ظهر الأسود العنسي في قبيلته عنس وكانوا أول من تبعه، ثم دعا قبائل مذحج فتبعه العوام منهم وبعض محبي الزعامة من رؤساء القبائل، ثم راسله بنو الحارث من نجران وطلبوا منه أن يأتيهم فجاءهم واتبعوه، ثم تبعه أناس من زبيد، ثم بدا له أن يحتل صنعاء فتوجه لها في ٦٠٠ أو ٧٠٠ فارس والتقى بأميرها المسلم شهر بن باذان في منطقة (شعوب) وانهزم أهل صنعاء وقُتل شهر رحمه الله، فنزل الأسود العنسي بقصر غمدان، وكانت له مواقف بشعة في تعذيب المسلمين.
ثم قُتلَ الأسود بعد شهرين وانهزم جنده دون قتال بعد زحف القبائل اليمانية مع فيروز رضي الله عنه وتحررت صنعاء بعد شهرين فقط، ثم ثار أتباع الأسود العنسي وكادوا أن يهزموا المسلمين لكنهم انهزموا وتم ملاحقة فلول الأسود في صنعاء ولحج ونجران، لتنتهي حركة الأسود.
📜 حياة الصديق ص٢٠١ - ٢٠٢ بتصرف
📚 ذاكــــــرة الأمــــــــة 📚
http://telegram.me/Thakera
ثم قُتلَ الأسود بعد شهرين وانهزم جنده دون قتال بعد زحف القبائل اليمانية مع فيروز رضي الله عنه وتحررت صنعاء بعد شهرين فقط، ثم ثار أتباع الأسود العنسي وكادوا أن يهزموا المسلمين لكنهم انهزموا وتم ملاحقة فلول الأسود في صنعاء ولحج ونجران، لتنتهي حركة الأسود.
📜 حياة الصديق ص٢٠١ - ٢٠٢ بتصرف
📚 ذاكــــــرة الأمــــــــة 📚
http://telegram.me/Thakera
لا بد من الاهتمام بالطلاب متوسطي الذكاء أكثر من غيرهم لأنهم أكثر عرضة للجنوح، وقد ثبت أن متوسط الذكاء لدى الجانحين أقل من متوسط الذكاء لدى غيرهم، ولذا نجد الجانح أقل استيعاباً للقيم الاجتماعية وسبل الحياة الاجتماعية وعواقب السلوكيات من غيرهم، وهم أكثر عرضة للفشل الدراسي.
📚 كتاب: علم نفس المراحل العمرية
📝 تأليف: عمر عبدالرحمن المفدى
〰〰〰〰〰〰〰〰
📔 شــــوارد الفـوائـــــد 📒
telegram.me/Shawared
📚 كتاب: علم نفس المراحل العمرية
📝 تأليف: عمر عبدالرحمن المفدى
〰〰〰〰〰〰〰〰
📔 شــــوارد الفـوائـــــد 📒
telegram.me/Shawared
لا تهزأ بالفتن مهما صغرت في عينك، فشكاية مجموعة من الحمقى من الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه تطورت إلى المطالبة بخلعه ثم حصاره ثم قتله.
السفيه في الفتنة لا يقدر للأمور قدرها، فالسبأية خرجوا من بلدانهم بقصد خلع الخليفة، وانتهى الأمر بسفك دم الخليفة، ودم الآلاف من بعده.
احذر من عدوك العاقل مرة، واحذر من عدوك الجاهل ألف مرة.
من الأخطاء الفادحة التي كانت سبباً في مقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه هو بقاء عاصمة الخلافة وهي المدينة دون حامية عسكرية لانشغال الجيوش الإسلامية بالفتوحات والثغور، وهذا الخطأ كلف المسلمين دم الخليفة رضي الله عنه، ودماء من بعده.
(لا أحِلُ أنْ تُسفكَ قطرةُ دمٍ فيْ سبيلي)
قالها الخليفة عثمان بن عفان لعبدالله بن الزبير رضي الله عنهما عندما وقف ابن الزبير أمام بيت عثمان لحمايته من أهل الفتنة.
📚 شــــوارد الفـوائـــــد 📚
Telegram.me/Shawared
السفيه في الفتنة لا يقدر للأمور قدرها، فالسبأية خرجوا من بلدانهم بقصد خلع الخليفة، وانتهى الأمر بسفك دم الخليفة، ودم الآلاف من بعده.
احذر من عدوك العاقل مرة، واحذر من عدوك الجاهل ألف مرة.
من الأخطاء الفادحة التي كانت سبباً في مقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه هو بقاء عاصمة الخلافة وهي المدينة دون حامية عسكرية لانشغال الجيوش الإسلامية بالفتوحات والثغور، وهذا الخطأ كلف المسلمين دم الخليفة رضي الله عنه، ودماء من بعده.
(لا أحِلُ أنْ تُسفكَ قطرةُ دمٍ فيْ سبيلي)
قالها الخليفة عثمان بن عفان لعبدالله بن الزبير رضي الله عنهما عندما وقف ابن الزبير أمام بيت عثمان لحمايته من أهل الفتنة.
📚 شــــوارد الفـوائـــــد 📚
Telegram.me/Shawared
لم تعد شبكات التواصل الاجتماعي تؤدي وظيفة التواصل الاجتماعي أو تؤدي غرض التوعية ومشاركة الآراء والمعارف بين الناس، فقد أصبحت المنشورات (نفسية) أكثر من كونها (فكرية)، وأصبحت (انفعالية) أكثر من كونها (عقلية)، انفعالات وتشنجات عاطفية ونفسية تعكس الصور الداخلية لما يدور في (وجدان) القوم لا في (عقولهم)، وما تنتجه الانفعالات لا توضح قناعات كاتبها بشكل منطقي بل هي صور شبه نهائية لما اختلج في صدر الكاتب من مجموع تأثره بما حوله وتبلوره لأفكاره، ولذا تجد أن كثيراً من الكتابات تفتقد للمنطقية أحياناً لأن الجزء المنطقي منها في صدر صاحبها، وما يظهر لنا هو الانفعال فحسب، ولهذا قد تجد شخصاً كبيراً يكتب كلاماً تافهاً والسبب أنه يخاطب الآخرين بلغة قلبه لا بلغة عقله.
