Forwarded from اتچ بات
📘معرفی کتاب «اطاعت از اتوریته»
✍️ اثر استانلی میلگرام ترجمه مهران پاینده و عباس خداقلی نشر اختران»
🔴ماهیت شر و قابلیت آدمیزاد برای ارتکاب اعمال شریرانه چیت؟
🔴نقش اطاعت از مافوق در ارتکاب خشونت و عمل شریرانه چیست؟
🔴مردم عادی در اطاعت از دستورات افراد صاحب قدرت تا کجا حاضرند پیش روند؟
🔷 استنلی میلگرام، روانشناس اجتماعی آمریکایی، تلاش کرد تا در کتاب خود با عنوان «اطاعت از اتوریته»(۱۹۷۴) به این پرسش پاسخ دهد
🧿کتاب حاضر نوعی بررسی تجربی است که در آن به داوری اتوریته (فرمان، اقتدار) از دیدگاه اخلاقی نگریسته شده است.نویسنده در این باره یادآور میشود" :آزمایش‌هایی که در این کتاب شرح داده شده‌اند حاصل سنت هفتاد و پنج ساله تجربه در عرف روان شناسی اجتماعی است ."وی با مثال‌ها و نمونه‌های مختلف از جوامع و نهادهای اقتدارگرا، چند و چون اطاعت از اتوریته را در قالب آزمایش‌های مختلف شرح و بررسی کرده است.
🔷 او خاطر نشان میکند" :این جا به صدها مورد شرکت کننده در آزمایش اطاعت برخوردیم و شاهد میزان سطح اطاعت آنها از فرمان‌ها بودیم که نگران کننده است. دیدیم که مردمان نیک سیرت با فقدان احساس قاعده مندی در برابر خواست اتوریته سر خم کردند و به انجام اعمالی خشن و سخت دست زدند. مردمی که در زندگی روزمره نجیب و مسئول‌اند، با اغوای اتوریته و با کنترل ادراکشان و با پذیرش غیر انتقادی تعریف آزمایش‌گر از موقعیت، دست به انجام اعمال وحشتناک زدند ."/ ادامه دارد...
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
✍️ اثر استانلی میلگرام ترجمه مهران پاینده و عباس خداقلی نشر اختران»
🔴ماهیت شر و قابلیت آدمیزاد برای ارتکاب اعمال شریرانه چیت؟
🔴نقش اطاعت از مافوق در ارتکاب خشونت و عمل شریرانه چیست؟
🔴مردم عادی در اطاعت از دستورات افراد صاحب قدرت تا کجا حاضرند پیش روند؟
🔷 استنلی میلگرام، روانشناس اجتماعی آمریکایی، تلاش کرد تا در کتاب خود با عنوان «اطاعت از اتوریته»(۱۹۷۴) به این پرسش پاسخ دهد
🧿کتاب حاضر نوعی بررسی تجربی است که در آن به داوری اتوریته (فرمان، اقتدار) از دیدگاه اخلاقی نگریسته شده است.نویسنده در این باره یادآور میشود" :آزمایش‌هایی که در این کتاب شرح داده شده‌اند حاصل سنت هفتاد و پنج ساله تجربه در عرف روان شناسی اجتماعی است ."وی با مثال‌ها و نمونه‌های مختلف از جوامع و نهادهای اقتدارگرا، چند و چون اطاعت از اتوریته را در قالب آزمایش‌های مختلف شرح و بررسی کرده است.
🔷 او خاطر نشان میکند" :این جا به صدها مورد شرکت کننده در آزمایش اطاعت برخوردیم و شاهد میزان سطح اطاعت آنها از فرمان‌ها بودیم که نگران کننده است. دیدیم که مردمان نیک سیرت با فقدان احساس قاعده مندی در برابر خواست اتوریته سر خم کردند و به انجام اعمالی خشن و سخت دست زدند. مردمی که در زندگی روزمره نجیب و مسئول‌اند، با اغوای اتوریته و با کنترل ادراکشان و با پذیرش غیر انتقادی تعریف آزمایش‌گر از موقعیت، دست به انجام اعمال وحشتناک زدند ."/ ادامه دارد...
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Telegram
attach 📎
📘معرفی کتاب «اطاعت از اتوریته» بخش اول
🔴ماهیت شر و قابلیت آدمیزاد برای ارتکاب اعمال شریرانه چیت؟
🔴نقش اطاعت از مافوق در ارتکاب خشونت و عمل شریرانه چیست؟
🔴مردم عادی در اطاعت از دستورات افراد صاحب قدرت تا کجا حاضرند پیش روند؟
استنلی میلگرام، روانشناس اجتماعی آمریکایی، تلاش کرد تا در کتاب خود با عنوان «اطاعت از اتوریته»(۱۹۷۴) به این پرسش پاسخ دهد و یافته‌های او عمیقاً تکان‌دهنده بود.
🔷یکی از مشهورترین آزمایش‌های روانشناسی درباره‌ی نقش اطاعت از مافوق در ارتکاب خشونت نسبت به همنوع خود، توسط استنلی میلگرام از روان‌شناسان دانشگاه آمریکایی ییل به عمل آمده است. هدف او یافتن میزان رابطه بین اطاعت از اقتدار مافوق و وجدان شخصی بود. او می‌خواست به روشی علمی دریابد که توجیهات متهمان به جنایت‌های ضدبشری در دادگاه نورنبرگ (مثلا دادگاهی که پس از جنگ جهانی دوم جنایتکاران نازی در آن محاکمه شدند) تا چه اندازه درست است. بسیاری از این متهمان می‌گفتند که تنها از دستورات مافوق اطاعت کرده‌اند و بی‌گناهند.
🔷آزمایش‌های میلگرام در جولای ۱۹۶۱ ، یک سال بعد از محاکمه‌ی آیشمن در اورشلیم شروع شد. هدف این آزمایش‌ها پاسخ به این پرسش بود:
آیا ممکن است که آیشمن و میلیون‌ها تن دیگر از شریک‌جرم‌هایش تنها از دستورات اطاعت کرده باشند؟ آیا ما می‌توانیم همه‌ی آنها را شریک جرم تلقی کنیم؟
میلگرام بعدها کتابی نیز درباره‌ی نتیجه‌ی این آزمایش‌ها نوشت که با عنوان اطاعت از اقتدار: آزمایش‌هایی که طبیعت انسان را به چالش کشیدند.
🔷اما خود آزمایش‌ها:
در روزنامه آگهی داده شد که دنبال کسانی می‌گردند که در یک آزمایش درباره‌ی یادگیری در دانشگاه ییل شرکت کنند. هریک از شرکت کنندگان به حکم قرعه انتخاب می‌کردند که نقش معلم یا شاگرد را به عهده بگیرند. البته ترتیبی داده شده بود که همیشه نقش معلم به داوطلب شرکت در آزمایش می‌افتاد. نقش شاگرد را یکی از همکاران تیم میلگرام بازی می‌کرد. برای شرکت‌کننده که حالا نقش معلم را داشت توضیح داده می‌شد که هر وقت «شاگرد» اشتباه میکند، باید با دستگاهی که جلویش بود به او شوک الکتریکی بدهد.
«شاگرد» (که گفتیم در واقع همکار تیم بود، اما «معلم» خبر نداشت) به اتاق مجاور برده می‌شد و سیم‌های دستگاه شوک را به مچ دست‌هایش وصل می‌کردند. «معلم» و فرد سومی که «مسئول آزمایش» بود و لباس فُرم خاکستری به تن داشت (در واقع او هم یک بازیگر و همکار تیم دانشگاه بود) با هم در یک اتاق می‌نشستند.
در اولین دور آزمایش‌ها ۴۰ مرد از طیف سنی ۲۰ تا ۵۰ ساله شرکت کردند.
موقعیت در این عکس که از ویکی‌پدیا گرفته شده توضیح داده شده است L :«شاگرد» است، Tمعلم و E «مسئول آزمایش»
🔷بعد از اینکه همه در جاهای خود مستقر شدند، به «شاگرد» فرصت داده میشود رشته‌ای از جفت‌کلمه‌ها را به خاطر بسپارد. بعد «معلم» (فردی که در واقع مورد آزمایش قرار میگیرد) با دادن تک‌کلمه‌هایی به «شاگرد» از او می‌خواهد کلمه‌ی جفت آن را بگوید. قرار است هر وقت او پاسخ اشتباه میدهد، «معلم» با دستگاهی که جلویش است یک شوک الکتریکی به او بدهد و با هر اشتباه جدید اندازه‌ی شوک را بالا ببرد؛ از شوک نامحسوس ۱۵ ولتی تا شوک ۴۵۰ ولتی که دردناک و خطرناک است.
🔷«شاگرد» بیشتر پاسخ‌های اشتباه میدهد و «معلم» مرتب شوک‌های قوی‌تری به او میدهد. یک جایی شاگرد از دادن شوک قوی‌تر امتناع میکند. در این‌جا «مسئول آزمایش» از او می‌خواهد به کارش ادامه دهد. خواست او به ترتیب زیر آمرانه‌تر میشود:
لطفاً ادامه بدهید!
لازمه‌ی آزمایش این است که ادامه بدهید!
مطلقاً ضروری است که ادامه بدهید!
راه دیگری ندارید، ادامه بدهید!/ادامه دارد
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
🔴ماهیت شر و قابلیت آدمیزاد برای ارتکاب اعمال شریرانه چیت؟
🔴نقش اطاعت از مافوق در ارتکاب خشونت و عمل شریرانه چیست؟
🔴مردم عادی در اطاعت از دستورات افراد صاحب قدرت تا کجا حاضرند پیش روند؟
استنلی میلگرام، روانشناس اجتماعی آمریکایی، تلاش کرد تا در کتاب خود با عنوان «اطاعت از اتوریته»(۱۹۷۴) به این پرسش پاسخ دهد و یافته‌های او عمیقاً تکان‌دهنده بود.
🔷یکی از مشهورترین آزمایش‌های روانشناسی درباره‌ی نقش اطاعت از مافوق در ارتکاب خشونت نسبت به همنوع خود، توسط استنلی میلگرام از روان‌شناسان دانشگاه آمریکایی ییل به عمل آمده است. هدف او یافتن میزان رابطه بین اطاعت از اقتدار مافوق و وجدان شخصی بود. او می‌خواست به روشی علمی دریابد که توجیهات متهمان به جنایت‌های ضدبشری در دادگاه نورنبرگ (مثلا دادگاهی که پس از جنگ جهانی دوم جنایتکاران نازی در آن محاکمه شدند) تا چه اندازه درست است. بسیاری از این متهمان می‌گفتند که تنها از دستورات مافوق اطاعت کرده‌اند و بی‌گناهند.
🔷آزمایش‌های میلگرام در جولای ۱۹۶۱ ، یک سال بعد از محاکمه‌ی آیشمن در اورشلیم شروع شد. هدف این آزمایش‌ها پاسخ به این پرسش بود:
آیا ممکن است که آیشمن و میلیون‌ها تن دیگر از شریک‌جرم‌هایش تنها از دستورات اطاعت کرده باشند؟ آیا ما می‌توانیم همه‌ی آنها را شریک جرم تلقی کنیم؟
میلگرام بعدها کتابی نیز درباره‌ی نتیجه‌ی این آزمایش‌ها نوشت که با عنوان اطاعت از اقتدار: آزمایش‌هایی که طبیعت انسان را به چالش کشیدند.
🔷اما خود آزمایش‌ها:
در روزنامه آگهی داده شد که دنبال کسانی می‌گردند که در یک آزمایش درباره‌ی یادگیری در دانشگاه ییل شرکت کنند. هریک از شرکت کنندگان به حکم قرعه انتخاب می‌کردند که نقش معلم یا شاگرد را به عهده بگیرند. البته ترتیبی داده شده بود که همیشه نقش معلم به داوطلب شرکت در آزمایش می‌افتاد. نقش شاگرد را یکی از همکاران تیم میلگرام بازی می‌کرد. برای شرکت‌کننده که حالا نقش معلم را داشت توضیح داده می‌شد که هر وقت «شاگرد» اشتباه میکند، باید با دستگاهی که جلویش بود به او شوک الکتریکی بدهد.
«شاگرد» (که گفتیم در واقع همکار تیم بود، اما «معلم» خبر نداشت) به اتاق مجاور برده می‌شد و سیم‌های دستگاه شوک را به مچ دست‌هایش وصل می‌کردند. «معلم» و فرد سومی که «مسئول آزمایش» بود و لباس فُرم خاکستری به تن داشت (در واقع او هم یک بازیگر و همکار تیم دانشگاه بود) با هم در یک اتاق می‌نشستند.
در اولین دور آزمایش‌ها ۴۰ مرد از طیف سنی ۲۰ تا ۵۰ ساله شرکت کردند.
موقعیت در این عکس که از ویکی‌پدیا گرفته شده توضیح داده شده است L :«شاگرد» است، Tمعلم و E «مسئول آزمایش»
🔷بعد از اینکه همه در جاهای خود مستقر شدند، به «شاگرد» فرصت داده میشود رشته‌ای از جفت‌کلمه‌ها را به خاطر بسپارد. بعد «معلم» (فردی که در واقع مورد آزمایش قرار میگیرد) با دادن تک‌کلمه‌هایی به «شاگرد» از او می‌خواهد کلمه‌ی جفت آن را بگوید. قرار است هر وقت او پاسخ اشتباه میدهد، «معلم» با دستگاهی که جلویش است یک شوک الکتریکی به او بدهد و با هر اشتباه جدید اندازه‌ی شوک را بالا ببرد؛ از شوک نامحسوس ۱۵ ولتی تا شوک ۴۵۰ ولتی که دردناک و خطرناک است.
