العبودية وصف المفلحين ✅

العبادة نظام يحرر الناس من العبودية لغير الله تعالى، لذا وصف الله جل وعلا بهذا اللقب سادات البشر من المفلحين الذين حققوا أعظم الإنجازات..

▪️ وصف المسيح عيسى بن مريم عليه السلام (لن يستنكفَ المسيحُ أن يكونَ عبداً للهِ ولا الملائكة المقربون) [النساء ١٧٢]

▪️ ووصف بها النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في مقام تحدي المشركين المعاندين (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله) [البقرة ٢٣]

▪️ وذكر نبيه في مقام تشريفه بالإسراء والمعراج (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى) [الإسراء ١]

▪️ وذكره في مقام إنزال الكتاب الحق الذي ينظم للدنيا حياتها (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب) [الكهف ١]

▪️ وذكره في مقام الدعوة إلى أشرف الحقائق وأعظمها (وأنه لما قام عبدالله يدعوه) [الجن ١٩]

✍🏼 أ. د. عبدالسلام المجيدي

#بصائر_قرآنية
╮ا┅┅┅ 🕌 ┅┅┅ا╭
بـصـائـر المـعـرفــة القـرآنـيـة
t.me/QuranicKnow

أقل حرفاً وأكثر نفعاً 🗨

أجمعوا على أنّهم لم يجدوا كلمة أقلّ حرفا ولا أكثر ريعا، ولا أعمّ نفعا، ولا أحثّ على بيان، ولا أدعى إلى تبيّن، ولا أهجى لمن ترك التفهّم وقصّر في الإفهام، من قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه:

«قيمة كلّ امريء ما يحسن» .

📚 الرسائل الأدبية ص٢٢٢
╮ا┅┅• 📕 •┅┅ا╭
▫️ يوميـات القـراءة ▫️
تيليـقـرام @DiReads

أحــســن تـقـويــم 👤

أي شيء يمزج بالإنسانية يصير شيئاً عظيماً، خلقنا الله إنساً، لماذا نحاول إلغاء هذا الشيء المشترك بيننا، الذي وصفه الله بـ (أحسن تقويم).

أشياؤك التي تعتقد أنها عادية؛ دائماً هي الأشياء التي يتذكرك الآخرون بك، لأنك قدمتها على طبق من صدق.

📘 سوار أمي ص٢١ لـ علي الفيفي
╮ا┅┅• 📕 •┅┅ا╭
▫️ يوميـات القـراءة ▫️
تيليـقـرام @DiReads

القدر الغيبي عند الله

في قصة الخضر عليه السلام يتمثل القدر الغيبي الذي لم يستطع عظيم مثل نبي الله موسى عليه السلام أن يصبر عليه، والذي يعلم الإنسان أن كل ما وجد من المصائب في الدنيا إنما هو لصالح الإنسان، فقد وصف الله الخضر بما يصلح أن يكون وصفاً للقدر.

(فوجدا عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علماً) الكهف ٦٥

{عبداً} تدل على ملك الله عزوجل
{رحمة} تدل على الأصل في أفعال الله
{علماً} العلم الذي يغيب عن المشاهدة

✍🏼 أ. د. عبدالسلام المجيدي

#بصائر_قرآنية
╮ا┅┅┅┅ ▫️ ┅┅┅┅ا╭
🕌 بصائر المعـرفـة القرآنية 🕌
واتس wa.me/97466135040
تيليـقـرام t.me/QuranicKnow

أعمال من غير تخطيط 🔻

طبيعة العقيدة الإسلامية تجعل من المسلم فرداً مستقبلياً لا يعيش في حدود يومه، فهو منذ بلوغ رسن الرشد إلى أن يموت، يلاحق هدفاً يضبط إيقاع حركته ومناشط حياته وردود أفعاله، وهو رضى الله تعالى.

علمتنا التجربة أن جهودنا من غير تخطيط تظل مبعثرة وضائعة، وأننا لا يمكننا السيطرة على أوقاتنا من غير أهداف، وما لم تخطط لنفسك فسيخطط لك الآخرين.