أتونيْ ثـمَ قالـوا أيٌ روضٌ
يكونُ لنا الشفا منهُ يقينـا
فألهمني الإلهُ بحسنُ ظني
فقلتُ لهم رياضُ الصالحينا
📣 قناة شوارد الفوائد @Shawared
يكونُ لنا الشفا منهُ يقينـا
فألهمني الإلهُ بحسنُ ظني
فقلتُ لهم رياضُ الصالحينا
📣 قناة شوارد الفوائد @Shawared
🏇🏼 خــرجَ ولــمْ يعُــد 🏇🏼
د. محـمـد الحضـيـف
(من روائع الحضيـف)
دخل الخطيب المسجد يمشي ببطء كأنما يجر خطواته جرا، أصوات قراءة القرآن التي يضج بها المسجد بدأت بالخفوت، ما إن اعتلى المنبر حتى كانت الأصوات قد تلاشت، فترة الآذان كانت فرصة لأن يتأمل في وجوه الحاضرين، أخذ ينقل طرفه في زوايا المسجد، يرى الوجوم على الوجوه، ويرى علامات التبرم، بل يرى حتى النائمين !! وحفظ كذلك وجوه أولئك الذين يلازمون حضور خطبته، ويتخذون مواقع ثابتة في المسجد، يعرفهم تماماً ويعرف (الغرض) الذي جاءوا من أجله !! لكن ماذا يفعل لهؤلاء الذين يُبدُون الضيق من رتابة الخطبة، خصوصا الشباب منهم، إنه لا يملك أن يفعل أكثر من هذا، يريدونه أن يثور ساخطاً على (النظام)، ويلقي بحمم كلماته على رموزه، ولكن هل ينتهي الأمر بهذا؟! إن الحمم التي يريده هؤلاء أن يلقيها لتزعزع أركان النظام - كما يقولون - يود أن يلقيها، ولكن ليس للغرض الذي يقصدونه، بل ليفجر العفن والوهن والانهزام داخل النفوس التي قبلت بهذا الوضع المهين !! (إن الثورة على الخور والعبودية لغير الواحد الأحد داخل النفوس يجب أن تسبق الثورة على النظام) وهو ما يريده هؤلاء المُستَعْبَدين داخلياً.
كل هذه الأفكار طافت برأسه وهو يتأمل الحاضرين ويحاول أن يقرأ في ملامح كل شخص وقعت عيناه عليه خبايا ما يدور في فكره، لم يقطع حبل تفكيره إلا قيام المؤذن بتقريب مكبر الصوت إليه ليبدأ الخطبة، كان قد قرر شيئاً في دخيلة نفسه رحمةً بالشباب الغض الذي يراه يتقاطر على المسجد وكله رغبة في أن يسمع كلمة رفض للانحراف و الفساد الذي يدفع إليه المجتمع دفعاً باسم التحديث والتقدم، أو إدانة لانتهاك حقوقه وسرقة أمواله وخيراته، أو حتى يسمع عبارة احتجاج على الواقع المزري الذي ارتكست فيه الأمة لعلها تمنحه بعض العزاء لكبريائه الجريحة.
استهل الخطبة بالحديث عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومكانته في المجتمع المسلم، و استرسل في الخطبة مستشهداً بالحديث النبوي : (من رأى منكم منكراً فليغيره ..." . كان صوته يعلو حيناً ويخفت آن آخر، واستغرق في حالة من التفاعل مع الحديث الشريف لم يشعر خلالها بأي شيء آخر سوى حركات التحفز التي بدأت تظهر على المصلين والشباب منهم خاصة !! في نهاية الخطبة لم يدر ماذا قال بالضبط، لكنه واثق من أنه قد تجاوز الخطوط العريضة للخطبة التي دونها على ورقة صغيرة يحملها بيده.
كان هناك تقريران قد كتبا عن الخطبة، الأول يقول: (الخطيب يحرض على العصيان المسلح)، أما التقرير الثاني فيؤكد صاحبه على أن: (الخطيب يدعو إلى الإطاحة بالنظام عن طريق انقلاب) !!
إضافة إلى ملاحظات سجلها (أحدهم) أشار فيها إلى أن (الخطيب يصف أعمال الحكومة بالمنكر)
* * * * * * * * * * * * * * *
كان على وشك أن يهجع إلى النوم بعد أن صلى الوتر حينما بدأ طرق عنيف ينهال على باب البيت، ارتدى ثوبه ثم توجه نحو الباب ونادى:
- من هناك؟
- افتـح.. افتــح..
- من أنت؟!
- افتح وإلا اضطررنا لدخول البيت بالقوة !!
- ! ! ! ! !
فتح الباب فاندفع الطارق إلى داخل البيت و معه ثلاثة رجال، قال مخاطبا إياه:
- النقيب عوض من المباحث.. سنفتش البيت.
- الآن؟! إن أهلي وأطفالي نائمون.
- لا بأس، نفتش البيت ثم يعودون للنوم ثانية، ثم أشار للرجال الذين معه بأن يبدأوا التفتيش.
- لحظة لو سمحت لأخبر أهلي.
بعد أن انتهى التفتيش دون نتيجة، قال له:
- تعال معنا.
- إلى أين؟ ولماذا؟!
- أجاب و هو يدفعه أمامه: ستعرف فيما بعد.
وضع القيد في يديه وأركب شاحنة نقل بضائع صغيرة لا نوافذ لها سوى فتحات صغيرة ينفذ منها الهواء، بعد مسيرة نصف ساعة توقفت السيارة، فصعد أحدهم إليه وعصب عينيه، ثم اقتاده إلى داخل أحد المباني، أحس أنه صعد درجاً وسار في أكثر من ممر، مرّة ذات اليمين وأخرى ذات الشمال، و أخيراً أُدخل إحدى الغرف، ورفعت العصابة عن عينيه، لم ير شيئا لأن الغرفة كانت مظلمة، قبل أن يخرج الجندي ويغلق الباب وراءه، أدار مفتاح الضوء الذي كان باهتاً لدرجة أنه لا يكاد يصل إلى أطراف الغرفة رغم صغرها.
تبين في الغرفة فراشاً قديماً ممدوداً وطاولة وكرسي من البلاستيك، تمنى لو أن الجندي لم يشعل هذا النور، لأنه كان من الضعف بحيث يرسم تظليلاً للأشياء الموجودة في الغرفة بشكل يبعث على الوحشة، فها هو يرى ظله وكأنه عمود مشنقة تمثل لحيته الكثة حبلها، وبدا له ظل الطاولة و هو يقف خلفها و كأنها منصة المشنقة !! تساءل وقد أحس بكآبة تنوء بكلكلها على صدره: هل هذا جزء من برنامج الليلة؟! استمر على هذا الحال ثلاث ليال لا يكلمه أحد ولا يرى أحداً سوى جندي يفتح الباب ويضع له طعاماً دون أن يتكلم.
