«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещал собираться в кружки до пятничной молитвы в пятницу». Абу Дауд 1079, ат-Тирмизи 322, ан-Насаи 714, Ибн Маджах 749

Когда же ‘Умар выходил и садился на минбар, музаззин начинал произносить азан. Мы же садились и разговаривали, а когда муаззин заканчивал произносить азан, ‘Умар вставал и начинал произносить проповедь, а мы замолкали, и никто из нас не произносил ни слова”

. Малик 1/103, аш-Шафи’и 1/139.

فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها

В (пятнице) есть час, какой-бы муслим не просил в этот момент, выстаивая совершая молитву, о чем-либо прося Всевышнего Аллаhа, как ему это будет дано. И он указал своей рукой, что это короткое время.
Аль-Бухари и Муслим от Абу Хурайры.

И передал Са’ид бин Мансур со своим иснадом от Абу Салямы, сказавшего: «Собрались сподвижники пророка ﷺ поминать это час, и разделились, но они не разногласили, что это последнее время ‘Асра»». См. «ФатхI аль-Бари» 8/302-303. Ибн Хаджар и ас-Сан’ани назвали иснад достоверным.

«Будет все меньше и меньше работ, которые робот не сможет выполнить лучше...
Гораздо более сложная задача заключается в том, как тогда люди обретут смысл жизни? Как и многие люди, они черпают смысл в своей работе. Так что, если вы никому не нужны, если ваш труд никому не нужен, в чем смысл? Есть ли у вас смысл? Чувствуете ли вы себя бесполезным?»

Ps. Если вы плачете по Палестине и не делаете этого по Эмиратам, то у Вас проблемы с пониманием приоритетов этой жизни.

Абу-д-Дарда известил о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из того, что будет положено на весы, не будет ничего тяжелее благих нравов. Обладатель благого нрава достигает посредством него степеней постящегося и молящегося» (хадис достоверный; ат-Тирмизи, 2003 и другие).

Яхья ибн Букейр ат-Тамими отправился к имаму Малику для того, чтобы перенять от него его хадисы. Переняв их от него, он остался с ним еще на годы. Когда же его спросили об этом, он ска-зал: «Я остался, чтобы перенять пользу от его нравов» «Ар-рихляту фи таляб иль-хадис», с. 27.

Ахмад Муцалаулский

Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал эти слова Аллаха: «Аллах не вменил рабам Своим ни одну из обязаностей не указав ее известные пределы, но это не касается поминания Аллаха, ибо тут Он не установил предела

— Ну, пиши... любезный сын... знак восклицания. Дошли до меня, твоего Отца, слухи... далее в скобках... а из какого источника, тебя это не касается... скобка... Написал?.. что ты ведешь жизнь несообразную ни с божескими, ни с человеческими законами. Ни комфортабельность, ни светское великолепие, ни образованность, коими ты наружно прикрываешься, не могут скрыть твоего языческого вида. Именем ты христианин, но по сущности своей язычник, столь же жалкий и несчастный, как и все прочие язычники, даже еще жалчее, ибо: те язычники, не зная Христа, погибают от неведения, ты же погибаешь оттого, что обладаешь сокровищем, но небрежешь им. Не стану перечислять здесь твоих пороков, кои тебе достаточно известны, скажу только, что причину твоей погибели вижу я в твоем неверии. Ты мнишь себя мудрым быти, похваляешься знанием наук, а того не хочешь понять, что наука без веры не только не возвышает человека, но даже низводит его на степень низменного животного, ибо...
Всё письмо было в таком роде. Кончив писать, дьякон прочел его вслух, просиял и вскочил.

— Дар, истинно дар! — сказал он, восторженно глядя на благочинного и всплескивая руками. — Пошлет же господь такое дарование! А? Мать царица! Во сто лет бы, кажется, такого письма не сочинил! Спаси вас господи!