从而切实防止当下的“小组实践”滑落到当年的机会主义泥潭中去。
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《反杜林论》讲义 第四课：第一编第七、八、九章
【编者按】
这几章是自然哲学部分最后的内容，充分讨论了生命、进化等自然科学问题，以及人类的认识与道德发展。由于写作于19世纪，其中涉及的一些具体科学知识已经随着现代科学的发展而更新。但恩格斯写作这些章节的目的，并不是编写自然科学教材，而是借助当时最前沿的科学成果，批判杜林的唯心主义自然观，论证辩证唯物主义关于自然界发展的基本观点。
如果说之前几章讨论的是时间、空间、运动等一般自然规律，那么这几章是为了进一步回答：生命是如何产生的？生命是如何进化的？人的认识与道德是如何发展的？恩格斯希望说明，无论是生命还是人类社会，都不是由某种先验观念或神秘力量所支配，而是遵循物质世界自身的发展规律。
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这几章是自然哲学部分最后的内容，充分讨论了生命、进化等自然科学问题，以及人类的认识与道德发展。由于写作于19世纪，其中涉及的一些具体科学知识已经随着现代科学的发展而更新。但恩格斯写作这些章节的目的，并不是编写自然科学教材，而是借助当时最前沿的科学成果，批判杜林的唯心主义自然观，论证辩证唯物主义关于自然界发展的基本观点。
如果说之前几章讨论的是时间、空间、运动等一般自然规律，那么这几章是为了进一步回答：生命是如何产生的？生命是如何进化的？人的认识与道德是如何发展的？恩格斯希望说明，无论是生命还是人类社会，都不是由某种先验观念或神秘力量所支配，而是遵循物质世界自身的发展规律。
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