🔷«شاگرد» بیشتر پاسخ‌های اشتباه میدهد و «معلم» مرتب شوک‌های قوی‌تری به او میدهد. یک جایی شاگرد از دادن شوک قوی‌تر امتناع میکند. در این‌جا «مسئول آزمایش» از او می‌خواهد به کارش ادامه دهد. خواست او به ترتیب زیر آمرانه‌تر میشود:
لطفاً ادامه بدهید!
لازمه‌ی آزمایش این است که ادامه بدهید!
مطلقاً ضروری است که ادامه بدهید!
راه دیگری ندارید، ادامه بدهید!/ادامه دارد
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
📕معرفی کتاب «اطاعت از اتوریته» بخش دوم
🔰نتیجه‌ی آزمایش:
🔷 ۶۵ درصد مشارکت‌کنندگان در آزمایش (یعنی افرادی که نقش «معلم» را بازی می‌کردند) تا دادن شوک ۴۵۰ ولت ادامه دادند. همه‌ی مشارکت‌کنندگان تا شوک ۳۰۰ ولت را رفتند.
🔰جمع‌بندی:
آدم‌های عادی محتمل است از دستورات مافوق خود حتی تا آن‌جا که به کشتن کسی منجر میشود اطاعت کنند. اطاعت از اقتدار به سبب تربیت‌مان در همه‌ی ما بسیار ریشه‌دار است.
آدم‌ها گرایش دارند از آدم‌های دیگر اطاعت کنند، مشروط بر اینکه اقتدار آنها را از نظر اخلاقی یا قانونی درست بدانند. این نوع واکنش ما به اقتدار مشروع، به شیوه‌های مختلف و در موقعیت‌های مختلف در خانواده، مدرسه و محل کار آموخته میشود.
🔰تئوری میلگرام
میلگرام توضیح می‌داد که رفتار مشارکت کنندگان در این آزمایش نشان میدهد که رفتار آدم‌ها در موقعیت‌های اجتماعی دو وضعیت دارد:
🟢1-وضعیت خودمختاری:
آدم‌ها رفتارشان را خود هدایت میکنند، و مسئولیت رفتارشان را هم خود به عهده میگیرند.
🟢2-وضعیت ماموریت:
آدم‌ها اجازه میدهند دیگران رفتارشان را هدایت کنند و مسئولیت رفتارشان هم به کسی که دستورهایی را صادر میکند منتقل میشود. آنها صرفاً به عنوان عامل اراده‌ی دیگری عمل میکنند. به عبارت دیگر مامور و معذور هستند.
🔷میلگرام میگوید دو چیز باید مهیا باشد تا شخصی وارد وضعیت دوم شود:
🔸۱. آدمی که دستورها را صادر میکند باید به عنوان کسی که صلاحیتش را دارد که رفتار دیگران را هدایت کند شناخته شود. یعنی دستوردهنده برای دستور گیرنده مشروع تلقی شود.
🔸۲. شخصی که اطاعت میکند بتواند باور کند که مقام مقتدر مسئولیت آنچه را که رخ میدهد، به عهده میگیرد.
🔷جالب است که در آزمایش‌های مشابهی وقتی به «معلم» گفته می‌شد که مسئولیت کارهایش به عهده خودش است، از اطاعت کردن امتناع می‌کرد. اما همین آدم‌هایی که به این ترتیب حاضر نبودند به شوک دادن ادامه دهند، وقتی بهشان گفته می‌شد که «مسئول آزمایش» مسئولیت عمل آنها را به عهده میگیرد، به کار شوک دادن ادامه می‌دادند.
🔷درسته که این آزمایش‌ها بعد ها مورد انتقاد هایی قرار گرفتند، اما هنوز هم کمابیش معتبر به حساب می‌آیند و به شیوه‌ای متمایز از گزارش‌های هانا آرنت ماهیت شر را به امری صرفاً روانشناختی تقلیل نمی‌دهند، کما اینکه رابطه‌ی مافوق و مجری یا آمر و مامور امری ذاتاً اجتماعی است.
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
🔰نتیجه‌ی آزمایش:
🔷 ۶۵ درصد مشارکت‌کنندگان در آزمایش (یعنی افرادی که نقش «معلم» را بازی می‌کردند) تا دادن شوک ۴۵۰ ولت ادامه دادند. همه‌ی مشارکت‌کنندگان تا شوک ۳۰۰ ولت را رفتند.
🔰جمع‌بندی:
آدم‌های عادی محتمل است از دستورات مافوق خود حتی تا آن‌جا که به کشتن کسی منجر میشود اطاعت کنند. اطاعت از اقتدار به سبب تربیت‌مان در همه‌ی ما بسیار ریشه‌دار است.
آدم‌ها گرایش دارند از آدم‌های دیگر اطاعت کنند، مشروط بر اینکه اقتدار آنها را از نظر اخلاقی یا قانونی درست بدانند. این نوع واکنش ما به اقتدار مشروع، به شیوه‌های مختلف و در موقعیت‌های مختلف در خانواده، مدرسه و محل کار آموخته میشود.
🔰تئوری میلگرام
میلگرام توضیح می‌داد که رفتار مشارکت کنندگان در این آزمایش نشان میدهد که رفتار آدم‌ها در موقعیت‌های اجتماعی دو وضعیت دارد:
🟢1-وضعیت خودمختاری:
آدم‌ها رفتارشان را خود هدایت میکنند، و مسئولیت رفتارشان را هم خود به عهده میگیرند.
🟢2-وضعیت ماموریت:
آدم‌ها اجازه میدهند دیگران رفتارشان را هدایت کنند و مسئولیت رفتارشان هم به کسی که دستورهایی را صادر میکند منتقل میشود. آنها صرفاً به عنوان عامل اراده‌ی دیگری عمل میکنند. به عبارت دیگر مامور و معذور هستند.
🔷میلگرام میگوید دو چیز باید مهیا باشد تا شخصی وارد وضعیت دوم شود:
🔸۱. آدمی که دستورها را صادر میکند باید به عنوان کسی که صلاحیتش را دارد که رفتار دیگران را هدایت کند شناخته شود. یعنی دستوردهنده برای دستور گیرنده مشروع تلقی شود.
🔸۲. شخصی که اطاعت میکند بتواند باور کند که مقام مقتدر مسئولیت آنچه را که رخ میدهد، به عهده میگیرد.
🔷جالب است که در آزمایش‌های مشابهی وقتی به «معلم» گفته می‌شد که مسئولیت کارهایش به عهده خودش است، از اطاعت کردن امتناع می‌کرد. اما همین آدم‌هایی که به این ترتیب حاضر نبودند به شوک دادن ادامه دهند، وقتی بهشان گفته می‌شد که «مسئول آزمایش» مسئولیت عمل آنها را به عهده میگیرد، به کار شوک دادن ادامه می‌دادند.
🔷درسته که این آزمایش‌ها بعد ها مورد انتقاد هایی قرار گرفتند، اما هنوز هم کمابیش معتبر به حساب می‌آیند و به شیوه‌ای متمایز از گزارش‌های هانا آرنت ماهیت شر را به امری صرفاً روانشناختی تقلیل نمی‌دهند، کما اینکه رابطه‌ی مافوق و مجری یا آمر و مامور امری ذاتاً اجتماعی است.
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Forwarded from (Competent Managers) مدیران شایسته (Mh_Kashefi_Cm)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰سلام و عرض ادب خدمت دوستان و همکاران نیک سیرت و نیک اندیش.
🌺💐یاران مهربان صبحتان به خیر ! 💐🌺
🌷🌻... او (محمد ص) از قلب ها وارد میشود، نه از دیوارها. و این پیروزی جاودانه است
🔺نبی مکرم اسلام حضرت محمد (ص) می فرمایند:
🔰هیچ فقری، سخت تر از نادانی و هیچ مالی، سودمندتر از عقل نیست .
🔶با کانال مدیران شایسته همراه باشد
🆔@CompetentManagers
🌺💐یاران مهربان صبحتان به خیر ! 💐🌺
🌷🌻... او (محمد ص) از قلب ها وارد میشود، نه از دیوارها. و این پیروزی جاودانه است
🔺نبی مکرم اسلام حضرت محمد (ص) می فرمایند:
🔰هیچ فقری، سخت تر از نادانی و هیچ مالی، سودمندتر از عقل نیست .
🔶با کانال مدیران شایسته همراه باشد
🆔@CompetentManagers
📘📘آگاهی:
🔷از تمام آن چيزهايي که فكرشان را مي كني و ميل و آرزويشان را در سر داري و از تمام آن چيزهايي كه تصورشان مي كني و خوابشان را مي بيني آگاه و آگاه تر شو.
🔸به ياد داشته باش كه تو بايد از هر چيز آگاه باشي.
🔸وقتي كه راه مي روي از آن آگاه باش.
🔸 وقتي كه غذا مي خوري از آن آگاه باش.
🔸 وقتي كه فكر مي كني، ببين كه در ذهنت چه افكاري مي آيند و مي روند.
🔸روزي كه اين مهارت را بياموزي حيران خواهي شد.
🔸حتي موقعي كه در خوابي، آگاه خواهي بود.
🔸روياهايت را تماشا خواهي كرد. خواهي دانست كه چه روياهايي در حال گذر هستند و خواهي دانست كه آنها رويا هستند.
🔸 روزي كه بتواني روياهايت را تماشا كني، روز بزرگي است.
🔸از آن لحظه به بعد تو موجودي جديد مي شوي.
🔸وارد دنياي واقعيت مي شوي. با تماشا كردن روياها، افكار و آرزوها، به تدريج يك تماشاگر محض مي شوي.
🔸هويت تو را آنچه كه تماشا مي كني تعيين نمي كند. تو شاهد مي شوي و اين شاهد بودن، همان واقعيت نهايي است.
📕با مدیران شایسته همراه شوید
🔷@Competentmanagers
🔷از تمام آن چيزهايي که فكرشان را مي كني و ميل و آرزويشان را در سر داري و از تمام آن چيزهايي كه تصورشان مي كني و خوابشان را مي بيني آگاه و آگاه تر شو.
🔸به ياد داشته باش كه تو بايد از هر چيز آگاه باشي.
🔸وقتي كه راه مي روي از آن آگاه باش.
🔸 وقتي كه غذا مي خوري از آن آگاه باش.
🔸 وقتي كه فكر مي كني، ببين كه در ذهنت چه افكاري مي آيند و مي روند.
🔸روزي كه اين مهارت را بياموزي حيران خواهي شد.
🔸حتي موقعي كه در خوابي، آگاه خواهي بود.
🔸روياهايت را تماشا خواهي كرد. خواهي دانست كه چه روياهايي در حال گذر هستند و خواهي دانست كه آنها رويا هستند.
🔸 روزي كه بتواني روياهايت را تماشا كني، روز بزرگي است.
🔸از آن لحظه به بعد تو موجودي جديد مي شوي.
🔸وارد دنياي واقعيت مي شوي. با تماشا كردن روياها، افكار و آرزوها، به تدريج يك تماشاگر محض مي شوي.
🔸هويت تو را آنچه كه تماشا مي كني تعيين نمي كند. تو شاهد مي شوي و اين شاهد بودن، همان واقعيت نهايي است.
📕با مدیران شایسته همراه شوید
🔷@Competentmanagers
🔰 بهترین ویژگی های مدیران موفق از نظر مسئول منابع انسانی لینکدین ....
🔸واضح است که کیفیت رفتارهای مدیران در یک سازمان می‌تواند در کارکرد و پیشرفت تیم کاری، تاثیر فوق‌العاده چشم‌گیری داشته باشد. در این میان پت وادورز (Pat Wadors) مدیر بخش منابع انسانی لینکدین به بیان تجربه‌ی ارزیابی‌اش از رفتارهای حرفهای مدیران موفق پرداخته است.
🔸چارت مدیریتی لینکدین به این صورت است که “رید هافمن” موسس و رییس آن، “جف وینر” مدیرعامل و معاون رییس و “پت وادورز” مسئول منابع انسانی و سازمان‌دهی استعدادهای جهانی است.
🔸وادورز در مصاحبه‌ای که با بیزینس اینسایدر داشته، مجموعه‌ای از معیارهای مدیران موفق و عالی را معرفی کرده است. این ویژگی‌ها برای مدیریت در هر سازمانی می‌تواند کارآمد باشد. در ادامه به بیان این ویژگی‌ها خواهیم پرداخت:
🔷۱. آنها به رشد کارمندان خود اهمیت میدهند:
“بن کاسنوچا” در کتاب خود به نام “اتحاد” (The Alliance) در رابطه‌ی بین مدیران و کارکنان توضیح میدهد که چگونه کارفرمایان میتوانند بهترین‌های سازمان خود را حفظ کرده و بین آنها اتحاد برقرار کنند. مدیران باید این نکته را به خاطر بسپارند که یک کارمند تا آخرر نیست برای آنها کار کند. وادورز در ادامه میگوید: بهترین مدیران، مدام کارمندان خود را به سمت رشد و پیشرفت سوق میدهند و چالش‌ها و فرصت‌های یادگیری جدید را برای آنها فراهم میکنند.
🔷۲. آنها عملکرد کار را به شکل مداوم مرور میکنند:
مدیران حرفهای به جای این که منتظر باشند تا سال به پایان برسد و گزارش عملکرد را آن موقع مرور کنند، دایم در جریان روند کار قرار دارند و با اعضای تیم خود گفتگو میکنند.
