"Философы знают, что жизнь, не посвященная философии, а следовательно, в частности, и политическая жизнь, напоминает жизнь в пещере столь сильно, что город можно отождествить с Пещерой. Обитатели Пещеры (то есть люди, философами не являющиеся) видят только тени вещей. Это значит, что все, что они видят, они воспринимают в свете собственных мнений, освященных делами законодателей, воспринимая образцы справедливости и доблести, то есть того, что относится к общепринятым мнениям, и не зная, что эти их самые непоколебимые убеждения ничем не отличаются от простых мнений. Ибо даже если самый лучший город основан на величайшей лжи, пусть и благородной, то стоит ожидать того, что мнения, на которых основаны несовершенные города, или в которые они верят, не будут истинными. Именно лучшие из нефилософов, добропорядочные граждане, страстно привязаны к этим мнениям и поэтому настроены наиболее решительно против философии, которая является попыткой выйти за пределы мнения, к знанию: толпа не столь легко убеждаема философами, как мы простодушно предполагали на более раннем этапе спора. Это и есть подлинная причина того, почему тождество философии и политической власти, откровенно говоря, крайне мало вероятно: философия и город устремлены в направлениях, противоположных друг другу".

Л. Штраус, "Введение в политическую философию"

"Фундаментальная перемена, которую мы сейчас пытаемся описать, обнаруживается в замещении «естественного закона» «правами человека»: «закон», предписывающий обязанности, был заменён «правами», а «природа» была заменена «человеком». Права
это моральный эквивалент Ego cogitans. Ego cogitans
полностью эмансипировалось от «природной опеки»
и теперь отказывается подчиняться какому-либо
закону, не являющемуся исключительно его творением, или подчиняться любой «ценности», о которой ему не известно, что это его собственное порождение".

Л. Штраус, "Город и человек"

Готовим к публикации с доктором философских наук, антиковедом и медиевистом Евгением Васильевичем Афонасиным

Отечественное гоббсоведение в надёжных руках, если верить тому, что ещё читают с этой книгой 😂

Новое интервью Дудя с "Народным губернатором Донбасса" Губаревым - просто на одном дыхании. Все 4 часа. Давно такого не испытывал. Рубяще-откровенно, пусть местами и одиозно. Но точно заслуживающе быть услышанным.

На прошлое мы неизбежно смотрим глазами настоящего. Например, учитывая почти непрерывный имперский историко-политический контекст развития русского государства, у отечественных интеллектуалов совершенно естественен несоизмеримо больший интерес к "Государю" Макиавелли, чем к "Размышлениям о первой декаде Тита Ливия", республиканские принципы которой едва ли соприкасаются с этим самым контекстом. И совершенно обратная ситуация в США, где magnum opus'ом Макиавелли считаются именно "Размышления...". По крайней мере об этом пишет Штраус.

Больше всего уважения в текущем мировом раскладе у меня вызывает не США, очевидно не Европа, но даже не Россия. А Китай. Вот какая цивилизация действительно заботится о своём процветании, а не создаёт видимость.

Не думал, что буду цитировать Махатму Ганди, но именно к Китаю применимы следующие слова: "Сначала они тебя не замечают, потом смеются над тобой, затем борются с тобой. А потом ты побеждаешь". Мы прекрасно помним, как к Китаю долгие годы относились снисходительно, с высокомерием. Но вековая конфуцианская мудрость оказалась не так проста, как могло казаться Западу. Сейчас с Китаем интенсивно борются. Есть предпосылки, что его длинная воля одержит верх. И я буду этому рад.

Думаю, что Китай России не столько реальный друг, сколько прагматичный союзник. На этот счёт не стоит обольщаться. Но он по крайней мере демонстрирует политическую стабильность. Пусть он и более чужд нам культурно, зато прямо сейчас это главный противовес в оформлении полноценной многополярности. А это и есть одна из целей глобального прекроя миропорядка.

Запад нестабилен. То, как он в новейшей истории кидал Россию, уже стало притчей во языцех. А как Россию в новейшей истории кидал Китай? Я не знаю. Эта цивилизация знает цену politica arcana. В отношении создания внутреннего благополучия России есть, чему у неё поучиться.

https://youtu.be/kqqXw28Q8OY?si=Ue6kx4W4gcb56ftQ

Профессор, заведующий кафедрой богословия и церковной истории СПбГУ Роман Светлов рассуждает о том, как война меняет наше мировоспиятие, что такое справедливость и почему наследие Античной культурной традиции живо в каждом из нас прямо сейчас.

Айда смотреть!

25 апреля в субботу в 19:00 лекция «Почему авторитет, а не истина, создаёт закон: политическая философия Томаса Гоббса» #лекция

→ зарегистрироваться

Аннотация от автора
На страницах его сочинений образность мифа переплетается со строгостью теории. Мыслитель, который для одних предстаёт как апологет всесильной государственной власти, а для других — как первый теоретик индивидуальных свобод в модерновом смысле. Фигура, которую в истории политической философии невозможно обойти стороной.

Мы поговорим о возможностях понимания политической философии Томаса Гоббса. О том, действительно ли его Суверен принципиально ничем не ограничен, почему Гоббсу потребовался загадочный ветхозаветный символ Левиафана, как он на самом деле воспринимал человеческую природу, может ли страх иметь конструктивное значение, и главное — что всё это может дать нам, исследователям, для лучшего понимания политико-правового состояния современности.

Кто ведёт
Кирилл Смирнов — магистр философии БФУ им. Иммануила Канта, репортёр в структуре ВГТРК, автор тг-канала «Cryptoradical».

→ Вход свободный, но надо зарегистрироваться: filosofskiy-knizhny-dal.timepad.ru/event/3939064/

Петербург! Приходите!

Дорогой Вячеслав Евгеньевич прекрасно раскрыл известную формулу Гоббса!

АВТОРИТЕТ И ИСТИНА

Уже совсем скоро (в субботу) в прекрасном магазине Даль магистр философии БФУ и сотрудник ВГТРК Кирилл Смирнов будет читать лекцию про Гоббса. Ее надо посетить!

При этом я, воспользуясь случаем, хотел бы дать небольшой комментарий к известной формуле Гоббса Auctoritas non veritas facit legеm (авторитет, а не истина создает закон).

Дело вот в чем (и это не моя идея, это Бекенфёрде пишет, хотя и не прямо про Гоббса).

Вот эта формула, которая выше, она Шмиттом обыгрывается в "Политической теологии" в децизионистком духе, в контексте противопоставления нормы (истина) и решения (авторитет).
И это нормально. Но есть и другой контекст - контекст религиозной распри и становления светского государства.

Что означает формула Гоббса в этом контексте? Разрыв между действительностью / значимостью права и истиной, в особенности религиозной истиной, то есть и истинной религией. Религиозная война в европе - это конфликт об истинной вере, о чистом Евангелии. Такая борьба не терпит компромиссов и требует от светской власти подавить еретиков, не-истинных и прочее.

Своей формулой Гоббс, а впоследствии и французские "политики" (среди которых и Боден) отрывают публичный порядок от истинной веры, от самой постановки этого вопроса. Они ставят внутренний мир и безопасность выше религиозной истины. Соответственно, выше становится и авторитет, который гарантирует этот порядок. Таков этап становления светского государства. И государства модерна.