* * * * * * * * * * * * * * *
ظلت الأفكار والخيالات السيئة تعاوده، وفي الليلة الرابعة أفاق من تخيلاته على صوت الباب يفتح، فالتفت فإذا بنور الغرفة الباهت يتسرب إلى الممر عبر فتحة الباب،
قال محدثاً نفسه وهو يكت
د. محـمـد الحضـيـف
(من روائع الحضيـف)
دخل الخطيب المسجد يمشي ببطء كأنما يجر خطواته جرا، أصوات قراءة القرآن التي يضج بها المسجد بدأت بالخفوت، ما إن اعتلى المنبر حتى كانت الأصوات قد تلاشت، فترة الآذان كانت فرصة لأن يتأمل في وجوه الحاضرين، أخذ ينقل طرفه في زوايا المسجد، يرى الوجوم على الوجوه، ويرى علامات التبرم، بل يرى حتى النائمين !! وحفظ كذلك وجوه أولئك الذين يلازمون حضور خطبته، ويتخذون مواقع ثابتة في المسجد، يعرفهم تماماً ويعرف (الغرض) الذي جاءوا من أجله !! لكن ماذا يفعل لهؤلاء الذين يُبدُون الضيق من رتابة الخطبة، خصوصا الشباب منهم، إنه لا يملك أن يفعل أكثر من هذا، يريدونه أن يثور ساخطاً على (النظام)، ويلقي بحمم كلماته على رموزه، ولكن هل ينتهي الأمر بهذا؟! إن الحمم التي يريده هؤلاء أن يلقيها لتزعزع أركان النظام - كما يقولون - يود أن يلقيها، ولكن ليس للغرض الذي يقصدونه، بل ليفجر العفن والوهن والانهزام داخل النفوس التي قبلت بهذا الوضع المهين !! (إن الثورة على الخور والعبودية لغير الواحد الأحد داخل النفوس يجب أن تسبق الثورة على النظام) وهو ما يريده هؤلاء المُستَعْبَدين داخلياً.
كل هذه الأفكار طافت برأسه وهو يتأمل الحاضرين ويحاول أن يقرأ في ملامح كل شخص وقعت عيناه عليه خبايا ما يدور في فكره، لم يقطع حبل تفكيره إلا قيام المؤذن بتقريب مكبر الصوت إليه ليبدأ الخطبة، كان قد قرر شيئاً في دخيلة نفسه رحمةً بالشباب الغض الذي يراه يتقاطر على المسجد وكله رغبة في أن يسمع كلمة رفض للانحراف و الفساد الذي يدفع إليه المجتمع دفعاً باسم التحديث والتقدم، أو إدانة لانتهاك حقوقه وسرقة أمواله وخيراته، أو حتى يسمع عبارة احتجاج على الواقع المزري الذي ارتكست فيه الأمة لعلها تمنحه بعض العزاء لكبريائه الجريحة.
استهل الخطبة بالحديث عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومكانته في المجتمع المسلم، و استرسل في الخطبة مستشهداً بالحديث النبوي : (من رأى منكم منكراً فليغيره ..." . كان صوته يعلو حيناً ويخفت آن آخر، واستغرق في حالة من التفاعل مع الحديث الشريف لم يشعر خلالها بأي شيء آخر سوى حركات التحفز التي بدأت تظهر على المصلين والشباب منهم خاصة !! في نهاية الخطبة لم يدر ماذا قال بالضبط، لكنه واثق من أنه قد تجاوز الخطوط العريضة للخطبة التي دونها على ورقة صغيرة يحملها بيده.
كان هناك تقريران قد كتبا عن الخطبة، الأول يقول: (الخطيب يحرض على العصيان المسلح)، أما التقرير الثاني فيؤكد صاحبه على أن: (الخطيب يدعو إلى الإطاحة بالنظام عن طريق انقلاب) !!
إضافة إلى ملاحظات سجلها (أحدهم) أشار فيها إلى أن (الخطيب يصف أعمال الحكومة بالمنكر)
* * * * * * * * * * * * * * *
كان على وشك أن يهجع إلى النوم بعد أن صلى الوتر حينما بدأ طرق عنيف ينهال على باب البيت، ارتدى ثوبه ثم توجه نحو الباب ونادى:
- من هناك؟
- افتـح.. افتــح..
- من أنت؟!
- افتح وإلا اضطررنا لدخول البيت بالقوة !!
- ! ! ! ! !
فتح الباب فاندفع الطارق إلى داخل البيت و معه ثلاثة رجال، قال مخاطبا إياه:
- النقيب عوض من المباحث.. سنفتش البيت.
- الآن؟! إن أهلي وأطفالي نائمون.
- لا بأس، نفتش البيت ثم يعودون للنوم ثانية، ثم أشار للرجال الذين معه بأن يبدأوا التفتيش.
- لحظة لو سمحت لأخبر أهلي.
بعد أن انتهى التفتيش دون نتيجة، قال له:
- تعال معنا.
- إلى أين؟ ولماذا؟!
- أجاب و هو يدفعه أمامه: ستعرف فيما بعد.
وضع القيد في يديه وأركب شاحنة نقل بضائع صغيرة لا نوافذ لها سوى فتحات صغيرة ينفذ منها الهواء، بعد مسيرة نصف ساعة توقفت السيارة، فصعد أحدهم إليه وعصب عينيه، ثم اقتاده إلى داخل أحد المباني، أحس أنه صعد درجاً وسار في أكثر من ممر، مرّة ذات اليمين وأخرى ذات الشمال، و أخيراً أُدخل إحدى الغرف، ورفعت العصابة عن عينيه، لم ير شيئا لأن الغرفة كانت مظلمة، قبل أن يخرج الجندي ويغلق الباب وراءه، أدار مفتاح الضوء الذي كان باهتاً لدرجة أنه لا يكاد يصل إلى أطراف الغرفة رغم صغرها.
تبين في الغرفة فراشاً قديماً ممدوداً وطاولة وكرسي من البلاستيك، تمنى لو أن الجندي لم يشعل هذا النور، لأنه كان من الضعف بحيث يرسم تظليلاً للأشياء الموجودة في الغرفة بشكل يبعث على الوحشة، فها هو يرى ظله وكأنه عمود مشنقة تمثل لحيته الكثة حبلها، وبدا له ظل الطاولة و هو يقف خلفها و كأنها منصة المشنقة !! تساءل وقد أحس بكآبة تنوء بكلكلها على صدره: هل هذا جزء من برنامج الليلة؟! استمر على هذا الحال ثلاث ليال لا يكلمه أحد ولا يرى أحداً سوى جندي يفتح الباب ويضع له طعاماً دون أن يتكلم.
* * * * * * * * * * * * * * *
ظلت الأفكار والخيالات السيئة تعاوده، وفي الليلة الرابعة أفاق من تخيلاته على صوت الباب يفتح، فالتفت فإذا بنور الغرفة الباهت يتسرب إلى الممر عبر فتحة الباب،
قال محدثاً نفسه وهو يكت
م آهة تكاد تفجر صدره : "يا رب، حتى هذا النور الباهت لم يطق وحشة الغرفة ففر إلى الممر، وما عسى أن يجد في الممر، أو ثمة شيء بعد الممر؟!
