🐔 شوربـة دجـاج للحيـاة 🐔

قام مؤلف كتاب (شوربة دجاج للحياة) في مقدمة كتابه بشكر قرابة أربعين شخصاً أسهموا وساعدوا في إخراج ونشر الكتاب.

والكتاب يقع في ٣٣١ صفحة وهو عبارة عن مائة قصة في الحب والتربية والتعليم وتقدير الذات والتغلب على المصاعب والنجاح والطموح، لمؤلفَيه: جاك كانفيلد ومارك هانسون، وهو من إصدارات مجلة نيويورك تايمز.

والكتاب جزء من سلسلة كبيرة يقال أنها تحتوي على أكثر من مائة كتاب كلها قصص في إلهاب الحماسة والنشاط والطموح والنجاح في نفوس القراء، ومن هذه الكتب:

شوربة دجاج لحياة المرأة
شوربة دجاج لحياة الآبـاء
شوربة دجاج لحياة المراهقين
شوربة دجاج لحياة لا تعرف اليأس
شوربة دجاج للحياة العلمية

💠 كتاب لوقت الفراغ 💠

📝قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فلا رأي أعظم ذمًّا من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص الخير عما كان و زاد الشر على ما كان.

📚 منهاج السنة (112/6)

👅 الأطفال يكذبون في ٨ مواقف 👅

✏ الدكتورة / نبيلة السعدي (ملخص)

هناك ثمانية أنواع رئيسية للكذب عند الأطفال، ولا يفرق بينها الكثير من الناس، وهي كالآتي:

1⃣ الكذب الخيالي: يتخيل الطفل أشياء في ذهنه فيتحدث بها ويظنها حقيقة، وهذا لا يعد كذباً ودور الوالدين هنا هو التوجيه.

2⃣ الكذب الاقتباسي: ويختلط فيه الخيال بالحقيقة لدى الطفل، فلا يستطيع التفريق بينهما لضعف قدراته العقلية.

3⃣ الكذب الادعائي: يلجأ إليه للشعور بالنقص أو الحرمان، وفيه يبالغ بالأشياء الكثيرة التي يملكها ، فيحدث الأطفال عما يملكه من ألعاب كثيرة وثمينة وغيرها، وهناك سببان يدفعان الطفل لممارسة الكذب الادعائي، الأول: يتصل بالمفاخرة والمسايرة لزملائه الذين يحدثونه عن آبائهم أو منازلهم، والثاني: يكون بسبب رغبته في جذب عطف الوالدين كأن يدعي المرض مثلاً.

4⃣ الكذب الغرضي: يلجأ إليه الطفل حين يشعر بوقوف الأبوين حائلاً دون تحقيق أهدافه، فقد يطلب أموالا لغرض غير الذي يريده حتى يتمكن من الحصول على المال.

5⃣ الكذب الانتقامي: غالبا ينشأ عند التفريق وعدم العدل بين الأبناء، سواء في المنزل أو المدرسة، فقد يتعمد الطفل تخريب أو إتلاف شيء ما ثم يتهم أخاه أو زميله حتى يتلقى العقاب.

6⃣ الكذب الوقائي: يلجأ إليه الطفل نتيجة الخوف من عقاب يخشى أن يقع عليه، وهو يحدث غالباً فى البيئات التي تتسم بالقسوة في التربية وتُُكثر من العقوبة.

7⃣ الكذب التقليدي: قد يرى الطفل أحد الوالدين يمارس الكذب على الآخرين فيقلدهم في ذلك، ويصل الأمر إلى أن يمارس الكذب بغير سبب تقليداً للوالدين.

8⃣ الكذب المرضي أو المزمن: وهو الكذب الذي يسيطر على الطفل ويصبح عادة مزمنة لديه، ويتسم صاحبه بالمهارة غالباً في ممارسة الكذب حتى يصعب كشف كذبه.

