صناعة القارئ 📈

💬 قـصــةُ (أيـضـــاً) 💬

قال لي أحد الإخوة: حاولت أن أخدم الإسلام فلم أقدر.
قلت : كيف؟
قال: إن حفظي وفهمي يتنافسان في الرداءة، فلم أقدر على حفظ المتون، وعلى طلب العلم.
قلت: وهل خدمة الإسلام مقصورة على هذا؟
قال: ماذا أصنع؟
قلت: الحمد لله، الباب واسع، فهناك طلب العلم، والجهاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة، والخطابة، وغيرها، فمن من لم يقدر على أمر قدر على الآخر، فربما يقدر العامي في الجهاد على ما لا يقدر عليه العالم، وربما يزيل المحتسب من المنكرات ما لا تزيله مؤلفات طالب العلم، وكل واحد منهم يكمل الثاني.

قال: فأنا لا أقدر على شيء من هذا كله.!
قلت: كلامك هذا يذكرني بقصة !
قال: وما هي؟
قلت: يقال ــ والعهدة على الرواة ــ : إن (أيضاً) كانت مضطهدة من قبل الأدباء والشعراء، فلا يذكرونها في الشعر ولا النثر، ويقولون إنها تستخدم في كلام العلماء وأصحاب الشروح والحواشي، وليست لها أي قيمة جمالية، بل قد تسقط أي مقطوعة أدبية إذا وجدت فيها، فصارت "أيضاً" مدفوعة بالأبواب، حتى قال أحد الشعراء:

رب ورقاء هتوفٍ في الضحى
ذات شجـوٍ صدحـت في فنَـنِ
ذكـرت إلـفـاً ودهـراً سلـفـاً
فبكـت حزنـاً فهـاجـت حَزَنـي
ولقـد تشكـو فـمـا أفهـمـها
ولقـد أشكـو فـمـا تفهمـني
غيـر أنـي بالجـوى أعـرفهـا
وهي أيضاً بالجـوى تعرفنـي

فقال الأدباء: وضع (أيضاً) هنا في موضع لا يتطلب سواها، وكان لها من العذوبة والرقة والروعة ما يعجز عن وصفه البيان.!

وأنت كما ترى (أيضاً) هنا، هي نفسها، بحروفها، ووزنها، لم يتغير منها شيء، ولكنها لما وضعت في مكان مناسب كان لها من الروعة ما جعلها تفوق غيرها، فالمشكلة ليست في (أيضاً) بل في مكانها.

وإذا صدق المسلم في عمله يسره الله له، فأكثر المخذلون من عذله فقال بعضهم: لست طالب علم فتنفعهم، وقال آخرون: لست زعيماً فتقودهم، وقال بعضهم: لم تتدرب فستكون عالة عليهم، وقالوا كثيراً من هذا الجنس، وأخونا يستمع...
فلما انتهوا، فكّر قليلاً، ثم قال لهم:
أليس المجاهدون يعانون من حقول الألغام؟
قالوا: بلى.
قال: فإذا لم أنفعهم بشيء، فليجعلوني كاسحة ألغام !!

📝 نـاصــر الفـهــد

847 views11:02