✍🏼 د. #عبدالكريم_بكار
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا

تشويقة في تكوين المفكر🎈

غداً أول أيام القراءة في الكتاب

▪️ أدرك الكثير من الناس أن المفكرين يقدمون للأمة زاداً فكرياً ومعرفياً مهماً، قد لا يستطيع غيرهم من أهل الاختصاصات الدقيقة تقديمه، وقد كان هذا الإدراك ثمرة طبيعية لتحسن وعي الناس بالحاجة الماسة إلى الكثير من الرؤى والتحليلات والمقاربات التي تساعدهم على الارتقاء بنوعية الحياة التي يحيونها، كما تساعدهم على تجاوز المشكلات التي يرزحون تحت وطأتها.

👌🏼 ليس في الجامعات أي تخصص يمكن أن نقول: إنه يجعل من دارسيه مفکرین صغارا، حتى الأقسام التي تهتم بالكثير من قضايا الفكر والتأصيل الفكري - مثل قسم أصول الفقه، وقسم الفلسفة، وقسم النقد - لا تفعل هذا؛ وذلك لأن معرفة القواعد والأصول والأفكار مهما كانت ممتازة لا تصنع بالضرورة مفكراً ممتازاً، فهناك شروط وحيثيات عديدة أخرى تؤثر في هذا الشأن تأثيراً كبيراً، وذلك مثل توفيق الله اللعبد، وحدة الذكاء، وجودة الاستعداد الطبيعي، إلى جانب تلك الموهبة الغامضة التي تجعل من الشخص فناناً مبدعاً، بالإضافة إلى تأثير التربية والبيئة والظروف المحيطة.

🎯 هذا الكتاب يهدف إلى تحسين المحاكمة العقلية لدى القارئ، وتملیکه قدراً جيداً من الرؤى والمفاهيم التي تساعده على فهم ذاته وفهم عمره، كما تساعده على امتلاك رؤية نقدية للواقع الذي يعيش فيه، ولسبل تطوير ذلك الواقع والارتقاء به، وبعبارة أخرى: إنني أهدف إلى أن أساعد القارئ الكريم على أن يفكر بطريقة أوضح، وقد يكون هذا الكتاب بالنسبة إلى بعض القراء هو الشرارة الصغيرة التي تتحول بفضل عبقريتهم وجهدهم إلى نور عظيم يضيء كل أرجاء المكان، وما ذلك على الله بعزيز.

📕 #تكوين_المفكر
لـ د. #عبدالكريم_بكار
╮ا┅┅┅ • 📘 • ┅┅ا╭
▫️ قراءة كتاب في شهر ▫️
ا t.me/MonthBook ا

🔺

هذا الكتاب من الكتب الممتازة، والتي تساعدك على تطوير فكرك وفهمك للأفكار والمفاهيم والأمور في حياتك.

👌🏼 أنصح بالاشتراك فيه لمن يريد الاعتناء بنفسه فكرياً وذهنياً، يمكنك الضغط على الرابط المرفق أسفل المنشور أعلاه للانضمام إلى قناة القراءة.

🔻

ملخص (من صفات المفكر) 👤

👈🏼 من ص٢٣ إلى ص٣٢ 👉🏼

1️⃣ حب للمعرفة واحتفال بالجديد: الوله الشديد بمعرفة الجديد وصياغة المفاهيم والرؤى الكلية، ومتابعة تنمية عقله وإثراء مفاهيمه واكتشاف ما حوله، فهو محب للبحث ومتفاني فيه.

▪️ إنك لترى المفكر يطرب لمقولة عظيمة، يقومم بصياغتها، ويتنغم بها، كأنما عثر على كنز من الكنوز أو مفتاح لمنجم ذهب.

▫️ المفكر يبحث عن الحقيقة ويحترمها ويناصرها. ص٢٣

2️⃣ كل مفكر نسيج وحده: يختلف كل مفكر عن الآخر لأن المفكر يعمل في الشأن الإنساني وهو واسع ومتنوع، فهو يكسر اتساقه الفكري الذاتي وينظرة بنظرة متعددة، دائم التفكير، يتبنى الأفكار الجديدة، يكرع من مناهل مختلفة، وينظر من زوايا متباينة.