بنا به گفته‌ی وادورز: “این مرورها الزاما گزارشات هیجان‌آوری نیستند و حتی میتوانند خسته کننده باشند.”
🔷۳. آنها انتظارات خود را شفاف بیان میکنند:
مدیران مطرح به جای این که فهرستی از وظایف را در اختیار کارکنان خود قرار دهند، با آنها وارد ارتباط شده و اطمینان حاصل میکنند که انتظارات آنها برای کارمندان‌شان تفهیم شده است.
🔷۴.آنها ذهنیت کارآفرینی را پرورش میدهند:
بهترین مدیران حاضر در شبکه‌ی لینکدین به دنبال توانمدسازی کارکنان خود هستند و از آنها می‌خواهند به دنبال راهکارهای بهتر و جدیدتر باشند.
🔷۵. آنها کارکنان را به ریسک پذیری تشویق میکنند:
وادورز بر این عقیده است که کارمندان لینکدین باید بتوانند بگویند که “من این اختیار را دارم که در یک چارچوب معین تصمیم گیری‌هایی داشته باشم و دست به ریسک‌های حساب شده بزنم. در این صورت است که از اشتباهات خود در لینکدین درس می‌گیرم.” لینکدین به رویکرد کاری حاکم بر سیلیکون ولی مبنی بر “نترسیدن از شکست” عقیده دارد و آن را نوعی تجربه میداند که میتوان از آن درس گرفت بدون این که نیازی باشد زمان را برای تاسف هدر داد.
🔷۶. آنها درباره‌ی خط مشی شرکت توضیح میدهند:
بهترین مدیران لینکدین، شفاف عمل میکنند و در مورد خطی مشی شرکت و ماموریت کلی آن با اعضای تیم وارد گفتگو میشوند.
🔷۷. آنها به حرفهای خود عمل میکنند:
در نهایت، بهترین مدیران تمام رفتارهایی که از کارمندان خود انتظار دارند را اجرا میکنند. وادورز، جف وینر را الگویی عالی معرفی کرد که حضور قوی و حمایت‌گری در لینکدین دارد.
منبع: زومیت
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
🔸واضح است که کیفیت رفتارهای مدیران در یک سازمان می‌تواند در کارکرد و پیشرفت تیم کاری، تاثیر فوق‌العاده چشم‌گیری داشته باشد. در این میان پت وادورز (Pat Wadors) مدیر بخش منابع انسانی لینکدین به بیان تجربه‌ی ارزیابی‌اش از رفتارهای حرفهای مدیران موفق پرداخته است.
🔸چارت مدیریتی لینکدین به این صورت است که “رید هافمن” موسس و رییس آن، “جف وینر” مدیرعامل و معاون رییس و “پت وادورز” مسئول منابع انسانی و سازمان‌دهی استعدادهای جهانی است.
🔸وادورز در مصاحبه‌ای که با بیزینس اینسایدر داشته، مجموعه‌ای از معیارهای مدیران موفق و عالی را معرفی کرده است. این ویژگی‌ها برای مدیریت در هر سازمانی می‌تواند کارآمد باشد. در ادامه به بیان این ویژگی‌ها خواهیم پرداخت:
🔷۱. آنها به رشد کارمندان خود اهمیت میدهند:
“بن کاسنوچا” در کتاب خود به نام “اتحاد” (The Alliance) در رابطه‌ی بین مدیران و کارکنان توضیح میدهد که چگونه کارفرمایان میتوانند بهترین‌های سازمان خود را حفظ کرده و بین آنها اتحاد برقرار کنند. مدیران باید این نکته را به خاطر بسپارند که یک کارمند تا آخرر نیست برای آنها کار کند. وادورز در ادامه میگوید: بهترین مدیران، مدام کارمندان خود را به سمت رشد و پیشرفت سوق میدهند و چالش‌ها و فرصت‌های یادگیری جدید را برای آنها فراهم میکنند.
🔷۲. آنها عملکرد کار را به شکل مداوم مرور میکنند:
مدیران حرفهای به جای این که منتظر باشند تا سال به پایان برسد و گزارش عملکرد را آن موقع مرور کنند، دایم در جریان روند کار قرار دارند و با اعضای تیم خود گفتگو میکنند.
بنا به گفته‌ی وادورز: “این مرورها الزاما گزارشات هیجان‌آوری نیستند و حتی میتوانند خسته کننده باشند.”
🔷۳. آنها انتظارات خود را شفاف بیان میکنند:
مدیران مطرح به جای این که فهرستی از وظایف را در اختیار کارکنان خود قرار دهند، با آنها وارد ارتباط شده و اطمینان حاصل میکنند که انتظارات آنها برای کارمندان‌شان تفهیم شده است.
🔷۴.آنها ذهنیت کارآفرینی را پرورش میدهند:
بهترین مدیران حاضر در شبکه‌ی لینکدین به دنبال توانمدسازی کارکنان خود هستند و از آنها می‌خواهند به دنبال راهکارهای بهتر و جدیدتر باشند.
🔷۵. آنها کارکنان را به ریسک پذیری تشویق میکنند:
وادورز بر این عقیده است که کارمندان لینکدین باید بتوانند بگویند که “من این اختیار را دارم که در یک چارچوب معین تصمیم گیری‌هایی داشته باشم و دست به ریسک‌های حساب شده بزنم. در این صورت است که از اشتباهات خود در لینکدین درس می‌گیرم.” لینکدین به رویکرد کاری حاکم بر سیلیکون ولی مبنی بر “نترسیدن از شکست” عقیده دارد و آن را نوعی تجربه میداند که میتوان از آن درس گرفت بدون این که نیازی باشد زمان را برای تاسف هدر داد.
🔷۶. آنها درباره‌ی خط مشی شرکت توضیح میدهند:
بهترین مدیران لینکدین، شفاف عمل میکنند و در مورد خطی مشی شرکت و ماموریت کلی آن با اعضای تیم وارد گفتگو میشوند.
🔷۷. آنها به حرفهای خود عمل میکنند:
در نهایت، بهترین مدیران تمام رفتارهایی که از کارمندان خود انتظار دارند را اجرا میکنند. وادورز، جف وینر را الگویی عالی معرفی کرد که حضور قوی و حمایت‌گری در لینکدین دارد.
منبع: زومیت
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Forwarded from اتچ بات
📕معرفی و نقد و بررسی کتاب «ما ایرانیان» بخش اول
🔰این نوشته در پنج بخش متوالی تقدیم حضور خواهد گردید:
🔷 اگر از گفتگوها و گلایه‌های رایج در گوشه و کنار خیابان و تحلیل‌های سرگرم‌کننده‌ی غیرمستند در جمع‌های عمومی و خصوصی صرف نظر کنیم، به‌نظر می‌رسد صحبت از خلقیات ما ایرانیان و زمینه‌های اجتماعی و تاریخی شکلگیری آن، در گفتگوهای امروز ما مردم ساکن این سرزمین، جایگاه چندانی ندارد.
🔷شاید جالب باشد تا علت رفتارهای مردم یک جامعه را به صورت علمی واکاوی کنیم. بدون تردید با ریشه‌یابی علمی و سیستماتیک می‌توانیم با برخی از عوامل که سبب رفتارهای مختلف در جامعه‌ی ایران شده است، آشنا شویم. مقصود فراستخواه با استفاده از ماحصل تجربیات سالهای تدریس و فعالیتش در زمینه جامعه شناسی، عملکرد مردم ایران را مورد بررسی قرار داده و با نگاهی همه جانبه به صورت علمی و سیستماتیک عوامل تاثیرگذار در سبک زندگی مردم را تحلیل کرده است.
🔷کتاب ما ایرانیان نوشته‌ی دکتر مقصود فراستخواه از جامعه شناس برجسته کشورمان، قطعاً اثر ارزشمندی است که بررسی و مطالعه آن، می‌تواند محرکی برای اندیشیدن بیشتر به وضع موجود و درک عمیق‌تر از روند شکل گیری آن باشد.
🔷مقصود مقصود فراستخواه در سال ۱۳۳۵ در شهر تبریز به دنیا آمد. او تحصیلات خود را درشته‌های فلسفه، الهیات و برنامه‌ریزی توسعه آموزش عالی به سرانجام رساند و تدریس در دانشگاه‌های مختلف را آغاز کرد. دکتر مقصود فراستخواه، مؤسس و دبیر علمی آینده پژوهی آموزش عالی در مؤسسه «پژوهش و برنامه ریزی آموزش عالی» است. جایزه ترویج علم سال 1396، به دلیل تلاش بی وقفه، مسئولانه و هدفمند، همه جانبه، انسانی و اخلاقی در حوزههای دانشگاهی برای بسط دانش جامعه شناسی و همچنین تعهد به تداوم کار فرهنگی ـ علمی به ایشان تعلق گرفته است. همچنین در سال ۱۳۹۷، فراستخواه جایزه «نشان دهخدا» را برای کتاب «نظارت و ارزشیابی در آموزش عالی» دریافت کرده است.
🔰از آثار دکتر فراستخواه میتوان از «تاریخ هشتادساله دانشکده فنی دانشگاه تهران» «سرآغازنواندیشی معاصر»، «دانشگاه و آموزش عالی» (منظرهای جهانی و مسئله های ایرانی)، و «تدبری در آیات قرآنی» نام برد. در حال حاضر ایشان در دانشگاه‌های تهران، شهید بهشتی و علامه طباطبایی فعالبت دارد و به تدریس «جامعهشناسی تغییرات فرهنگی»، «تاریخ تفکر اجتماعی»، «جامعهشناسی دین»، «جامعهشناسی جوانان»، «سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزی آموزش عالی»، «کیفیت دانشگاه»، «اعتبار سنجی» و «روش‌های تحقیق کیفی» مشغول است.
🟧چهار بخش دیگر این نوشته ارزشمند را در کانال مدیران شایسته مطالعه بفرمایید
🟪فایل صوتی این کتاب ارزشمند را نیز میتوانید در کانال مذکور دنبال کنید
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
🔰این نوشته در پنج بخش متوالی تقدیم حضور خواهد گردید:
🔷 اگر از گفتگوها و گلایه‌های رایج در گوشه و کنار خیابان و تحلیل‌های سرگرم‌کننده‌ی غیرمستند در جمع‌های عمومی و خصوصی صرف نظر کنیم، به‌نظر می‌رسد صحبت از خلقیات ما ایرانیان و زمینه‌های اجتماعی و تاریخی شکلگیری آن، در گفتگوهای امروز ما مردم ساکن این سرزمین، جایگاه چندانی ندارد.
🔷شاید جالب باشد تا علت رفتارهای مردم یک جامعه را به صورت علمی واکاوی کنیم. بدون تردید با ریشه‌یابی علمی و سیستماتیک می‌توانیم با برخی از عوامل که سبب رفتارهای مختلف در جامعه‌ی ایران شده است، آشنا شویم. مقصود فراستخواه با استفاده از ماحصل تجربیات سالهای تدریس و فعالیتش در زمینه جامعه شناسی، عملکرد مردم ایران را مورد بررسی قرار داده و با نگاهی همه جانبه به صورت علمی و سیستماتیک عوامل تاثیرگذار در سبک زندگی مردم را تحلیل کرده است.
🔷کتاب ما ایرانیان نوشته‌ی دکتر مقصود فراستخواه از جامعه شناس برجسته کشورمان، قطعاً اثر ارزشمندی است که بررسی و مطالعه آن، می‌تواند محرکی برای اندیشیدن بیشتر به وضع موجود و درک عمیق‌تر از روند شکل گیری آن باشد.
🔷مقصود مقصود فراستخواه در سال ۱۳۳۵ در شهر تبریز به دنیا آمد. او تحصیلات خود را درشته‌های فلسفه، الهیات و برنامه‌ریزی توسعه آموزش عالی به سرانجام رساند و تدریس در دانشگاه‌های مختلف را آغاز کرد. دکتر مقصود فراستخواه، مؤسس و دبیر علمی آینده پژوهی آموزش عالی در مؤسسه «پژوهش و برنامه ریزی آموزش عالی» است. جایزه ترویج علم سال 1396، به دلیل تلاش بی وقفه، مسئولانه و هدفمند، همه جانبه، انسانی و اخلاقی در حوزههای دانشگاهی برای بسط دانش جامعه شناسی و همچنین تعهد به تداوم کار فرهنگی ـ علمی به ایشان تعلق گرفته است. همچنین در سال ۱۳۹۷، فراستخواه جایزه «نشان دهخدا» را برای کتاب «نظارت و ارزشیابی در آموزش عالی» دریافت کرده است.
🔰از آثار دکتر فراستخواه میتوان از «تاریخ هشتادساله دانشکده فنی دانشگاه تهران» «سرآغازنواندیشی معاصر»، «دانشگاه و آموزش عالی» (منظرهای جهانی و مسئله های ایرانی)، و «تدبری در آیات قرآنی» نام برد. در حال حاضر ایشان در دانشگاه‌های تهران، شهید بهشتی و علامه طباطبایی فعالبت دارد و به تدریس «جامعهشناسی تغییرات فرهنگی»، «تاریخ تفکر اجتماعی»، «جامعهشناسی دین»، «جامعهشناسی جوانان»، «سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزی آموزش عالی»، «کیفیت دانشگاه»، «اعتبار سنجی» و «روش‌های تحقیق کیفی» مشغول است.
