Forwarded from حديث الليل 🌃 (محمد عمر)
عالم نفسي يعاني من الاكتئاب 😞
مؤلفة هذا الكتاب هي (كاري ردفيلد جاميسون) وهي بروفسورة في علم النفس، ألفت هذا الكتاب لأنها ظلت 30 عاماً تعاني من الاكتئاب، وهي تحكي عن الكتاب من باب الخبرة بحكم تخصصها، ومن باب التجربة بحكم معاناتها.
نستفيد من هذا أنه قد تكون إعلامياً وتخضع للتأثير الإعلامي السلبي أشد من غيرك، بل ربما تكون أنت ضمن دعاية إعلامية استراتيجية تستهدف الدين والمجتمع وأنت لا تدري، أيضاً قد تتعلم العلم الشرعي وتتبحر به ثم تنحرف عن الطريق الصحيح (مثل بلعام بن باعوراء الذي أوتي اسم الله الأعظم ثم انحرف عن طريق الله)، قد تكون طبيباً مصاباً بمرض مزمن لا يمكنك تفاديه إلا بالموت !
لا تفترض دائماً أن حامل راية التجديد في المجتمع مثقفاً فقد يكون متخلفاً بدوره، لا تفترض أن صاحب الوعظ إنسان طاهر خال من الرذائل والآثام بل قد يكون مدمناً للكبائر، ليس شرطاً أن تكون مهندساً يملك أفضل بناية على هذا الكوكب، بعضهم يحمل الفيروس ولا يتضرر منه، وبعضهم يملك العلاج وهو يعاني من المرض.
مؤلفة هذا الكتاب هي (كاري ردفيلد جاميسون) وهي بروفسورة في علم النفس، ألفت هذا الكتاب لأنها ظلت 30 عاماً تعاني من الاكتئاب، وهي تحكي عن الكتاب من باب الخبرة بحكم تخصصها، ومن باب التجربة بحكم معاناتها.
نستفيد من هذا أنه قد تكون إعلامياً وتخضع للتأثير الإعلامي السلبي أشد من غيرك، بل ربما تكون أنت ضمن دعاية إعلامية استراتيجية تستهدف الدين والمجتمع وأنت لا تدري، أيضاً قد تتعلم العلم الشرعي وتتبحر به ثم تنحرف عن الطريق الصحيح (مثل بلعام بن باعوراء الذي أوتي اسم الله الأعظم ثم انحرف عن طريق الله)، قد تكون طبيباً مصاباً بمرض مزمن لا يمكنك تفاديه إلا بالموت !
لا تفترض دائماً أن حامل راية التجديد في المجتمع مثقفاً فقد يكون متخلفاً بدوره، لا تفترض أن صاحب الوعظ إنسان طاهر خال من الرذائل والآثام بل قد يكون مدمناً للكبائر، ليس شرطاً أن تكون مهندساً يملك أفضل بناية على هذا الكوكب، بعضهم يحمل الفيروس ولا يتضرر منه، وبعضهم يملك العلاج وهو يعاني من المرض.
كانت لنا أوطان 🌐
أنا ما حزنتُ على سنينِ العمر
طالَ العمرُ عندي أم قصُر !
لكنَ أحزاني
على الوطنِ الجريحِ
وصرخةِ الحلمِ البريء المنكسر
فالماء أغرقني
وأنا غريبُ في بلادِ الله
أدمنتُ الشواطئ والمنافي والسفر
✍🏼 #فاروق_جويدة
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
أنا ما حزنتُ على سنينِ العمر
طالَ العمرُ عندي أم قصُر !
لكنَ أحزاني
على الوطنِ الجريحِ
وصرخةِ الحلمِ البريء المنكسر
فالماء أغرقني
وأنا غريبُ في بلادِ الله
أدمنتُ الشواطئ والمنافي والسفر
✍🏼 #فاروق_جويدة
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
Forwarded from السبيل
جيجيك وعبثية إنكار الحكمة
يخبرنا سلافوي جيجيك في أحد لقاءاته بأنّ الحكمة شيء "مقرف" وبأنها "وثنية"!
لماذا يا جيجيك؟
يقول لأنّ الحكمة هي "مهما كان الذي تفعله، سيجيء رجل حكيم لتبريره"، فإذا خاطرت ونجحت سيقال "وحدهم الذين يخاطرون سينجحون"، ولو فشلت سيقال "لا يمكنك رشّ الماء عكس الرياح"!
ويطرح مثالا من أربع جمل تختلف في محتواها ولكنها تبدو جميعا "عميقة" حين تقال بانفعال، وهي:
1) لماذا نلاحق متعنا الدنيوية البائسة؟ فلنفكر بالأبدية، إنها الشيء الوحيد الذي يمكنه أن يشعرنا بالرضا.
2) لماذا نلهث خلف أوهام الأبدية؟ استمتع باللحظة وتمسّك بما لديك هنا!
3) لماذا نقع في التضاد بين الأبدية ووجودنا المؤقّت؟ إن الحكمة الحقيقية هي أن نرى الأبدية في متعنا المؤقتة.