دخل الشخص و لم يستطع أن يتبين وجهه، ولكن عرف أنه ضابط حينما وقعت حزمة من الضوء على كتفه فلمعت النجمة النحاسية التي تعلوه، سحب الكرسي فكان له صرير خُيل إليه وهو ينبعث من وسط الظلام ممزقاً السكون، وكأنه نحيب امرأة ثكلى، جلس الضابط على الكرسي مستظهراً النور وواضعاً يديه على الطاولة، وبعد فترة من الصمت المخيف لم يسمع فيها إلا أنفاسه المتلاحقة، سأله الضابط:
- أين تتدرب على السلاح؟ ومن هم شركاؤك في الانقلاب؟!
- أي سلاح؟! وأي انقلاب؟!
- لا تماطل نحن نعرف عنك كل شيء، وكنا نرصد تحركاتك جميعها !!
- ماذا لدي حتى تعرفونه؟! وما هي تحركاتي؟!
- الإنكار لا يفيدك د، بل يؤخر تنفيذ (الحكم) ضدك.
- أنا لا أعرف شيئاً مما تقول !!
- نحن نعرف يا - فضيلة الشيخ - تحرض الشباب على العصيان المسلح، وتدعوهم للمشاركة في (الانقلاب) الذي تخطط له.
- من قال هذا الكلام؟!
- أنت قلته، هل نسيت بهذه السرعة؟! أم أن ذاكرتك ضعيفة إلى حد أنك لا تتذكر خطبتك قبل يومين؟!
- . . . . . . . . . .
!!
- من رأى (منكراً) فليغيره بيده أو (فبقلبه) هــاه؟!!
- هذا ليس كلامي، إنه حديث !!
- هذا ما نريده منك.. الشخص الذي تحدث بهذا، أن تدلنا على صاحب هذا الكلام، نعرف أنه مغرر بك، نريد الرأس المدبر.
- يا رجل هذا (حديث) من أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، ثم ماذا عساك تفهم من الحديث أكثر مما دل عليه؟!
- هكذا إذن، تُجَهِلنا بالدين، أنت المسلم فقط، أما الحكومة التي جعلت الإسلام مصدراً رئيسياً من مصادر التشريع هي برأيك ليست إسلامية !!
- أنا لم أقل هـذا !!
- و تنكر أيضاً !! لدينا تسجيلا لخطبتك التي تصف فيها سياسة الحكومة بالمنكر وتحرض الشباب على الاعتراض عليها بالعصيان المسلح.
- هذا لم يحصل قط، وأنا حينما استشهدت بالحديث الشريف لم أعن شيئاً مما تقول !!
- حينما بدأت تصرخ بجمهور المصلين وتقول من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، وترفع يديك أمامهم كما لو كنت تحمل بندقية !! هل هذا حديث أم دعوة للعصيان المسلح؟! تحرض فيها الشباب المخدوع بشعاراتكم الدينية؟!
- ولكـــن ..!
- هل تظن عناصرنا من الغباء بحيث لا يعرفون (شفرتك) السرية هذه؟
- أقسم أن هذا لم يحصل، قد تكون عناصركم فهمت حركاتي خطأ، ومن هنا حصل سوء الفهم.
- لو سلمنا معك جدلاً بأنك لا تقصد بالمنكر السياسة الحكيمة للدولة، وأن التغيير باليد لا تقصد به التحريض على العصيان المسلح، فماذا تقول عن دعوتك الصريحة (للانقلاب) على الدولة وتغيير نظام الحكم؟!
- أنــا ...؟!
- لا تعد للمماطلة، كنت تصرخ: فليغيره بيده، فإن لم يستطع (فبقلبه) وظللت تكررها ثلاث مرات: فبقلبه.. فبقلبه.. فبقلبه.. لقد مضى عهد الانقلابات يا معتوه !!
قال الضابط عبارته هذه ونهض وأغلق الباب خلفه بعنف، مزق السكون الذي يخيم على المكان، أخذ الصوت الذي أحدثه إغلاق الباب يتردد، فخيل إليه كأنما يكرر جملة الضابط الأخيرة : "مضى عهد الانقلابات.. مضى عهد الانقلابات ..." رغم المرارة التي يشعر بها، إلا أنه لم يتمالك نفسه أن انفجر ضاحكاً على (الذكاء) الخارق الذي يتمتع به الضابط وجواسيسه الذين كتبوا له التقارير !!
* * * * * * * * * * * * * * *
في الصباح كان خبر مداهمة بيت الخطيب واعتقاله قد انتشر في الحي وصل إلى كل بيت في المنطقة، قالوا:
- يستأهل !! لماذا يحشر نفسه في أمور لا شأن له بها؟!
في الجمعة التالية ذهب الناس إلى المسجد ليروا الخطيب الجديد الذي أخذ يكرر لهم ما كان الخطيب الأول يردده قديماً، نفس الكلام ونفس المواضيع الرتيبة، بدأ الملل يسري إلى نفوس الحاضرين، و أخذوا بالتبرم، ولكن الخطيب ظل يكرر ما يقوله في كل جمعة رغم تناقص المصلين ونوم معظم الباقين، لأن الخطيب الأول... (خرج و لم يعد) !!
📌 شوارد الفوائد @Shawared
دخل الشخص و لم يستطع أن يتبين وجهه، ولكن عرف أنه ضابط حينما وقعت حزمة من الضوء على كتفه فلمعت النجمة النحاسية التي تعلوه، سحب الكرسي فكان له صرير خُيل إليه وهو ينبعث من وسط الظلام ممزقاً السكون، وكأنه نحيب امرأة ثكلى، جلس الضابط على الكرسي مستظهراً النور وواضعاً يديه على الطاولة، وبعد فترة من الصمت المخيف لم يسمع فيها إلا أنفاسه المتلاحقة، سأله الضابط:
- أين تتدرب على السلاح؟ ومن هم شركاؤك في الانقلاب؟!
- أي سلاح؟! وأي انقلاب؟!
- لا تماطل نحن نعرف عنك كل شيء، وكنا نرصد تحركاتك جميعها !!
- ماذا لدي حتى تعرفونه؟! وما هي تحركاتي؟!
- الإنكار لا يفيدك د، بل يؤخر تنفيذ (الحكم) ضدك.
- أنا لا أعرف شيئاً مما تقول !!
- نحن نعرف يا - فضيلة الشيخ - تحرض الشباب على العصيان المسلح، وتدعوهم للمشاركة في (الانقلاب) الذي تخطط له.
- من قال هذا الكلام؟!
- أنت قلته، هل نسيت بهذه السرعة؟! أم أن ذاكرتك ضعيفة إلى حد أنك لا تتذكر خطبتك قبل يومين؟!
- . . . . . . . . . .
!!
- من رأى (منكراً) فليغيره بيده أو (فبقلبه) هــاه؟!!
- هذا ليس كلامي، إنه حديث !!