🟧چهار بخش دیگر این نوشته ارزشمند را در کانال مدیران شایسته مطالعه بفرمایید
🟪فایل صوتی این کتاب ارزشمند را نیز میتوانید در کانال مذکور دنبال کنید
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Telegram
attach 📎
Forwarded from دانشگاه صوتی چکیده ماندگار | خلاصه کتاب تاریخی، سیاسی
🌎 سرعت خیره‌کننده واکسیناسیون در آمریکا، کرونا را شکست میدهد
✍ مهدی تدینی
🌿 آمریکا تا امروز بیش‌ترین تعداد واکسن را به شهروندان خود تزریق کرده است. تا دیروز، نوزدهم آوریل، حدود ۲۱۰ میلیون دوز واکسن تزریق کرده بود که به این ترتیب حدود ۶۴ درصد شهروندان حداقل یک دوز و حدود ۲۹ درصد دوز کامل را دریافت کرده‌اند. اگر به رتبه‌بندیِ کشورها بر اساس درصد جمعیتِ واکسینه‌شده نگاه کنیم، تعداد واکسن تزریق‌شده در آمریکا برابر با تعداد واکسنی است که در ۳۴ کشور انجام شده است (یعنی ۳۴ کشوری که به ترتیب بیش‌ترین درصد جمعیت خود را تاکنون واکسینه کرده‌اند).
🌿 با این سرعت خیره‌کننده‌ای که واکسیناسیون در آمریکا دارد، به زودی اکثر جمعیت آمریکا واکسینه خواهد شد و آن‌گاه آنها میتوانند بگویند «کرونا را شکست داده‌اند». پیش از آنکه به آمریکا برگردم، به آمار چند جای دیگر هم اشاره کنم: از جهت درصد واکسینه‌شده به ترتیب اسرائیل (۵۵ درصد با ۱۰.۳ میلیون دوز)، بحرین (۲۹.۵ درصد، با ۱.۱ میلیون دوز)، شیلی (۲۸.۶ درصد با ۱۳.۲ میلیون دوز) جای دارند و چهارمین کشور آمریکاست که به آن اشاره شد. طبعاً جمعیت کشورها متفاوت است و بحرین با یک میلیون دوز درصد جمعیتی بیشتری را به نسبت آمریکا واکسینه کرده است. از جهت تعداد دوز تزریقی نیز انگلستان با ۴۳ میلیون، برزیل با ۳۳ میلیون، آلمان با ۲۲ میلیون و ترکیه با ۲۰ میلیون دوز کم‌وبیش مؤفق بوده‌اند. البته حساب چین و هند را جدا کرده‌ام: چین ۱۹۵ و هند ۱۲۷ میلیون دوز تزریق کرده‌اند که این میزان درصد اندکی از جمعیت عظیم آنها را تشکیل میدهد.
🌿 برگردم به آمریکا: این همان آمریکاست که از دیرباز به انحای مختلف نظام سلامت آن را نقد میکنند. اما در بزرگ‌ترین بحرانی که در سدۀ اخیر در زمینۀ بهداشت و درمان و سلامت عمومی گریبان جهان را گرفته است، پس از آن شوک آغازین به سرعت به بحران واکنش نشان داد و میتوان انتظار داشت تا در چند ماه آینده شرایط کاملاً عادی به آمریکا بازگردد. این واکنش سریع اتفاقاً برآمده از اقتصاد بازار آزاد بود؛ همان اقتصادی که سیبل تهاجم دیرینۀ برخی منتقدان است. مطالعۀ این مسئله می‌تواند پاسخ به بسیاری از پرسش‌ها در این باره باشد که معمولاً بازار آزاد را سیستمی غیرانسانی قلمداد میکنند که در بحران‌های بزرگ انساندوستی را کنار می‌گذارد... در حالی که سیستم بازار آزاد با رقابت بی‌محابا سر خدمت‌رسانی به انسان‌ها دستاوردهای بشری را شتاب بخشیده و زمینۀ پیدایش فناوری‌ها را پدید آورده است. نمیتوان این سیستم را فقط بر اساس زباله‌ای که تولید میکند قضاوت کرد!
🌿 فعلاً سه واکسن در آمریکا تزریق میشود: فایزر‌ـ‌بیونتک، مودرنا و جانسون اند جانسون. به ترتیب ۱۱۰، ۹۳ و ۷ میلیون دوز از هر یک از این واکسن‌ها تزریق شده است. آنچه بیش از همه باعث شد این مطلب را بنویسم، این بود که دیدم فردی ایرانی‌تبار که خود را روزنامه‌نگار مستقل می‌نامد، از تصویر خندان خود موقع تزریق واکسن سلفی گرفته و بابت واکسن از اوگور شاهین و اوزلم تورچی تشکر کرده است. این سطح از میانمایگی در فهم مسائل طبعاً نه تنها برای مخاطبان، بلکه برای خود فرد هم زیانبار است. شاهین و تورچی از پایه‌گذاران شرکت بیونتک هستند که سال ۲۰۰۸ شرکت خود را آلمان تأسیس کردند. این شرکت داروسازی در زمینۀ مبارزه با سرطان فعالیت میکند. در اینکه این دو انسان‌های بزرگی‌اند و خدمت شایسته‌ای مانند بسیاری از پژوهشگران دیگر انجام داده‌اند تردیدی نیست. اما اینکه تولید و تزریق صدها میلیون ــ و به زودی میلیاردها ــ دوز واکسن در یک جامعۀ مدرن و پیچیده را خدمت دو نفر بدانیم، یعنی ساده‌ترین دریافت را از جهان امروز نداریم!
🌿 نظام بازار آزاد است که این تقسیم کار بین‌المللیِ پیچیده و کارآمد را ایجاد کرده است تا بشر به کارآمدترین شکل از خود دفاع کند. این تقسیم کار بین‌المللی و بازارمحور به روشن‌ترین شکل در ساخت و تولید انبوه واکسن‌های کرونا قابل مشاهده است. این نیروی واکنش سریع، دقیق، کارآمد در وهلۀ نخست دستاور علم و فناوری نیست که اکنون برای آنها هورا بکشیم! بلکه دستاورد سیستمی است که خود پدیدآورندۀ فناوری است. برای مثال اگر ویروس خطرناکی وارد بدن شود و چند گلوبول محافظ در اسرع وقت خود را به این ویروس برسانند و آن را دفع کنند، این نتیجۀ سیستم فراگیر و پیچیدۀ بدن است که در اسرع وقت و به کارآمدترین شکل گلوبول‌های محافظ را به ویروس مهاجم میرساند و با پشتیبانی کامل از آنها زمینۀ موفقیت را فراهم میکند. بازار جهانی و نظام تقسیم‌کار بین‌المللی دقیقاً همین کارکرد را دارد. امثال اوگور شاهین‌ها و دیگر دانشمندان و شرکتداران به لطف این سیستم بازارمحور و سرمایه‌محورِ کارآمد است که میتوانند با سرعت، دقت و کارآمدی بالا فناوری را تولید و در خدمت سلامت بشر قرار دهند.
t.me/tarikhandishi
✍ مهدی تدینی
🌿 آمریکا تا امروز بیش‌ترین تعداد واکسن را به شهروندان خود تزریق کرده است. تا دیروز، نوزدهم آوریل، حدود ۲۱۰ میلیون دوز واکسن تزریق کرده بود که به این ترتیب حدود ۶۴ درصد شهروندان حداقل یک دوز و حدود ۲۹ درصد دوز کامل را دریافت کرده‌اند. اگر به رتبه‌بندیِ کشورها بر اساس درصد جمعیتِ واکسینه‌شده نگاه کنیم، تعداد واکسن تزریق‌شده در آمریکا برابر با تعداد واکسنی است که در ۳۴ کشور انجام شده است (یعنی ۳۴ کشوری که به ترتیب بیش‌ترین درصد جمعیت خود را تاکنون واکسینه کرده‌اند).
🌿 با این سرعت خیره‌کننده‌ای که واکسیناسیون در آمریکا دارد، به زودی اکثر جمعیت آمریکا واکسینه خواهد شد و آن‌گاه آنها میتوانند بگویند «کرونا را شکست داده‌اند». پیش از آنکه به آمریکا برگردم، به آمار چند جای دیگر هم اشاره کنم: از جهت درصد واکسینه‌شده به ترتیب اسرائیل (۵۵ درصد با ۱۰.۳ میلیون دوز)، بحرین (۲۹.۵ درصد، با ۱.۱ میلیون دوز)، شیلی (۲۸.۶ درصد با ۱۳.۲ میلیون دوز) جای دارند و چهارمین کشور آمریکاست که به آن اشاره شد. طبعاً جمعیت کشورها متفاوت است و بحرین با یک میلیون دوز درصد جمعیتی بیشتری را به نسبت آمریکا واکسینه کرده است. از جهت تعداد دوز تزریقی نیز انگلستان با ۴۳ میلیون، برزیل با ۳۳ میلیون، آلمان با ۲۲ میلیون و ترکیه با ۲۰ میلیون دوز کم‌وبیش مؤفق بوده‌اند. البته حساب چین و هند را جدا کرده‌ام: چین ۱۹۵ و هند ۱۲۷ میلیون دوز تزریق کرده‌اند که این میزان درصد اندکی از جمعیت عظیم آنها را تشکیل میدهد.
🌿 برگردم به آمریکا: این همان آمریکاست که از دیرباز به انحای مختلف نظام سلامت آن را نقد میکنند. اما در بزرگ‌ترین بحرانی که در سدۀ اخیر در زمینۀ بهداشت و درمان و سلامت عمومی گریبان جهان را گرفته است، پس از آن شوک آغازین به سرعت به بحران واکنش نشان داد و میتوان انتظار داشت تا در چند ماه آینده شرایط کاملاً عادی به آمریکا بازگردد. این واکنش سریع اتفاقاً برآمده از اقتصاد بازار آزاد بود؛ همان اقتصادی که سیبل تهاجم دیرینۀ برخی منتقدان است. مطالعۀ این مسئله می‌تواند پاسخ به بسیاری از پرسش‌ها در این باره باشد که معمولاً بازار آزاد را سیستمی غیرانسانی قلمداد میکنند که در بحران‌های بزرگ انساندوستی را کنار می‌گذارد... در حالی که سیستم بازار آزاد با رقابت بی‌محابا سر خدمت‌رسانی به انسان‌ها دستاوردهای بشری را شتاب بخشیده و زمینۀ پیدایش فناوری‌ها را پدید آورده است. نمیتوان این سیستم را فقط بر اساس زباله‌ای که تولید میکند قضاوت کرد!
🌿 فعلاً سه واکسن در آمریکا تزریق میشود: فایزر‌ـ‌بیونتک، مودرنا و جانسون اند جانسون. به ترتیب ۱۱۰، ۹۳ و ۷ میلیون دوز از هر یک از این واکسن‌ها تزریق شده است. آنچه بیش از همه باعث شد این مطلب را بنویسم، این بود که دیدم فردی ایرانی‌تبار که خود را روزنامه‌نگار مستقل می‌نامد، از تصویر خندان خود موقع تزریق واکسن سلفی گرفته و بابت واکسن از اوگور شاهین و اوزلم تورچی تشکر کرده است. این سطح از میانمایگی در فهم مسائل طبعاً نه تنها برای مخاطبان، بلکه برای خود فرد هم زیانبار است. شاهین و تورچی از پایه‌گذاران شرکت بیونتک هستند که سال ۲۰۰۸ شرکت خود را آلمان تأسیس کردند. این شرکت داروسازی در زمینۀ مبارزه با سرطان فعالیت میکند. در اینکه این دو انسان‌های بزرگی‌اند و خدمت شایسته‌ای مانند بسیاری از پژوهشگران دیگر انجام داده‌اند تردیدی نیست. اما اینکه تولید و تزریق صدها میلیون ــ و به زودی میلیاردها ــ دوز واکسن در یک جامعۀ مدرن و پیچیده را خدمت دو نفر بدانیم، یعنی ساده‌ترین دریافت را از جهان امروز نداریم!
🌿 نظام بازار آزاد است که این تقسیم کار بین‌المللیِ پیچیده و کارآمد را ایجاد کرده است تا بشر به کارآمدترین شکل از خود دفاع کند. این تقسیم کار بین‌المللی و بازارمحور به روشن‌ترین شکل در ساخت و تولید انبوه واکسن‌های کرونا قابل مشاهده است. این نیروی واکنش سریع، دقیق، کارآمد در وهلۀ نخست دستاور علم و فناوری نیست که اکنون برای آنها هورا بکشیم! بلکه دستاورد سیستمی است که خود پدیدآورندۀ فناوری است. برای مثال اگر ویروس خطرناکی وارد بدن شود و چند گلوبول محافظ در اسرع وقت خود را به این ویروس برسانند و آن را دفع کنند، این نتیجۀ سیستم فراگیر و پیچیدۀ بدن است که در اسرع وقت و به کارآمدترین شکل گلوبول‌های محافظ را به ویروس مهاجم میرساند و با پشتیبانی کامل از آنها زمینۀ موفقیت را فراهم میکند. بازار جهانی و نظام تقسیم‌کار بین‌المللی دقیقاً همین کارکرد را دارد. امثال اوگور شاهین‌ها و دیگر دانشمندان و شرکتداران به لطف این سیستم بازارمحور و سرمایه‌محورِ کارآمد است که میتوانند با سرعت، دقت و کارآمدی بالا فناوری را تولید و در خدمت سلامت بشر قرار دهند.
t.me/tarikhandishi
Telegram
تاریخ‌اندیشی ــ مهدی تدینی
ایدئولوژی، اندیشه و تاریخ سیاسی
مهدی تدینی، مترجم، نویسنده و پژوهشگر
برخی کتاب‌ها:
عناصر و خاستگاه‌های حاکمیت توتالیتر (سه جلد)
فاشیسم و کاپیتالیسم
نظریه‌های فاشیسم
جنبشهای فاشیستی
لیبرالیسم
بوروکراسی
اینستاگرام
https://instagram.com/tarikhandishii
مهدی تدینی، مترجم، نویسنده و پژوهشگر
برخی کتاب‌ها:
عناصر و خاستگاه‌های حاکمیت توتالیتر (سه جلد)
فاشیسم و کاپیتالیسم
نظریه‌های فاشیسم
جنبشهای فاشیستی
لیبرالیسم
بوروکراسی
اینستاگرام
https://instagram.com/tarikhandishii
📕معرفی و نقد و بررسی کتاب «ما ایرانیان» بخش دوم
🔰دیرزمانی نمی گذرد از هنگامی که ایرانیان، برخی وجوه رفتاری و شخصیتی خویش را نیز علت عقب ماندگی خویش یافتند. این توجه، نیم سده است که در قالب کتاب «خلقیات ما ایرانیان» جمالزاده مدون تر شده است. اما آنچه جمالزاده از ایرانیان بیان کرده، تنها بر اساس مشاهدات سیاحان و گزیده هایی از شعر و ادب پارسی است. پس از او نیز، اکثر کتاب های منتشرشده در این حوزه، بازاری بوده اند و مواردی را به ایرانیان نسبت داده اند، که نه نظریه ای در تایید آن آورده اند و نه مشاهداتِ منظم گردآوری شدهِ قابل تعمیمی داشته اند. جامعه شناسی خودمانی و در پیرامون خودمداری ایرانیان، دو نمونه مهم و پرفروش از این نوع کتاب ها هستند.