4) إننا محكومون بالبقاء بينهما، والحكيم هو من يقبل ذلك.
يقول: يمكن الزعم بأن كل جملة منها "عميقة". يزعم جيجيك أنّه أيا كان الذي سيقوله يمكن ترويجه بأنه حكمة! بل يقول إن "الحكمة الحقيقية تشبه ستالين الديمقراطي"!
ومنهجه هذا في نفي الحكمة الإنسانية متهافت، إذ لم تكن الحكمة يوما انفعالا ونبرةً وألاعيب لغوية، بل هي الرأي الذي يتّصف بتحرّي الصواب في القول والعمل، والحكمة رأي سابق للفعل، ولهذا يتجه الناس للحكماء كي يستشيروهم قبل الفعل.
إنّ مثال ما قيل للرجل الذي خاطر فنجح والآخر الذي خاطر ففشل ليس مثالا معبّرا عن حكمة، لأنها مقولات فارغة من الحكمة وقد جاءت بعد الفعل وليست سابقة له، والحكمة الحقيقية هي التي توجّه الفعل ولا تطبطب على الفاعل بعد الانتهاء منه!
وأما الجمل الأربعة الأخرى التي قال هو والمذيع إنها تبدو "حكيمة" و"عميقة"، فالأمر كله لعبة لغوية، وهو يقرّ بأنه يقولها "بانفعال"، فضلا عن الصياغة اللغوية التي تثير التأمل، لكن حقيقة الأمر أن الذي يعتقد مثلا بوجود آخرة فستكون العبارة الثانية مخالفة لما عقله وآمن به، ومن المخالف للحكمة أن ينجرّ وراءها، وأما المقولة الثالثة بأن الحكمة "هي أن نرى الأبدية في متعنا المؤقتة" فهي لغو فارغ لا يبدو عميقا إلا لمن ذُهل بجمال الصياغة وغاب عنه المضمون الفاسد، وأما موقف قبول البقاء بين المؤقت والأبدي فهو موقف سكوني يمارسه الناس كلهم وليس فيه جنس الحكمة!
والخلاصة أن إنكار وجود الحكمة سفه وجنون؛ لأن البشرية مذ كانت تعرف أنّ من الناس أصحاب الرأي الحكيم، يلجأ إليهم الناس لاستشارتهم في مختلف الأمور، وقد رأوا بالتجارب أنهم مفيدون في نصحهم، ورأوا من جهة أخرى السفيه الغرّ الذي تتسم أفعاله بالطيش والتهور وجلب الضرر، فيصفونه بانعدام الحكمة. هذا أمر لا يمكن لأحد إنكاره، وإلا لما تفاوت الناس في شيء من عقولهم، بل ولم يكن الناس سيطلقون وصف "حكيم" على إنسان ما، فهذه الصفة نتيجة للتجربة الواقعية، ولا تطلق على كل الناس!
وبعد فالحكمة قيمة مذكورة في القرآن والسنة، واحتفاء المسلم بإنكارها مخالف لما فيهما، يقول تعالى {يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا}، وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا لابن عباس "اللهمّ علّمه الحكمة"، وفي الصحيح أيضا "أتاكم أهل اليمن أرقّ أفئدة وألين قلوبا، الإيمان يمان والحكمة يمانية...".
فلا يخرج من عاقل نفيُ الحكمة مطلقا عن البشر، ولا يخرج من مسلم يؤمن بالكتاب والسنة.
شريف محمد جابر
يخبرنا سلافوي جيجيك في أحد لقاءاته بأنّ الحكمة شيء "مقرف" وبأنها "وثنية"!
لماذا يا جيجيك؟
يقول لأنّ الحكمة هي "مهما كان الذي تفعله، سيجيء رجل حكيم لتبريره"، فإذا خاطرت ونجحت سيقال "وحدهم الذين يخاطرون سينجحون"، ولو فشلت سيقال "لا يمكنك رشّ الماء عكس الرياح"!
ويطرح مثالا من أربع جمل تختلف في محتواها ولكنها تبدو جميعا "عميقة" حين تقال بانفعال، وهي:
1) لماذا نلاحق متعنا الدنيوية البائسة؟ فلنفكر بالأبدية، إنها الشيء الوحيد الذي يمكنه أن يشعرنا بالرضا.
2) لماذا نلهث خلف أوهام الأبدية؟ استمتع باللحظة وتمسّك بما لديك هنا!
3) لماذا نقع في التضاد بين الأبدية ووجودنا المؤقّت؟ إن الحكمة الحقيقية هي أن نرى الأبدية في متعنا المؤقتة.
4) إننا محكومون بالبقاء بينهما، والحكيم هو من يقبل ذلك.
يقول: يمكن الزعم بأن كل جملة منها "عميقة". يزعم جيجيك أنّه أيا كان الذي سيقوله يمكن ترويجه بأنه حكمة! بل يقول إن "الحكمة الحقيقية تشبه ستالين الديمقراطي"!