〰〰〰〰〰〰〰
💧 خـِدْمـَةُ يَنـَابِيـْع تَرْبَوِيـَةْ 💧
◀ +967702242300 ▶
🔗 قنـاتنـا على التيـليقـرام 🔗
telegram.me/YanabeeTa

من العار حقًا أن يطعمنا غيرنا، ونحن رجال لنا أجسام وسواعد، وبشر لهم عقول، أتدري لماذا يطعم الإنسان دابته؟ لكي يأكلها، أو يركبها، أو يعيش على خيراتها، ولمثل هذا تطعم أمة أمة، أو تقرض أمة أمة، ولا يخالجنك في هذا شك، وقد قال أسلافنا إن الدين هم بالليل ومذلة بالنهار، ودلتنا تجاربنا التاريخية أن الدَيْن طريق مؤكد للذل والتبعية والاستعمار.

كتاب #الربا_وخراب_الدنيا | المؤلف: #حسين_مؤنس - مقدمة الكتاب.

مات أحد المجوس وكان عليه دينٌ كثير، فقال بعض غرمائه لولده: لو بعت دارك ووفيت بها دين والدك، فقال الولد: إذا أنا بعت داري وقضيت بها عن أبي دينه فهل يدخل الجنة؟ فقالوا: لا، قال الولد: فدعه في النار وأنا في الدار !

أحبتي هلموا بنا نؤمن ساعة 👇🏿

" الشهوة الخفية "

ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ؛ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻦ (ﺃﺣﻤﺪَ ﺑﻦِ ﻣﺴﻜﻴﻦ) ؛ ﺃﺣﺪِ ﻋﻠﻤﺎﺀِ (ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ) ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ، ﻗﺎﻝ - رحمه الله - :
« ﺍﻣﺘُﺤِﻨﺖ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ (ﺳﻨﺔ 219) ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﻲﺀ ، ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻃﻔﻠﻬﺎ ، ﻭﻗﺪ ﻃﻮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻉ ﻳﺨﺴِﻒ ﺑﺎﻟﺠَﻮﻑِ ﺧﺴﻔﺎ، ﻓَﺠَﻤﻌْﺖُ ﻧﻴّﺘﻲ ﻋﻠﻰ (ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ) ﻭﺍﻟﺘﺤﻮّﻝ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺃﺗﺴﺒﺐ ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ) ؛ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻨﻴﺘﻲ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ ؛ ﻓﺪﻓﻊ ﺇﻟﻲ (ﺭُﻗﺎﻗﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺰ) ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻠﻮﻯ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻃﻌﻤﻬﺎ ﺃﻫﻠﻚ .
ﻭﻣﻀﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻱ ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻨﺖُ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ (ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺒﻲ)، ﻓﻨﻈَﺮَﺕْ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮُّﻗﺎﻗﺘﻴﻦ ﻭﻗﺎﻟﺖ : « ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ، ﻫﺬﺍ ﻃﻔﻞ ﻳﺘﻴﻢ ﺟﺎﺋﻊ ، ﻭﻻ‌ ﺻﺒﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ ، ﻓﺄﻃﻌﻤﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ » ، ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲّ ﺍﻟﻄﻔﻞُ ﻧﻈﺮﺓ ﻻ‌ ﺃﻧﺴﺎﻫﺎ ، ﻭﺧُﻴِّﻞ ﺇﻟﻲّ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ‌ﺭﺽِ ﺗﻌﺮﺽ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ ﻳُﺸﺒِﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺃﻣﻪ ؛ ﻓﺪﻓﻌﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ، ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ : ﺧﺬﻱ ﻭﺃﻃﻌﻤﻲ ﺍﺑﻨﻚ ! ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻣﻠﻚ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﻻ‌ ﺻﻔﺮﺍﺀ ، ﻭﺇﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﻟﻤَﻦ ﻫﻮ ﺃﺣﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ، ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ، ﻭﺃﺷﺮﻕ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﺒﻲ .
ﻭﻣﺸﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻬﻤﻮﻡ ، ﻭﺟﻠﺴﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﻭﺇﺫ ﺃﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ؛ ﺇﺫ ﻣﺮّ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ) ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﺮﺣًﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻣﺎ ﻳُﺠﻠﺴﻚ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ، ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ؟!
ﻗﻠﺖ : ﺳﺒﺤﺎﻥ الله !
ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻧﺼﺮ ؟!
ﻗﺎﻝ : ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ مِن ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻚ ﺃﻭ ﺃﺣﺪٍ ﻣِﻦ ﺃﻫﻠﻪ ، ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺛﻘﺎﻝٌ ﻭﺃﺣﻤﺎﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻷ‌ﻣﻮﺍﻝ!
ﻓﻘﻠﺖ : ﻣﺎ ﺧﺒﺮﻩ ؟!
ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻪ ﺗﺎﺟﺮ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﺃﻭﺩَﻋﻪ ﻣﺎﻻ‌ً ﻣِﻦ (ﺛﻼ‌ﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ)! ﻓﺄﻓﻠﺲ ﻭﺍﻧﻜﺴﺮ ﺍﻟﻤﺎﻝ ، ﺛﻢ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ، ﻓﺼﻠﺢ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻭﺃﻳﺴَﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ، ﻭﺃﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺜﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻐِﻨﻰ ، ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠّﻞ ، ﻓﺠﺎﺀﻙ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺑﺤﻪ ﻓﻲ (ﺛﻼ‌ﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ) .
ﻳﻘﻮﻝ (ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ) : ﺣﻤﺪﺕُ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﻜﺮﺗﻪ ، ﻭﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﺔ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ، ﻓﻜﻔﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﺟﺮَﻳﺖُ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭِﺯﻗﺎ ، ﺛﻢ ﺍﺗّﺠﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺃﺭﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹ‌ﺣﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻭﻻ‌ ﻳﻨﻘﺺ .
ﻭﻛﺄﻧﻲ ﻗﺪ ﺃعجبتني ﻧﻔﺴﻲ ، ﻭﺳﺮّﻧﻲ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ مُلأَﺕْ ﺳِﺠِﻼ‌ﺕُ ﺍﻟﻤﻼ‌ﺋﻜﺔِ ﺑﺤﺴﻨﺎﺗﻲ ، ﻭﺭﺟﻮﺕ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻛُﺘِﺒﺖُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ !
ﻓﻨﻤﺖُ ﻟﻴﻠﺔً ؛ ﻓﺮﺃﻳﺘُﻨﻲ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﻤﻮﺝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﻭُﺳِّﻌَﺖْ ﺃﺑﺪﺍﻧُﻬﻢ ، ﻓﻬﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﺠﺴّﻤﺔ ، ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺨﺰﻳﺎﺕ ، ﺛﻢ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ، ﻭﺟﻲﺀ ﺑﻲ ﻟﻮﺯﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ، ﻓﺠُﻌِﻠﺖ ﺳﻴﺌﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻛِﻔﺔ ، ﻭﺃﻟﻘَِﻴﺖ ﺳِﺠﻼ‌ﺕُ ﺣﺴﻨﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺧﺮﻯ ، ﻓﻄﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﺠﻼ‌ﺕ ، ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻨﻌﻪ !
ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺔٍ (ﺷﻬﻮﺓٌ ﺧﻔﻴﺔٌ) ﻣِﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ ، ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ،ِ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭِ ، ﻭﺣﺐِ ﺍﻟﻤَﺤْﻤﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢُ ﻟﻲ ﺷﻲﺀ، ﻭﻫﻠﻜﺖُ ﻋﻦ ﺣﺠﺘﻲ ، ﻭﺳﻤﻌﺖُ ﺻﻮﺗًﺎ : ﺃﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﺷﻲﺀ ؟
ﻓﻘﻴﻞ : « بقي ﻫﺬﺍ ، ﻭانا ﺃﻧﻈﺮ ﻷ‌ﺭﻯ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻲ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ، ﻓﺄﻳﻘﻨﺖ ﺃﻧﻲ ﻫﺎﻟﻚ ، ﻓﻠﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃُﺣﺴِﻦُ بمئةِ ﺩﻳﻨﺎﺭٍ ﺿﺮﺑﺔً ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻓﻤﺎ ﺃﻏﻨَﺖْ ﻋﻨﻲ ، ﻓﺎﻧﺨﺬﻟﺖ ﺍﻧﺨﺬﺍﻻ‌ً ﺷﺪﻳﺪًﺍ ، ﻓﻮُﺿِﻌَﺖ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻜﻔﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺗﻨﺰﻝ ﻗﻠﻴﻼ‌ً ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺑﻌﺾَ ﺍﻟﺮﺟﺤﺎﻥ ، ثم ﻭُﺿﻌﺖ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻜﺖ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺇﻳﺜﺎﺭﻱ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻲ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻜﻔﺔ ﺗﺮﺟُﺢ ، ﻭﻻ‌ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺮﺟُﺢ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻳﻘﻮﻝ : " ﻗﺪ ﻧﺠﺎ ".
« فلا تحقرنّ من المعروف شيئا ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ، وﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮﺓ » .....
****