- هذا ما نريده منك.. الشخص الذي تحدث بهذا، أن تدلنا على صاحب هذا الكلام، نعرف أنه مغرر بك، نريد الرأس المدبر.
- يا رجل هذا (حديث) من أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، ثم ماذا عساك تفهم من الحديث أكثر مما دل عليه؟!
- هكذا إذن، تُجَهِلنا بالدين، أنت المسلم فقط، أما الحكومة التي جعلت الإسلام مصدراً رئيسياً من مصادر التشريع هي برأيك ليست إسلامية !!
- أنا لم أقل هـذا !!
- و تنكر أيضاً !! لدينا تسجيلا لخطبتك التي تصف فيها سياسة الحكومة بالمنكر وتحرض الشباب على الاعتراض عليها بالعصيان المسلح.
- هذا لم يحصل قط، وأنا حينما استشهدت بالحديث الشريف لم أعن شيئاً مما تقول !!
- حينما بدأت تصرخ بجمهور المصلين وتقول من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، وترفع يديك أمامهم كما لو كنت تحمل بندقية !! هل هذا حديث أم دعوة للعصيان المسلح؟! تحرض فيها الشباب المخدوع بشعاراتكم الدينية؟!
- ولكـــن ..!
- هل تظن عناصرنا من الغباء بحيث لا يعرفون (شفرتك) السرية هذه؟
- أقسم أن هذا لم يحصل، قد تكون عناصركم فهمت حركاتي خطأ، ومن هنا حصل سوء الفهم.
- لو سلمنا معك جدلاً بأنك لا تقصد بالمنكر السياسة الحكيمة للدولة، وأن التغيير باليد لا تقصد به التحريض على العصيان المسلح، فماذا تقول عن دعوتك الصريحة (للانقلاب) على الدولة وتغيير نظام الحكم؟!
- أنــا ...؟!
- لا تعد للمماطلة، كنت تصرخ: فليغيره بيده، فإن لم يستطع (فبقلبه) وظللت تكررها ثلاث مرات: فبقلبه.. فبقلبه.. فبقلبه.. لقد مضى عهد الانقلابات يا معتوه !!
قال الضابط عبارته هذه ونهض وأغلق الباب خلفه بعنف، مزق السكون الذي يخيم على المكان، أخذ الصوت الذي أحدثه إغلاق الباب يتردد، فخيل إليه كأنما يكرر جملة الضابط الأخيرة : "مضى عهد الانقلابات.. مضى عهد الانقلابات ..." رغم المرارة التي يشعر بها، إلا أنه لم يتمالك نفسه أن انفجر ضاحكاً على (الذكاء) الخارق الذي يتمتع به الضابط وجواسيسه الذين كتبوا له التقارير !!
* * * * * * * * * * * * * * *
في الصباح كان خبر مداهمة بيت الخطيب واعتقاله قد انتشر في الحي وصل إلى كل بيت في المنطقة، قالوا:
- يستأهل !! لماذا يحشر نفسه في أمور لا شأن له بها؟!
في الجمعة التالية ذهب الناس إلى المسجد ليروا الخطيب الجديد الذي أخذ يكرر لهم ما كان الخطيب الأول يردده قديماً، نفس الكلام ونفس المواضيع الرتيبة، بدأ الملل يسري إلى نفوس الحاضرين، و أخذوا بالتبرم، ولكن الخطيب ظل يكرر ما يقوله في كل جمعة رغم تناقص المصلين ونوم معظم الباقين، لأن الخطيب الأول... (خرج و لم يعد) !!
📌 شوارد الفوائد @Shawared
Forwarded from ذاكرة الأمة
📜 من بين صحائف التاريخ تشرق أنوار الهداية، ومن أسفاره تشع شموس الدراية، وفي حوادثه لمن يتاملها عبرة وآية.
📜 بالتاريخ نرى الإنسان الأول الذي كان يترصد فريسته في ألفاف الشجر، وأجواف الحفر، ويتعقب الطرائد في مخارم الجبال ويتسلح بالحجر، ولكل نبأ مستقر.
📜 دراسات التاريخ من ضروريات البقاء، ومعرفة الأمة نفسها من أكبر عوامل الارتقاء، لاسيما إذا كان في تاريخ الأمة من اعمال المجد والفتوة، ما يبعث في شرايين الأجسام النشاط والقوة.
📜 إن ماضي الأمة كثير الظنون قل أن يفوز الخريت منه بما يشفي الأوام، ويطفي لاعج الغرام، لما على لياليه الماضية وأيامه الخالية، من غبار الدهور وكلاكل العصور.
📜 التاريخ صورة فنية للعصور الغوابر، ومحقق آمال المنبت الحائر، وقد طمحت نفسه إلى ذرى المجد وسنام المفاخر، وحفزته غريزته إلى معرفة تراثه من الأكابر، ومشاهدة معرض الوجود الحاشر.
〰〰〰〰〰〰〰
📖 تاريخ اليمـن الإسلامـي
📝 المؤلف: أحمـد المطـاع
مقتطفات من التمهيد ص٥-١١
ذاكـرة الأمـة @Thakera
📜 بالتاريخ نرى الإنسان الأول الذي كان يترصد فريسته في ألفاف الشجر، وأجواف الحفر، ويتعقب الطرائد في مخارم الجبال ويتسلح بالحجر، ولكل نبأ مستقر.
📜 دراسات التاريخ من ضروريات البقاء، ومعرفة الأمة نفسها من أكبر عوامل الارتقاء، لاسيما إذا كان في تاريخ الأمة من اعمال المجد والفتوة، ما يبعث في شرايين الأجسام النشاط والقوة.
📜 إن ماضي الأمة كثير الظنون قل أن يفوز الخريت منه بما يشفي الأوام، ويطفي لاعج الغرام، لما على لياليه الماضية وأيامه الخالية، من غبار الدهور وكلاكل العصور.
📜 التاريخ صورة فنية للعصور الغوابر، ومحقق آمال المنبت الحائر، وقد طمحت نفسه إلى ذرى المجد وسنام المفاخر، وحفزته غريزته إلى معرفة تراثه من الأكابر، ومشاهدة معرض الوجود الحاشر.
〰〰〰〰〰〰〰
📖 تاريخ اليمـن الإسلامـي
📝 المؤلف: أحمـد المطـاع
مقتطفات من التمهيد ص٥-١١
ذاكـرة الأمـة @Thakera
وجاء في تقرير رجال المرور: إن إحدى التصريحات لمسؤول (غير مسؤول) مرت في الشارع مسرعة، وقد تجاوزت السرعة القانونية، وبعد قطعها للإشارة المرورية، قامت بدهس أحلام المواطن والتي كانت لحظتها تتمشى على رصيد البلد، وما تزال (أحلام) ترقد في العناية المركزة.
أما القضية فقد قُيدت ضد (مجهول) وذلك بعد أن كادت تُقيد ضد (أحلام) لمخالفتها أنظمة السير، فـ (الأحلام) لا تتجول في عز النهار !! أيها الناس: ادعوا لـ (أحلامـ...ـنا) الصغيرة بالشفاء العاجل !!
📚 محاولة ثالثة - د. محمد الرطيان
شوارد الفوائد @Shawared
أما القضية فقد قُيدت ضد (مجهول) وذلك بعد أن كادت تُقيد ضد (أحلام) لمخالفتها أنظمة السير، فـ (الأحلام) لا تتجول في عز النهار !! أيها الناس: ادعوا لـ (أحلامـ...ـنا) الصغيرة بالشفاء العاجل !!
📚 محاولة ثالثة - د. محمد الرطيان
شوارد الفوائد @Shawared
ذُكر أن أبا البركات عزم على الرحيل من بلاد المغرب إلى الشرق بعد أن ضاق عليه الرزق، فكتب إليه ابن خاتمة أحد شعراء تلمسان أبياتاً يقول فيها:
أشمس الغرب حقاً ما سمعنا
بأنك قد سأمت مـن الإقامـة
وأنك قد عزمـت على طلـوع
إلى شرق سموت به علامـة
لقـد زلزلـت منـا كـل قلـب
بحـق اللـه لا تُقــمِ القيامـة
وقول الشاعر (أشمس الغرب) و (لا تقم القيامة) إشارة إلى أن طلوع الشمس من مغربها علامة من علامات الساعة، وأن طلوع هذا العالم من بلاد المغرب قيامة لقلوب محبية، وقد ترك أبو البركات الرحيل لما قرأ هذه الأبيات
📕 ارتسامات في بناء الذات ص٢٥٤
📝 للمؤلف: محمـد الحمـد
📚 شوارد الفوائد @Shawared
أشمس الغرب حقاً ما سمعنا
بأنك قد سأمت مـن الإقامـة
وأنك قد عزمـت على طلـوع
إلى شرق سموت به علامـة
لقـد زلزلـت منـا كـل قلـب
بحـق اللـه لا تُقــمِ القيامـة
وقول الشاعر (أشمس الغرب) و (لا تقم القيامة) إشارة إلى أن طلوع الشمس من مغربها علامة من علامات الساعة، وأن طلوع هذا العالم من بلاد المغرب قيامة لقلوب محبية، وقد ترك أبو البركات الرحيل لما قرأ هذه الأبيات
📕 ارتسامات في بناء الذات ص٢٥٤
📝 للمؤلف: محمـد الحمـد
📚 شوارد الفوائد @Shawared
قال فخر الدين الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب معلقًا ومتأملًا لقوله ﷻ:
﴿وَقالَ لِلَّذي ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنهُمَا اذكُرني عِندَ رَبِّكَ فَأَنساهُ الشَّيطانُ ذِكرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجنِ بِضعَ سِنينَ﴾:
والذي جربته من أوّل عمري إلى آخره:
أنّ الإنسان كلما عول في أمرٍ من الأمور على غير الله، صار ذلك سبباً إلى البلاء والمحنة، والشدة والرزيّة!
وإذا عول العبد على الله، ولم يرجع إلى أحدٍ من الخلق؛ ذلك المطلوب على أحسن الوجوه.
فهذه التجربة قد استمرت لي من أول عمري إلى هذا الوقت الذي بلغت فيه إلى السابع والخمسين!
فعند هذا استقرّ قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التعويل على شيءٍ سوى فضل الله تعالى وإحسانه ﷻ.
منقول
﴿وَقالَ لِلَّذي ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنهُمَا اذكُرني عِندَ رَبِّكَ فَأَنساهُ الشَّيطانُ ذِكرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجنِ بِضعَ سِنينَ﴾:
والذي جربته من أوّل عمري إلى آخره:
أنّ الإنسان كلما عول في أمرٍ من الأمور على غير الله، صار ذلك سبباً إلى البلاء والمحنة، والشدة والرزيّة!
وإذا عول العبد على الله، ولم يرجع إلى أحدٍ من الخلق؛ ذلك المطلوب على أحسن الوجوه.
فهذه التجربة قد استمرت لي من أول عمري إلى هذا الوقت الذي بلغت فيه إلى السابع والخمسين!
فعند هذا استقرّ قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التعويل على شيءٍ سوى فضل الله تعالى وإحسانه ﷻ.
منقول
أول مكان ظهر فيه المذهب الشافعي في اليمن كان منطقة ثاه في رداع، وذلك كان نهاية القرن الثالث الهجري، وكان الداعي إليه في الجند ومخلاف جعفر: عمر بن محمد الخراشي السكسكي، وقيل أنه ظهر بعد سنة ٤٠٠ هجرية. ص١٤٩
📖 تاريخ اليمن الإسلامي ص١٤٩ لـ أحمد المطاع
ـ〰〰〰〰〰〰〰〰ـ
🔲 شوارد الفوائد @Shawared
📖 تاريخ اليمن الإسلامي ص١٤٩ لـ أحمد المطاع
ـ〰〰〰〰〰〰〰〰ـ
🔲 شوارد الفوائد @Shawared
رويــداً إنهـا دولٌ * * تدول وبعدها أُخَرُ
يظلُ الحقُ منهزماً * * زمانـاً ثـمَ ينتصـرُ
منـقـــــــول
يظلُ الحقُ منهزماً * * زمانـاً ثـمَ ينتصـرُ
منـقـــــــول
وصف الله تعالى المؤمنين بخمس صفات في أول سورة الأنفال:
1⃣ إذا ذكـر اللـه وجـلـت قلـوبهــم.
2⃣ إذا تليت عليهم آيته زادتهم إيماناً.
3⃣ علـى ربـهـــم يـتــوكـلـــــون.
4⃣ يقـيـمـــــون الــصـــــــــلاة.
5⃣ مـمــا رزقـنـاهـم ينفـقـــــون.
👈🏼 وصفهم الله بأنهم (المؤمنون حقاً) ووعدهم بالـ (درجات عند ربهم) والـ (مغفرة) والـ (رزق كريم).
📖 الآيات ٢-٤ من سورة الأنفال.
〰〰〰〰〰〰〰〰
شــوارد الفـوائــد @Shawared
1⃣ إذا ذكـر اللـه وجـلـت قلـوبهــم.
2⃣ إذا تليت عليهم آيته زادتهم إيماناً.
3⃣ علـى ربـهـــم يـتــوكـلـــــون.
4⃣ يقـيـمـــــون الــصـــــــــلاة.
5⃣ مـمــا رزقـنـاهـم ينفـقـــــون.
👈🏼 وصفهم الله بأنهم (المؤمنون حقاً) ووعدهم بالـ (درجات عند ربهم) والـ (مغفرة) والـ (رزق كريم).
📖 الآيات ٢-٤ من سورة الأنفال.
〰〰〰〰〰〰〰〰
شــوارد الفـوائــد @Shawared
Forwarded from اقتباسات
🔹إن الحياة قصيدة.
ما للقبورِ كأنّما لا ساكنٌ فيها
و قد حوَت العصورَ الماضية
طوت الملايين الكثيرةَ قبلنا
و لسوف تطوينا و تبقى خالية
أين المها و عيونُها و فتونُها ؟
أين الجبابرُ و الملوك العاتية ؟
زالوا من الدنيا كأن لم يولدوا
سحقتهم كفُّ الممات القاسية
إنّ الحياة قصيدةٌ ، أعمارنا
أبياتها ، و الموت فيها قافية
[ إيليا أبو ماضي ]
💡قناة «اقتباسات» على التيليجرم
@eqtipasat
ما للقبورِ كأنّما لا ساكنٌ فيها
و قد حوَت العصورَ الماضية
طوت الملايين الكثيرةَ قبلنا
و لسوف تطوينا و تبقى خالية
أين المها و عيونُها و فتونُها ؟
أين الجبابرُ و الملوك العاتية ؟
زالوا من الدنيا كأن لم يولدوا
سحقتهم كفُّ الممات القاسية
إنّ الحياة قصيدةٌ ، أعمارنا
أبياتها ، و الموت فيها قافية
[ إيليا أبو ماضي ]
💡قناة «اقتباسات» على التيليجرم
@eqtipasat
Forwarded from ينابيع تربوية💧
من يعي هذه المعادلة سيتمكن من التعرف على الآخرين والتأثير فيهم، والقدرة على تربية وتعليم الأبناء والطلاب، سيتم شرحها بالتفصيل في وقت لاحق.
Forwarded from ذاكرة الأمة
من تاريخ علي بن الفضل في اليمن
في نهاية القرن الثالث الهجري وجد الباطني الخبيث (ميمون القداح) في (منصور بن الحسن) نجابة فاستماله وصحبه، حتى جاء الخبيث الآخر (علي بن الفضل) فأرسلهما ميمون القداح القرمطي إلى اليمن ليبدأو حركتهم الباطنية تمهيداً لبناء دولة هناك، فأمر القداحُ منصور أن يذهب إلى منطقة (عدن لاذة) في حجة، لكنه عندما سافر أخطأ وذهب إلى (عدن أبين).
أما علي بن الفضل فقد ذهب إلى (يافع) وبايعه أصحابها ثم استولى على (مسورة) ثم توجه إلى (لحج) و(أبين) وقاتل حاكمها أبي العلاء وهو من (الأصابح)، فهُزم أبي العلاء وفر إلى منطقة (صهيب) في (الضالع)، فلحقه علي بن الفضل فقتله واستولى على ما عنده من الأموال، ثم انتقل إلى (مذيخرة) في (إب) وكان يحكمها (جعفر بن أحمد المناخي) فقاتله ولكن علي بن الفضل انهزم ورجع إلى يافع، ثم أعاد الكرة ودخل مذيخرة وفر حاكمها إلى (زبيد) فأمده حاكم زبيد بجنود كثر فرجع لقتال علي بن الفضل لكنه انهزم وقُتل.
استقرت الأمور لعلي بن الفضل فاستباح البلاد وسبى النساء، ثم ادعى النبوة وأحل لأصحابه شرب الخمر ونكاح المحارم، فكان مما قاله لعنه الله (وقيل أنه من شعر أحد شعراءه):
خذي الدف يا هذه واضربي
وغنـي هـزاركِ ثـم اطربـي
تـولـى نبـي بنـي هاشــم
وجـاء نبـي بـنـي يـعــرب
لكـل نبـي مضـى شرعــة
وهـذي شريعـة هذا النبي
فقد حط عنا فروض الصـلاة
وحـط الصـيـام فلـم يتـعـبِ
إذا الناس صلوا فلا تنهضي
وإن صوّموا فكلي واشربـي
ولا تطلبي السعي عند الصفا
ولا زورة القـبـر فـي يـثـرب
أحـل البـنـات مـع الأمـهـات
ومن فضلـه زاد حـل الصبـي
ثم إني (علي بن الفضل) توجه إلى بلاد (يحصب) وخربها ثم إلى (ذمار) ثم قصد (صنعاء) واستقر في (ضبوة)، فخرج له الأمير أسعد بن أبي يعفر فقاتله وقتل من جنود علي بن الفضل أربعمائة، ثم عسكر ابن الفضل في (جبل نقم) ثلاثة أيام ثم هجم على (صنعاء) واستباحها.
قال صاحب كتاب العسجد ص٣٩: ورقا علي بن الفضل جامع صنعاء (الجامع الكبير) وخطب خطبة منكرة صرح فيها بعقيدته الكفرية، وحمل عليها من تابعه من تلك الفرقة الغوية، وقد ذكر هذه الخطبة كثير من المؤرخين، وإنما تركناها تنزيهاً لكتابنا عن كلام هذا المارق اللعين، وإن كانت شاهدة عليه بالكفر الصريح، غير أن في أعماله ما يغني عن التصريح، ضاعف الله له العذاب، في يوم الجزاء والحساب، فإنه هدم أركان الإسلام، وبالغ في دحض الشرائع الواردة عن سيد الأنام، وأباح لأتباعه الخمور، واتيان الذكور، وارتكاب المحرمات، من نكاح البنات والأمهات، وأسقط حج بيت الله الحرام، ثم استولى على تهامة وزبيد ثم توجه إلى المذيخرة، ثم قال لأصحابه: إن هؤلاء النساء شغلنكم عن الجهاد فاذبحوا ما في أيديكم منهن، فذبحوا أربعة آلاف عذراء في ساعة واحدة، وسُمي ذلك الموطن بالمشاحيط.
📖 كتاب (تاريخ اليمن الإسلامي) للمؤرخ الأديب: محمد محمد المطاع ص١٢٥-١٣٠
〰〰〰〰〰〰〰〰
📜 ذاكــرة الأمـــة @Thakera
في نهاية القرن الثالث الهجري وجد الباطني الخبيث (ميمون القداح) في (منصور بن الحسن) نجابة فاستماله وصحبه، حتى جاء الخبيث الآخر (علي بن الفضل) فأرسلهما ميمون القداح القرمطي إلى اليمن ليبدأو حركتهم الباطنية تمهيداً لبناء دولة هناك، فأمر القداحُ منصور أن يذهب إلى منطقة (عدن لاذة) في حجة، لكنه عندما سافر أخطأ وذهب إلى (عدن أبين).
أما علي بن الفضل فقد ذهب إلى (يافع) وبايعه أصحابها ثم استولى على (مسورة) ثم توجه إلى (لحج) و(أبين) وقاتل حاكمها أبي العلاء وهو من (الأصابح)، فهُزم أبي العلاء وفر إلى منطقة (صهيب) في (الضالع)، فلحقه علي بن الفضل فقتله واستولى على ما عنده من الأموال، ثم انتقل إلى (مذيخرة) في (إب) وكان يحكمها (جعفر بن أحمد المناخي) فقاتله ولكن علي بن الفضل انهزم ورجع إلى يافع، ثم أعاد الكرة ودخل مذيخرة وفر حاكمها إلى (زبيد) فأمده حاكم زبيد بجنود كثر فرجع لقتال علي بن الفضل لكنه انهزم وقُتل.
استقرت الأمور لعلي بن الفضل فاستباح البلاد وسبى النساء، ثم ادعى النبوة وأحل لأصحابه شرب الخمر ونكاح المحارم، فكان مما قاله لعنه الله (وقيل أنه من شعر أحد شعراءه):
خذي الدف يا هذه واضربي
وغنـي هـزاركِ ثـم اطربـي
تـولـى نبـي بنـي هاشــم
وجـاء نبـي بـنـي يـعــرب
لكـل نبـي مضـى شرعــة
وهـذي شريعـة هذا النبي
فقد حط عنا فروض الصـلاة
وحـط الصـيـام فلـم يتـعـبِ
إذا الناس صلوا فلا تنهضي
وإن صوّموا فكلي واشربـي
ولا تطلبي السعي عند الصفا
ولا زورة القـبـر فـي يـثـرب
أحـل البـنـات مـع الأمـهـات
ومن فضلـه زاد حـل الصبـي
ثم إني (علي بن الفضل) توجه إلى بلاد (يحصب) وخربها ثم إلى (ذمار) ثم قصد (صنعاء) واستقر في (ضبوة)، فخرج له الأمير أسعد بن أبي يعفر فقاتله وقتل من جنود علي بن الفضل أربعمائة، ثم عسكر ابن الفضل في (جبل نقم) ثلاثة أيام ثم هجم على (صنعاء) واستباحها.
قال صاحب كتاب العسجد ص٣٩: ورقا علي بن الفضل جامع صنعاء (الجامع الكبير) وخطب خطبة منكرة صرح فيها بعقيدته الكفرية، وحمل عليها من تابعه من تلك الفرقة الغوية، وقد ذكر هذه الخطبة كثير من المؤرخين، وإنما تركناها تنزيهاً لكتابنا عن كلام هذا المارق اللعين، وإن كانت شاهدة عليه بالكفر الصريح، غير أن في أعماله ما يغني عن التصريح، ضاعف الله له العذاب، في يوم الجزاء والحساب، فإنه هدم أركان الإسلام، وبالغ في دحض الشرائع الواردة عن سيد الأنام، وأباح لأتباعه الخمور، واتيان الذكور، وارتكاب المحرمات، من نكاح البنات والأمهات، وأسقط حج بيت الله الحرام، ثم استولى على تهامة وزبيد ثم توجه إلى المذيخرة، ثم قال لأصحابه: إن هؤلاء النساء شغلنكم عن الجهاد فاذبحوا ما في أيديكم منهن، فذبحوا أربعة آلاف عذراء في ساعة واحدة، وسُمي ذلك الموطن بالمشاحيط.
📖 كتاب (تاريخ اليمن الإسلامي) للمؤرخ الأديب: محمد محمد المطاع ص١٢٥-١٣٠
〰〰〰〰〰〰〰〰
📜 ذاكــرة الأمـــة @Thakera
🔘 بيضـة كولومبـس 🔘
ذات يوم كان المكتشف المشهور كريستوفر كولومبس مدعواً على مأدبة طعام بحضور ملك البرتغال، وكان كثيراً من الحضور يضمرون له الحسد والكيد والعداء للمكانة التي وصل إليها ولنجاحه المنقطع النظير..
وخلال تناول الجميع للطعام، أحب كولومبس أن يداعب الحضور، فتناول بيضةً مسلوقةً كانت على المائدة أمامه، وتوجه بالسؤال للحاضرين: من يستطيع منكم أن يوقف هذه البيضة بشكل عمودي على الطاولة؟
فبدأ كل واحد منهم يحاول أن يجعلها تقف عمودياً ولكن كل محاولاتهم باءت بالفشل ، فسألوه: وهل تستطيع أنت؟ فما كان من كولومبوس إلا وأن أزال القشرة من إحدى طرفي البيضة وأسندها أفقياً عليه، فقالوا له بصوت واحد: كان بإمكاننا أن نفعل ما فعلت، فأجابهم بكل هدوء: ولمَ لمْ تفعلوا؟
وقد أصبحت عبارة "بيضة كولومبوس" مثلاً سائراً يقال عندما ينجز أحدهم أمراً ما فيبدأ العاجزون بالإنتقاد والقول: لو شئنا لفعلنا ذلك..
إن الإنسان الناجح هو ذلك الإنسان الذي يفعل ما لم يفعله الآخرون، فالمهن كثيرة، ولكن الناجحون فيها قليلون، إن الإنسان الناجح يمتلك حس المبادرة دوماً، ولا يلحق الآخرين في سباتهم وتشاؤمهم واستسلامهم.
💬 منـقــــول
ذات يوم كان المكتشف المشهور كريستوفر كولومبس مدعواً على مأدبة طعام بحضور ملك البرتغال، وكان كثيراً من الحضور يضمرون له الحسد والكيد والعداء للمكانة التي وصل إليها ولنجاحه المنقطع النظير..
وخلال تناول الجميع للطعام، أحب كولومبس أن يداعب الحضور، فتناول بيضةً مسلوقةً كانت على المائدة أمامه، وتوجه بالسؤال للحاضرين: من يستطيع منكم أن يوقف هذه البيضة بشكل عمودي على الطاولة؟
فبدأ كل واحد منهم يحاول أن يجعلها تقف عمودياً ولكن كل محاولاتهم باءت بالفشل ، فسألوه: وهل تستطيع أنت؟ فما كان من كولومبوس إلا وأن أزال القشرة من إحدى طرفي البيضة وأسندها أفقياً عليه، فقالوا له بصوت واحد: كان بإمكاننا أن نفعل ما فعلت، فأجابهم بكل هدوء: ولمَ لمْ تفعلوا؟
وقد أصبحت عبارة "بيضة كولومبوس" مثلاً سائراً يقال عندما ينجز أحدهم أمراً ما فيبدأ العاجزون بالإنتقاد والقول: لو شئنا لفعلنا ذلك..
إن الإنسان الناجح هو ذلك الإنسان الذي يفعل ما لم يفعله الآخرون، فالمهن كثيرة، ولكن الناجحون فيها قليلون، إن الإنسان الناجح يمتلك حس المبادرة دوماً، ولا يلحق الآخرين في سباتهم وتشاؤمهم واستسلامهم.
💬 منـقــــول