ومنهجه هذا في نفي الحكمة الإنسانية متهافت، إذ لم تكن الحكمة يوما انفعالا ونبرةً وألاعيب لغوية، بل هي الرأي الذي يتّصف بتحرّي الصواب في القول والعمل، والحكمة رأي سابق للفعل، ولهذا يتجه الناس للحكماء كي يستشيروهم قبل الفعل.
إنّ مثال ما قيل للرجل الذي خاطر فنجح والآخر الذي خاطر ففشل ليس مثالا معبّرا عن حكمة، لأنها مقولات فارغة من الحكمة وقد جاءت بعد الفعل وليست سابقة له، والحكمة الحقيقية هي التي توجّه الفعل ولا تطبطب على الفاعل بعد الانتهاء منه!
وأما الجمل الأربعة الأخرى التي قال هو والمذيع إنها تبدو "حكيمة" و"عميقة"، فالأمر كله لعبة لغوية، وهو يقرّ بأنه يقولها "بانفعال"، فضلا عن الصياغة اللغوية التي تثير التأمل، لكن حقيقة الأمر أن الذي يعتقد مثلا بوجود آخرة فستكون العبارة الثانية مخالفة لما عقله وآمن به، ومن المخالف للحكمة أن ينجرّ وراءها، وأما المقولة الثالثة بأن الحكمة "هي أن نرى الأبدية في متعنا المؤقتة" فهي لغو فارغ لا يبدو عميقا إلا لمن ذُهل بجمال الصياغة وغاب عنه المضمون الفاسد، وأما موقف قبول البقاء بين المؤقت والأبدي فهو موقف سكوني يمارسه الناس كلهم وليس فيه جنس الحكمة!
والخلاصة أن إنكار وجود الحكمة سفه وجنون؛ لأن البشرية مذ كانت تعرف أنّ من الناس أصحاب الرأي الحكيم، يلجأ إليهم الناس لاستشارتهم في مختلف الأمور، وقد رأوا بالتجارب أنهم مفيدون في نصحهم، ورأوا من جهة أخرى السفيه الغرّ الذي تتسم أفعاله بالطيش والتهور وجلب الضرر، فيصفونه بانعدام الحكمة. هذا أمر لا يمكن لأحد إنكاره، وإلا لما تفاوت الناس في شيء من عقولهم، بل ولم يكن الناس سيطلقون وصف "حكيم" على إنسان ما، فهذه الصفة نتيجة للتجربة الواقعية، ولا تطلق على كل الناس!
وبعد فالحكمة قيمة مذكورة في القرآن والسنة، واحتفاء المسلم بإنكارها مخالف لما فيهما، يقول تعالى {يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا}، وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا لابن عباس "اللهمّ علّمه الحكمة"، وفي الصحيح أيضا "أتاكم أهل اليمن أرقّ أفئدة وألين قلوبا، الإيمان يمان والحكمة يمانية...".
فلا يخرج من عاقل نفيُ الحكمة مطلقا عن البشر، ولا يخرج من مسلم يؤمن بالكتاب والسنة.
شريف محمد جابر
ادع الله يجعل قمحك طحينا
جاء رجلٌ بقمح ليطحنه، فقال الطحّان: إنَّ عندي شغلاً كثيراً فترفق، فأبى، فقال: لئن لم تطحنه دعوتُ عليك الليلة فتهلك دوابك، فقال لـه الطحّان: ودعاؤك مستجاب؟! قال: نعم، قال: فادع الله أن يجعل قمحك طحيناً !!
#أدب
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
جاء رجلٌ بقمح ليطحنه، فقال الطحّان: إنَّ عندي شغلاً كثيراً فترفق، فأبى، فقال: لئن لم تطحنه دعوتُ عليك الليلة فتهلك دوابك، فقال لـه الطحّان: ودعاؤك مستجاب؟! قال: نعم، قال: فادع الله أن يجعل قمحك طحيناً !!
#أدب
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
أعرابي في برد قارس 🥶
حكى الأصمعي قال: ضلت لي إبل فخرجت في طلبها، وكان البرد شديداً، فالتجأت إلى حي من أحياء العرب، وإذا بجماعة يصلون، وبقربهم شيخ ملتف بكساء وهو يرتعد من البرد وينشد قائلاً:
أيـا رب إن البـرد أصبـح كـالـحـاً
* * وأنـت بــحـالـي يـا إلـهــي أعــلـم
فإن كنت يوما في جهنـم مدخلي
* * ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم
⚠️ هذا مما يُحكى في الأدب ولكنه لا يجوز، فنحن نسأل الله الجنة، ونعوذ به من النار، أجارنا الله وإياكم من النار.
📓 #المستطرف | #أدب
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
حكى الأصمعي قال: ضلت لي إبل فخرجت في طلبها، وكان البرد شديداً، فالتجأت إلى حي من أحياء العرب، وإذا بجماعة يصلون، وبقربهم شيخ ملتف بكساء وهو يرتعد من البرد وينشد قائلاً:
أيـا رب إن البـرد أصبـح كـالـحـاً
* * وأنـت بــحـالـي يـا إلـهــي أعــلـم
فإن كنت يوما في جهنـم مدخلي
* * ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم
⚠️ هذا مما يُحكى في الأدب ولكنه لا يجوز، فنحن نسأل الله الجنة، ونعوذ به من النار، أجارنا الله وإياكم من النار.