🔰اما آثار دیگری هم هستند که تلاش داشته اند مساله خلقیات ایرانیان را منظم تر بررسی کنند. مقاله تقی زاده درباره «بعضی از علل ترقی و انحطاط تاریخی ایران: حیثیت و همت» (1328)، «سازگاری ایرانی» مهندس بازرگان، و کتاب «چرا ایران عقب ماند و چرا غرب پیش رفت» کاظم علمداری از این دست آثار هستند.
🔰اقبال جامعه ایرانی به کتاب های در باره خلقیات ایرانیان، که پرفروش ترین کتاب های حوزه علوم اجتماعی را در بر می گیرد، نشان از این دارد که جامعه متوجه مساله¬ مند بودن موضوع خلقیات شده است و به آثار این حوزه توجه ویژه دارد. خوشبختانه کتاب «ما ایرانیان» دکتر مقصود فراستخواه توانسته گامی در بررسی علمی موضوع خلقیات ایرانیان بردارد. عنوان فرعی کتاب، «زمینه کاوی تاریخی و اجتماعی خلقیات ایرانی» است و نویسنده برای نیل به این هدف، هم بررسی تجربی در خلقیات داشته، هم رویکردهای نظری اولیه و مدل های تحلیل موضوع را گردآوری کرده، هم تحلیل تاریخی مساله را انجام داده و هم در نهایت تلاش کرده یک مدل نظری در باره خلقیات و علل آنها طراحی کند. استقبال از کتاب و نقدهایی که در مجامع دانشگاهی در باره این کتاب انجام شد، نشان از اهمیت موضوع و برجستگی کتاب دارد.
🔰کتاب «ما ایرانیان »حاصل پیمایش اجتماعی، تأملات نظری و مجموعه سخنرانیهای دکتر مقصود فراستخواه در مورد خلقیات ایرانیان است که، در طول سالهای 1386 تا 1388 ضعف‌ها و راه‌حل‌های رفع آن را با نگاهی علمی مورد واکاوی و مطالعه قرار داده است که با همت جمعی از داوطلبان اجتماعی و فرهنگی، جمعآوری و در قالب کتاب تنظیم شده است.که به سبب استقبال بی نظیراقشار مختلف جامعه ایرانی، در کمتر از 5 سال به چاپ بیست و سوم رسیده است.
🔰بخش مهمی از کار دکتر فراستخواه، تبیین علل خلقیات منفی است. او نظریات متعددی را ذکر می کند، بر نظریه های بازی و مم ها، تاکید بیشتری می کند، و در نهایت، 56 مورد را به عنوان «عوامل موثر بر خلقیات» خلاصه می کند. یکی از بخش های جذاب کتاب، قدرت نویسنده در خلاصه کردن نظریات در قالب چارچوب های نظری است که 56 نمودار از این دست در کتاب آمده است. باز هم، عوامل متعدد است و سطوح متفاوتی دارد: از ناامنی تا ضرب المثل ها، از موقعیت حاشیه ای تا نسبت میان دین و دولت. و نویسنده در نتیجه گیری کتاب، تلاش دارد تا با 8 نمایشگر، آن 80 خلق منفی را به این 56 عامل پیوند دهد.
🔰دکترمقصود فراستخواه در کتاب فاخر ما ایرانیان با طرح این سؤال که: «آیا خلقیات ایرانیان ضعفهایی دارد؟» کوشیده است عواملی را که خواه ناخواه در شکلگیری خلقیات ایرانیان اثرگذارند، بررسی کند. در پاسخ به این سؤال ۹۶ درصد از جامعه‌ی آماری متشکل از اعضای هیئت علمی و گروهی از نخبه‌های کشور پاسخ مثبت داده‌اند. آنها مشکل را در ضعف فرهنگ کار جمعی، انتقادپذیری، رودربایستی، عدم شفافیت، خودمحوری، غلبه احساسات بر خردورزی، رواج دروغ و رفتارهای غیرقابل پیش‌بینی برشمرده‌اند.
🔰آنها عوامل معرفتی، کاهش سرمایه‌های اجتماعی، ساختار دولت، مناسبات دین و دولت، نوع آموزه‌های دینی، پرحادثه‌بودن تاریخ، مناسبات تولید و ساختار اقتصادی و کشمکش نخبگان را بر خلقیات ایرانی مؤثر دانسته‌اند. در این تحلیل، نویسنده بیشتر بر مسائل نهادی و ساختاری متمرکز میشود. دکتر فراستخواه «یادگیری» و «کنش» را از جمله عوامل مؤثر در اصلاح خلقیات ایرانی میداند. به زعم او، یادگیری تنها یادگیری فردی نیست؛ بلکه یادگیری گروهی، سازمانی و اجتماعی است. به تعبیری، او اصلاح خلقیات ایرانی را صرفاً به سطحی فردی فرو نمی‌کاهد و بر این باور است که در یک فرآیند اجتماعی و نهادی باید به اصلاح این خلقیات پرداخت. از این رو، اذعان دارد که برای حل این مشکل آموزش مداوم، برنامه‌های توسعه‌ی فرهنگی و اجتماعی، از رهگذر اصلاحات نهادی همچون وضع قوانین خوب، تقویت اجتماعات محلی و نهادهای عمومی، ایجاد رفاه و فقرزدایی، توسعه سیاسی و اصلاح نهاد دولت میتوان به الگوی زیست بهتری نزدیک شد.
🆔@Competentmanagers
🔰دیرزمانی نمی گذرد از هنگامی که ایرانیان، برخی وجوه رفتاری و شخصیتی خویش را نیز علت عقب ماندگی خویش یافتند. این توجه، نیم سده است که در قالب کتاب «خلقیات ما ایرانیان» جمالزاده مدون تر شده است. اما آنچه جمالزاده از ایرانیان بیان کرده، تنها بر اساس مشاهدات سیاحان و گزیده هایی از شعر و ادب پارسی است. پس از او نیز، اکثر کتاب های منتشرشده در این حوزه، بازاری بوده اند و مواردی را به ایرانیان نسبت داده اند، که نه نظریه ای در تایید آن آورده اند و نه مشاهداتِ منظم گردآوری شدهِ قابل تعمیمی داشته اند. جامعه شناسی خودمانی و در پیرامون خودمداری ایرانیان، دو نمونه مهم و پرفروش از این نوع کتاب ها هستند.
🔰اما آثار دیگری هم هستند که تلاش داشته اند مساله خلقیات ایرانیان را منظم تر بررسی کنند. مقاله تقی زاده درباره «بعضی از علل ترقی و انحطاط تاریخی ایران: حیثیت و همت» (1328)، «سازگاری ایرانی» مهندس بازرگان، و کتاب «چرا ایران عقب ماند و چرا غرب پیش رفت» کاظم علمداری از این دست آثار هستند.
🔰اقبال جامعه ایرانی به کتاب های در باره خلقیات ایرانیان، که پرفروش ترین کتاب های حوزه علوم اجتماعی را در بر می گیرد، نشان از این دارد که جامعه متوجه مساله¬ مند بودن موضوع خلقیات شده است و به آثار این حوزه توجه ویژه دارد. خوشبختانه کتاب «ما ایرانیان» دکتر مقصود فراستخواه توانسته گامی در بررسی علمی موضوع خلقیات ایرانیان بردارد. عنوان فرعی کتاب، «زمینه کاوی تاریخی و اجتماعی خلقیات ایرانی» است و نویسنده برای نیل به این هدف، هم بررسی تجربی در خلقیات داشته، هم رویکردهای نظری اولیه و مدل های تحلیل موضوع را گردآوری کرده، هم تحلیل تاریخی مساله را انجام داده و هم در نهایت تلاش کرده یک مدل نظری در باره خلقیات و علل آنها طراحی کند. استقبال از کتاب و نقدهایی که در مجامع دانشگاهی در باره این کتاب انجام شد، نشان از اهمیت موضوع و برجستگی کتاب دارد.
🔰کتاب «ما ایرانیان »حاصل پیمایش اجتماعی، تأملات نظری و مجموعه سخنرانیهای دکتر مقصود فراستخواه در مورد خلقیات ایرانیان است که، در طول سالهای 1386 تا 1388 ضعف‌ها و راه‌حل‌های رفع آن را با نگاهی علمی مورد واکاوی و مطالعه قرار داده است که با همت جمعی از داوطلبان اجتماعی و فرهنگی، جمعآوری و در قالب کتاب تنظیم شده است.که به سبب استقبال بی نظیراقشار مختلف جامعه ایرانی، در کمتر از 5 سال به چاپ بیست و سوم رسیده است.
🔰بخش مهمی از کار دکتر فراستخواه، تبیین علل خلقیات منفی است. او نظریات متعددی را ذکر می کند، بر نظریه های بازی و مم ها، تاکید بیشتری می کند، و در نهایت، 56 مورد را به عنوان «عوامل موثر بر خلقیات» خلاصه می کند. یکی از بخش های جذاب کتاب، قدرت نویسنده در خلاصه کردن نظریات در قالب چارچوب های نظری است که 56 نمودار از این دست در کتاب آمده است. باز هم، عوامل متعدد است و سطوح متفاوتی دارد: از ناامنی تا ضرب المثل ها، از موقعیت حاشیه ای تا نسبت میان دین و دولت. و نویسنده در نتیجه گیری کتاب، تلاش دارد تا با 8 نمایشگر، آن 80 خلق منفی را به این 56 عامل پیوند دهد.
🔰دکترمقصود فراستخواه در کتاب فاخر ما ایرانیان با طرح این سؤال که: «آیا خلقیات ایرانیان ضعفهایی دارد؟» کوشیده است عواملی را که خواه ناخواه در شکلگیری خلقیات ایرانیان اثرگذارند، بررسی کند. در پاسخ به این سؤال ۹۶ درصد از جامعه‌ی آماری متشکل از اعضای هیئت علمی و گروهی از نخبه‌های کشور پاسخ مثبت داده‌اند. آنها مشکل را در ضعف فرهنگ کار جمعی، انتقادپذیری، رودربایستی، عدم شفافیت، خودمحوری، غلبه احساسات بر خردورزی، رواج دروغ و رفتارهای غیرقابل پیش‌بینی برشمرده‌اند.
🔰آنها عوامل معرفتی، کاهش سرمایه‌های اجتماعی، ساختار دولت، مناسبات دین و دولت، نوع آموزه‌های دینی، پرحادثه‌بودن تاریخ، مناسبات تولید و ساختار اقتصادی و کشمکش نخبگان را بر خلقیات ایرانی مؤثر دانسته‌اند. در این تحلیل، نویسنده بیشتر بر مسائل نهادی و ساختاری متمرکز میشود. دکتر فراستخواه «یادگیری» و «کنش» را از جمله عوامل مؤثر در اصلاح خلقیات ایرانی میداند. به زعم او، یادگیری تنها یادگیری فردی نیست؛ بلکه یادگیری گروهی، سازمانی و اجتماعی است. به تعبیری، او اصلاح خلقیات ایرانی را صرفاً به سطحی فردی فرو نمی‌کاهد و بر این باور است که در یک فرآیند اجتماعی و نهادی باید به اصلاح این خلقیات پرداخت. از این رو، اذعان دارد که برای حل این مشکل آموزش مداوم، برنامه‌های توسعه‌ی فرهنگی و اجتماعی، از رهگذر اصلاحات نهادی همچون وضع قوانین خوب، تقویت اجتماعات محلی و نهادهای عمومی، ایجاد رفاه و فقرزدایی، توسعه سیاسی و اصلاح نهاد دولت میتوان به الگوی زیست بهتری نزدیک شد.
🆔@Competentmanagers
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺فایل ویدیو
📕حقیقت مطالعه قرآن در ماه قرآن (رمضان)
🔰دکتر حسین الهی قمشه‌ای
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
📕حقیقت مطالعه قرآن در ماه قرآن (رمضان)
🔰دکتر حسین الهی قمشه‌ای
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Forwarded from جمهوریت
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♈️ فاجعه واقعی، زمانی آغاز می شود که عده ای بدون طی کردن مسیر رشد شخصیتی خود، به جایگاه و منصبی به ظاهر چشمگیر می رسند و به جهت نداشتن ظرفیت شخصیتی لازم ، چهره ای مغرور و فرمانفرمایانه از خود نشان می دهند .
🔰 لطفا به تبیین جامعه شناختی شخصیت بی ثبات چنین افرادی از زبان این استاد محترم، توجه بفرمائید.
⚛ @jomhuriyat
🔰 لطفا به تبیین جامعه شناختی شخصیت بی ثبات چنین افرادی از زبان این استاد محترم، توجه بفرمائید.
⚛ @jomhuriyat
Forwarded from (Competent Managers) مدیران شایسته (Mh_Kashefi_Cm)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آمار مرگ و میر کرونا چند برابر شده است
🔻شیوع کرونا در ایران به دوران اوج بازگشته است. آمارهای ابتلا و مرگ‌های روزانه ناشی از کرونا، نشان میدهد وضعیت بهار امسال، از پاییز سال گذشته، بحرانی تر است.
🔻ناهید خداکرمی، رییس کمیته سلامت شورای شهر تهران: آمار مرگ و میر در تهران ۶ برابر شده است.
🔻مینو محرز، عضو کمیته علمی ستاد ملی مقابله با کرونا در گفتگو با همشهری: وضعیت کرونا از کنترل خارج شده و به اعتقاد اپیدمیولوژیست‌ها، باید ۴۰تا ۷۰درصد جامعه مبتلا شوند تا مصونیت نسبی و جمعی ایجاد شود.
🔻مسعود مردانی، عضو کمیته علمی ستاد ملی مقابله با کرونا در گفتگو با همشهری: باید تعطیلی عمومی اعلام شود و هیچ‌کس از خانه خارج نشود و هر کس تخطی کرد، دستگیر و زندانی شود/همشهری
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
🔻شیوع کرونا در ایران به دوران اوج بازگشته است. آمارهای ابتلا و مرگ‌های روزانه ناشی از کرونا، نشان میدهد وضعیت بهار امسال، از پاییز سال گذشته، بحرانی تر است.
🔻ناهید خداکرمی، رییس کمیته سلامت شورای شهر تهران: آمار مرگ و میر در تهران ۶ برابر شده است.
🔻مینو محرز، عضو کمیته علمی ستاد ملی مقابله با کرونا در گفتگو با همشهری: وضعیت کرونا از کنترل خارج شده و به اعتقاد اپیدمیولوژیست‌ها، باید ۴۰تا ۷۰درصد جامعه مبتلا شوند تا مصونیت نسبی و جمعی ایجاد شود.
🔻مسعود مردانی، عضو کمیته علمی ستاد ملی مقابله با کرونا در گفتگو با همشهری: باید تعطیلی عمومی اعلام شود و هیچ‌کس از خانه خارج نشود و هر کس تخطی کرد، دستگیر و زندانی شود/همشهری
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Forwarded from محمدرضا قاضیان
🥀🍀🌺🌼🌸❤️
#راز_تغییر
زمانیکه شما آگاهانه تصمیم می‌گیرید که یک باور اشتباه را کنار گذاشته و باوری صحیح را تکرار کنید در ابتدا ذهن مقاومت شدیدی میکند و این طبیعی است، در ابتدا روند تغییر خیلی سخت است و ذهن مدام به شما میگوید
این کارها نتیجه ندارد، خودت را سختی نده و به همان روال قبل زندگی کن،
اکنون وقت تغییر نیست بگذار برای زمانی مناسبتر، اما اگر تسلیم این ذهن منفی نگر نشوید و با قدرت و توکل مسیر تغییر را ادامه دهید بعد از مدتی خسته شده و خاموش میشود، زیرا میبیند که حرفهایش هیچ اهمیتی برای شما ندارد.
و رمز موفقیت تکرار هرروزه این باورهای مثبت است، هر چقدر این تکرارها بیشتر و با احساس بهتری گفته شود باورهایتان قدرتمندانه تر در ذهن ثبت و ضبط میشود، ایمان داشته باشید که همه چیز به خود شما بستگی دارد و می توانید به هر چیزی در این دنیا دست یابید.
#سلاااااام_زندگي...
#پگاه_صبحتان
#امیدوعشق_وایثار
#طلوع_صبحتان_بکام
#ماسک_بزنیم
🥀
🍀🌼
🌸 ❤️ 🌼
🌾🍂 🍀 ❤️
🍃🌺🍂
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌸
#راز_تغییر
زمانیکه شما آگاهانه تصمیم می‌گیرید که یک باور اشتباه را کنار گذاشته و باوری صحیح را تکرار کنید در ابتدا ذهن مقاومت شدیدی میکند و این طبیعی است، در ابتدا روند تغییر خیلی سخت است و ذهن مدام به شما میگوید
این کارها نتیجه ندارد، خودت را سختی نده و به همان روال قبل زندگی کن،
اکنون وقت تغییر نیست بگذار برای زمانی مناسبتر، اما اگر تسلیم این ذهن منفی نگر نشوید و با قدرت و توکل مسیر تغییر را ادامه دهید بعد از مدتی خسته شده و خاموش میشود، زیرا میبیند که حرفهایش هیچ اهمیتی برای شما ندارد.
و رمز موفقیت تکرار هرروزه این باورهای مثبت است، هر چقدر این تکرارها بیشتر و با احساس بهتری گفته شود باورهایتان قدرتمندانه تر در ذهن ثبت و ضبط میشود، ایمان داشته باشید که همه چیز به خود شما بستگی دارد و می توانید به هر چیزی در این دنیا دست یابید.
#سلاااااام_زندگي...
#پگاه_صبحتان
#امیدوعشق_وایثار
#طلوع_صبحتان_بکام
#ماسک_بزنیم
🥀
🍀🌼
🌸 ❤️ 🌼
🌾🍂 🍀 ❤️
🍃🌺🍂
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌸
Forwarded from جامعهشناسی اقتصادی و توسعه (minashirvani)
🔰📌معرفی #پیج_اینستاگرام #جامعه_شناسی_اقتصادی_و_توسعه
🔊🔊🔊🔊لطفا پیج جامعه شناسی اقتصادی و توسعه را در اینستاگرام دنبال کنید.👇👇👇👇
https://www.instagram.com/p/CNsWrg3rtj8/?igshid=3w1wflr26k48
🔊🔊🔊🔊لطفا پیج جامعه شناسی اقتصادی و توسعه را در اینستاگرام دنبال کنید.👇👇👇👇
https://www.instagram.com/p/CNsWrg3rtj8/?igshid=3w1wflr26k48
📕علم به جای اسطوره در سیاست‌گذاری
✍روح‌الله اسلامی
🔷اسطوره‌ها اولین صورت‌بندی‌های اندیشه هستند و قدرت آنها ارتباط زیادی با ضعف تکنولوژی دارد. تکنولوژی ابزارهایی است که انسان برای مدیریت محیط اختراع میکند و در خدمت میگیرد تا بتواند بر بیماری، جنگ، بی‌ثباتی و... غلبه پیدا کند.
🔷هر چه تکنولوژی‌های مهندسی، پزشکی و سیاسی طبیعی‌تر و ساده‌تر بودند به همین نسبت اساطیر نقش پررنگ‌تری در حیات اجتماعی سیاسی انسان‌ها ایفا می‌کردند. به‌عنوان مثال اسطوره‌هایی که برای هر امر طبیعی منشائی ماورائی تصور می‌کردند و سعی می‌کردند با قربانی کردن انسان‌ها نیروهای پلید را رام کنند در زمانی مورد باور بودند که تکنولوژی‌های ساده در اختیار بشر بود. با اختراعات دوره مدرن، تکنولوژی‌های صنعتی و مکانیکی و پس از آن انقلاب عصر اطلاعات، انسان‌ها را توانمندتر ساخته است. فائق آمدن بر بیماری، ساخت‌وسازهای مهندسی، تکنولوژی‌هایی که انسان را در برابر گرما و سرما و ناملایمتی‌ها حفظ میکند و در نهایت بسترهای سایبر حکومت الکترونیک و حکمرانی بر بستر شبکه‌های مجازی امکان تکنیک‌های بوروکراتیک، دموکراتیک و تفکیک قوا را فراهم ساخته است. در این شرایط اساطیر نیز به‌عنوان منبع قدرت میتوانند برای خلاقیت و نمادسازی به کار آیند.
🔷سیاست‌گذاری در امور داخله و خارجه نیز براساس پیشرفت تکنولوژی از قید و بند اساطیر خارج میشود و به سمت علم حرکت میکند. علم سامانه‌های معرفتی آزمون‌پذیر و قواعد قابل تعمیمی است که توانسته است اجماع‌نظر دانشمندان هر حوزه را کسب کند. علم ریشه در فلسفه تحصل‌گرا دارد و خروجی آن تکنولوژی است. سروکار داشتن با داده‌ها، ارتباط برقرار کردن با جزئیات، به آزمون گذاشتن فرضیات و بازخورد مداوم گرفتن از محیط رسالت علم است. سیاست‌گذاری به شیوه علمی شواهدمحور، عینی، کمی، عملیاتی، تدریجی و خوداصلاح‌گر است. موضوعات مختلف تفکیک شده به‌صورت تحلیل محیط بیرونی و ذی‌نفعان، طراحی‌های حساب شده در فرآیند دروازه‌بانی دموکراتیک، اجرائیات تخصصی مبتنی بر حکومت قانون در سازوکارهای بوروکراتیک به برون‌دادهای ملموس در زندگی شهروندان ختم میشود. در چنین چرخه‌ای امکان ارزیابی و گرفتن بازخورد نیز فراهم است.
🔷در ایران اسطوره جای علم را گرفته است؛ به نحوی که وقتی به سخنرانی‌ها و نوشته‌ها و ارائه سندهای سیاستی و حتی گزارش‌های انتقادی نگاه میکنیم به جای علم، اسطوره وجود دارد. در سیاست خارجه گزاره‌هایی همانند شرق و غرب، استقلال، افول غرب و آمریکا، ظهور شرق و چین یا ایجاد جوامعی غیر آنچه دولت ملی است و حمایت از آنها اسطوره است. در سیاست داخله نیز فسادستیزی، عدالت، خلق جامعهای آرمانی و اعتقاد به سیاستمدارانی که منافع فردی ندارد، اسطوره به شمار می‌آید. اقتصاد، مدیریت، امنیت، دیپلماسی، سیاست خارجی، حسابداری، انتخابات، محیط زیست، سلامت جسم و روان، علم هستند و برای خود مبانی و نهاد و تکنیک دارند. ذهنیت اسطوره‌ای به تاریخ، جغرافیا، فلسفه و واقعیات کاری ندارد و به‌صورت ایدئولوژیک سعی میکند با ترسیم ابتدا و انتهای تاریخ برای همه بشر تصمیم‌گیری کند. در حاکم شدن اساطیر و خروج آنها از جایگاه خودشان فلسفه‌های مارکسیستی، پدیدارشناسی و پسامدرن نقش مهمی دارند. مثلث مارکس، هایدگر و فوکو در تاریخ معاصر ایران روایت علم را به چالش کشیدند و راه را برای تورم اسناد ایدئولوژیک و طرح‌های اسطوره‌ای باز کردند. به هم ریختن علوم و دشمنی با تکنولوژی و سرمایه و فراوانی اساطیر در سیاست داخله و خارجه منابع کشور را هدر داده است و با آنکه دوازده برنامه توسعه داشته‌ایم، اما به آنچه ترسیم کرده‌ایم، دست نیافته‌ایم
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
✍روح‌الله اسلامی
🔷اسطوره‌ها اولین صورت‌بندی‌های اندیشه هستند و قدرت آنها ارتباط زیادی با ضعف تکنولوژی دارد. تکنولوژی ابزارهایی است که انسان برای مدیریت محیط اختراع میکند و در خدمت میگیرد تا بتواند بر بیماری، جنگ، بی‌ثباتی و... غلبه پیدا کند.
🔷هر چه تکنولوژی‌های مهندسی، پزشکی و سیاسی طبیعی‌تر و ساده‌تر بودند به همین نسبت اساطیر نقش پررنگ‌تری در حیات اجتماعی سیاسی انسان‌ها ایفا می‌کردند. به‌عنوان مثال اسطوره‌هایی که برای هر امر طبیعی منشائی ماورائی تصور می‌کردند و سعی می‌کردند با قربانی کردن انسان‌ها نیروهای پلید را رام کنند در زمانی مورد باور بودند که تکنولوژی‌های ساده در اختیار بشر بود. با اختراعات دوره مدرن، تکنولوژی‌های صنعتی و مکانیکی و پس از آن انقلاب عصر اطلاعات، انسان‌ها را توانمندتر ساخته است. فائق آمدن بر بیماری، ساخت‌وسازهای مهندسی، تکنولوژی‌هایی که انسان را در برابر گرما و سرما و ناملایمتی‌ها حفظ میکند و در نهایت بسترهای سایبر حکومت الکترونیک و حکمرانی بر بستر شبکه‌های مجازی امکان تکنیک‌های بوروکراتیک، دموکراتیک و تفکیک قوا را فراهم ساخته است. در این شرایط اساطیر نیز به‌عنوان منبع قدرت میتوانند برای خلاقیت و نمادسازی به کار آیند.