3️⃣ الشعور بالمسؤولية: يصبح أقل اكتراثاً بنقد الآخرين، جريء على صوغ المفاهيم والأطروحات، يعتني جداً بألفاظه ويختارها بعناية، دقيق في أحكامه واستنتاجاته.

4️⃣ استقلالية المفكر: يبذل المفكر جهداً متواصلاً لبناء عقلية متحررة من القيود التي يواجهها في حياته، وهو يواجه ثلاثة قيود:

▪️ قيد المحيط: في كل بيئة مفاهيم ومسلمات ينطلق الناس من مدلولاتها، وفي كل بيئة ما هو مقبول وغير مقبول، والمفكر يتحرر من هذه البيئة، ويقوم بعملية مقارنة واعية ليكتشف العطب الثقافي فيها، ويعمل على الفكاك من تأثيراتها لينتقل من المحلية إلى العالمية.

▪️ قيد الانتماء: يجب على المفكر الانعتاق من قيود الانتماء القبلية أو الحزبية وغيرها لكي يكون موضوعياً ومخلصاً في مواقفه وأفكاره، لأن استناد المفكر لإطار أو خلفية يفقد فيها طلاقته وحياده، ويعرض عقله للتشويش.

▪️ قيد الذاكرة: قوة الذاكرة نعمة، وإن رجلاً من غير ذاكرة هو رجل من غير جذور ولا خبرة ولا تراكم معرفي، علينا تلمس المشكلات التي تثير الذاكرة في وجه العقل بما هو بنية للإبداع والتجديد.

▫️ إن الانتماء يكون فضيلة حين ينحاز المرء إلى الكليات والثوابت والمعطيات المتفق عليها، فهو بذلك يوفر لنفسه أرضية صلبة يقف عليها وإطاراً مرجعياً يحتكم إليه، وإلا فقد يفقد الاتجاه كما تاه كثير من الفلاسفة.

▫️ لكي يصبح الفرد مفكراً؛ يحتاج إلى شيء جوهري مثل امتلاك رؤية نقدية بالاعتبار بالماضي وإصلاح الحاضر.

▫️ إذا تأملنا في تراجم المحدثين المعروفين بحفظ السنة فإننا نجد أنهم لم يكونوا من المتوفقين في الفقه، كما أن الذين اشتغلوا بالفقه لم يكونوا يعدوا من أئمة المحدثين.

5️⃣ من الجزئي إلى الكلي: ينطلق المفكر من التفاصيل الجزئية إلى المفاهيم الكلية، ومن ضيق النظرة إلى اتساع الرؤية، على عكس المتخصص والعالم.

▪️ العلم هو عبارة عن مسائل جزئية تم تنسيقها على نحو معين لتصبح تخصصاً، مثل الكيمياء والجغرافيا، والمتخصص كلما تعمق في تخصصه وجد نفسه يتعمق في مسائل جزئية أكثر، أما المفكر فإنه لا يحفل بالجزئيات إلا من أجل عبورها نحو الكليات

▪️ المتخصص أو العالم ينظر إلى الأمة من أفق تخصصه، ويطرح رؤاه الإصلاحية من هذا المنظور المحدود، أما المفكر فإنه يبلور رؤية مركبة تستند إلى وعيه بمختلف الجوانب، ويسعى لإدراك مختلف العوامل وما يمكن أن يسهم به كل مجال وفق رؤية شمولية في تحقيق التقدم.

▪️ لا يكتفي المفكر بإبراز جوانب الخلل الحضاري، أو تحديد المسؤول عن ذلك، ولكنه يساهم في توضيح الوسائل والبدائل التي تحقق النهضة، ومقدار ما يمكن لكل مجال أن يساهم به من خلال الربط بين هذه المجالات بشكل تكاملي.