ذكرها الأديب الكبير :

مصطفى صادق الرافعي - رحمه الله -

في كتابه: (وحي القلم)

[ ﻧﻮﺑﻮﺍﻛﻲ ﻧﻮﺗﻮﻫﺎﺭﺍ] ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻋﺎﺵ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺳﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭ ﺣﻴﻦ ﻏﺎﺩﺭﻧﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ

* ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، فهم ﻣﺘﺪﻳﻨﻮﻥ ﺟﺪﺍً، ﻭﻓﺎﺳﺪﻭﻥ ﺟﺪﺍً.

* ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺠﺪﻳﺔ، ﺑﻞ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺗﻀﺤﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ.

* ﺗﻮﺗﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻧﻈﺮﺍﺕ ﻋﺪﻭﺍﻧﻴﺔ ﺗﻤﻸ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ.

* ﻧﺤﻦ ﻧﻀﻴﻒ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺟﺪﻳﺪﺓ، ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ.

*ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻮﺣﺪﻭﺍ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻭﻣﻼﺑﺴﻬﻢ.

*ﺣﻴﻦ ﻳﺪﻣﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻓﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺪﻣﺮﻭﻥ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ﻻ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ !

* ﺃﺳﺘﻐﺮﺏ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ ( ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ) ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ !

* ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .

* ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻮﺭﺳﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺷﻌﺮﺕ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻧﻬﺎ ﺿﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ.

ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ (ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻳﺎﺑﺎﻧﻴﺔ)

منقول

🔘 حـيــاة الصـديـــق (٤) 🔘

قال أبو بكر الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إن الرجل إذا كان أميراً فتظالم الناس بينهم فلم يأخذ لبعضهم من بعض انتقم الله منه.

📖 مجمـع الزوائـد ٢٠٢/٥ 📖

📚 ذاكـــرة الأمـــــة 📚
http://telegram.me/Thakera

نقد أفلاطون للديمقراطية من أكثر أنواع النقد إحراجاً للغربيين لأن قائله من أعظم فلاسفتهم، بل ربما عده بعضهم أعظمهم حتى غلا فيه فيلسوف وعالم رياضيات بريطاني كبير فقال: إن الفلسفة الغربية لا تعدو أن تكون هوامش على كتابات أفلاطون.

📖 كتاب: صراح الحضارات بين عولمة غربية وبعث إسلامي ص١٢٥
📝 د. جعفر شيخ إدريس

📌 عند زيارة أردوغان لمصر بعد ثورة ٢٥ يناير بتاريخ ١٢ سبتمبر ٢٠١١ م، استقبلته الجماهير المصرية في مطار القاهرة الدولي بعفويتها وتلقائيتها وهي تقول (مصر وتركيا عاوزينها خلافة إسلامية) ولم يكن ينتظر أحد من اﻹسلاميين أن يحييهم أردوغان موافقا على هذه العبارة وملمحاً لشيء من هذا القبيل، ولكن كان آخر ما يتوقعه الشعب المصري فضلاً عن اﻹسلاميين أن يدعوهم أردوغان مباشرة عبر إحدى القنوات المصرية العلمانية - وهي قناة دريم على برنامج العاشرة مساء اﻹثنين ١٢ سبتمبر ٢٠١١ م - حث الشعب المصري فيها على صياغة دستور يقوم على مبادئ العلمانية !!