🔷سیاست‌گذاری در امور داخله و خارجه نیز براساس پیشرفت تکنولوژی از قید و بند اساطیر خارج میشود و به سمت علم حرکت میکند. علم سامانه‌های معرفتی آزمون‌پذیر و قواعد قابل تعمیمی است که توانسته است اجماع‌نظر دانشمندان هر حوزه را کسب کند. علم ریشه در فلسفه تحصل‌گرا دارد و خروجی آن تکنولوژی است. سروکار داشتن با داده‌ها، ارتباط برقرار کردن با جزئیات، به آزمون گذاشتن فرضیات و بازخورد مداوم گرفتن از محیط رسالت علم است. سیاست‌گذاری به شیوه علمی شواهدمحور، عینی، کمی، عملیاتی، تدریجی و خوداصلاح‌گر است. موضوعات مختلف تفکیک شده به‌صورت تحلیل محیط بیرونی و ذی‌نفعان، طراحی‌های حساب شده در فرآیند دروازه‌بانی دموکراتیک، اجرائیات تخصصی مبتنی بر حکومت قانون در سازوکارهای بوروکراتیک به برون‌دادهای ملموس در زندگی شهروندان ختم میشود. در چنین چرخه‌ای امکان ارزیابی و گرفتن بازخورد نیز فراهم است.
🔷در ایران اسطوره جای علم را گرفته است؛ به نحوی که وقتی به سخنرانی‌ها و نوشته‌ها و ارائه سندهای سیاستی و حتی گزارش‌های انتقادی نگاه میکنیم به جای علم، اسطوره وجود دارد. در سیاست خارجه گزاره‌هایی همانند شرق و غرب، استقلال، افول غرب و آمریکا، ظهور شرق و چین یا ایجاد جوامعی غیر آنچه دولت ملی است و حمایت از آنها اسطوره است. در سیاست داخله نیز فسادستیزی، عدالت، خلق جامعهای آرمانی و اعتقاد به سیاستمدارانی که منافع فردی ندارد، اسطوره به شمار می‌آید. اقتصاد، مدیریت، امنیت، دیپلماسی، سیاست خارجی، حسابداری، انتخابات، محیط زیست، سلامت جسم و روان، علم هستند و برای خود مبانی و نهاد و تکنیک دارند. ذهنیت اسطوره‌ای به تاریخ، جغرافیا، فلسفه و واقعیات کاری ندارد و به‌صورت ایدئولوژیک سعی میکند با ترسیم ابتدا و انتهای تاریخ برای همه بشر تصمیم‌گیری کند. در حاکم شدن اساطیر و خروج آنها از جایگاه خودشان فلسفه‌های مارکسیستی، پدیدارشناسی و پسامدرن نقش مهمی دارند. مثلث مارکس، هایدگر و فوکو در تاریخ معاصر ایران روایت علم را به چالش کشیدند و راه را برای تورم اسناد ایدئولوژیک و طرح‌های اسطوره‌ای باز کردند. به هم ریختن علوم و دشمنی با تکنولوژی و سرمایه و فراوانی اساطیر در سیاست داخله و خارجه منابع کشور را هدر داده است و با آنکه دوازده برنامه توسعه داشته‌ایم، اما به آنچه ترسیم کرده‌ایم، دست نیافته‌ایم
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
📕معرفی و نقد و بررسی کتاب «ما ایرانیان» بخش سوم
🔷دکتر فراستخواه در ویراست اول این کتاب که در هفت بخش تنظیم شده بود، خلقیات ایرانی و علل و موجبات آن را شبکهای بهغایت مبهم و پیچیده میداند که نمیتوان آن را به صورت خطی ساده توضیح داد. البته در کتاب شبکه پیچیده خلقیات و عوامل آن با چند نمایشگر تجمعی ساده سازی ترسیم شده است. او اعتقاد دارد: خلقیات یادگرفتنی است و یادگیری تغییر نسبتاً پایدار در رفتار است. ملتی که سرمایه انسانی جوان و آموزشپذیر دارد، با وجود عقاید، آرا و سبکهای متفاوت زندگی، یاد میگیرند در موارد اختلاف دیدگاه های خود را مبنا قرار دهند، با هم توافق کنند و روحیات کار جمعی سازنده به دست آورند. تغییر و تحول طرحی گسترده است که به مشارکت فراوان مردم نیاز دارد.
🔷 بر همین اساس ویراست دوم، بخش هشتم را با عنوان «دوتاییهای مشکل ساز در خلقیات ایرانیان» به کتاب افزوده است. وی در شخصیت و منش ایرانی، دوتایی های مسئله ساز در فرهنگ و جامعه ایرانی، و تیپ و شخصیت ایرانی را مورد بحث قرار میدهد و «یادگیری» و «کنش» را از جمله عوامل مؤثر در اصلاح خلقیات ایرانی میداند. این بخش از تعارضها و ناهمواریهای موجود در ادبیات و فرهنگ ایرانیان صحبت میکند. مردمی که غالباً تیپ ایده آل در ذهن و جان آنها دل میبرد، ولی در متن زندگی با وضعیت متفاوتی دست به گریبانند. جامعه ایران جامع های توفیقگرا و در عین حال توفیقزداست که باید به جامعهای توفیقخواه و توفیقساز تبدیل شود. توفیقخواهی نیازمند کنش اخلاقی، یادگیری و توسعه شخصی است و توفیقسازی مستلزم کنش اجتماعی
🔷در بخشی از کتاب ما ایرانیان می‌خوانیم
سئوال کردیم اگر در خلقیات ایرانیان ضعف هایی وجود دارد، وضع ما در مقایسه با سایر ملل چطور است؟ درصد به درجات کم و بیش موافق بودند ضعف‌های موجود در خلقیات ایرانی در مجموع از ضعف‌های موجود در خلقیات ملل اروپایی بیشتر است. 73 درصد معتقد بودند ضعف‌های موجود در خلقیات ایرانی از ضعف‌های موجود در خلقیات ملل غربی بیشتر است و 68 درصد اعتقاد داشتند ضعف‌های موجود در ایرانیان در مجموع از ضعف‌های سایر ملل آسیایی که در حوزه‌ی توسعه نسبتا موفق هستند (مثل چین، ژاپن وکره جنوبی) بیشتر است. به همین منوال، 60 درصد کم و بیش معتقد بودند ضعف‌های موجود در خلقیات و روحیات ایرانی در مجموع از ضعف‌های موجود در خلقیات ملل مسلمان نسبتا موفق (مثل ترکیه و مالزی) بیشتر است. پرسیدیم خلقیات ایرانی تحت تاثیر چه عواملی است، داخلی یا خارجی؟ در مورد عوامل داخلی نیز از ساختارهاست یا کنشگران؟ پاسخ‌گویان در درجه‌ی اول معتقد بودند عامل اصلی ساختارها و نهادهای جامعه مانند اقتصاد نفتی است. در درجه‌ی دوم بر آن بودند ایراد کار از کنشگران است و تنها در درجه‌ی سوم علل خارجی، مثل تهاجم نظامی، سیاسی، فرهنگی و دسیسه‌ی بیگانگان و چیزهای مشابه را ذکر کردند. همچنین آنها را درباره‌ی انواع خاصی از عوامل پرسیدیم. پاسخ‌گویان در درجه‌ی اول عوامل معرفتی را در خلقیات ایرانی موثر دانستند.
🔷به نظر می‌رسد چون پاسخ‌دهندگان اعضای هیئت علمی هستند و با فکر و تولید دانش، انتقال و مبادله‌ی آن سروکار دارند، به عوامل معرفتی توجه کرده‌اند، یابه طور کلی دیدگاهشان این است که نگرشها و نقشه‌های ذهنی مردم سبب شده این‌طور رفتار کنند. تصویرشان از عالم، آدم جامعه، آینده، خود، ارتباطات و ... و به طور کلی نگرشها و باورهای آنها سبب شده این‌طور عمل کنند. یعنی مشکل را در ساختار های شناختی و ذهن مردم جست‌وجو کردند. در درجه‌ی دوم، کاهش سرمایه‌های اجتماعی را موثر دانستند و معتقد بودند اعتماد، پیوند، مشارکت و همدلی کم شده و این امر خلقیات ایرانی را دچار مشکل کرده است. در درجه‌سوم معتقد بودند این وضع در ساخت و دولت در ایران ریشه دارد که غالبا اقتدارگرا و استبدادی بوده و این امر سبب شده مردم روحیاتی خاص داشته باشند. در درجه‌ی چهارم بر مناسبات دین و دولت انگشت گذاشتند. به نظر این گروه از پاسخ‌گویان که گویا به طور عمده به شرایط سه دهه‌ی اخیر نظر داشته‌اند، خلط این دو، مشکلات و آشفتگی‌های رفتاری به وجود آورده است.
🔷مقصود فراستخواه در مصاحبه‌ای در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه آیا ما ایرانیان به این بدی هستیم و اگر هست چگونه زندگی ممکن است، گفته است: «بله! ما وضعیت بسیار بدی داریم و باید مسئله ایجاد کنیم و باید وجدان‌های بیدار جامعه را به کار گرفت. هنوز به حد کافی درباره خلقیات سخن نگفته‌ایم. مشکلات به حد بحران جدی رسیده است. در زیست اجتماعی ما قابلیت‌های زیاد وجود دارد. ملت متوسطی هستیم اما به موقع اگر مشکلات را حل نکنیم فرزندان آینده ممکن است شرایط بدی داشته باشند...باید دلهره آگاهی داشته باشیم. نیروهای ما با هم نمی‌توانند کار کنند. اینها ریشه در ساختار ما دارد که در کتاب بیان کرده‌ام. یعنی، روی دوم سکه خلقیات، ساختار و نهاد است.»
🔷دکتر فراستخواه در ویراست اول این کتاب که در هفت بخش تنظیم شده بود، خلقیات ایرانی و علل و موجبات آن را شبکهای بهغایت مبهم و پیچیده میداند که نمیتوان آن را به صورت خطی ساده توضیح داد. البته در کتاب شبکه پیچیده خلقیات و عوامل آن با چند نمایشگر تجمعی ساده سازی ترسیم شده است. او اعتقاد دارد: خلقیات یادگرفتنی است و یادگیری تغییر نسبتاً پایدار در رفتار است. ملتی که سرمایه انسانی جوان و آموزشپذیر دارد، با وجود عقاید، آرا و سبکهای متفاوت زندگی، یاد میگیرند در موارد اختلاف دیدگاه های خود را مبنا قرار دهند، با هم توافق کنند و روحیات کار جمعی سازنده به دست آورند. تغییر و تحول طرحی گسترده است که به مشارکت فراوان مردم نیاز دارد.
🔷 بر همین اساس ویراست دوم، بخش هشتم را با عنوان «دوتاییهای مشکل ساز در خلقیات ایرانیان» به کتاب افزوده است. وی در شخصیت و منش ایرانی، دوتایی های مسئله ساز در فرهنگ و جامعه ایرانی، و تیپ و شخصیت ایرانی را مورد بحث قرار میدهد و «یادگیری» و «کنش» را از جمله عوامل مؤثر در اصلاح خلقیات ایرانی میداند. این بخش از تعارضها و ناهمواریهای موجود در ادبیات و فرهنگ ایرانیان صحبت میکند. مردمی که غالباً تیپ ایده آل در ذهن و جان آنها دل میبرد، ولی در متن زندگی با وضعیت متفاوتی دست به گریبانند. جامعه ایران جامع های توفیقگرا و در عین حال توفیقزداست که باید به جامعهای توفیقخواه و توفیقساز تبدیل شود. توفیقخواهی نیازمند کنش اخلاقی، یادگیری و توسعه شخصی است و توفیقسازی مستلزم کنش اجتماعی
🔷در بخشی از کتاب ما ایرانیان می‌خوانیم
سئوال کردیم اگر در خلقیات ایرانیان ضعف هایی وجود دارد، وضع ما در مقایسه با سایر ملل چطور است؟ درصد به درجات کم و بیش موافق بودند ضعف‌های موجود در خلقیات ایرانی در مجموع از ضعف‌های موجود در خلقیات ملل اروپایی بیشتر است. 73 درصد معتقد بودند ضعف‌های موجود در خلقیات ایرانی از ضعف‌های موجود در خلقیات ملل غربی بیشتر است و 68 درصد اعتقاد داشتند ضعف‌های موجود در ایرانیان در مجموع از ضعف‌های سایر ملل آسیایی که در حوزه‌ی توسعه نسبتا موفق هستند (مثل چین، ژاپن وکره جنوبی) بیشتر است. به همین منوال، 60 درصد کم و بیش معتقد بودند ضعف‌های موجود در خلقیات و روحیات ایرانی در مجموع از ضعف‌های موجود در خلقیات ملل مسلمان نسبتا موفق (مثل ترکیه و مالزی) بیشتر است. پرسیدیم خلقیات ایرانی تحت تاثیر چه عواملی است، داخلی یا خارجی؟ در مورد عوامل داخلی نیز از ساختارهاست یا کنشگران؟ پاسخ‌گویان در درجه‌ی اول معتقد بودند عامل اصلی ساختارها و نهادهای جامعه مانند اقتصاد نفتی است. در درجه‌ی دوم بر آن بودند ایراد کار از کنشگران است و تنها در درجه‌ی سوم علل خارجی، مثل تهاجم نظامی، سیاسی، فرهنگی و دسیسه‌ی بیگانگان و چیزهای مشابه را ذکر کردند. همچنین آنها را درباره‌ی انواع خاصی از عوامل پرسیدیم. پاسخ‌گویان در درجه‌ی اول عوامل معرفتی را در خلقیات ایرانی موثر دانستند.
