من رحمة اللّٰه بعبده أن يبتليه ببلاء لا بستطيع البوح به ولا يجد من يفهمه في تفاصيله؛ حتى لا يكون في قلبه تعلُّقٌ بأحدٍ غير اللّٰه يشكو إليه
«Одним из проявлений милости Аллаха к Своему рабу является то, что Он испытывает его таким испытанием, о котором он не может никому рассказать и не находит никого, кто бы понял его во всех деталях - дабы в его сердце не возникла привязанность ни к кому, кроме Аллаха, к кому он мог бы пожаловаться». #изКниг
«Одним из проявлений милости Аллаха к Своему рабу является то, что Он испытывает его таким испытанием, о котором он не может никому рассказать и не находит никого, кто бы понял его во всех деталях - дабы в его сердце не возникла привязанность ни к кому, кроме Аллаха, к кому он мог бы пожаловаться». #изКниг
Аль-Вабиль ас-Сайиб, 35 стр.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Просто невероятная история становления одного из самых известных учёных современности!
Самые неочевидные наши решения — как проявление величайшей милости Аллаха к нам, быть проводниками Его милости.
Самые неочевидные наши решения — как проявление величайшей милости Аллаха к нам, быть проводниками Его милости.
Одна из ловушек нашего времени — безмолвие мыслей, превращенных в текст. Комментарий, пост, сообщение — мы не проговариваем их вслух, оставаясь в тишине собственного сознания. На уровне фитры нам кажется, что эти слова не требуют ответственности: мы печатаем молча, нажимаем «отправить» и оставляем язык в покое — от начала и до конца.
И именно это спокойствие языка создает иллюзию: будто мы ничего не совершили, будто нас не спросят за это так же строго, как если бы мы произнесли эти слова на центральной площади.
О чем это я, оформляя мысли в текст, мы укрепляем убеждения своего сердца. Затем мы берем право голоса — и раскрываем эти мысли перед глазами людей. Они остаются с ними навсегда. Возможно, даже сильнее, чем сказанное вслух. #изМыслей
И именно это спокойствие языка создает иллюзию: будто мы ничего не совершили, будто нас не спросят за это так же строго, как если бы мы произнесли эти слова на центральной площади.
О чем это я, оформляя мысли в текст, мы укрепляем убеждения своего сердца. Затем мы берем право голоса — и раскрываем эти мысли перед глазами людей. Они остаются с ними навсегда. Возможно, даже сильнее, чем сказанное вслух. #изМыслей
Audio
00:30 - Эта Сура как будто бы ответ на вопрос "Каково отношение людей к судному дню?"
00:59 - История о том как эта сура влияла на наших предков
01:40 - Увлекла вас страсть к приумножению!
02:09 - Аллах не упомнялу к приумножению чего с Великой Мудростью
02:50 - Даже страсть к приумножению знаний, великая история про Мухадиса
03:50 - О миражах наших дней, великий Хадис
04:40 - Твое только то, что ты потратил, а не скопил
05:30 -Приумножение как главная причина нерешительности в религии
06:00 - До тех пор пока вы не посетите Могилы
07:01 - Почему пребывание в Могиле названо "посещением"?
07:50 - "Скоро вы узнаете!"
08:49 - В чем польза знать об этом сейчас
09:43 - Если бы вы только обладали убежденностью, но какой?
11:05 - Великий хадис и понимание сподвижников
11:50 - Адское пламя
13:00 - Блага о которых мы будем спрошены
14:10 - "Разве мы не даровали тебе блага?"
@DEXPEDITION
00:59 - История о том как эта сура влияла на наших предков
01:40 - Увлекла вас страсть к приумножению!
02:09 - Аллах не упомнялу к приумножению чего с Великой Мудростью
02:50 - Даже страсть к приумножению знаний, великая история про Мухадиса
03:50 - О миражах наших дней, великий Хадис
04:40 - Твое только то, что ты потратил, а не скопил
05:30 -Приумножение как главная причина нерешительности в религии
06:00 - До тех пор пока вы не посетите Могилы
07:01 - Почему пребывание в Могиле названо "посещением"?
07:50 - "Скоро вы узнаете!"
08:49 - В чем польза знать об этом сейчас
09:43 - Если бы вы только обладали убежденностью, но какой?
11:05 - Великий хадис и понимание сподвижников
11:50 - Адское пламя
13:00 - Блага о которых мы будем спрошены
14:10 - "Разве мы не даровали тебе блага?"
@DEXPEDITION
Если посмотреть, кто в топах по помощи другим людям в приложении «Туба», можно задаться вопросом: что заставляет меня чувствовать себя в безопасности за свою религию? Какое из моих благих дел и поклонений убедило меня, что я не оступлюсь, что умру на истинном пути, что именно меня не одолеют нафс и Иблис?