📓 #المستطرف | #أدب
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
حينَ أخلدنا إلى الدنيا 💬
وما سادَ المسلمونَ
إلا يومَ قهروا نوازعَ الخوفِ
وقتلوا بواعثَ القعودِ
وعرفتْهُم ميادينُ الموتِ
أبطالاً يَرِدُونَ الغمراتِ
ويركبونَ الصِعاب !!
وما طَمِعَ الطامعونَ فيهمْ
إلا يومَ أخلدوا إلى الأرضِ
وأحبُّوا معيشةَ السلمِ
وكرهُوا أنْ يدفعوا
ضرائبَ الدمِ والمالِ
لحمايةِ الحقِ وصيانةِ الشرفِ
وهيَ أمورٌ لا بدَّ منها
لمنْ أرادَ منعَ الحربِ
وإحلالَ السلام !!
📚 #تأملات_في_الدين_والحياة للشيخ: #محمد_الغزالي رحمه الله (بتصرف)
#فكر_إسلامي #الأمة
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
وما سادَ المسلمونَ
إلا يومَ قهروا نوازعَ الخوفِ
وقتلوا بواعثَ القعودِ
وعرفتْهُم ميادينُ الموتِ
أبطالاً يَرِدُونَ الغمراتِ
ويركبونَ الصِعاب !!
وما طَمِعَ الطامعونَ فيهمْ
إلا يومَ أخلدوا إلى الأرضِ
وأحبُّوا معيشةَ السلمِ
وكرهُوا أنْ يدفعوا
ضرائبَ الدمِ والمالِ
لحمايةِ الحقِ وصيانةِ الشرفِ
وهيَ أمورٌ لا بدَّ منها
لمنْ أرادَ منعَ الحربِ
وإحلالَ السلام !!
📚 #تأملات_في_الدين_والحياة للشيخ: #محمد_الغزالي رحمه الله (بتصرف)
#فكر_إسلامي #الأمة
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
اللجاجة في النقاش 🗣
قال صاحب وفيات الأعيان 4/269 في ترجمة الباقلاني: كان كثير التطويل في المناظرة مشهوراً بذلك عند الجماعة، وجرى يوماً بينه وبين أبي سعيد الهاروني مناظرة، فأكثر القاضي الباقلاني فيها الكلام، ووسع العبارة، وزاد في الإسهاب، ثم التفت إلى الحاضرين، وقال: اشهدوا علي أنه إن أعاد ما قلت لا غير لم أطالبه بالجواب !
👌🏼 فقال الهاروني: اشهدوا علي أنه إن أعاد كلام نفسه سلمت له ما قال !
#أدب
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
قال صاحب وفيات الأعيان 4/269 في ترجمة الباقلاني: كان كثير التطويل في المناظرة مشهوراً بذلك عند الجماعة، وجرى يوماً بينه وبين أبي سعيد الهاروني مناظرة، فأكثر القاضي الباقلاني فيها الكلام، ووسع العبارة، وزاد في الإسهاب، ثم التفت إلى الحاضرين، وقال: اشهدوا علي أنه إن أعاد ما قلت لا غير لم أطالبه بالجواب !
👌🏼 فقال الهاروني: اشهدوا علي أنه إن أعاد كلام نفسه سلمت له ما قال !
#أدب
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
إن القارئ الجيد قد يتذوق نصاً
لا ترى فيه من الجمال لمحة
ولا تبصر فيه من الحسن نفحة
فقد تنظر إلى الفكرة
وهو يسبر إلى العبرة
وقد ترى جمال المعنى
وهو يلمح صياغة المبنى
وقد يتحسسها هو بقلبه
وأنت تنقد أثرها بعقلك
ولكل قارئ فيما يقرأ طريقة ومذهب،
ولكل ناظر في الحرف مشرق ومغرب.
#حديث_القراءة
╮ا┅┅┅┅ ✍🏼 ┅┅┅┅ا╭
محمد عـمـر t.me/Almohunnd
لا ترى فيه من الجمال لمحة
ولا تبصر فيه من الحسن نفحة
فقد تنظر إلى الفكرة
وهو يسبر إلى العبرة
وقد ترى جمال المعنى
وهو يلمح صياغة المبنى
وقد يتحسسها هو بقلبه
وأنت تنقد أثرها بعقلك
ولكل قارئ فيما يقرأ طريقة ومذهب،
ولكل ناظر في الحرف مشرق ومغرب.
#حديث_القراءة
╮ا┅┅┅┅ ✍🏼 ┅┅┅┅ا╭
محمد عـمـر t.me/Almohunnd
كُــن نـسـيـجَ وحـــده ✅
إن خروج الإنسان على سجاياه، وانفصاله عن طباعه العقلية والنفسية التي لا عوج فيها أمر يفسد على الإنسان حياته ويثير الاضطراب في سلوكه، وقد علمت قصة الغراب الذي راقه المشي على الأرض كالببغاء، فلا هو استطاع المشي كالببغاء، ولا هو الذي حافظ على قدرته على الطيران كغراب.