▪️ المفكر يرى الجزئي في ضوء الكلي، ويدرك أنه لا يوجد مجال مستقل بذاته، يعشق العبور في كل الاتجاهات، ويرفض البقاء في الزوايا الضيقة، فالتربوي مثلاً يهتم بإصلاح الخلل في نظام التعليم، بينما المفكر يرى أن النظام التعليمي جزء من مقومات النهضة، أي أنه لن يؤدي دوره في معزل عن بقية المجالات الأخرى: الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وغيرها.

6️⃣ المفكر والمفكر المسلم: لا يمكن للعقل البشري أن يعمل في فضاء مطلق خال من الثوابت والأطر والمسلمات، هناك مسلمات تجاوزت مرحلة النقاش مما أتاح وجود ما يمكن أن نسميه بالتقدم العقلي في خضم وجود الإجماع على مدى العصور في كثير من القضايا العليا مثل الحب والحق والجمال.

▪️ قد نختلف في تقويم بعض القيم المطلقة ونسبها المختلفة ولكننا نتفق على أصلها، والالتزام بأصولها يوفر للمفكر نوعاً من الاستقامة السلوكية في أطروحاته.

▪️ المفكر المسلم لا يمارس عملية التفكير وفق أسس لا تنسجم مع عقائدنا ومسلماتنا القطعية، مما يحصر حركة الفكر في مجال الفروع والجزئيات.

▪️ إذا اتفقنا في الثوابت والكليات لم يضرنا الخلاف في المتغيرات والجزئيات، ومن الملاحظ أن ما لا يتغير بتغير الزمان والمكان من شؤون البشر وأوضاعهم؛ جاءت أحكامه مفصلة غاية التفصيل في الشريعة الإسلامية كما هو الشأن في العقائد وأحكام العبادات، مما يحصر حركة الفكر في الفروع والجزئيات.

✍🏼 محمد عمر @Almohunnd
╮ ا ┅┅ • 📘 • ┅┅ ا ╭
▫️ قراءة كتاب في شهر ▫️
ا t.me/MonthBook ا

قال هارون الرشيد رحمه الله

ملك الثلاثُ الآنساتُ عناني
وجَلَلْن في قلبي بكُلّ مكانِ

ما لي تُطاوعني البريَّة كُلّها
وأُطيعهنَّ وهنَّ من عِصياني

ما ذاك إلاَّ أنَّ سلطان الهَوَى
وبه قَوين أعزُّ من سُلطاني

📘 الـزهــرة ص١٦٨
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا

رواية عيد الأضحى 1440 هـ

كنت قد حددت مسبقاً أن يكون كتاب العيد هو رواية ماجدولين لمصطفى المنفلوطي، ولكنني لم أجد نسخة جيدة من الكتاب، فقررت قراءة ديوان شعري للشاعر المصري: فاروق جويدة، لكنني وجدت نسخة إلكترونية ممتازة من إصدار هنداوي لرواية ماجدولين.

ماجدولين أو تحت ظلال الزيزفون (بالفرنسية: Sous les tilleuls) هي رواية من الأدب الرومانسي عرَّبها الأديب مصطفى لطفي المنفلوطي.

هي قصة تقرأ من صفحات الحياة المؤثرة نسجها ألفونس كار فأبدع تعريبها مصطفى المنفلوطي ليطلع القارئ العربي على هذا العمل الذي يجمع بين سمتي الأدب العالمي والأدب الغربي والأدب العربي بعباراته ومعانيه المعبرة وذلك من خلال أسلوب المنفلوطي.