Да наставит его Аллах и дарует правильное понимание, да отдалит его Аллах от всех, кто тянет его в адское пламя.
Да наставит его Аллах и дарует правильное понимание, да отдалит его Аллах от всех, кто тянет его в адское пламя.
خُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَٰهِلِينَ
Будь снисходителен, побуждай к добру, и отвернись от невежд! [7:199]
Будь снисходителен, побуждай к добру, и отвернись от невежд! [7:199]
Быть красивым, умным, богатым — лишь вытянуть экзаменационный билет сложнее, чем у соседа. Желать это — желать больше стоять в День суда, пытаясь ответить на более сложные вопросы о том, как глубоко размышляла душа и практиковало/подчинялось тело, когда так легко удавалось жить тем самым телом под не потуплённые взоры на нас. #изОщущений
Если человек утверждает, что он уповающий и вместе с этим находит недовольство тем, что с ним происходит или происходит с кем-то, возмущаясь, опротестовывая своим поведением, мыслями, значит для него в полной мере первая степень по упованию не осуществилась.
То есть, в этой степени есть погрешность. Погрешность в том, что всё от Аллаха. Что всё, что происходит хорошое или плохое - это следствие волеизъявления Аллаха. И здесь раб не имеет права проявить своё недовольство или как-то опротестовывать потому, что это его не касается ни в коем мере. Управление делами этого мира не касается раба, это - забота Всевышнего Аллаха. Он заботится о своём царстве, о своих творениях так как пожелает. Нет сомнения, что Он заботится о них наилучшим образом. Иначе мусульманин не имеет право думать потому, что Аллах обладает высшей степенью совершенства во всех своих атрибутах и качествах, которые лежат в основе Его деяний. Поэтому тот человек который чем-то не доволен, косвенно не доволен Аллахом, косвенно не доволен какими-то атрибутами Его и качествами, косвенно указывает на то, что он не достиг понимания на уровне вероубеждения, не достиг совершенства в вере в то, что Аллах совершенен во всех атрибутах и качествах. Это и есть процесс самовоспитания. Довольство раба тем что происходит - это процесс воспитания самого себя, и воспитание никогда не венчается успехом до тех пор, пока не сделает это через знания. "Не боится Аллаха никто, кроме знающих". Это один из главных базовых аятов.
Довольство раба - это деяния сердечные и оно тоже проистекает от знания об Аллахе. Чем более совершенен раб в познаниях Аллаха, тем более совершенным будет его довольство предопределением и тем, что он видит и тем, что происходит вокруг него. Язык может покорится на словах, говоря "Я уповаю, я верующий, я покорился", но сердце покорится лишь на основании веры, на основании знаний, на основании убежденности. Вот когда покорится сердце. Поэтому сердцу нужны знания, которые будут осознанны и которые перейдут в стадию вероубеждения.
Это темы, которые сложно исчерпать, тема того, насколько раб должен знать своего Господа, важность того, что он должен познавать Его посредством Его имён и качеств. Это тот корабль посредством которого он сможет выжить в этом море мирской жизни, которая наполнена смутами, опасностями, бурями, штормами и т.д. Чем совершеннее будет его знание, тем совершеннее будет его корабль, который спасается от суровости тех обстоятельств, в которых он находится. Поэтому раб обязан познавать Аллаха посредством Его имен и атрибутов, чтобы необходимый степень его веры утвердился в его сердце, чтобы он достиг эту степень веры, чтобы она стала незыблемой. (С) #изЛекций
То есть, в этой степени есть погрешность. Погрешность в том, что всё от Аллаха. Что всё, что происходит хорошое или плохое - это следствие волеизъявления Аллаха. И здесь раб не имеет права проявить своё недовольство или как-то опротестовывать потому, что это его не касается ни в коем мере. Управление делами этого мира не касается раба, это - забота Всевышнего Аллаха. Он заботится о своём царстве, о своих творениях так как пожелает. Нет сомнения, что Он заботится о них наилучшим образом. Иначе мусульманин не имеет право думать потому, что Аллах обладает высшей степенью совершенства во всех своих атрибутах и качествах, которые лежат в основе Его деяний. Поэтому тот человек который чем-то не доволен, косвенно не доволен Аллахом, косвенно не доволен какими-то атрибутами Его и качествами, косвенно указывает на то, что он не достиг понимания на уровне вероубеждения, не достиг совершенства в вере в то, что Аллах совершенен во всех атрибутах и качествах. Это и есть процесс самовоспитания. Довольство раба тем что происходит - это процесс воспитания самого себя, и воспитание никогда не венчается успехом до тех пор, пока не сделает это через знания. "Не боится Аллаха никто, кроме знающих". Это один из главных базовых аятов.
Довольство раба - это деяния сердечные и оно тоже проистекает от знания об Аллахе. Чем более совершенен раб в познаниях Аллаха, тем более совершенным будет его довольство предопределением и тем, что он видит и тем, что происходит вокруг него. Язык может покорится на словах, говоря "Я уповаю, я верующий, я покорился", но сердце покорится лишь на основании веры, на основании знаний, на основании убежденности. Вот когда покорится сердце. Поэтому сердцу нужны знания, которые будут осознанны и которые перейдут в стадию вероубеждения.
Это темы, которые сложно исчерпать, тема того, насколько раб должен знать своего Господа, важность того, что он должен познавать Его посредством Его имён и качеств. Это тот корабль посредством которого он сможет выжить в этом море мирской жизни, которая наполнена смутами, опасностями, бурями, штормами и т.д. Чем совершеннее будет его знание, тем совершеннее будет его корабль, который спасается от суровости тех обстоятельств, в которых он находится. Поэтому раб обязан познавать Аллаха посредством Его имен и атрибутов, чтобы необходимый степень его веры утвердился в его сердце, чтобы он достиг эту степень веры, чтобы она стала незыблемой. (С) #изЛекций
«О Аллах, поистине, мои просьбы о прощении в сочетании с упорством в совершении грехов являются низостью, если же я откажусь от просьб о прощении, зная о широте Твоего прощения, это будет проявлением слабости. Сколь часто Ты проявляешь любовь, оказывая мне благодеяния, хотя и не нуждаешься во мне, и сколь часто я проявляю к Тебе беспечность, совершая грехи, хотя и нуждаюсь в Тебе! О Тот, Кто выполняет, когда обещает, и прощает, когда грозит, покрой великий грех мой Твоим великим прощением, О Милостивейший из милостивых!»
Один Бедуин державшийся за покрывала Каабы(с)
al-Kahf. Пещера. 18:32-49
слушай
В мире где есть Речь Аллаха не заполняй себя по самое горло словами людей.
Первым признаком слабеющего Имана является желание сбежать — свернуть куда-то в сторону от предполагаемой дороги жизни, закончить все эти реконструкции старых, пробитых путей, по которым, сколько бы мы ни проехали, создается ощущение, что стоим на месте. Только сменяющие друг друга билборды с пугающей рекламой «нового будущего» создают иллюзию движения.
Интересно, что даже в ожидании нового, после самых резких поворотов — в самый жуткий лес, бескрайнюю пустыню или бездонный океан — мы найдем там все те же пробитые дороги с пугающими билбордами будущего.
О чем это я, дорога всегда была такой. И раньше, когда мы знали, куда едем, было неважно, что встречается на пути. Но если в какой-то момент дорога вызывает у нас больше эмоций, чем то, куда она ведет, — нужно понять: дело не в ней, а в том, что мы отключили навигатор.
Мы заблудились. И теперь нам не нужно убегать — нужно снова найти ориентир и следовать прямым путем. #изОщущений
Интересно, что даже в ожидании нового, после самых резких поворотов — в самый жуткий лес, бескрайнюю пустыню или бездонный океан — мы найдем там все те же пробитые дороги с пугающими билбордами будущего.
О чем это я, дорога всегда была такой. И раньше, когда мы знали, куда едем, было неважно, что встречается на пути. Но если в какой-то момент дорога вызывает у нас больше эмоций, чем то, куда она ведет, — нужно понять: дело не в ней, а в том, что мы отключили навигатор.
Мы заблудились. И теперь нам не нужно убегать — нужно снова найти ориентир и следовать прямым путем. #изОщущений
Audio
Одна из интереснейших глав книги великого Исламского ученого Ибн Муфлиха (умер в 1362 г. да Помилует его Аллах).
Лектор Искандер абу Адам.
Лектор Искандер абу Адам.
Испытания приходят из-за хорошего мнения о себе.
Раб Аллаха думает, что он щедрый, — и Аллах испытывает его сокращением достатка, так что он перестаёт расходовать. Думает, что он смелый, — и Он испытывает его врагом, перед которым он лебезит. Думает, что он уповающий, — и Он испытывает его потерей причин, так что он впадает в панику.
Попадая во всё это, раб Аллаха просит только об избавлении его от этих трудностей, он не признается себе, что сейчас ему выявилось его истинное положение, даже не пытаясь заметить и исправить болезни своего сердца. Он чувствует, будто Господь оставил его, но разумный понимает: истинным оставлением было бы оставить его в самомнении и самодовольстве, которые лишили его искренних слёз и истигфара.
#изОщущений
Раб Аллаха думает, что он щедрый, — и Аллах испытывает его сокращением достатка, так что он перестаёт расходовать. Думает, что он смелый, — и Он испытывает его врагом, перед которым он лебезит. Думает, что он уповающий, — и Он испытывает его потерей причин, так что он впадает в панику.
Попадая во всё это, раб Аллаха просит только об избавлении его от этих трудностей, он не признается себе, что сейчас ему выявилось его истинное положение, даже не пытаясь заметить и исправить болезни своего сердца. Он чувствует, будто Господь оставил его, но разумный понимает: истинным оставлением было бы оставить его в самомнении и самодовольстве, которые лишили его искренних слёз и истигфара.
#изОщущений
Зацикленность на результат создаёт ложное представление о смысле жизни. Кажется, будто весь её смысл сводится к тому, чтобы чего-то достичь, и все эти кликбейтные заголовки, в которых тот или иной уровень достижений сопровождается сроком: «… за 30 минут/дней/недель/лет», утешают нас ведь смысл должен быть еще и достижим для того, кто мыслит этим миром.
Но результат не имеет значения. Любой из этих результатов — лишь некая черта, которую мы, возможно, пересечём, и сделав это сегодня, завтра мы можем обнулить любое из своих достижений, начав бахвалиться им, или продав его за ту или иную выгоду этого мира. Любое наше достижение остаётся подвешенным до самой смерти, и в каждую секунду мы можем его аннулировать.
О чём это я, не стоит ломаться под тяжестью задач, так же, как и не стоит представлять себя чемпионом этой жизни, не стоит думать о том, как долог путь и как много проигравших на нём, не стоит верить, что есть какая-то черта, какой-то артефакт, завоевав который мы получим ключи от райских дворцов.
Значение имеет лишь то движение, которое мы создаём на этом пути— то, что заставляет нашу глину звенеть от Милосердия Нашего Создателя. Движение, которое создаем каждый Божий день, в каждом нашем выборе бороться со своим Нафсом, это масштабная война, но война оборонительная, в которой нам не нужны трофеи, нам нужно лишь сохранить себя от грязи этого мира, к которой столь большие аппетиты в нас заложены. И если мы станем прибежищем еще для кого-то в этом мире, если кто-то укрывается под нашей решимостью и пытается так же спасти себя, стоит ли желать еще чего-то? #изМыслей
Но результат не имеет значения. Любой из этих результатов — лишь некая черта, которую мы, возможно, пересечём, и сделав это сегодня, завтра мы можем обнулить любое из своих достижений, начав бахвалиться им, или продав его за ту или иную выгоду этого мира. Любое наше достижение остаётся подвешенным до самой смерти, и в каждую секунду мы можем его аннулировать.
О чём это я, не стоит ломаться под тяжестью задач, так же, как и не стоит представлять себя чемпионом этой жизни, не стоит думать о том, как долог путь и как много проигравших на нём, не стоит верить, что есть какая-то черта, какой-то артефакт, завоевав который мы получим ключи от райских дворцов.
Значение имеет лишь то движение, которое мы создаём на этом пути— то, что заставляет нашу глину звенеть от Милосердия Нашего Создателя. Движение, которое создаем каждый Божий день, в каждом нашем выборе бороться со своим Нафсом, это масштабная война, но война оборонительная, в которой нам не нужны трофеи, нам нужно лишь сохранить себя от грязи этого мира, к которой столь большие аппетиты в нас заложены. И если мы станем прибежищем еще для кого-то в этом мире, если кто-то укрывается под нашей решимостью и пытается так же спасти себя, стоит ли желать еще чего-то? #изМыслей
Искренне удивляет, что «собой» человек считает куски мяса набитые в стареющий кожаный мешок, но не свою душу. Удивляет, как вдохновенно он смотрит на свое отражение в зеркале и не видет дальше своих глаз, удивляет, как накладывая на это фильтры счастья или гладкой кожи, выставляет на витрины соцсетей, в надежде на большое количество покупателей.
И если поискать причину почему душа начинает обслуживать тело, то ее можно найти в суре Аль-Анфаль
И восстановить эту связь можно только тем, с чего начинается этот аят.
И если поискать причину почему душа начинает обслуживать тело, то ее можно найти в суре Аль-Анфаль
وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَقَلۡبِهِۦ
…И знайте, что Аллах может изменить (то, что) между человеком и его сердцем… 8:24
Tafsir as-Saadi:
Их сердца могут прийти в замешательство, поскольку Аллах способен нарушить связь человека с его же собственной душой.
И восстановить эту связь можно только тем, с чего начинается этот аят.
Если бы я мог дать всего один совет своему сыну.
Я бы сказал ему:"Быть строже к себе". Я бы попытался объяснить, что самое мимолётное в этой жизни — возможность совершить благое дело и очистить свою душу. Те самые частицы света, которые, кажется, мы отдаём, на самом деле впитываются глубоко в наши души, позволяя нам видеть свет и быть светом.
Благие дела подобны светлячкам, что летают вокруг нас в огромных количествах, не всегда заметны, но почти всегда быстрее наших намерений. Редко получается схватить их полностью — иногда ты лишь успеваешь ухватить за хвост остаток того величия, той близости к Аллаху, которую мог бы обрести.
О чём это я, сын мой, будь строже к себе. Не упускай светлячков. Поверь, сердце зарастает жиром лени куда быстрее, чем тело и подобно ему обретает трусость, но если ты оставишь все свои силы на их ловле сегодня, завтра ты проснешься с новыми большими силами.
Я бы сказал ему:"Быть строже к себе". Я бы попытался объяснить, что самое мимолётное в этой жизни — возможность совершить благое дело и очистить свою душу. Те самые частицы света, которые, кажется, мы отдаём, на самом деле впитываются глубоко в наши души, позволяя нам видеть свет и быть светом.
Благие дела подобны светлячкам, что летают вокруг нас в огромных количествах, не всегда заметны, но почти всегда быстрее наших намерений. Редко получается схватить их полностью — иногда ты лишь успеваешь ухватить за хвост остаток того величия, той близости к Аллаху, которую мог бы обрести.
О чём это я, сын мой, будь строже к себе. Не упускай светлячков. Поверь, сердце зарастает жиром лени куда быстрее, чем тело и подобно ему обретает трусость, но если ты оставишь все свои силы на их ловле сегодня, завтра ты проснешься с новыми большими силами.
1 Дуа - 1 млн. благих дел.
﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
/Ля иляха илля-Ллах уахдаху ля шари́ка лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, юхьи уа юми́т, уа хууа хайюн ля ямут, биедихиль-хайр, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/.
#изИнвестиций
Со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба и ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто скажет, придя на рынок: “Нет божества достойного поклонения кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала. Он оживляет и умерщвляет, а Он Живой, Которого не постигнет смерть, в Его руке благо, и Он над всякой вещью Мощен”, – тому Аллах запишет тысячу тысяч благ, снимет с него тысячу тысяч прегрешений, возвысит его на тысячу тысяч степеней, и возведёт ему дом в Раю»
Ахмад (1/47), ат-Тирмизи (3428), Ибн Маджах (2235), ад-Дарими (2734), аль-Баззар (6140), аль-Хаким (1/539).
﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
/Ля иляха илля-Ллах уахдаху ля шари́ка лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, юхьи уа юми́т, уа хууа хайюн ля ямут, биедихиль-хайр, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/.
#изИнвестиций
Если бы завтра исполнилось самое заветное желание — из тех, что есть у каждого в самой глубине сердца, там, где уже нет места лицемерию, — то войны бы не прекратились, не прекратился бы голод в Африке, и мы бы даже не стали Хафизами. Возможно, завтра мы бы просто проснулись в мире, где все стали миллиардерами и знаменитостями.
О чём это я, понимание своей натуры, понимание своих низменных стремлений даёт искреннее раскаяние, даёт искреннее ощущение своих порочных планов и даёт ответ на вопрос, почему всё именно так в нас и вокруг нас. И самое важное — даёт шанс это исправить.
Неважно, сколько раз мы сказали о Палестине или колодцах в Африке; неважно, как часто мы сожалели о своём уровне арабского. Важно лишь то, что в сердце мы желаем чего-то другого, чего-то весьма приземлённого. А желаем мы этого лишь потому, что не обрели убеждённость в Обещании Аллаха. #изОщущений
О чём это я, понимание своей натуры, понимание своих низменных стремлений даёт искреннее раскаяние, даёт искреннее ощущение своих порочных планов и даёт ответ на вопрос, почему всё именно так в нас и вокруг нас. И самое важное — даёт шанс это исправить.
Неважно, сколько раз мы сказали о Палестине или колодцах в Африке; неважно, как часто мы сожалели о своём уровне арабского. Важно лишь то, что в сердце мы желаем чего-то другого, чего-то весьма приземлённого. А желаем мы этого лишь потому, что не обрели убеждённость в Обещании Аллаха. #изОщущений