Audio
Б. Шоу, как то после просмотра его пьесы сказал:
Уверен, что Концовка удивит, возможно заставит задуматься о природе наставлений.
#Мягкийпереплет
«Я чувствую, что мне нужно порвать все мои пьесы, и начать все заново».
Уверен, что Концовка удивит, возможно заставит задуматься о природе наставлений.
#Мягкийпереплет
Поучительная история про Абу Бакра ас-Сыддыкъа и вора
Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала:
“Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, часто навещал один темнокожий мужчина [из Йемена], к которому он хорошо относился и которого он просил читать Коран.
Как-то Абу Бакр отправлял в путь военный поход, и этот человек сказал: «Отправь меня вместе с ними».
Абу Бакр ответил: «Нет, оставайся лучше с нами».
Но тот человек настаивал, и он отпустил его с ними, завещав хорошо относиться к нему.
Не прошло длительного времени, как он вернулся с отрезанной рукой. Когда Абу Бакр увидел его, глаза его наполнились слезами, и он спросил: «Что с тобой произошло?! [Кто отрезал тебе руку?!]»
Тот ответил: «[Наместник Йемена – Я’ля ибн Умайя]. Я не сделал ничего, кроме того, что он назначил меня над делом, в котором я допустил одну оплошность, за что он отрезал мне руку».
Тогда Абу Бакр сказал: «Наверняка тот, кто сделал это, сам допускает двадцать оплошностей. Клянусь Аллахом, если ты правдив, то я воздам ему за тебя!» После чего он пригласил его к себе домой, и не изменил своего отношения к нему.
Этот человек совершал ночные молитвы и читал Коран. Как-то Абу Бакр услышал его голос и сказал: «Клянусь Аллахом, человек, который отрезал ему руку, проявил дерзость в отношении Всевышнего Аллаха! [Твоя ночь не похожа на ночь вора]».
После этого не прошло длительного времени, как у семьи Абу Бакра пропало украшение [ожерелье его жены Асмы], а также некоторые вещи. Абу Бакр сказал: «Похоже, ночью наш квартал навестили».
[Этот человек стал искать пропажу вместе с ними]. Затем повернулся в сторону Каабы, поднял целую руку и отсечённую и воззвал: «О Аллах, выяви того, кто обокрал эту праведную семью!»
Когда рассвело, то украденные вещи обнаружили у него. [Он продал их ювелиру, который признался, что ему их принёс человек с отсечённой рукой, после чего тот признался в воровстве].
Абу Бакр сказал: «Горе тебе! Воистину, ты мало осведомлён об Аллахе Всевышнем!» После чего повелел отсечь ему ступню.
И Абу Бакр говорил: «Клянусь Аллахом, его мольба против самого себя для меня была хуже, чем само воровство!»”
#изКниг
Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала:
“Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, часто навещал один темнокожий мужчина [из Йемена], к которому он хорошо относился и которого он просил читать Коран.
Как-то Абу Бакр отправлял в путь военный поход, и этот человек сказал: «Отправь меня вместе с ними».
Абу Бакр ответил: «Нет, оставайся лучше с нами».
Но тот человек настаивал, и он отпустил его с ними, завещав хорошо относиться к нему.
Не прошло длительного времени, как он вернулся с отрезанной рукой. Когда Абу Бакр увидел его, глаза его наполнились слезами, и он спросил: «Что с тобой произошло?! [Кто отрезал тебе руку?!]»
Тот ответил: «[Наместник Йемена – Я’ля ибн Умайя]. Я не сделал ничего, кроме того, что он назначил меня над делом, в котором я допустил одну оплошность, за что он отрезал мне руку».
Тогда Абу Бакр сказал: «Наверняка тот, кто сделал это, сам допускает двадцать оплошностей. Клянусь Аллахом, если ты правдив, то я воздам ему за тебя!» После чего он пригласил его к себе домой, и не изменил своего отношения к нему.
Этот человек совершал ночные молитвы и читал Коран. Как-то Абу Бакр услышал его голос и сказал: «Клянусь Аллахом, человек, который отрезал ему руку, проявил дерзость в отношении Всевышнего Аллаха! [Твоя ночь не похожа на ночь вора]».
После этого не прошло длительного времени, как у семьи Абу Бакра пропало украшение [ожерелье его жены Асмы], а также некоторые вещи. Абу Бакр сказал: «Похоже, ночью наш квартал навестили».
[Этот человек стал искать пропажу вместе с ними]. Затем повернулся в сторону Каабы, поднял целую руку и отсечённую и воззвал: «О Аллах, выяви того, кто обокрал эту праведную семью!»
Когда рассвело, то украденные вещи обнаружили у него. [Он продал их ювелиру, который признался, что ему их принёс человек с отсечённой рукой, после чего тот признался в воровстве].
Абу Бакр сказал: «Горе тебе! Воистину, ты мало осведомлён об Аллахе Всевышнем!» После чего повелел отсечь ему ступню.
И Абу Бакр говорил: «Клянусь Аллахом, его мольба против самого себя для меня была хуже, чем само воровство!»”
🔸 Этот сообщение через различные пути приводят ‘Абду-р-Раззакъ 10/188, Малик в “аль-Мууата” 1670, аш-Шафи’и в “аль-Муснад” 2/171, ад-Даракъутни 3401, 3402, 3403, и др.
🔹 Достоверность этого сообщения подтвердили аз-Захаби, Ибн Хаджар, аль-Альбани. См. “аль-Мухаззаб” 6/3138, “ад-Дирая” 254, “Ируа аль-гъалиль” 8/91.
#изКниг
Слепнут Сердца [22:46]
Поучительная история про Абу Бакра ас-Сыддыкъа и вора Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, часто навещал один темнокожий мужчина [из Йемена], к которому он хорошо относился и которого он просил читать Коран.…
Мудрость которая извлекается как правило всегда о том, что нельзя обманываться красивым чтением и поклонением человека и даже такой как Абу Бакр может быть обманут.
Но я не об этом
Человек из местности где было ниспослано последнее писание, в то самое время, когда жили лучшие люди всех времен (лично впитавшие от последнего Пророка ﷺ это самое откровение), знавший Абу Бакра, живущий в его доме, награжденный чтением Корана и выстаиванием ночных намазов, более того, выделяющийся этим даже среди сподвижников, оступился, не спасся от своей души, и даже когда ему выпал шанс начать все заново, он все равно сотворил мерзость.
Вспомни слова совтратительницы Юсуфа, когда она покаялась:
Я не оправдываю себя, ведь душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия. Воистину, мой Господь — Прощающий, Милосердный». [12:53]
Вспомни почему он Юсуф не оступился:
Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов. [12:24]
Как после этого можно чувствовать себя в безопастности от своей души, ведь велено человеку каждое утро и каждый вечер делать это Дуа:
И если захочется кинуть камень «да он мунафик», вспомните чего сподвижники боялись больше всего для себя, вспомните качества лицемеров, и просто посмотрите на свои дела.
#изМыслей
Но я не об этом
Человек из местности где было ниспослано последнее писание, в то самое время, когда жили лучшие люди всех времен (лично впитавшие от последнего Пророка ﷺ это самое откровение), знавший Абу Бакра, живущий в его доме, награжденный чтением Корана и выстаиванием ночных намазов, более того, выделяющийся этим даже среди сподвижников, оступился, не спасся от своей души, и даже когда ему выпал шанс начать все заново, он все равно сотворил мерзость.
Вспомни слова совтратительницы Юсуфа, когда она покаялась:
Я не оправдываю себя, ведь душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия. Воистину, мой Господь — Прощающий, Милосердный». [12:53]
Вспомни почему он Юсуф не оступился:
Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов. [12:24]
Как после этого можно чувствовать себя в безопастности от своей души, ведь велено человеку каждое утро и каждый вечер делать это Дуа:
«О Живой, о Вседержитель, ищу спасения у Твоего милосердия! Приведи же в порядок все мои дела и не вверяй меня душе моей ни на мгновение».
يا حيُّ يا قيومُ برحمتِكَ أستغيثُ, أصلحْ لي شأنيَ كلَّه, ولا تَكِلْني إلى نفسي طَرفةَ عين
/Йа Хаййу, йа Каййуму, би-рахмати-кя астагыс! Аслих ли ша’ни кулля-ху ва ля такиль-ни иля нафси тарфата ‘айн./.
См. «Сильсиля ас-Сахиха», 227.
И если захочется кинуть камень «да он мунафик», вспомните чего сподвижники боялись больше всего для себя, вспомните качества лицемеров, и просто посмотрите на свои дела.
#изМыслей
2009 год, лекция в одном из федеральных университетов далеко на северо-востоке нашей страны, преподаватель по Социологии повествовал о том, что внешний образ русского человека невероятно сильно изменился, и оглядев огромную аудиторию, спросил у одной студентки как ее зовут.
Аня - ответила студентка.
Анна - продолжил преподаватель, «у вас настоящие славянские черты лица».
Посмотрев тогда на курносую девочку Аню, вы бы увидели голубые широкие глаза, светлые волосы и немного веснушек.
О чем это я, пару недель назад Аню похоронили на кладбище Бакыя в Медине, спустя примерно пару лет от описанного случая она приняла ислам, спустя еще десять у нее нашли опухоль, лечение не помогало, и когда было понятно, что уже «все», они вместе с мужем решили сделать Умру, Умру в один конец для нее. В лучшие дни зуль-Хиджи на священных землях она впала в кому, через пару дней ушла в мир иной.
О чем же это я,
Ни один человек не знает, что он приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет [31:34].
15 лет назад посмотрев на нее в целой аудитории далеко от земель мусульман, я не смог бы подумать, что эта курносая девочка будет похоронена рядом со сподвижниками пророка ﷺ., тогда я и сам не понимал ничего в исламе, но время идет, и сердца переворачиваются.
Я прошу каждого кто прочитает это сделать Дуа за нее. Да Облегчит Аллах ее спрос, да Простит он ее ошибки, и да Помилует он ее своей необъятной милостью. Покойся с миром. Амин.
#изОщущений
Аня - ответила студентка.
Анна - продолжил преподаватель, «у вас настоящие славянские черты лица».
Посмотрев тогда на курносую девочку Аню, вы бы увидели голубые широкие глаза, светлые волосы и немного веснушек.
О чем это я, пару недель назад Аню похоронили на кладбище Бакыя в Медине, спустя примерно пару лет от описанного случая она приняла ислам, спустя еще десять у нее нашли опухоль, лечение не помогало, и когда было понятно, что уже «все», они вместе с мужем решили сделать Умру, Умру в один конец для нее. В лучшие дни зуль-Хиджи на священных землях она впала в кому, через пару дней ушла в мир иной.
О чем же это я,
Ни один человек не знает, что он приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет [31:34].
15 лет назад посмотрев на нее в целой аудитории далеко от земель мусульман, я не смог бы подумать, что эта курносая девочка будет похоронена рядом со сподвижниками пророка ﷺ., тогда я и сам не понимал ничего в исламе, но время идет, и сердца переворачиваются.
Я прошу каждого кто прочитает это сделать Дуа за нее. Да Облегчит Аллах ее спрос, да Простит он ее ошибки, и да Помилует он ее своей необъятной милостью. Покойся с миром. Амин.
#изОщущений
Имам Ан-Навави в своем шархе сахих Муслима приводит три мнения о мудростях поднятия рук во время Такбиров в намазе, и последнее из них действительно удивительное. Данным жестом муслим как будто бы отбрасывает все мирское, что есть у него в руках произнося «Аллаху Акбар» - Аллах величественнее всего этого.
#изЛекций
#изЛекций
Известный асар о том, что значит знать человека:
Известный Хадис:
И если человек задумается, почему же именно отношения к жене характеризует его как лучшего, он поймет, что она заходит сразу в три категории Умара:
О чем это я, стала бы твоя жена свидетелем за тебя или против перед Умаром?
А перед Аллахом?
#изМыслей
Хараша ибн аль-Хурр рассказывал: “Однажды один человек стал свидетельствовать перед ‘Умаром ибн аль-Хаттабом, и ‘Умар сказал ему: “Я не знаю тебя, приходи с тем, кто знает тебя!” Один из присутствовавших сказал: “Я знаю его!” ‘Умар спросил: “Чем он известен тебе?” Тот ответил: “Справедливостью и надежностью”. ‘Умар спросил: “Он твой сосед, которого ты видишь и ночью, и днем, и когда он приходит и уходит?” Тот ответил: “Нет”. ‘Умар спросил: “Ты ведешь с ним торговые отношения, в которых узнается набожность?” Он сказал: “Нет”. ‘Умар спросил: “Он твой спутник в пути, в котором познается благой нрав?” Тот ответил: “Нет”. Тогда ‘Умар сказал ему: “Ты не знаешь его!” А затем сказал тому свидетелю: “Приходи с тем, кто знает тебя”. *
Известный Хадис:
«Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом,
а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам
».**
И если человек задумается, почему же именно отношения к жене характеризует его как лучшего, он поймет, что она заходит сразу в три категории Умара:
-сосед, которого ты видишь и ночью, и днем, и когда он приходит и уходит
-Ты ведешь с ним торговые отношения, в которых узнается набожность
-твой спутник в пути, в котором познается благой нрав.
О чем это я, стала бы твоя жена свидетелем за тебя или против перед Умаром?
А перед Аллахом?
#изМыслей
*-аль-Байхакъи 10/125, аль-Хатыб 110. Имам Ибн ас-Сакан и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность.
**-Этот хадис передали имам Ахмад (2/250), Абу Дауд (4682), Ибн Хиббан (4176) и ат-Тирмизи (1162), который сказал: «Хороший, достоверный хадис».Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1232), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1923), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (284).
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!». [3:173]
Прежде чем лезть во все эти комментарии, плодить ненависть, разочаровываться и очаровываться
Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!». [3:173]
Прежде чем лезть во все эти комментарии, плодить ненависть, разочаровываться и очаровываться
«Я знал человека, который отдал двадцать лет своей жизни сущей вертихвостке, пожертвовал ради неё решительно всем — друзьями, карьерой, приличиями и в один прекрасный день обнаружил, что никогда её не любил. Ему просто было скучно, как большинству людей. Вот он и создал себе искусственную жизнь, сотканную из всяких сложных переживаний и драм. Надо, чтобы что-нибудь случилось, — вот объяснение большинства человеческих конфликтов. Надо, чтобы что-нибудь случилось необыкновенное, пусть даже рабство без любви, пусть даже война или смерть!
#мягкийПереплет «Падение» А. Камю
#мягкийПереплет «Падение» А. Камю
Если испытал нужду, чувствуешь, что твой удел сократился, чувствуешь, что харам приукрасился как выход из положения, то знай, что именно это и сокращает твой удел:
Всевышний Аллах в Коране сказал:
-Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь [30: 41]
-Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое [42: 30]
⠀
- Со слов аль-Бары ибн ‘Азиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
❗️ «Не происходит даже сужения вен и подёргивание глаз, кроме как по причине греха. Однако Аллах отводит от него (совершающего грех раба) куда больше».
⠀
Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
❗️«Поистине, человек лишается своего удела за совершаемый им грех».
Имам Ибн аль-Къайим сказал:
❗️“Является обязательным знать, что грехи и ослушания Творца однозначно наносят вред человеку, и они наносят сердцу такой же вред, какой наносит яд телу. И разве есть в мире этом или в мире ином какое-либо зло или бедствие, чтобы причиной этого не были грехи и ослушания?!”
#изИнвестиций
Всевышний Аллах в Коране сказал:
-Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь [30: 41]
-Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое [42: 30]
⠀
- Со слов аль-Бары ибн ‘Азиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
❗️ «Не происходит даже сужения вен и подёргивание глаз, кроме как по причине греха. Однако Аллах отводит от него (совершающего грех раба) куда больше».
• Этот хадис приводят ат-Табарани в “ас-Сагъир” 1053, Абу Ну’айм в “Ахбару Асбахан” 2/247.
• Достоверность хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Мунауи и аль-Альбани. См. “ат-Тайсир” 3/296, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2215.
⠀
Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
❗️«Поистине, человек лишается своего удела за совершаемый им грех».
• Этот хадис приводят Ахмад 5/277, Ибн Маджах 90, 4022, Ибн Хиббан 872, ат-Табарани в “ад-Ду’а” 31.
• Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аль-Мунзири, аль-‘Иракъи, аль-Бусыри, Ибн Муфлих, Ибн Баз, Шу’айб аль-Арнаут, и др. См. “ат-Таргъиб” 3/294, “Мисбах аз-зуджаджа” 41, “аль-Адаб аш-шари’я” 1/409, “Фатауа Ибн Баз” 24/242, “Тахкыкъ Мушкиль аль-асар” 8/79, “Тахридж аз-Зухд” 1/159, “Тахкыкъ ад-Даъ уа-ддауа” 12.
Имам Ибн аль-Къайим сказал:
❗️“Является обязательным знать, что грехи и ослушания Творца однозначно наносят вред человеку, и они наносят сердцу такой же вред, какой наносит яд телу. И разве есть в мире этом или в мире ином какое-либо зло или бедствие, чтобы причиной этого не были грехи и ослушания?!”
См. “аль-Джауаб аль-кафи” 99.
#изИнвестиций
Что бы понять ценность любви достаточно посмотреть на людей, говорящих о своей любви к Аллаху, и решительно отвергающих понятие страха перед Ним.
Переступающие запреты Аллаха, ленные в практике Его повелений и невежественные в Его познании, могут со слезами на глазах рассказывать вам о своей великой любви, о своих… о себе… Все Отношения с Аллахом в этом случае строятся только на собственных ощущениях, на поиске собственного комфорта, там просто нет места.
Страх же оконтуривает любовь, связывает ее с объектом любви, помогает нашим переменчивым сердцам не перейти границы в моменты пика и не свалится ниже нуля в моменты слабости.
О чем это я, не верьте в любовь и влюбленным, не делайте на неё ставку, не пытайтесь возбуждать это чувство в сердцах людей, до тех самых пор пока в сердцах не произрастет благочестие, трепет, страх и уважение именно тогда там появится достаточно места, что бы вместить, что то кроме собственного «я»
#изОщущений
Переступающие запреты Аллаха, ленные в практике Его повелений и невежественные в Его познании, могут со слезами на глазах рассказывать вам о своей великой любви, о своих… о себе… Все Отношения с Аллахом в этом случае строятся только на собственных ощущениях, на поиске собственного комфорта, там просто нет места.
Страх же оконтуривает любовь, связывает ее с объектом любви, помогает нашим переменчивым сердцам не перейти границы в моменты пика и не свалится ниже нуля в моменты слабости.
О чем это я, не верьте в любовь и влюбленным, не делайте на неё ставку, не пытайтесь возбуждать это чувство в сердцах людей, до тех самых пор пока в сердцах не произрастет благочестие, трепет, страх и уважение именно тогда там появится достаточно места, что бы вместить, что то кроме собственного «я»
#изОщущений
5. Хадис абу Бакра: "Я причинил своей душе много несправедливости"
Абу Яхья Крымский
Как лучший из Пророков ﷺ обучал лучшего из людей невероятной молитве.
Короткий цикл лекций по книге Шейха Ибн Теймии, который поможет обновить Иман. Затрагивается огромное количество вопросов о связи между рабом и Аллахом, и о том как же мы притесняем свою душу, убежден, что вам это принесет пользу.
#изИнвестиций
Короткий цикл лекций по книге Шейха Ибн Теймии, который поможет обновить Иман. Затрагивается огромное количество вопросов о связи между рабом и Аллахом, и о том как же мы притесняем свою душу, убежден, что вам это принесет пользу.
#изИнвестиций
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Пусть это будет тут как напоминание о тех временах в которых мы живём.
Аллахlо лораволва из. Аллахlо могаж маьрша волаш воахаволва из. Аллахlo даькъал волва из.
Амин.
Аллахlо лораволва из. Аллахlо могаж маьрша волаш воахаволва из. Аллахlo даькъал волва из.
Амин.
Forwarded from мой анонимный канал
В 15 лет, только открыв для себя суть религии, мы противостояли, казалось, целому миру, будучи полными энергии и духа противоречия, окрыленные романтичными иллюзиями и юношеским минимализмом, и думали, что вот она — чуждость, хвалимая в трудах праведных, вот мы какие غرباء, это мы и есть.
Сейчас так смешно и неловко (местами и стыдно) за эту наивную, напускную воинственность.
По прошествии сотен часов (чего бы тут написать? раздумий, может? или прожитых уроков? опыта, осознания — как будто бы всё не то и слишком переоценено. не важно, в общем) понимаешь, что чуждость — это не окрыляющая мятежность сердца, а тяжелая ноша на нём.
Это не про радость обретения — смысла, себя, единомышленников; это про боль утрат и потерь — части себя, надуманных смыслов, единомышленников.
Тебя не радуют различия между тобой и другими, как это было тогда, в глупом юношестве, ошибки и невежество других не смешат, заблуждения не вызывают злого сарказма — всё это удручает и печалит. Ты не чувствуешь себя тем самым героем историй о праведных и сильных духом, ты знаешь своё положение и героизму тут не место. Чувствуя себя одиноким и далеким от всего мира, ты не упиваешься этим, а просто живешь — тихо, без драмы.
И в общем-то, ты не знаешь, что это за чуждость в тебе — иллюзия ли это, самообольщение? Или всё-таки есть надежда, что эти душевные скитания приведут к благому концу?
Сейчас так смешно и неловко (местами и стыдно) за эту наивную, напускную воинственность.
По прошествии сотен часов (
Это не про радость обретения — смысла, себя, единомышленников; это про боль утрат и потерь — части себя, надуманных смыслов, единомышленников.
Тебя не радуют различия между тобой и другими, как это было тогда, в глупом юношестве, ошибки и невежество других не смешат, заблуждения не вызывают злого сарказма — всё это удручает и печалит. Ты не чувствуешь себя тем самым героем историй о праведных и сильных духом, ты знаешь своё положение и героизму тут не место. Чувствуя себя одиноким и далеким от всего мира, ты не упиваешься этим, а просто живешь — тихо, без драмы.
И в общем-то, ты не знаешь, что это за чуждость в тебе — иллюзия ли это, самообольщение? Или всё-таки есть надежда, что эти душевные скитания приведут к благому концу?