⛔ التصريح استغله العلمانيون في مصر على الوجه اﻷكمل في الشماتة باﻹسلاميين ودعوتهم للاستجابة لنصيحة الرمز اﻹسلامي الحديث المتمثل بأردوغان !!

📖 كتاب: عصر اﻹسلاميين الجدد ص٥٣

في الأرضِ مَجَالٌ إنْ ضَاقتْ ظِلالُك
وفي الناسِ وصَالٌ إنْ رثّتْ حِبالُـك.

📝 من رسالة عتاب لـ بديع الزمان الهمداني أرسلها إلى القاسم الكرجي المتوفي سنة ٤٠٠ هـ

📖 جواهر الأدب (ص٧٤)
✏ السيد أحمد الهاشمي

📚 شــــوارد الفــوائـــــد 📚
http://telegram.me/Shawared

💧مـهـــارات المـربـــي 💧

منقول

جاء في طبقات الشافعيّة أنَّ الرّبيع بن سليمان كان بطيء الفهم، كرّر عليه الإمام الشافعي مسألةً واحدة ٤٠ مرة، فلم يفهم الرّبيع وقام من المجلس حياءً.

فدعاه الشافعي في خلوةٍ وكرّر عليه حتى فَهِم، وقال: يا ربيع، لو قدرتُ أن أطعمكَ العلم لأطعمتك إياه !!

👈🏼 هكذا يكون المربون !!

بعد أن انتهى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من كفالة أرامل ويتامى المدينة قال لحذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف رضي الله عنهما: لئن سلمني الله لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى رجل بعدي أبداً، فما جاءت عليه رابعة حتى أصيب (أي قتل بعد أربعة أيام).

📚 صحيح البخاري: كتاب فضائل الصحابة - باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان ١٣٥٢/٣ رقم ٣٤٩٧

📚 شـــوارد الفـوائـــد 📚
http://telegram.me/Shawared

لما أطاع الهوى هوى.

محمد أحمد الراشد

ســادَ عُــرف التفـاصـُـح
فاسترخت أيادي التصافح
حتى نَطقنا بالعربية فما نكاد نُلحِن
ولحنّا بالعمل فما نكاد نُعْرِب.
كما عبـر إبراهيـم بن أدهـم

📚 فضائح الفتن: محمد أحمد الراشد

😂 لطيفة عجيبة 😂

روى الحافظ ابن الجوزي - رحمه الله تعالى - حديثا في الموضوعات ، ثم علق عليه قائلا: "هَذَا حَدِيث مَوْضُوع ، وضعه مُوسَى بن قيس وَكَانَ من غلاة الروافض ويلقب عُصْفُور الْجنَّة، وَهُوَ إِن شَاءَ الله من حمير النَّار .."

📚 الموضوعات ٣٨٢/١ كتاب الفضائل والمثالب

👆مشرد أمريكي يستمع إلى القرآن فيستعبر ويبكي ويقول: هذا أجمل شيء سمعته في حياتي.

الـوحـيــــد الـــذي جـمــــع بـيـــن
حـســن الجــلال وحـســن الجـمـــال
واسـتـــدام لـــه ذلـــــك الحــــــال
عـلــــى وجـــــــه الـكــمــــــــال
وهـــو عـلـــى ذلــــك لا يـــــــزال
هـــو الـلـــه الكبـيـــر المـتـعــــال

📚 شـــــوارد الفــوائـــــــد 📚
telegram.me/Shawared