👌🏼 إن أكثرنا يتبرم بالظروف التي تحيط به، وقد يضاعف ما فيها من نقص أو حرمان ونكد، رغم أن المتاعب والآلام هي التربة التي تنبت فيها بذور الرجولة، وما تفتقت مواهب العظماء إلا وسط ركام من المشقات والجهود.
📗 #جدد_حياتك لـ #محمد_الغزالي
#تطوير_الذات
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
إن خروج الإنسان على سجاياه، وانفصاله عن طباعه العقلية والنفسية التي لا عوج فيها أمر يفسد على الإنسان حياته ويثير الاضطراب في سلوكه، وقد علمت قصة الغراب الذي راقه المشي على الأرض كالببغاء، فلا هو استطاع المشي كالببغاء، ولا هو الذي حافظ على قدرته على الطيران كغراب.
👌🏼 إن أكثرنا يتبرم بالظروف التي تحيط به، وقد يضاعف ما فيها من نقص أو حرمان ونكد، رغم أن المتاعب والآلام هي التربة التي تنبت فيها بذور الرجولة، وما تفتقت مواهب العظماء إلا وسط ركام من المشقات والجهود.
📗 #جدد_حياتك لـ #محمد_الغزالي
#تطوير_الذات
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
ثمرة دراسة التاريخ 📜
من أهم ثمرات دراسة التاريخ: "توسيع قاعدة القياس" أي أنك ستجد الكثير من الأحداث التي تجري في واقعك ما يشبهها كلياً أو جزئياً في التاريخ، وهذا يخفف عنك شدة الصدمات التي تتجدد للناس مع الأحداث السلبية، كما يمنحك الصبر وبعد النظر والأمل، وهذه الثمرة تنتج من دراسة التاريخ القديم أو الحديث.
✍🏼 أحمد السيد
#تاريخ #فكر
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
من أهم ثمرات دراسة التاريخ: "توسيع قاعدة القياس" أي أنك ستجد الكثير من الأحداث التي تجري في واقعك ما يشبهها كلياً أو جزئياً في التاريخ، وهذا يخفف عنك شدة الصدمات التي تتجدد للناس مع الأحداث السلبية، كما يمنحك الصبر وبعد النظر والأمل، وهذه الثمرة تنتج من دراسة التاريخ القديم أو الحديث.
✍🏼 أحمد السيد
#تاريخ #فكر
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
عواطفنا تشكل تفكيرنا 🤖
عواطفنا وأحاسيسنا هي التي تشكل البنية العميقة لنا، فالإنسان لا يكون إنساناً على مقدار تفكيره ولكن على قدر مشاعره وعواطفه لأننا عادة ما نشعر ثم نفكر، لذا نجد أننا نشعر ثم نوجد بالتفكير ما يبرر عواطفنا.
المشاعر دائمة ما تكون صادقة ولكنها ليست دائماً على حق، فنحن نشعر في حدود إدراكنا، وإدراكنا ينقصه الكثير من المعطيات، والمشاعر ميالة إلى التطرف، فقد نحب أحدهم ولا نتخيل حياتنا من غيره، ثم نعيش ونحن نستغرب كيف تعلقت قلوبنا به.
📘 #تكوين_المفكر | د. #عبدالكريم_بكار
#التفكير #فكر
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
عواطفنا وأحاسيسنا هي التي تشكل البنية العميقة لنا، فالإنسان لا يكون إنساناً على مقدار تفكيره ولكن على قدر مشاعره وعواطفه لأننا عادة ما نشعر ثم نفكر، لذا نجد أننا نشعر ثم نوجد بالتفكير ما يبرر عواطفنا.
المشاعر دائمة ما تكون صادقة ولكنها ليست دائماً على حق، فنحن نشعر في حدود إدراكنا، وإدراكنا ينقصه الكثير من المعطيات، والمشاعر ميالة إلى التطرف، فقد نحب أحدهم ولا نتخيل حياتنا من غيره، ثم نعيش ونحن نستغرب كيف تعلقت قلوبنا به.
📘 #تكوين_المفكر | د. #عبدالكريم_بكار
#التفكير #فكر
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
Telegram
مما قرأت
مقتبسات مما قرأت، روايات، قصص، كتب منوعة 💕
القراءة وبناء الحضارة 🏰
تزداد حاجة الفرد والمجتمع إلى القراءة كلما ازدهرت الحضارة وتشعبت أطرافها وتعددت مناحيها وكثرت وجوهها واختلفت ألوانها.
إن القراءة الجيدة خمسة عشر دقيقة على الأقل كل يوم كفيلة أن تبعث الحياة الإنسانية في هؤلاء الموتى، وإن رقي الجماهير مرهون بميلهم إلى القراءة، ولسنا نغالي إن قلنا أن كل رجل عظيم قارئ، فالقراءة لعبت دوراً أساسياً في حياة كثير من البارزين في كل ميدان.