لتنزيل الرواية بثلاث صيغ مختلفة

نسخة pdf
http://bit.ly/33qhvzv
نسخة mobi
http://bit.ly/2TjunCI
نسخة epub
http://bit.ly/2TjunCI

لمن يحتاج تطبيق فتح الكتب 🎈

لتشغيل pdf
http://bit.ly/2GY7RdV
لتشغيل mobi و epub
http://bit.ly/31FloPx

لمن يريد متابعة اقتباسات من الرواية، يمكنه الاشتراك في قناة يوميات القراءة على تيليقرام: t.me/DiReads

صورة غلاف الرواية

☝🏼 لتنزيل الرواية بالثلاث النسخ مباشرة ☝🏼

عالم نفسي يعاني من الاكتئاب 😞

مؤلفة هذا الكتاب هي (كاري ردفيلد جاميسون) وهي بروفسورة في علم النفس، ألفت هذا الكتاب لأنها ظلت 30 عاماً تعاني من الاكتئاب، وهي تحكي عن الكتاب من باب الخبرة بحكم تخصصها، ومن باب التجربة بحكم معاناتها.

نستفيد من هذا أنه قد تكون إعلامياً وتخضع للتأثير الإعلامي السلبي أشد من غيرك، بل ربما تكون أنت ضمن دعاية إعلامية استراتيجية تستهدف الدين والمجتمع وأنت لا تدري، أيضاً قد تتعلم العلم الشرعي وتتبحر به ثم تنحرف عن الطريق الصحيح (مثل بلعام بن باعوراء الذي أوتي اسم الله الأعظم ثم انحرف عن طريق الله)، قد تكون طبيباً مصاباً بمرض مزمن لا يمكنك تفاديه إلا بالموت !

لا تفترض دائماً أن حامل راية التجديد في المجتمع مثقفاً فقد يكون متخلفاً بدوره، لا تفترض أن صاحب الوعظ إنسان طاهر خال من الرذائل والآثام بل قد يكون مدمناً للكبائر، ليس شرطاً أن تكون مهندساً يملك أفضل بناية على هذا الكوكب، بعضهم يحمل الفيروس ولا يتضرر منه، وبعضهم يملك العلاج وهو يعاني من المرض.

كانت لنا أوطان 🌐

أنا ما حزنتُ على سنينِ العمر
طالَ العمرُ عندي أم قصُر !

لكنَ أحزاني
على الوطنِ الجريحِ
وصرخةِ الحلمِ البريء المنكسر

فالماء أغرقني
وأنا غريبُ في بلادِ الله
أدمنتُ الشواطئ والمنافي والسفر

✍🏼 #فاروق_جويدة
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا

جيجيك وعبثية إنكار الحكمة

يخبرنا سلافوي جيجيك في أحد لقاءاته بأنّ الحكمة شيء "مقرف" وبأنها "وثنية"!
لماذا يا جيجيك؟
يقول لأنّ الحكمة هي "مهما كان الذي تفعله، سيجيء رجل حكيم لتبريره"، فإذا خاطرت ونجحت سيقال "وحدهم الذين يخاطرون سينجحون"، ولو فشلت سيقال "لا يمكنك رشّ الماء عكس الرياح"!
ويطرح مثالا من أربع جمل تختلف في محتواها ولكنها تبدو جميعا "عميقة" حين تقال بانفعال، وهي:
1) لماذا نلاحق متعنا الدنيوية البائسة؟ فلنفكر بالأبدية، إنها الشيء الوحيد الذي يمكنه أن يشعرنا بالرضا.
2) لماذا نلهث خلف أوهام الأبدية؟ استمتع باللحظة وتمسّك بما لديك هنا!
3) لماذا نقع في التضاد بين الأبدية ووجودنا المؤقّت؟ إن الحكمة الحقيقية هي أن نرى الأبدية في متعنا المؤقتة.
4) إننا محكومون بالبقاء بينهما، والحكيم هو من يقبل ذلك.
يقول: يمكن الزعم بأن كل جملة منها "عميقة". يزعم جيجيك أنّه أيا كان الذي سيقوله يمكن ترويجه بأنه حكمة! بل يقول إن "الحكمة الحقيقية تشبه ستالين الديمقراطي"!
ومنهجه هذا في نفي الحكمة الإنسانية متهافت، إذ لم تكن الحكمة يوما انفعالا ونبرةً وألاعيب لغوية، بل هي الرأي الذي يتّصف بتحرّي الصواب في القول والعمل، والحكمة رأي سابق للفعل، ولهذا يتجه الناس للحكماء كي يستشيروهم قبل الفعل.
إنّ مثال ما قيل للرجل الذي خاطر فنجح والآخر الذي خاطر ففشل ليس مثالا معبّرا عن حكمة، لأنها مقولات فارغة من الحكمة وقد جاءت بعد الفعل وليست سابقة له، والحكمة الحقيقية هي التي توجّه الفعل ولا تطبطب على الفاعل بعد الانتهاء منه!
وأما الجمل الأربعة الأخرى التي قال هو والمذيع إنها تبدو "حكيمة" و"عميقة"، فالأمر كله لعبة لغوية، وهو يقرّ بأنه يقولها "بانفعال"، فضلا عن الصياغة اللغوية التي تثير التأمل، لكن حقيقة الأمر أن الذي يعتقد مثلا بوجود آخرة فستكون العبارة الثانية مخالفة لما عقله وآمن به، ومن المخالف للحكمة أن ينجرّ وراءها، وأما المقولة الثالثة بأن الحكمة "هي أن نرى الأبدية في متعنا المؤقتة" فهي لغو فارغ لا يبدو عميقا إلا لمن ذُهل بجمال الصياغة وغاب عنه المضمون الفاسد، وأما موقف قبول البقاء بين المؤقت والأبدي فهو موقف سكوني يمارسه الناس كلهم وليس فيه جنس الحكمة!
والخلاصة أن إنكار وجود الحكمة سفه وجنون؛ لأن البشرية مذ كانت تعرف أنّ من الناس أصحاب الرأي الحكيم، يلجأ إليهم الناس لاستشارتهم في مختلف الأمور، وقد رأوا بالتجارب أنهم مفيدون في نصحهم، ورأوا من جهة أخرى السفيه الغرّ الذي تتسم أفعاله بالطيش والتهور وجلب الضرر، فيصفونه بانعدام الحكمة. هذا أمر لا يمكن لأحد إنكاره، وإلا لما تفاوت الناس في شيء من عقولهم، بل ولم يكن الناس سيطلقون وصف "حكيم" على إنسان ما، فهذه الصفة نتيجة للتجربة الواقعية، ولا تطلق على كل الناس!
وبعد فالحكمة قيمة مذكورة في القرآن والسنة، واحتفاء المسلم بإنكارها مخالف لما فيهما، يقول تعالى {يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا}، وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا لابن عباس "اللهمّ علّمه الحكمة"، وفي الصحيح أيضا "أتاكم أهل اليمن أرقّ أفئدة وألين قلوبا، الإيمان يمان والحكمة يمانية...".
فلا يخرج من عاقل نفيُ الحكمة مطلقا عن البشر، ولا يخرج من مسلم يؤمن بالكتاب والسنة.

شريف محمد جابر

ادع الله يجعل قمحك طحينا

جاء رجلٌ بقمح ليطحنه، فقال الطحّان: إنَّ عندي شغلاً كثيراً فترفق، فأبى، فقال: لئن لم تطحنه دعوتُ عليك الليلة فتهلك دوابك، فقال لـه الطحّان: ودعاؤك مستجاب؟! قال: نعم، قال: فادع الله أن يجعل قمحك طحيناً !!

#أدب
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا

أعرابي في برد قارس 🥶

حكى الأصمعي قال: ضلت لي إبل فخرجت في طلبها، وكان البرد شديداً، فالتجأت إلى حي من أحياء العرب، وإذا بجماعة يصلون، وبقربهم شيخ ملتف بكساء وهو يرتعد من البرد وينشد قائلاً:

أيـا رب إن البـرد أصبـح كـالـحـاً
* * وأنـت بــحـالـي يـا إلـهــي أعــلـم

فإن كنت يوما في جهنـم مدخلي
* * ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم

⚠️ هذا مما يُحكى في الأدب ولكنه لا يجوز، فنحن نسأل الله الجنة، ونعوذ به من النار، أجارنا الله وإياكم من النار.

📓 #المستطرف | #أدب
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا