حب الصحابة كلهم لي مذهب

تعظيم الصحابة وحبهم
عقيدة تعلمناها في الصبا
وتلقنا حروفها في الطفولة
وحفظناها في الشباب
وعرفنا تفصيلاتها ومفرداتها
وتحولت مع الزمن إلى عاطفة قلبية
وكأنما عايشناهم ورأيناهم وسمعناهم
فيفز القلب كلما ذكروا
حين يمر ذكرهم أشعر أنني
في روضة دمثة أتأنق فيها
لأنني أجد ثلج اليقين في صدري.

📖 #شكرا_أيها_الأعداء
✍🏼 د. سلمان العودة
╮ا┅┈┈┈• 📖 •┈┈┈┅ا╭
يوميات القراءة @DiReads

.......... *«الأم الدجاجة»*..........

”الأم التي تبالغ في حماية أولادها والخوف عليهم، تلعب دورا مؤذيا جدّا. فمثل هؤلاء الأمهات *يربين مسوخًا، قممًا في الأنانية* ، يفرضون إرادتهم في كل شيء.

ينشأ أطفالهن وهم غير مهيئين لعالم ليس مستعدّا أبدًا أن يدللهم ويستجيب لكل متطلباتهم“.


*"لماذا أخشى أن أقول لك مَن أنا؟*"
جان باول اليسوعي، ص130

✍ م.ح. س

هل ننظر ما ترى؟! ☺️

لقد اقتنعت منذ زمن بعيد أن هؤلاء الذين يبصرون لا يرون إلا قليلاً.

📖 لو أبصرت ثلاثة أيام (ص١٨)
╮ا┅┈┈┈• 📖 •┈┈┈┅ا╭
يوميات القراءة @DiReads

نذر غريب!

نذر أن لا ينام في كل ليلة حتى يحفظ صفحة من كتاب "تحفة" ابن حجر الهيتمي.

وآخر نذر أن يلتزم كل يوم بمطالعة شيء من كتاب "الإحياء" للغزالي.

السقاف، إدام القوت: ص364

قيل للقاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي:

ألا تؤلف كتابًا في آداب القضاء؟

فقال: وهل للقضاء من أدب غير العدل؟

اعدل ومُدَّ رجليك في مجلس القضاء.

📖 إدام القوت، للسقاف (ص470)
--([]-------« 📚 📚 »-------[])--
يوميات القراءة @DiReads

🚫

يوجد ما يزيد عن أربعة مليارات إنسان فهموا ربهم خطأ، أو حتى كفروا به وأنكروا وجوده، فلماذا ننشغل بالمعارك الجانبية، أو بالدفاع عن أنفسنا وتوضيح من أخطأ في فهمنا، ومهاجمة خصومنا، وننشغل بدلاً عن ذلك - في حدود طاقتنا - في إزالة اللبس الذي عند البشر عن ربهم.


📖 شكراً أيها الأعداء ص٧٥ (بتصرف)
✍🏼 د. سلمان_العودة (فرج الله عنه)
╮ا┅┈┈┈• 📖 •┈┈┈┅ا╭
يوميات القراءة @DiReads

لائحة الكتب المقترحة من الشّيخ البشير عصام المرّاكشي للقراءة الحرّة ضمن برنامج بناء الملكة اللّغويّة:

. العبرات والنظرات لمصطفى لطفي المنفلوطي.
. كليلة ودمنة لابن المقفع.
. تاريخ الأدب العربي للزيات.
. رجال من التاريخ وقصص من التاريخ وقصص من الحياة للطنطاوي.
. فيض الخاطر لأحمد أمين (الجزء الأول).
. الجزء الأول من سلسلة شوقي ضيف في تاريخ الأدب (الأدب الجاهلي)

لمن لن يقتنيها ورقيّة، فله تحميلها من الشّبكة فهي متوفّرة بنسخ مصوّرة.

عجبتُ لمن لا يقرأ كيف يشعر بالاحترام لنفسه !

"لهذا ليس من السهل القضاء على النعرة القبلية بالقوانين والتشريعات، بل بالإمكان التخفيف من وطأتها بالتعليم والتربية...".

تاريخ القبائل اليمنية، حمزة علي لقمان: ص9

روابط المجموعات المغلقة
لـ يوميات القراءة على الواتس

رابط (١): chat.whatsapp.com/HvograBhsz6Hp0LwMPkk98
رابط (٢): chat.whatsapp.com/8naSqdQfTQsEyTWVQ72IMp
رابط (٣): chat.whatsapp.com/8qNxCsRmdo73WCQ51jNGBO

💎 شارك الروابط مع أصدقائك

خطر المبالغة في تسهيل العلم :

لا شك أن تقريب العلم إلى شباب الأمة وتحبيبهم فيه أمر محمود .

وتسهيل العلم لها نمطان :

النمط الأول : تسهيل لغة العلم , والمراد به أن يقصد المتحدث إلى استعمال لغة سهلة مفهومة للقارئ أو للسامع , والأصل في هذا النمط المدح .

النمط الثاني : تسهيل مضمون العلم , والمراد به : أن يتركز حديثه الناشر للعلم على المسائل والدلائل السهلة الفرعية , ولا يذكر المسائل والدلائل العميقة , ولا يعرج على المآخذ المنهجية الكلية في بناء المسائل , ولا يدخل في السجالات االواقعة بين المختلفين في أصول ذلك العلم بناء على اختلاف أصولهم , ولا يستعمل المصطلحات المعتبر في ذلك العلم .

فالإكثار في هذا النمط من التسهيل - وهو الغالب على برامجنا العلمية في هذا العصر- له أضرار كبيرة على العلم وطلبته .

ومن أضراره :

الأمر الأول : الجرأة على العلم , فترى كثيرا من طلبة العلم لديه جراة كبيرة على العلم واستسهالا له , لأنه تربى على أن العلم سهل في مضمونه وأدلته وأحكامه .

الأمر الثاني : تدني شديد في مستوى كثير من طلبة العلم , فتراهم يصلون إلى مرحلة محددة من العلم لا يتجاوزونها , ويظنون أنهم بلغوا المنتهى , فمرحلة المتهي عند طلبة العلم هي في في الحقيقة مرحلة متدنية جدا في العلم من حيث هو , وكثير من المنتهين في هذا العصر قد لا يعدون من المتوسطين في عصور ماضية .

الأمر الثالث : كثرة الأغلاط في الفهم لكلام العلماء , الموافقين والمخالفين .

الأمر الرابع : كثرة الأغلاط في الاستدلال على الأقوال وضعف حبكة الأدلة .

الأمر الخامس : كثرة الاغلاط في الرد على المخالفين , فترى كثيرا من المشتلين بالعلم يدعي بأنه نقد قول المخالفين بكذا وكذا وجه , وهي في الحقيقة لم تلامس حقيقة القول المخالفين .

فهذه الأمور تمثل إشكالات عميقة التأثير في حالنا العلمي , ومن أقوى ما يساعد على التخلص منها أو التقليل من ظهورها صناعة برامج علمية جادة , تقوم على إعطاء العلم حقة من التعمق والجدية , وتقصد إلى تعلم العلوم كما هي في مضمونها ومسائلها وأدلته ومصطلحاتها وسجالاتها , ولا تتهرب من الصعب والغامص والجاد منها .

ولا شك أن هذه البرامج سينفر منها عدد كبير من الشباب , ولكن وجودها مهم جدا للحفاظ على عمق علومنا الشرعية .

الدكتور سلطان العميري

العام الذي مات فيه أبو طالب عم النبي ونصيره، وماتت فيه خديجة زوجه ومعينه وسماه بعض علماء السير عام الحزن= هو نفس العام الذي دخل فيه رسول الله على زوجته سودة وعقد على زوجته عائشة وأسري به إلى بيت المقدس وعرج به إلى السموات العلى.

موج الحياة يضع ويرفع، لكن المهم أنك هنا، ضراء تصبر لها، وسراء تشكرها، مستمر في السباحة، تؤدي الذي عليك، والجنة مستراح العابدين.

أنـواع الـذكــاء الشخـصـي 🤯

حدد (سالوفي) أنواع الذكاء الشخصي التي قدمها (جاردنر) لتشمل على خمسة مجالات أساسية، وهي:

1⃣ أن يعرف كل إنسان عواطفه ومشاعره
2⃣ إدارة العواطف لتكون مشاعر ملائمة
3⃣ تحفيز العواطف وتوجيهها نحو هدف
4⃣ التقمص الوجداني ومعرفة عواطف الآخرين
5⃣ توجيه العلاقات وتطويع عواطف الآخرين

📖 #الذكاء_العاطفي لـ #دانييل_قولمان ص٦٨
╮ا┅┈┈┈• 📖 •┈┈┈┅ا╭
يوميات القراءة @DiReads

من خلال تجربتي في القراءة تبين لي؛ أنه ليس كُل الكتاب الجيّدين يكتبون كتباً جيدة، وليس جميع الكتب الممتازة يكتبها كتاب مشهورون، فقد يكتب الكاتب الممتاز كتاباً غير ممتاز، وقد نجد كتاب ممتازا لكاتب مغمور غير مشهور.

عبدالكريم بكار

🏅

هل تشعر أن القراءة الجماعية تحفزك أكثر للقراءة من الفردية أم لا؟

🔴 القراءة الجماعية
🔵 القراءة الفـرديـــة

.

أثر دُور النشر في الترويج لمقولة (أمة اقرأ لا تقرأ)


ولقد تعزز بشكل أو بآخر مفهوم ثقافي عام وحديث يفترض (أن قراءة الكتب هي العلامة الثقافية)، بحيث أن النقص فيها أو التقليل منها يصبح مؤشرًا على ارتداد ثقافي، ولا شك أن أصحاب المهنة كانوا وراء تغذية هذا التصور، فالناشرون وباعة الكتب ومعهم المؤلفون ظلّوا يرددون بلا هوادة القول بأن (العرب أمة لا تقرأ)، وأن (أمة اقرأ لا تقرأ)، وحدث في عام 1999م في معرض بيروت للكتاب أن وضعت إحدى دور النشر العربية كفنًا صغيرًا على مدخل جناحها وقالت إنه كفن القارئ العربي ميتًا، وركزت تغطية الصحافة على هذا المنظر وصار ندرة من نوادر الأقاويل.

إن الربط بين القراءة والثقافة حتى لتكون هذه علامة على تلك؛ لهو ربط قسري ويتجاهل حقائق جوهرية حول نصادر الثقافة، وأولها الرواية الشفاهية التي كانت مصدرًا تاريخيًا شاملا وكليًا وله مفعول جبّار في القديم، مثلما له مفعول حديث في زمن الإذاعات والمسجلات والمرويات الصوتية، ثم جاء زمن الصورة وثقافة الصورة.

عبدالله الغذامي: اليد واللسان، 21