#القراءة
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
تزداد حاجة الفرد والمجتمع إلى القراءة كلما ازدهرت الحضارة وتشعبت أطرافها وتعددت مناحيها وكثرت وجوهها واختلفت ألوانها.
إن القراءة الجيدة خمسة عشر دقيقة على الأقل كل يوم كفيلة أن تبعث الحياة الإنسانية في هؤلاء الموتى، وإن رقي الجماهير مرهون بميلهم إلى القراءة، ولسنا نغالي إن قلنا أن كل رجل عظيم قارئ، فالقراءة لعبت دوراً أساسياً في حياة كثير من البارزين في كل ميدان.
#القراءة
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
لا تأتي السعادة باكتمالها 🌐
الشعور بتفاهة الحياة يتولّد من إحساس المرء بأن حاجاته الطبيعية قد سُدّت بأجمعها، لأن الإنسان قد هُيئت نفسهُ لشيءٍ من الصّراع في سبيل الحياة، فإذا أصبحتْ ظروفه المعيشية ميسّرة بحيث لا يصبح فيها مجال للصراع، فإن الإنسان سيفقد عاملًا هامًا من عوامل السعادة.
✍🏼 #برتراند_راسل
#علم_نفس
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
الشعور بتفاهة الحياة يتولّد من إحساس المرء بأن حاجاته الطبيعية قد سُدّت بأجمعها، لأن الإنسان قد هُيئت نفسهُ لشيءٍ من الصّراع في سبيل الحياة، فإذا أصبحتْ ظروفه المعيشية ميسّرة بحيث لا يصبح فيها مجال للصراع، فإن الإنسان سيفقد عاملًا هامًا من عوامل السعادة.
✍🏼 #برتراند_راسل
#علم_نفس
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
مراحل القراءة المتقدمة 🔚
يبدأ عشقك للقراءة بالقراءة الحرة حسب اختيارك ومتعتك، ويجب أن تظل هكذا إلى أن يتشبع ذهنك وذائقتك، ثم تتحول علاقتك بعد التشبع لتنتقل إلى التفكر من بعد التمتع، وحين تبلغ ضفاف التفكر لا بد أن تكون قراءاتك ناقدة وتساؤلية، فإن لم تفعل فستظل تحت سلطة غيرك، وتظل عقول غيرك تدير عقلك.
#القراءة
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
يبدأ عشقك للقراءة بالقراءة الحرة حسب اختيارك ومتعتك، ويجب أن تظل هكذا إلى أن يتشبع ذهنك وذائقتك، ثم تتحول علاقتك بعد التشبع لتنتقل إلى التفكر من بعد التمتع، وحين تبلغ ضفاف التفكر لا بد أن تكون قراءاتك ناقدة وتساؤلية، فإن لم تفعل فستظل تحت سلطة غيرك، وتظل عقول غيرك تدير عقلك.
#القراءة
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
صناعة القارئ 📈 via @like
صفات التافه 💩
قال لي صاحبي: ما الصفات التي تجعل الإنسان تافهاً؟
قلت له: ليست هناك صفات عديدة وإنما صفة واحدة تكفي.
إذا كان لدى المرء نوع من الهوس بالمصلحة الشخصية فهو حينئذٍ ليس إنساناً تافهاً وإنما تافه فقط.
تنبع إنسانيتنا من اهتمامنا بغيرنا عبر القيم العظيمة التي نؤمن بها.
✍🏼 أ. د. عبدالكريم بكار
—- هل تتفق مع مع الدكتور بكار؟ —-
✅ نعم ❇️ نوعاً ما ❎ لا
قال لي صاحبي: ما الصفات التي تجعل الإنسان تافهاً؟
قلت له: ليست هناك صفات عديدة وإنما صفة واحدة تكفي.
إذا كان لدى المرء نوع من الهوس بالمصلحة الشخصية فهو حينئذٍ ليس إنساناً تافهاً وإنما تافه فقط.
تنبع إنسانيتنا من اهتمامنا بغيرنا عبر القيم العظيمة التي نؤمن بها.
✍🏼 أ. د. عبدالكريم بكار
—- هل تتفق مع مع الدكتور بكار؟ —-
✅ نعم ❇️ نوعاً ما ❎ لا
الله في قضاء الحوائج 🌐
دخل الإمام محمد بن واسع رحمه الله
على الفاتح قتيبة بن مسلم فقال له:
«أتيتك في حاجة رفعتها إلى الله قبلك
فإن تَقضِهـا حـمـدنـا الله وشكرناك
وإن لم تقضها حمدنا الله وعذرناك».
#مع_الله
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
دخل الإمام محمد بن واسع رحمه الله
على الفاتح قتيبة بن مسلم فقال له:
«أتيتك في حاجة رفعتها إلى الله قبلك
فإن تَقضِهـا حـمـدنـا الله وشكرناك
وإن لم تقضها حمدنا الله وعذرناك».
#مع_الله
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
نبذة من تاريخ مدينة الموصل 🇮🇶
مدينة #الموصل تقع شمال العراق على ضفاف نهر دجلة، وهي ثاني مدينة في #العراق من حيث عدد السكان، ويبلغ عدد سكانها بحدود مليون وثلاثمائة ألف نسمة.
سماها العرب #الموصل كونها ملتقى عدة طرق تربط الشرق بالغرب، واهتم الأخمينيون الذين حكموها سنة 550-331 ق.م في توطين العرب والفرس فيها.
اتخذ الآشوريون سنة 1080 قبل الميلاد #نينوى وما حولها #الموصل عاصمة لهم، وحصنوها بالقلاع والأسوار للدفاع عن أنفسهم من هجمات أعدائهم.
في سنة 612 قبل الميلاد استولى الميديون والكلدانيون على نينوى بعد معركة طاحنة ودمروها كما دمّروا الحصن العبوري فيها.
بعد هدوء المعارك، عاد أهالي #الموصل إلى بلدتهم ورمموها، وازدادت هجرة القبائل العربية إليها، وازداد البناء حول الحصن العبوري حتى أصبح لها شأن.
دارت في #الموصل حروباً بين الساسانيين والرومان سنة 241 و579، وفي سنة 627 انتصر الروم على الفرس بعد معركة حاسمة، فأصبحت الموصل تحت حكم الروم.
#الموصل كمدينة قديمة تعني الساحل الأيمن بناها العرب أيام الفتوحات من جهة الأكراد، أما الساحل الشرقي منها حالياً فهي مدينة آشورية اسمها نينوى
في سنة 637 قبل الإسلام دخل العرب #الموصل بقيادة ربعي بن الأفكل الذي دبر خطة للسيطرة على الموصل بمساندة قبائلها التي كانت في قتال ضد الروم
قامت هذه القبائل العربية بالانسحاب إلى #الموصل مُظهرين انهزام المسلمين، حتى إذا دخلوا المدينة سيطروا على أبوابها لتدخل وراءهم جيوش المسلمين.
بعد أربع سنوات من هذه فتح الموصل، ارتد سكان الموصل عن الاسلام مما أدى إلى معارك أخرى نجحت في إعادة السيطرة على #الموصل وإرجاعها إلى المسلمين
أصبح عتبة بن فرقد السلمي والياً على #الموصل، وعمل على توطين العرب المسلمين وبنى داراً للإمارة والمسجد الجامع وهو أول جامع بناه المسلمون فيها
ثار أهالي الموصل سنة 132 هـ على الوالي العباسي محمد بن صول ففُتك بأهلها وخُربت بيوتها، ثم ولي عليها إسماعيل بن علي بن العباس فاصلح حالها.
أصبحت #الموصل تحت حكم الحمدانيين بأواخر القرن الثالث للهجرة بعد دخولهم في طاعة العباسيين وأصبحت عاصمة للدولة الحمدانية، ومركزاً اقتصادياً قوياً.
انتقلت #الموصل إلى حكم العقيليين سنة 367 هـ - 489 هـ فتأخرت الحركة العمرانية والحالة الاقتصادية لتنازع الأمراء فيما بينهم على الحكم.
حكم السلاجقة #الموصل 32 عاماً فكثرت فيها المصائب والفتن على الناس، ومع هذا تزعمت الموصل الحروب الإسلامية ضد الغزوات الصليبية في تلك الفترة.
حكم عماد الدين زنكي #الموصل سنة 521 هـ فتقدمت في صناعتها وزراعتها وعمرانها، وامتاز حكمهم بالعدل، وفي عهد بدر الدين لؤلؤ وصلت إلى أجمل صورها.
#تاريخ #العراق
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
مدينة #الموصل تقع شمال العراق على ضفاف نهر دجلة، وهي ثاني مدينة في #العراق من حيث عدد السكان، ويبلغ عدد سكانها بحدود مليون وثلاثمائة ألف نسمة.
سماها العرب #الموصل كونها ملتقى عدة طرق تربط الشرق بالغرب، واهتم الأخمينيون الذين حكموها سنة 550-331 ق.م في توطين العرب والفرس فيها.
اتخذ الآشوريون سنة 1080 قبل الميلاد #نينوى وما حولها #الموصل عاصمة لهم، وحصنوها بالقلاع والأسوار للدفاع عن أنفسهم من هجمات أعدائهم.
في سنة 612 قبل الميلاد استولى الميديون والكلدانيون على نينوى بعد معركة طاحنة ودمروها كما دمّروا الحصن العبوري فيها.
بعد هدوء المعارك، عاد أهالي #الموصل إلى بلدتهم ورمموها، وازدادت هجرة القبائل العربية إليها، وازداد البناء حول الحصن العبوري حتى أصبح لها شأن.
دارت في #الموصل حروباً بين الساسانيين والرومان سنة 241 و579، وفي سنة 627 انتصر الروم على الفرس بعد معركة حاسمة، فأصبحت الموصل تحت حكم الروم.
#الموصل كمدينة قديمة تعني الساحل الأيمن بناها العرب أيام الفتوحات من جهة الأكراد، أما الساحل الشرقي منها حالياً فهي مدينة آشورية اسمها نينوى
في سنة 637 قبل الإسلام دخل العرب #الموصل بقيادة ربعي بن الأفكل الذي دبر خطة للسيطرة على الموصل بمساندة قبائلها التي كانت في قتال ضد الروم
قامت هذه القبائل العربية بالانسحاب إلى #الموصل مُظهرين انهزام المسلمين، حتى إذا دخلوا المدينة سيطروا على أبوابها لتدخل وراءهم جيوش المسلمين.
بعد أربع سنوات من هذه فتح الموصل، ارتد سكان الموصل عن الاسلام مما أدى إلى معارك أخرى نجحت في إعادة السيطرة على #الموصل وإرجاعها إلى المسلمين
أصبح عتبة بن فرقد السلمي والياً على #الموصل، وعمل على توطين العرب المسلمين وبنى داراً للإمارة والمسجد الجامع وهو أول جامع بناه المسلمون فيها
ثار أهالي الموصل سنة 132 هـ على الوالي العباسي محمد بن صول ففُتك بأهلها وخُربت بيوتها، ثم ولي عليها إسماعيل بن علي بن العباس فاصلح حالها.
أصبحت #الموصل تحت حكم الحمدانيين بأواخر القرن الثالث للهجرة بعد دخولهم في طاعة العباسيين وأصبحت عاصمة للدولة الحمدانية، ومركزاً اقتصادياً قوياً.
انتقلت #الموصل إلى حكم العقيليين سنة 367 هـ - 489 هـ فتأخرت الحركة العمرانية والحالة الاقتصادية لتنازع الأمراء فيما بينهم على الحكم.
حكم السلاجقة #الموصل 32 عاماً فكثرت فيها المصائب والفتن على الناس، ومع هذا تزعمت الموصل الحروب الإسلامية ضد الغزوات الصليبية في تلك الفترة.
حكم عماد الدين زنكي #الموصل سنة 521 هـ فتقدمت في صناعتها وزراعتها وعمرانها، وامتاز حكمهم بالعدل، وفي عهد بدر الدين لؤلؤ وصلت إلى أجمل صورها.
#تاريخ #العراق
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
شخص تشقى به الأمة ♻️
إن الشخص الذى لا تهيجه إلا منافعه الخاصة، ولا يكترث للمصلحة العامة؛ شخص تشقى به البلاد والعباد، وكم تضار الدولة من موظف يستغرق انتباهه كله حديث المرتبات والزيادات، ولا يهتم أدنى اهتمام بحديث العمل الواجب.
إنه لا يشعر إلا بما يحسبه حقاً له، أما ما ارتبط بذمته من تكاليف ، واقترن بهمته من مطالب وأعمال فهو لا يدريه، وما على هذا تبنى أمة أو يقوم مجتمع.
#تزكية #إيمانيات
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
إن الشخص الذى لا تهيجه إلا منافعه الخاصة، ولا يكترث للمصلحة العامة؛ شخص تشقى به البلاد والعباد، وكم تضار الدولة من موظف يستغرق انتباهه كله حديث المرتبات والزيادات، ولا يهتم أدنى اهتمام بحديث العمل الواجب.
إنه لا يشعر إلا بما يحسبه حقاً له، أما ما ارتبط بذمته من تكاليف ، واقترن بهمته من مطالب وأعمال فهو لا يدريه، وما على هذا تبنى أمة أو يقوم مجتمع.
#تزكية #إيمانيات
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
رد مفحم أنهى الجدال 🙊
قال صاحب وفيات الأعيان 4/269 في ترجمة الباقلاني: وكان كثير التطويل في المناظرة مشهوراً بذلك عند الجماعة، وجرى يوماً بينه وبين أبي سعيد الهاروني مناظرة، فأكثر القاضي الباقلاني فيها الكلام، ووسع العبارة، وزاد في الإسهاب، ثم التفت إلى الحاضرين، وقال: اشهدوا علي أنه إن أعاد ما قلت لا غير لم أطالبه بالجواب ! فقال الهاروني: اشهدوا علي أنه إن أعاد كلام نفسه سلمت له ما قال !
#أدب #قصة
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا
قال صاحب وفيات الأعيان 4/269 في ترجمة الباقلاني: وكان كثير التطويل في المناظرة مشهوراً بذلك عند الجماعة، وجرى يوماً بينه وبين أبي سعيد الهاروني مناظرة، فأكثر القاضي الباقلاني فيها الكلام، ووسع العبارة، وزاد في الإسهاب، ثم التفت إلى الحاضرين، وقال: اشهدوا علي أنه إن أعاد ما قلت لا غير لم أطالبه بالجواب ! فقال الهاروني: اشهدوا علي أنه إن أعاد كلام نفسه سلمت له ما قال !
#أدب #قصة
╮ا┅┅ 📕 ┅┅ا╭
▫️ يوميات القراءة ▫️
ا t.me/DiReads ا