🔷به نظر می‌رسد چون پاسخ‌دهندگان اعضای هیئت علمی هستند و با فکر و تولید دانش، انتقال و مبادله‌ی آن سروکار دارند، به عوامل معرفتی توجه کرده‌اند، یابه طور کلی دیدگاهشان این است که نگرشها و نقشه‌های ذهنی مردم سبب شده این‌طور رفتار کنند. تصویرشان از عالم، آدم جامعه، آینده، خود، ارتباطات و ... و به طور کلی نگرشها و باورهای آنها سبب شده این‌طور عمل کنند. یعنی مشکل را در ساختار های شناختی و ذهن مردم جست‌وجو کردند. در درجه‌ی دوم، کاهش سرمایه‌های اجتماعی را موثر دانستند و معتقد بودند اعتماد، پیوند، مشارکت و همدلی کم شده و این امر خلقیات ایرانی را دچار مشکل کرده است. در درجه‌سوم معتقد بودند این وضع در ساخت و دولت در ایران ریشه دارد که غالبا اقتدارگرا و استبدادی بوده و این امر سبب شده مردم روحیاتی خاص داشته باشند. در درجه‌ی چهارم بر مناسبات دین و دولت انگشت گذاشتند. به نظر این گروه از پاسخ‌گویان که گویا به طور عمده به شرایط سه دهه‌ی اخیر نظر داشته‌اند، خلط این دو، مشکلات و آشفتگی‌های رفتاری به وجود آورده است.
🔷مقصود فراستخواه در مصاحبه‌ای در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه آیا ما ایرانیان به این بدی هستیم و اگر هست چگونه زندگی ممکن است، گفته است: «بله! ما وضعیت بسیار بدی داریم و باید مسئله ایجاد کنیم و باید وجدان‌های بیدار جامعه را به کار گرفت. هنوز به حد کافی درباره خلقیات سخن نگفته‌ایم. مشکلات به حد بحران جدی رسیده است. در زیست اجتماعی ما قابلیت‌های زیاد وجود دارد. ملت متوسطی هستیم اما به موقع اگر مشکلات را حل نکنیم فرزندان آینده ممکن است شرایط بدی داشته باشند...باید دلهره آگاهی داشته باشیم. نیروهای ما با هم نمی‌توانند کار کنند. اینها ریشه در ساختار ما دارد که در کتاب بیان کرده‌ام. یعنی، روی دوم سکه خلقیات، ساختار و نهاد است.»
📕معرفی و نقد و بررسی کتاب «ما ایرانیان» بخش چهارم
در این قسمت، با هم بخشهای کتاب را مرور میکنیم:
🔷بخش اول کتاب، پیش از شروع بحث، به الگوهای آمیختهای اشاره میکند که فرهنگ را تشکیل میدهند؛ از جمله: عناصر زبانی مانند خط و گویشها، عناصر ذهنی مانند اسطوره ها، عقاید، باورها و نگرشها، عناصر ارزشی مانند اخلاقیات، حقوق، عرف و قوانین، عناصر زیباشناختی مانند ادبیات، عناصر رفتاری مانند سبک زندگی، تولید، مصرف، گرایشها و عادتها، و عناصر نمادین مانند آیینها و آداب و رسوم.
به نظر فراستخواه، فرهنگ به معنای جامعه شناختی و مردمشناختی کلمه، اساساً قابل فرو کاستن به خلقیات نیست.
🔷 و البته در ادامه بحث، خلقیات و روحیات مردم را بخشی از فرهنگ آنان میداند و با این مقدمه، پرهیز از دو خطای فاحش را متذکر میشود: «تقلیلگرایی فرهنگ به خلقیات و نگاه ایستا و ذاتباورانه به روح ایرانی» و «نادیده گرفتن منطق تحول در فرهنگ و رفتار جمعی ایرانیان». بنابراین نتیجه میگیرد: فرهنگ ایرانی از الگوهای متفاوت بهوجود آمده و رنگینکمانی متنوع است که نمیتوان آن را به خلق وخوها، آن هم با روایتی یکسره منفی، فروکاست.
🔷گذشته از این، از نظر او گوناگونیهای دیگری هم در فرهنگها وجود دارند. بهطور مشخص، فرهنگ توده تفاوتهایی با فرهنگ نخبگان دارد و در کنار فرهنگ عمومی، خرده فرهنگهایی دیده میشوند. از سوی دیگر، فرهنگ طی زمان و در شرایط مختلف، در تعامل با محیطهای متفاوت، هرچند به کندی، تطور مییابد. در پایان این بخش نویسنده نتیجه میگیرد: هر چند بخشی از خلقوخوهای ایرانی بحثانگیز است، اما این امر به ایران اختصاص ندارد. همه جوامع کم وبیش ضعفهایی در اخلاق اجتماعی دارند. باید به تفاوت رفتار در میان گروههای مختلف اجتماعی در دورههای متفاوت توجه کرد.
🔷بخش دوم، خلق وخوی ایرانیان را در 11 مدخل مطالعاتی بررسی میکند:
🔸اول، تکنگاری های متمرکز روحیات و خلقیات ایرانیان؛
🔸دوم، ریشه شناسی رفتار ایرانیان در ساخت اقتصاد و طبقات؛
🔸سوم، ریشه شناسی رفتار در ساختار دولت و جامعه شناسی تاریخی و سیاسی؛
🔸چهارم، منابع تاریخی این قضیه؛
🔸پنجم، مباحث مربوط به هویت، قومیت، ملیت و دین در ایران؛
🔸ششم، مطالعات مربوط به اسطوره ها، آیینها و ادبیات و معارف؛
🔸هفتم، جامعهشناسی باورها، نگرشها و رفتارهای اجتماعی؛
🔸هشتم، مباحث متمرکز بر نگرشها و رفتارها؛
🔸نهم، مطالعات مسئلهشناسی و آسیبشناسی اجتماعی؛
🔸دهم، جامعه شناسی شهر و روستا و نهادها و قشرها؛
🔸یازدهم، بررسی های مربوط به چالشهای سنت و تجدد، نخبگان جدید و تغییرات فرهنگی در ایران.
🔷بخش سوم، با عنوان «رویکردهای نظری اولیه»، از وجود نظریه های گوناگون برای آغاز حرکت به سمت توضیح و بررسی خلقیات اجتماعی سخن میگوید و الگوهای آموخته رفتاری را به مثابه سازوکاری برای تأمین نیازهای زیستی، روانی و اجتماعی بررسی میکند.
🔷بخش چهارم کتاب به مدلهای تحلیل اختصاص یافته است. رفتار و روحیات مردم، به ویژه در جوامع در حال گذار و توسعه، با دو نوع الگوی متمایز تحلیل میشود: «الگوهای اِسناد بیرونی» و «الگوی اسناد درونی». در الگوهای اِسناد بیرونی، خلقیات را به عوامل بیرونی اِسناد میدهند، اما در الگوهای اِسناد درونی، عوامل و روحیات مردم را در درون پیجویی میکنند.
🔷در بخش پنجم به این پرسش پاسخ داده است که: متناظر با سطوح چهارگانه تحلیل، کدام نظریه های مرجع میتوانند در توضیح خلقیات و روحیات مردم به ما کمک میکنند؟ در این بخش، دکتر فراستخواه چند نظریه مرجع را مرور میکند که هر کدام به گمان او ظرفیت مفهومی و نظری تحلیل یک یا چند سطح از سطوح تحلیل را دارد.
🔷بخش ششم، با عنوان «زیست تاریخی و تأثیر آن بر خلقیات اجتماعی»، وجود فرهنگهای متفاوت را انعکاس شرایط تاریخی مردم آن میداند و معتقد است: رجوع به تاریخ، در فهم رفتارهای مردمان و خلقیات اجتماعی آنان به ما یاری میرساند. فراستخواه مینویسد: « این خلقیات، حلقهای از مجموعه راهبردهای سازگاری مردم است و از واقعیتهای زیسته تاریخی آنها نشئت میگیرد، شکل مییابد، انتقال پیدا میکند و نهادینه میشود. احترام به خود، احترام به دیگران و احترام به محیط پایه و اساس اخلاقی بودن بشر است»/ ،،، ادامه دارد ...
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
در این قسمت، با هم بخشهای کتاب را مرور میکنیم:
🔷بخش اول کتاب، پیش از شروع بحث، به الگوهای آمیختهای اشاره میکند که فرهنگ را تشکیل میدهند؛ از جمله: عناصر زبانی مانند خط و گویشها، عناصر ذهنی مانند اسطوره ها، عقاید، باورها و نگرشها، عناصر ارزشی مانند اخلاقیات، حقوق، عرف و قوانین، عناصر زیباشناختی مانند ادبیات، عناصر رفتاری مانند سبک زندگی، تولید، مصرف، گرایشها و عادتها، و عناصر نمادین مانند آیینها و آداب و رسوم.
به نظر فراستخواه، فرهنگ به معنای جامعه شناختی و مردمشناختی کلمه، اساساً قابل فرو کاستن به خلقیات نیست.
🔷 و البته در ادامه بحث، خلقیات و روحیات مردم را بخشی از فرهنگ آنان میداند و با این مقدمه، پرهیز از دو خطای فاحش را متذکر میشود: «تقلیلگرایی فرهنگ به خلقیات و نگاه ایستا و ذاتباورانه به روح ایرانی» و «نادیده گرفتن منطق تحول در فرهنگ و رفتار جمعی ایرانیان». بنابراین نتیجه میگیرد: فرهنگ ایرانی از الگوهای متفاوت بهوجود آمده و رنگینکمانی متنوع است که نمیتوان آن را به خلق وخوها، آن هم با روایتی یکسره منفی، فروکاست.
🔷گذشته از این، از نظر او گوناگونیهای دیگری هم در فرهنگها وجود دارند. بهطور مشخص، فرهنگ توده تفاوتهایی با فرهنگ نخبگان دارد و در کنار فرهنگ عمومی، خرده فرهنگهایی دیده میشوند. از سوی دیگر، فرهنگ طی زمان و در شرایط مختلف، در تعامل با محیطهای متفاوت، هرچند به کندی، تطور مییابد. در پایان این بخش نویسنده نتیجه میگیرد: هر چند بخشی از خلقوخوهای ایرانی بحثانگیز است، اما این امر به ایران اختصاص ندارد. همه جوامع کم وبیش ضعفهایی در اخلاق اجتماعی دارند. باید به تفاوت رفتار در میان گروههای مختلف اجتماعی در دورههای متفاوت توجه کرد.
🔷بخش دوم، خلق وخوی ایرانیان را در 11 مدخل مطالعاتی بررسی میکند:
🔸اول، تکنگاری های متمرکز روحیات و خلقیات ایرانیان؛
🔸دوم، ریشه شناسی رفتار ایرانیان در ساخت اقتصاد و طبقات؛
🔸سوم، ریشه شناسی رفتار در ساختار دولت و جامعه شناسی تاریخی و سیاسی؛
🔸چهارم، منابع تاریخی این قضیه؛
🔸پنجم، مباحث مربوط به هویت، قومیت، ملیت و دین در ایران؛
🔸ششم، مطالعات مربوط به اسطوره ها، آیینها و ادبیات و معارف؛
🔸هفتم، جامعهشناسی باورها، نگرشها و رفتارهای اجتماعی؛
🔸هشتم، مباحث متمرکز بر نگرشها و رفتارها؛
🔸نهم، مطالعات مسئلهشناسی و آسیبشناسی اجتماعی؛
🔸دهم، جامعه شناسی شهر و روستا و نهادها و قشرها؛
🔸یازدهم، بررسی های مربوط به چالشهای سنت و تجدد، نخبگان جدید و تغییرات فرهنگی در ایران.
🔷بخش سوم، با عنوان «رویکردهای نظری اولیه»، از وجود نظریه های گوناگون برای آغاز حرکت به سمت توضیح و بررسی خلقیات اجتماعی سخن میگوید و الگوهای آموخته رفتاری را به مثابه سازوکاری برای تأمین نیازهای زیستی، روانی و اجتماعی بررسی میکند.
🔷بخش چهارم کتاب به مدلهای تحلیل اختصاص یافته است. رفتار و روحیات مردم، به ویژه در جوامع در حال گذار و توسعه، با دو نوع الگوی متمایز تحلیل میشود: «الگوهای اِسناد بیرونی» و «الگوی اسناد درونی». در الگوهای اِسناد بیرونی، خلقیات را به عوامل بیرونی اِسناد میدهند، اما در الگوهای اِسناد درونی، عوامل و روحیات مردم را در درون پیجویی میکنند.
🔷در بخش پنجم به این پرسش پاسخ داده است که: متناظر با سطوح چهارگانه تحلیل، کدام نظریه های مرجع میتوانند در توضیح خلقیات و روحیات مردم به ما کمک میکنند؟ در این بخش، دکتر فراستخواه چند نظریه مرجع را مرور میکند که هر کدام به گمان او ظرفیت مفهومی و نظری تحلیل یک یا چند سطح از سطوح تحلیل را دارد.
🔷بخش ششم، با عنوان «زیست تاریخی و تأثیر آن بر خلقیات اجتماعی»، وجود فرهنگهای متفاوت را انعکاس شرایط تاریخی مردم آن میداند و معتقد است: رجوع به تاریخ، در فهم رفتارهای مردمان و خلقیات اجتماعی آنان به ما یاری میرساند. فراستخواه مینویسد: « این خلقیات، حلقهای از مجموعه راهبردهای سازگاری مردم است و از واقعیتهای زیسته تاریخی آنها نشئت میگیرد، شکل مییابد، انتقال پیدا میکند و نهادینه میشود. احترام به خود، احترام به دیگران و احترام به محیط پایه و اساس اخلاقی بودن بشر است»/ ،،، ادامه دارد ...
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers