Forwarded from سامانه همیاران (آرشیو اندیشکده همیاران توسعه)
📝 بازتاب نقد و نظر
(۱/۱۴۹۵)
🖌علی زمانیان:
«کسبِ هویت از معبر نفرت»
ضرورت نقد بنیان‌ها
من کیستم، چرا هستم و چگونه بودنی دارم؟ رفتارم را چگونه موجه میکنم؟ و اساسا برای چه می‌زیم؟ خود را چگونه و با چه معیاری به دیگران معرفی و اثبات کنم؟
هر انسانی با این گونه پرسش‌ها مواجه میشود که باید پاسخی قانع کننده برایش بیابد.
هر یک از ما چه آگاهانه و چه ناآگاهانه، در کنش روزمره‌ی خویش و در مجموعه‌ی چیزی به نام زندگی، گویی مشغول پاسخ دادن به این پرسش‌ها هستیم.
از منظر تلاش برای هویت‌یابی و یا موجه نشان دادن هستی خویش، رویکردها و ایدئولوژی‌ها را می‌توان در دو طبقه‌ی کلی صورت‌بندی نمود:
اول؛ رویکردی که خودش را با خلق کردن، ساختن، به سامان نمودن و تمشیت امور می‌فهمد و به دیگران معرفی می‌کند. اهالی این رویکرد، می‌گویند:
ما هستیم، زیرا می‌سازیم؛ ما هستیم و قرار است کاری کنیم که زیستنی بهتر داشته باشیم. این رویکرد را می‌توان رویکرد "به زیستی"، تلقی کرد. رویکردی که به "به زیستی" خود و دیگران یاری می‌رساند.(همیاری برای به زیستی)
دوم؛ رویکردی که خود را در تقابل، تخاصم و نفرت‌ورزی می‌فهمد و معرفی می‌کند. اهالی این رویکرد، می‌گویند:
ما هستیم، زیرا می‌جنگیم؛ ما هستیم تا بجنگیم. از این رویکرد نیز می‌توان به رویکرد "تقابل و تضاد"، یاد کرد.
بخش نگران کننده‌ی داستان این است که هویتِ "نفرت محور"، ویروسی است که:
اولا؛ به سرعت منتشر میشود
ثانیا، تمامی فضاها و ساحت‌های زندگی را به تسخیر خود در می‌آورد
و ثالثا؛ جان سختی می‌کند و به سختی می‌توان کنارش نهاد
از این رو وقتی "تنفر" در سطح فرد، اجتماع، نهادها و سیستم‌ها، ریشه می‌دواند، به آسانی نمی‌توان آن را تغییر داد؛ در نتیجه، نظامی خلق میشود که علت بودن‌اش را نه بر ساختن و تمشیت امور که بر ستیز و مقابله با "دیگری"، می‌فهمد و معرفی می‌کند. این رویکرد، آرام آرام به فرهنگ صعب و صلبی تبدیل میشود. فرهنگی که آب تیره و مسموم نفرت را در جوی زندگی روزمره و کنش همه روزه روان می‌کند.
بر مبنای این دو رویکردِ ("به زیستی" و "تضاد")، دو سیستم سیاسی متفاوت متولد میشود:
الف) سیستمی که "کاهش رنج" و ایجاد رفاهِ بیشتر (همیاری با دیگری) را در کانون خود دارد
ب) سیستمی که با سوخت "تنفر"، ستیز و (تقابل با دیگری) بر پا می‌ماند.
"ایدئولوژی چپ" در جهان مدرن، یکی از عوامل بسیار قوی در بسط رویکرد مبتنی بر "تضاد" بود. نظامات سیاسی مبتنی بر این ایدئولوژی، پیکار و ستیز، تقابل و نفرت را دست مایه‌ی اصلی خود قرار می‌دادند. از سوی دیگر، نازیسم و فاشیسم، نمونه‌ی کامل رویکرد "تنفر محور" بودند. اوج رویکرد "نفرت محوری" و ستیزه‌جویی را می‌توان در قرن بیستم ملاحظه کرد.
توجه به این نکته نیز ضروری است که صورت بندی دوگانه‌ای که آمد، صرفا صورتی ناب و یک‌دست از ماجرا است، در حالی که آن چه واقعا رخ می‌دهد، چنین نیست؛ از این رو، در واقعیت خارجی، با در‌هم‌آمیزی و ترکیب دو عنصر مورد نظر در سیستم‌های سیاسی، روبرو می‌شویم. توجه به این نکته مهم است که دریابیم که آیا وجه غالب و مسلط در هر سیستم سیاسی با "کاهش رنج" است یا با ستیز و پیکار و نفرت از دیگری؟
به سخن دیگر، آن چه نظام‌های سیاسی را از یکدیگر تفکیک می‌کند، نحوه‌ی ترکیب‌بندی دو عنصر پیش گفته است. مهم این است که بدانیم نظام سیاسی با کدام سوخت کار می‌کند.
قسمت دردناک داستان این است:
از نظامی که در موجی از نفرت از دیگری و یا ستیز و پیکار با دیگری غوطه‌ور است، نمی‌توان انتظار "به زیستی"، آرامش، شادی و گسترش همیاری و حس خوشبختی داشت. ابتدا باید رویکرد از تضاد و نفرت، به رویکرد "به زیستی" تغییر یابد، تا زمینه‌های درست حرکت به سوی جامعه‌ای آرام، آزاد و توسعه یافته مهیا گردد؛ در غیر این صورت، هر تلاشی برای بهبود، آبی است که در هاون کوبیده میشود.
➖➖➖👇➖➖➖
با سپاس از همیاری هم دیار ارجمند:
جناب آقای حسن علیمحمددوست💐
~~~~
عرض سلام و ارادت
متاسفانه خود را حق مطلق پنداشتن و دنیای غیر خود را باطل فرض نمودن،
و مدام دیگران را نصیحت نمودن و محکوم کردن ( البته بجز خود !) هیچ نفع و دستاورد پرمهری نخواهد داشت جز ایجاد نفرت !!!
~~~~~~
🙏هم دیار، سپاس
راهکار پیشنهادی عملی (فراتر از توصیه و نصیحت) برای تغییر رویکردها از:
«ستیزه گری، نفرت طلبی، خودمحوری و واگرائی»
به:
«به زیستی، صلح طلبی، مردمسالاری و همیاری»
چیست؟
آیا تشکیل "حلقه های همیاری" می تواند یکی از این راهکا باشد؟
─═ঊঈ🤝 ♥️ 🤝ঊঈ═─
#فروردین ۱۴۰۰
👈#اندیشکده_سهندیاران:
⏪ #پنل_هم_اندیشی👇
#همدیار_سلام:
https://t.me/andishkadeh_sahndiaran
(۱/۱۴۹۵)
🖌علی زمانیان:
«کسبِ هویت از معبر نفرت»
ضرورت نقد بنیان‌ها
من کیستم، چرا هستم و چگونه بودنی دارم؟ رفتارم را چگونه موجه میکنم؟ و اساسا برای چه می‌زیم؟ خود را چگونه و با چه معیاری به دیگران معرفی و اثبات کنم؟
هر انسانی با این گونه پرسش‌ها مواجه میشود که باید پاسخی قانع کننده برایش بیابد.
هر یک از ما چه آگاهانه و چه ناآگاهانه، در کنش روزمره‌ی خویش و در مجموعه‌ی چیزی به نام زندگی، گویی مشغول پاسخ دادن به این پرسش‌ها هستیم.
از منظر تلاش برای هویت‌یابی و یا موجه نشان دادن هستی خویش، رویکردها و ایدئولوژی‌ها را می‌توان در دو طبقه‌ی کلی صورت‌بندی نمود:
اول؛ رویکردی که خودش را با خلق کردن، ساختن، به سامان نمودن و تمشیت امور می‌فهمد و به دیگران معرفی می‌کند. اهالی این رویکرد، می‌گویند:
ما هستیم، زیرا می‌سازیم؛ ما هستیم و قرار است کاری کنیم که زیستنی بهتر داشته باشیم. این رویکرد را می‌توان رویکرد "به زیستی"، تلقی کرد. رویکردی که به "به زیستی" خود و دیگران یاری می‌رساند.(همیاری برای به زیستی)
دوم؛ رویکردی که خود را در تقابل، تخاصم و نفرت‌ورزی می‌فهمد و معرفی می‌کند. اهالی این رویکرد، می‌گویند:
ما هستیم، زیرا می‌جنگیم؛ ما هستیم تا بجنگیم. از این رویکرد نیز می‌توان به رویکرد "تقابل و تضاد"، یاد کرد.
بخش نگران کننده‌ی داستان این است که هویتِ "نفرت محور"، ویروسی است که:
اولا؛ به سرعت منتشر میشود
ثانیا، تمامی فضاها و ساحت‌های زندگی را به تسخیر خود در می‌آورد
و ثالثا؛ جان سختی می‌کند و به سختی می‌توان کنارش نهاد
از این رو وقتی "تنفر" در سطح فرد، اجتماع، نهادها و سیستم‌ها، ریشه می‌دواند، به آسانی نمی‌توان آن را تغییر داد؛ در نتیجه، نظامی خلق میشود که علت بودن‌اش را نه بر ساختن و تمشیت امور که بر ستیز و مقابله با "دیگری"، می‌فهمد و معرفی می‌کند. این رویکرد، آرام آرام به فرهنگ صعب و صلبی تبدیل میشود. فرهنگی که آب تیره و مسموم نفرت را در جوی زندگی روزمره و کنش همه روزه روان می‌کند.
بر مبنای این دو رویکردِ ("به زیستی" و "تضاد")، دو سیستم سیاسی متفاوت متولد میشود:
الف) سیستمی که "کاهش رنج" و ایجاد رفاهِ بیشتر (همیاری با دیگری) را در کانون خود دارد
ب) سیستمی که با سوخت "تنفر"، ستیز و (تقابل با دیگری) بر پا می‌ماند.
"ایدئولوژی چپ" در جهان مدرن، یکی از عوامل بسیار قوی در بسط رویکرد مبتنی بر "تضاد" بود. نظامات سیاسی مبتنی بر این ایدئولوژی، پیکار و ستیز، تقابل و نفرت را دست مایه‌ی اصلی خود قرار می‌دادند. از سوی دیگر، نازیسم و فاشیسم، نمونه‌ی کامل رویکرد "تنفر محور" بودند. اوج رویکرد "نفرت محوری" و ستیزه‌جویی را می‌توان در قرن بیستم ملاحظه کرد.
توجه به این نکته نیز ضروری است که صورت بندی دوگانه‌ای که آمد، صرفا صورتی ناب و یک‌دست از ماجرا است، در حالی که آن چه واقعا رخ می‌دهد، چنین نیست؛ از این رو، در واقعیت خارجی، با در‌هم‌آمیزی و ترکیب دو عنصر مورد نظر در سیستم‌های سیاسی، روبرو می‌شویم. توجه به این نکته مهم است که دریابیم که آیا وجه غالب و مسلط در هر سیستم سیاسی با "کاهش رنج" است یا با ستیز و پیکار و نفرت از دیگری؟
به سخن دیگر، آن چه نظام‌های سیاسی را از یکدیگر تفکیک می‌کند، نحوه‌ی ترکیب‌بندی دو عنصر پیش گفته است. مهم این است که بدانیم نظام سیاسی با کدام سوخت کار می‌کند.
قسمت دردناک داستان این است:
از نظامی که در موجی از نفرت از دیگری و یا ستیز و پیکار با دیگری غوطه‌ور است، نمی‌توان انتظار "به زیستی"، آرامش، شادی و گسترش همیاری و حس خوشبختی داشت. ابتدا باید رویکرد از تضاد و نفرت، به رویکرد "به زیستی" تغییر یابد، تا زمینه‌های درست حرکت به سوی جامعه‌ای آرام، آزاد و توسعه یافته مهیا گردد؛ در غیر این صورت، هر تلاشی برای بهبود، آبی است که در هاون کوبیده میشود.
➖➖➖👇➖➖➖
با سپاس از همیاری هم دیار ارجمند:
جناب آقای حسن علیمحمددوست💐
عرض سلام و ارادت
متاسفانه خود را حق مطلق پنداشتن و دنیای غیر خود را باطل فرض نمودن،
و مدام دیگران را نصیحت نمودن و محکوم کردن ( البته بجز خود !) هیچ نفع و دستاورد پرمهری نخواهد داشت جز ایجاد نفرت !!!
🙏هم دیار، سپاس
راهکار پیشنهادی عملی (فراتر از توصیه و نصیحت) برای تغییر رویکردها از:
«ستیزه گری، نفرت طلبی، خودمحوری و واگرائی»
به:
«به زیستی، صلح طلبی، مردمسالاری و همیاری»
چیست؟
آیا تشکیل "حلقه های همیاری" می تواند یکی از این راهکا باشد؟
─═ঊঈ🤝 ♥️ 🤝ঊঈ═─
#فروردین ۱۴۰۰
👈#اندیشکده_سهندیاران:
⏪ #پنل_هم_اندیشی👇
#همدیار_سلام:
https://t.me/andishkadeh_sahndiaran
Forwarded from سامانه همیاران (آرشیو اندیشکده همیاران توسعه)
📝 بازتاب نقد و نظر
(۱/۱۴۷۷)
«لازمه توسعه کشور، تناسب معارف نمادین و نهادین دین و تمدن است.»
...جمهوری اسلامی آشکارا می‌گفت که توسعه نمی‌خواهد، و منظورش توسعه غربی بود و نمی‌دانست که توسعه یک پدیده بشری و یکپارچه است، مثل علم، مثل اقتصاد مدرن و نظایر آن. یعنی همه بشریت در تولید و ترویج آنها مشارکت داشته‌اند و همه هم آن را با هم به پیش می‌برند. گرچه ممکن است غربی‌ها بهره بیشتری از آن پیشرفت‌ها برده باشند. با این حال در عمل، و به ضرورت تامین رفاه مردم، جمهوری اسلامی کوشید تا معارف نمادین لازم برای توسعه را بالا ببرد ولی همزمان تلاش کرد که مانع ارتقاء معارف نهادین توسعه بشود، و این آگاهانه بود. از سوی دیگر، چون تمام تاکیدش بر بسط معارف نمادین دین بود، معارف نهادین دین را تخریب کرد، و این ناآگاهانه بود. بنابراین جسم تمدن ما و جسم دین ما تقویت شد اما روح هر دو آسیب دید. و به این خاطر است که اکنون هم نماز میخوانیم بدون آن که متخلق به اخلاق مصلین (معارف نهادین دین) باشیم و هم پیشرفته‌ترین موبایل‌ها را استفاده میکنیم و به طور گسترده در شبکه‌های مجازی حضور داریم، بدون آن که به اخلاق توسعه (معارف نهادین توسعه) متخلق باشیم.
در این شبِ سیاهم گم گشت راهِ مقصود / از گوشه ای برون آی ای کوکبِ هدایت
تنها امیدی که هست این است که انسان بدون معارف نهادین، سرگشته است؛ پس وقتی جامش از لطف معارف نهادین تخلیه شد، می‌گردد تا معرفت نهادین دیگری جایگزین آن کند تا از سرگشتگی خود بکاهد. و اکنون شواهد حاکی از آن است که نسل جدید درپی منابعی برای غنی‌سازی معارف نهادین خویش است و لاجرم این نیاز، دیگر با معارف نهادین سنتی تامین نخواهد شد و جام این نسل از جام معارف نهادین مدرن پر خواهد شد. ترجمه انبوه و استقبال شدید از کتابهای عرفانی غیردینی و گسترش شدید گروهها و محفل‌های معرفتی در میان نسل جدید، نشانه این تحول است. و به گمانم این راه میان‌بُری است که شاید جمهوری اسلامی ناخواسته در برابر جامعه ایران به سوی توسعه گشوده است؛ تا راه چهارصد ساله‌‌ای که اروپا طی کرد تا معارف نهادین مسیحیت را بازنگری و غربالگری کند، ایران جدید در عرض چهل سال انجام دهد. من به این تحول، بسیار خوشبینم، این تحول سیلابی است که هر حکومتی را به زانو درخواهد آورد. تنها یک شرط دارد: همه، مراقبت کنیم ثبات ایران از دورن و بیرون دستخوش حادثه نشود. چنین باد.
محسن رنانی / ۲۶ اسفند ۱۳۹۹
برای خرید کتاب کلیک کنید.
برای دسترسی به فایل معرفی و فهرست کتاب کلیک کنید.
برای مشاهده این مطلب در تارنمای محسن رنانی و ارسال نظر کلیک کنید.
https://telegra.ph/-03-16-1590
─═ঊঈ🤝 ♥️ 🤝ঊঈ═─
#فروردین ۱۴۰۰
👈#اندیشکده_سهندیاران:
⏪ #آرشیوبانک_اطلاعاتی👇
#سامانه_همدیاران:
https://t.me/hamdiar
⏪ #رسانه_نشر_و_توزیع_محتوا👇
#همدیار_سلام:
https://t.me/andishkadeh_sahndiaran
(۱/۱۴۷۷)
«لازمه توسعه کشور، تناسب معارف نمادین و نهادین دین و تمدن است.»
...جمهوری اسلامی آشکارا می‌گفت که توسعه نمی‌خواهد، و منظورش توسعه غربی بود و نمی‌دانست که توسعه یک پدیده بشری و یکپارچه است، مثل علم، مثل اقتصاد مدرن و نظایر آن. یعنی همه بشریت در تولید و ترویج آنها مشارکت داشته‌اند و همه هم آن را با هم به پیش می‌برند. گرچه ممکن است غربی‌ها بهره بیشتری از آن پیشرفت‌ها برده باشند. با این حال در عمل، و به ضرورت تامین رفاه مردم، جمهوری اسلامی کوشید تا معارف نمادین لازم برای توسعه را بالا ببرد ولی همزمان تلاش کرد که مانع ارتقاء معارف نهادین توسعه بشود، و این آگاهانه بود. از سوی دیگر، چون تمام تاکیدش بر بسط معارف نمادین دین بود، معارف نهادین دین را تخریب کرد، و این ناآگاهانه بود. بنابراین جسم تمدن ما و جسم دین ما تقویت شد اما روح هر دو آسیب دید. و به این خاطر است که اکنون هم نماز میخوانیم بدون آن که متخلق به اخلاق مصلین (معارف نهادین دین) باشیم و هم پیشرفته‌ترین موبایل‌ها را استفاده میکنیم و به طور گسترده در شبکه‌های مجازی حضور داریم، بدون آن که به اخلاق توسعه (معارف نهادین توسعه) متخلق باشیم.
در این شبِ سیاهم گم گشت راهِ مقصود / از گوشه ای برون آی ای کوکبِ هدایت
تنها امیدی که هست این است که انسان بدون معارف نهادین، سرگشته است؛ پس وقتی جامش از لطف معارف نهادین تخلیه شد، می‌گردد تا معرفت نهادین دیگری جایگزین آن کند تا از سرگشتگی خود بکاهد. و اکنون شواهد حاکی از آن است که نسل جدید درپی منابعی برای غنی‌سازی معارف نهادین خویش است و لاجرم این نیاز، دیگر با معارف نهادین سنتی تامین نخواهد شد و جام این نسل از جام معارف نهادین مدرن پر خواهد شد. ترجمه انبوه و استقبال شدید از کتابهای عرفانی غیردینی و گسترش شدید گروهها و محفل‌های معرفتی در میان نسل جدید، نشانه این تحول است. و به گمانم این راه میان‌بُری است که شاید جمهوری اسلامی ناخواسته در برابر جامعه ایران به سوی توسعه گشوده است؛ تا راه چهارصد ساله‌‌ای که اروپا طی کرد تا معارف نهادین مسیحیت را بازنگری و غربالگری کند، ایران جدید در عرض چهل سال انجام دهد. من به این تحول، بسیار خوشبینم، این تحول سیلابی است که هر حکومتی را به زانو درخواهد آورد. تنها یک شرط دارد: همه، مراقبت کنیم ثبات ایران از دورن و بیرون دستخوش حادثه نشود. چنین باد.
محسن رنانی / ۲۶ اسفند ۱۳۹۹
برای خرید کتاب کلیک کنید.
برای دسترسی به فایل معرفی و فهرست کتاب کلیک کنید.
برای مشاهده این مطلب در تارنمای محسن رنانی و ارسال نظر کلیک کنید.
https://telegra.ph/-03-16-1590
─═ঊঈ🤝 ♥️ 🤝ঊঈ═─
#فروردین ۱۴۰۰
👈#اندیشکده_سهندیاران:
⏪ #آرشیوبانک_اطلاعاتی👇
#سامانه_همدیاران:
https://t.me/hamdiar
⏪ #رسانه_نشر_و_توزیع_محتوا👇
#همدیار_سلام:
https://t.me/andishkadeh_sahndiaran
Telegraph
تمدن و توسعه
امروز هشتمین سالگشت پرکشیدن استادم دکتر محمدحسین تمدن جهرمی است. چند هفته پیش که آخرین کتاب او با عنوان «گفتارهایی در زمینه‌های روش علوم، اقتصاد، حقوق عمومی و فلسفه طبیعت» به اهتمام دکتر ابوالفضل پاسبانی صومعه منتشر شد، در بخش پنجم کتاب، به ترجمه فصل آخر…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌹🌷چو آفتاب می از مشرق پیاله برآید
ز باغ عارض ساقی هزار لاله برآید
نسیم در سر گل بشکند کلاله سنبل
چو از میان چمن بوی آن کلاله برآید
حکایت شب هجران نه آن حکایت حالیست
که شمه‌ای ز بیانش به صد رساله برآید
ز گرد خوان نگون فلک طمع نتوان داشت
که بی ملالت صد غصه یک نواله برآید
به سعی خود نتوان برد پی به گوهر مقصود
خیال باشد کاین کار بی حواله برآید
گرت چو نوح نبی صبر هست در غم طوفان
بلا بگردد و کام هزارساله برآید
نسیم زلف تو چون بگذرد به تربت حافظ
ز خاک کالبدش صد هزار لاله برآید
سلاااااااااام برشما
پگاهتان خندان تر از همیشه باد
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
ز باغ عارض ساقی هزار لاله برآید
نسیم در سر گل بشکند کلاله سنبل
چو از میان چمن بوی آن کلاله برآید
حکایت شب هجران نه آن حکایت حالیست
که شمه‌ای ز بیانش به صد رساله برآید
ز گرد خوان نگون فلک طمع نتوان داشت
که بی ملالت صد غصه یک نواله برآید
به سعی خود نتوان برد پی به گوهر مقصود
خیال باشد کاین کار بی حواله برآید
گرت چو نوح نبی صبر هست در غم طوفان
بلا بگردد و کام هزارساله برآید
نسیم زلف تو چون بگذرد به تربت حافظ
ز خاک کالبدش صد هزار لاله برآید
سلاااااااااام برشما
پگاهتان خندان تر از همیشه باد
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Forwarded from HR 34000
⭕️ روز ملی منابع انسانی (۲۵ فروردین ماه ۱۴۰۰، از ساعت ۱۵ الی ۱۸)
دانشکده مدیریت دانشگاه تهران و انجمن مدیریت دولتی ایران برگزار می کنند.
✅ بازآفرینی مدیریت منابع انسانی سازمان‌ها در عصر دیجیتال
👈 ثبت نام آنلاین:
HR34000.com/hrmday
☎️ 88229901
👈 به معتبرترین گروه مدیریت منابع انسانی ایران بپیوندید:
🆔@HR34000
https://t.me/joinchat/AAAAAE9WKqagq66bv1YafQ
دانشکده مدیریت دانشگاه تهران و انجمن مدیریت دولتی ایران برگزار می کنند.
✅ بازآفرینی مدیریت منابع انسانی سازمان‌ها در عصر دیجیتال
👈 ثبت نام آنلاین:
HR34000.com/hrmday
☎️ 88229901
👈 به معتبرترین گروه مدیریت منابع انسانی ایران بپیوندید:
🆔@HR34000
https://t.me/joinchat/AAAAAE9WKqagq66bv1YafQ
Forwarded from اتچ بات
🔰کتاب "ذهن درستکار" اثر جاناتان هایت است که توسط آقایان امین یزدانی و هادی بهمنی ترجمه شده و در سال 1398 توسط انتشارات نشر نوین زیر چاپ رفته است. این کتاب در 12 فصل و 401 صفحه تهیه و تدوین شده است.
📕جلد کتاب نوشته جالبی دارد: "چرا سیاست و مذهب، افراد خوب را از هم جدا می‌کند؟" چرا تا این حد برایمان سخت است که با یکدیگر کنار بیاییم؟ همه ما مدتی است که در این وضعیت گیر افتاده‌ایم. هرکس در دنیا فکر می‌کند حق با اوست و حداقل یک دلیل برای این فکرش دارد. آیا می‌توانید پا را از این حلقه بیرون بگذارید و از بیرون همه‌ی مردم را ببینید که فکر می‌کنند حق با خودشان است؟خب حداقل بیایید تمام تلاش مان را بکنیم تا بفهمیم چرا اینقدر راحت به گروه‌هایی متخاصم تقسیم می‌شویم که هر یک به حقانیت و درستکاری خود یقین دارند.
📘هدف اصلی این کتاب این است که ضمن انتقال بخشی از یافته‌ها و نظریه‌های روان‌شناسی اخلاق، این امکان را به ما بدهد که عقاید اخلاقی متقابل و متفاوت را راحت‌تر بشنویم و درک کنیم. خصوصاً در فضای به شدت دوقطبی و جناح‌بندی‌شده‌ی امروز که هر تفکر سیاسی و دینی همیشه خود را حق می‌داند و دیگری را باطل، این کتاب می‌تواند کمک کند تا چند صدایی و گفتگو راحت‌تر شود و بحث‌های پرتنش و اغلب بی‌فایده جای خود را به درک متقابل و گفتگوی سازنده دهد
📕بزرگ‌ترین مزیت این کتاب جمع‌بندی‌های جامع انتهای هر فصل است که جان کلام مربوط به هر فصل در آن ادا میشود. مثال‌ها و داستان‌های حاشیه‌ای در مورد هر موضوع فوق العاده خوب و روان عنوان میشود.
📘 در این کتاب میخوانیم؛ طرزفکر شما هرطور که باشد، ناخودآگاه این‌گونه فکر می‌کنید که برحق هستید و دیگران اشتباه فکر می‌کنند!. درواقع نه فقط شما، بلکه هرکس دیگری هم فکر می‌کند حق با خودش است.! چشم که باز میکنیم، خودمان را در گروهی از هم‌فکرانمان می‌بینیم که با گروه دیگری که متفاوت از ما می‌اندیشند، در دشمنی و خصومت است. فکر میکنیم هرکس که مثل ما فکر نمی‌کند، از روی حماقت و نادانی‌اش آنچه درک میکنیم، درک نمی‌کند. ما در اشتباه‌ایم و این‌طور نیست.
📕مهم‌ترین قدم اساسی برای کسب فروتنی اخلاقی این است که خود را از حالت حق به جانب بودن در بیاورید و از بیرون به ماجرا نگاه کنید. فروتنی‌ای باعث میشود اندیشه‌ها را درست یا غلط نپندارند و طرف هیچ چیز نباشند و با هیچ چیز هم مخالفت نکنند. البته این به معنای آن نیست که برای آنچه می‌اندیشیم، تلاش نکنیم و استعدادمان را در جهت اهداف و افکارمان به‌کار نبریم؛ بلکه بپذیریم اندیشه‌های متفاوت باهم دشمن نیستند و تلاش آنها مثل وجود شب‌و‌روز برای حرکت دنیا به‌سمت جلو لازم است.
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
📕جلد کتاب نوشته جالبی دارد: "چرا سیاست و مذهب، افراد خوب را از هم جدا می‌کند؟" چرا تا این حد برایمان سخت است که با یکدیگر کنار بیاییم؟ همه ما مدتی است که در این وضعیت گیر افتاده‌ایم. هرکس در دنیا فکر می‌کند حق با اوست و حداقل یک دلیل برای این فکرش دارد. آیا می‌توانید پا را از این حلقه بیرون بگذارید و از بیرون همه‌ی مردم را ببینید که فکر می‌کنند حق با خودشان است؟خب حداقل بیایید تمام تلاش مان را بکنیم تا بفهمیم چرا اینقدر راحت به گروه‌هایی متخاصم تقسیم می‌شویم که هر یک به حقانیت و درستکاری خود یقین دارند.
📘هدف اصلی این کتاب این است که ضمن انتقال بخشی از یافته‌ها و نظریه‌های روان‌شناسی اخلاق، این امکان را به ما بدهد که عقاید اخلاقی متقابل و متفاوت را راحت‌تر بشنویم و درک کنیم. خصوصاً در فضای به شدت دوقطبی و جناح‌بندی‌شده‌ی امروز که هر تفکر سیاسی و دینی همیشه خود را حق می‌داند و دیگری را باطل، این کتاب می‌تواند کمک کند تا چند صدایی و گفتگو راحت‌تر شود و بحث‌های پرتنش و اغلب بی‌فایده جای خود را به درک متقابل و گفتگوی سازنده دهد
📕بزرگ‌ترین مزیت این کتاب جمع‌بندی‌های جامع انتهای هر فصل است که جان کلام مربوط به هر فصل در آن ادا میشود. مثال‌ها و داستان‌های حاشیه‌ای در مورد هر موضوع فوق العاده خوب و روان عنوان میشود.
📘 در این کتاب میخوانیم؛ طرزفکر شما هرطور که باشد، ناخودآگاه این‌گونه فکر می‌کنید که برحق هستید و دیگران اشتباه فکر می‌کنند!. درواقع نه فقط شما، بلکه هرکس دیگری هم فکر می‌کند حق با خودش است.! چشم که باز میکنیم، خودمان را در گروهی از هم‌فکرانمان می‌بینیم که با گروه دیگری که متفاوت از ما می‌اندیشند، در دشمنی و خصومت است. فکر میکنیم هرکس که مثل ما فکر نمی‌کند، از روی حماقت و نادانی‌اش آنچه درک میکنیم، درک نمی‌کند. ما در اشتباه‌ایم و این‌طور نیست.
📕مهم‌ترین قدم اساسی برای کسب فروتنی اخلاقی این است که خود را از حالت حق به جانب بودن در بیاورید و از بیرون به ماجرا نگاه کنید. فروتنی‌ای باعث میشود اندیشه‌ها را درست یا غلط نپندارند و طرف هیچ چیز نباشند و با هیچ چیز هم مخالفت نکنند. البته این به معنای آن نیست که برای آنچه می‌اندیشیم، تلاش نکنیم و استعدادمان را در جهت اهداف و افکارمان به‌کار نبریم؛ بلکه بپذیریم اندیشه‌های متفاوت باهم دشمن نیستند و تلاش آنها مثل وجود شب‌و‌روز برای حرکت دنیا به‌سمت جلو لازم است.
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Telegram
attach 📎
✅ "شرط تحقق دموکراسی" ...!
کارل پوپر می گوید:
دموکراسی، نه به معنای حاکمیت مردم است، نه حاکمیت اکثریت. مردم یا اکثریت هیچ وقت حکومت نکرده‌اند.
مبنا و معیار دیگری نیاز است.
آنچه دموکراسی را دموکراسی می‌کند، توانایی و حقِ جابه جایی حاکمان است از سوی مردم، بدون خونریزی و براندازی.
آنچه دیکتاتوری را دیکتاتوری می‌کند، بی‌نصیب ماندن مردم از این توان و حق است، مگر با انقلاب و سرنگونی. دموکراسی این سؤال افلاطونی را که «چه‌کس باید حکومت کند؟»، کنار می‌زند و به جای آن می‌پرسد
«چگونه باید حکومت کرد؟».
چنان باید حکومت کرد که شرورترین و رذل‌ترین حاکم را بتوان پایین آورد. اگر این درس مهم و اساسی پوپر را گسترش دهیم، می‌توانیم بگوییم حکومت دموکراتیک، نهادها و قوانین و دستگاه‌هایی دارد که از این توان و حق مردم پشتیبانی می‌کنند.
بر این اساس، خطاست اگر دموکراسی را به مجلس و رای و مسایلی از این جنس، کاهش دهیم. صندوق رای و مجلس، دموکراسی را تضمین نمی‌کنند.
مقصود این نیست که دموکراسی بدون رای گرفتن از مردم ممکن است، بلکه هر رای دادنی، به معنای اجرایی کردن دموکراسی نیست.
البته انتخابات ابزار لازم و ضروری است، اما این وسیله باید در خدمت هدف دموکراسی سازی باشد. حقیقت انتخاباتِ دموکراسی برکناری و جابجایی است نه نصب.
برای دموکراسی شدن، به دستگاه و ساختاری نیاز است که از حق و حقوق مردم و در متن آن حقِ جابه جایی، پشتیبانی کند.
🖋️کارل‌پوپر فیلسوف انگلیسی معاصر
📚 لینک های کانال های"عصر دانائی و توسعه ایران - راستی" در واتس آپ:
(شماره ۱)
https://chat.whatsapp.com/KBJxOTCrnpYLhBkcU03HTB
(شماره ۲)
https://chat.whatsapp.com/CGD7NVjYl4N46UTK06GYBU
در تلگرام:
https://t.me/joinchat/AAAAAEEoI3ZpitghBmc_ew
تقاضا دارم:
جهت ارتقاء ذخیره دانائی مان و رهایی راهبردی از فقر اندیشه توسعه یافتگی و بازنشر هرچه بیشتر مطالب؛ ضمن معرفی کانال های حاضر به دوستان خود، با ارسال مطالب در حوزه های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی به بنده بیش از پیش همراه و یاورم باشید.
عزت عالی مستدام
جواد راستی
پژوهشگر ارشد اقتصاد سیاسی توسعه
کارل پوپر می گوید:
دموکراسی، نه به معنای حاکمیت مردم است، نه حاکمیت اکثریت. مردم یا اکثریت هیچ وقت حکومت نکرده‌اند.
مبنا و معیار دیگری نیاز است.
آنچه دموکراسی را دموکراسی می‌کند، توانایی و حقِ جابه جایی حاکمان است از سوی مردم، بدون خونریزی و براندازی.
آنچه دیکتاتوری را دیکتاتوری می‌کند، بی‌نصیب ماندن مردم از این توان و حق است، مگر با انقلاب و سرنگونی. دموکراسی این سؤال افلاطونی را که «چه‌کس باید حکومت کند؟»، کنار می‌زند و به جای آن می‌پرسد
«چگونه باید حکومت کرد؟».
چنان باید حکومت کرد که شرورترین و رذل‌ترین حاکم را بتوان پایین آورد. اگر این درس مهم و اساسی پوپر را گسترش دهیم، می‌توانیم بگوییم حکومت دموکراتیک، نهادها و قوانین و دستگاه‌هایی دارد که از این توان و حق مردم پشتیبانی می‌کنند.
بر این اساس، خطاست اگر دموکراسی را به مجلس و رای و مسایلی از این جنس، کاهش دهیم. صندوق رای و مجلس، دموکراسی را تضمین نمی‌کنند.
مقصود این نیست که دموکراسی بدون رای گرفتن از مردم ممکن است، بلکه هر رای دادنی، به معنای اجرایی کردن دموکراسی نیست.
البته انتخابات ابزار لازم و ضروری است، اما این وسیله باید در خدمت هدف دموکراسی سازی باشد. حقیقت انتخاباتِ دموکراسی برکناری و جابجایی است نه نصب.
برای دموکراسی شدن، به دستگاه و ساختاری نیاز است که از حق و حقوق مردم و در متن آن حقِ جابه جایی، پشتیبانی کند.
🖋️کارل‌پوپر فیلسوف انگلیسی معاصر
📚 لینک های کانال های"عصر دانائی و توسعه ایران - راستی" در واتس آپ:
(شماره ۱)
https://chat.whatsapp.com/KBJxOTCrnpYLhBkcU03HTB
(شماره ۲)
https://chat.whatsapp.com/CGD7NVjYl4N46UTK06GYBU
در تلگرام:
https://t.me/joinchat/AAAAAEEoI3ZpitghBmc_ew
تقاضا دارم:
جهت ارتقاء ذخیره دانائی مان و رهایی راهبردی از فقر اندیشه توسعه یافتگی و بازنشر هرچه بیشتر مطالب؛ ضمن معرفی کانال های حاضر به دوستان خود، با ارسال مطالب در حوزه های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی به بنده بیش از پیش همراه و یاورم باشید.
عزت عالی مستدام
جواد راستی
پژوهشگر ارشد اقتصاد سیاسی توسعه
Forwarded from HRM مدیران و مشاورین منابع انسانی (Mahjoub j)
چهارمين #جشن #روز_ملی #منابع_انسانی 25 فروردین ( وبینارساعت 16 تا 19)
ثبت نام وبینار :
onlineamoozan.ir/c/27364
لطفا برای دوستان ارسال فرمایید .
ثبت نام وبینار :
onlineamoozan.ir/c/27364
لطفا برای دوستان ارسال فرمایید .
Forwarded from HR 34000
انسان منشا ایجاد همه منابع سازمان است.
۲۵ فروردین
روز ملی منابع انسانی
۱۴۰۰۰۱۲۵
۲۵ فروردین
روز ملی منابع انسانی
۱۴۰۰۰۱۲۵
.
🌺روز ۲۳ فروردین، روز دندانپزشکی مبارک باد-
💐 دندانپزشکان ضامن سلامت جامعه، امنیت روحی بیماران و فرشتگان نجاتی هستند که درد جسم را با روح بلندشان در سایه لطف الهی التیام می بخشند. -
💐دردهه های اخیر شاهد پیشرفت روزافزون علوم پزشکی و دندانپزشکی با تکیه بر تحقیقات و پژوهشهای متعدد بوده ایم که امیدوارم دانشکده دندانپزشکی دانشگاه علوم پزشکی تبریز در سال جدید بتواند با توکل بر الطاف الهی و برخورداری از اساتید فرهیخته و توانمند و استفاده از امکانات و فضای آموزشی مناسب گامهای موثرتری در راستای تولید و گسترش علوم دندانپزشکی، ایجاد روشهای نوین درمانی در عرصه دندانپزشکی، توسعه پژوهش های کاربردی فراهم آوردن امکان ارایه خدمات بیشتر به اقشار مختلف مردم و در نهایت ارتقا و تعالی دانشگاه و کشور بردارد. -
💐 23 فروردین ماه، روز دندانپزشکی را به تمام جامعه دندانپزشکان. دانشکده دندانپزشکی تبریز به ویژه اساتید، اعضای هیات علمی، دانشجویان و کارمندان پرتلاش دانشکده دندانپزشکی تبریز، که همواره با همکاری یکدیگر در پیشبرد اهداف علمی و پژوهشی این دانشکده، تبریک گفته و امیدوارم همچون گذشته، در امر پژوهش و آموزش پیشرو و پیشقدم باشید.
🌺روز ۲۳ فروردین، روز دندانپزشکی مبارک باد-
💐 دندانپزشکان ضامن سلامت جامعه، امنیت روحی بیماران و فرشتگان نجاتی هستند که درد جسم را با روح بلندشان در سایه لطف الهی التیام می بخشند. -
💐دردهه های اخیر شاهد پیشرفت روزافزون علوم پزشکی و دندانپزشکی با تکیه بر تحقیقات و پژوهشهای متعدد بوده ایم که امیدوارم دانشکده دندانپزشکی دانشگاه علوم پزشکی تبریز در سال جدید بتواند با توکل بر الطاف الهی و برخورداری از اساتید فرهیخته و توانمند و استفاده از امکانات و فضای آموزشی مناسب گامهای موثرتری در راستای تولید و گسترش علوم دندانپزشکی، ایجاد روشهای نوین درمانی در عرصه دندانپزشکی، توسعه پژوهش های کاربردی فراهم آوردن امکان ارایه خدمات بیشتر به اقشار مختلف مردم و در نهایت ارتقا و تعالی دانشگاه و کشور بردارد. -
💐 23 فروردین ماه، روز دندانپزشکی را به تمام جامعه دندانپزشکان. دانشکده دندانپزشکی تبریز به ویژه اساتید، اعضای هیات علمی، دانشجویان و کارمندان پرتلاش دانشکده دندانپزشکی تبریز، که همواره با همکاری یکدیگر در پیشبرد اهداف علمی و پژوهشی این دانشکده، تبریک گفته و امیدوارم همچون گذشته، در امر پژوهش و آموزش پیشرو و پیشقدم باشید.
Forwarded from اتچ بات
🔰چرا عکس خودمان را در پروفایلمان نمی گذاریم؟!
🔷به اعتقاد روانشناسان و متخصصان علوم اعصاب روان، حدود ۷ درصد رابطه ها، از طریق زبان و گفتار است و بقیه تحت تاثیر: صوت، لحن، زبان بدن، اشارات، تصویر، تصورات و تخیلات ابراز میشود. در فضای مجازی، افراد از «عکس پروفایل» به عنوان شناسه معرفی استفاده می‌کنند که حاوی یک پیام ذهنی و غیرکلامی است.
🔹در همین راستا، پُست‌ها، عکس نوشته‌ها، نام کاربری، شناسه رمز، امضاء، استیکرها و... همه از این ویژگی برخوردارند.به عبارتی؛ در انتخاب این شاخصه‌ها، خودآگاه و ناخودآگاه (که نقش بسیار ویژه ای دارد) ما به طور غیرمستقیم و به عنوان یک رفتار غیرکلامی، با آنها درگیر است .
🔺پنج نکته مهم:
🔹۱- مسائل روانشناختی، واجد هویتی با آزمون و خطا بوده و بنابراین، موارد تقدیمی، اطلاق تام ندارد.
🔹۲- مطالعه رفتار یک شخص از پیچیدگی‌های خاص خود برخوردار است.
🔹۳- بیان این موارد، لزوماً دلیل بر غیرطبیعی بودن رفتار نیست!
🔹۴- قضاوت در مورد رفتار یک شخص، نیاز به اخذ شرح حال کامل و مصاحبه چهره به چهره دارد. بنابراین ارزیابی در این زمینه، تنها اشاره به بخشی از رفتار آدمی دارد.
🔹۵- هدف کلی تاکیدی بر این نکته است که: هیچ رفتاری (کلامی و غیرکلامی) (خودآگاه و ناخودآگاه) بی معنی نیست!
📕چرا عکس خودمان را در پروفایلمان نمی گذاریم؟!
🟪 به نظر می رسد دلایل برای این پاسخ فراوان بوده و رمز و راز این موضوع، فرضیه ی خام چندین تحقیق باشد.
🟧 شاید دلیل اصلی ان به خاطر دو قطبی بودن جامعه، ترس از هویت خویشتن است ترس از دیده شدن هویت اصلی مان است، اینکه ما تصویرمان را در محیطی بگذاریم که به راحتی توسط غریبه ها دیده می شود. احساس عدم امنیتی است که به ما دست می دهد، ما را از عمومی کردن تصویرمان بر حذر می دارد.
🟧دلیل دوم عدم رضایت خویشتن از تصویر خود است. این مورد شاید به دلیل خود زشت انگاری باشد. شاید بازخورد محیط برای دیدن چهره یمان، بازخورد شاد و جذابی نبوده و برای همین، ترجیح می دهیم دیده نشویم.
🟧دلیل سوم عدم اعتماد به نفس است. که به هر دلیل اعم از اغراض سیاسی یا اجتماعی نمیتوانیم به صورت شفاف و پایدار عقاید و نظرات خود را بیان کنیم. فلذا در پشت یک پروفایل جعلی هویت اصلی خویش را مخفی میکنیم .
🟧دلیل دیگر ممکن است برای دفع مزاحمت باشد. همیشه افراد مزاحم با پیام ها و کامنت های خفیف ، موجبات نارضایتی درونی ما میگردند.
🟧اما در کشور ما دلیل دیگری هم باید به دلایل فوق افزود: اینکه تجربه نشان داده، زمانی که شما عکس پرفایلتان تصویر غیر از خود واقعیتان هست؛
🔺1- کمتر قضاوت می شوید.
🔺2- بر این باورید که از نظر اطلاعاتی و امنیتی در امن و امان هستید.
🔺3- در اکثر موارد نوشته هایتان با دقت بیشتری خوانده می شود، چون روشنفکرانه تر به نظر می رسید.
🔺4- شما در جواب دادن بی تعارف و بی پرده تر هستید. تعارف را به راحتی می توانید کنار بگذارید و بدون ترس جواب بدهید.
🔺5- سن شما نامشخص است. همین باعث می شود که مخاطب هایتان محدوده بیشتری را در بر داشته باشد. کلامتان گروه هدف بیشتری را در بر دارد.
🔷اما اگر از این موضوع بگذریم، پروفایل پیکچر شما چندین پیش فرض را در ذهن مخاطب می گذارد؛
🔹1- اگر شما مدام تصویر پروفایلتان را عوض می کنید، مخاطب به نظرش شما آدم insecure هستید. اعتماد به نفس کمی دارید. ناپایدارید. بی قرارید.
🔹2- اگر شما عکس سلبریتی را در پروفایلتان دارید، در ذهن مخاطب یک حس عدم موفقیت ایمپلای می کند.
🔹3- اگر شما در تصویر پروفایلتان زیاد عکس های صمیمی می گذارید، احتمالا شما در یک رابطه ی ناپایدار هستید.
🔹4- اگر عکس پروفایل شما جمله ای کوچه بازاری باشد، شما بیشتر حالت حمله دارید . شکست های متنوع شما را پرخاشگر کرده.
🔸افرادی که عکس های قرون وسطایی را در پروفایلشان دارند، انسان های مرموز و پیچیده ای هستند و خلاصه حواستان به آنها باشد☺️😊
🟪اما بایستی در نظر داشت جامعه توسعه یافته به انسانهای شفاف، قاعده مند و قابل پیش‌بین نیاز دارد. به امید روزی که هیچ کس در بیان عقاید و نگرش های خود از ابراز هویت اصلی خویش واهمه و ترسی به دل نداشته باشند و شرایط و امکاناتی به وجود آید که همه مردم در بیان نگرش ها و عقاید خود آزاد باشند. 😊😊
📕 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔 @Competentmanagers
🔷به اعتقاد روانشناسان و متخصصان علوم اعصاب روان، حدود ۷ درصد رابطه ها، از طریق زبان و گفتار است و بقیه تحت تاثیر: صوت، لحن، زبان بدن، اشارات، تصویر، تصورات و تخیلات ابراز میشود. در فضای مجازی، افراد از «عکس پروفایل» به عنوان شناسه معرفی استفاده می‌کنند که حاوی یک پیام ذهنی و غیرکلامی است.
🔹در همین راستا، پُست‌ها، عکس نوشته‌ها، نام کاربری، شناسه رمز، امضاء، استیکرها و... همه از این ویژگی برخوردارند.به عبارتی؛ در انتخاب این شاخصه‌ها، خودآگاه و ناخودآگاه (که نقش بسیار ویژه ای دارد) ما به طور غیرمستقیم و به عنوان یک رفتار غیرکلامی، با آنها درگیر است .
🔺پنج نکته مهم:
🔹۱- مسائل روانشناختی، واجد هویتی با آزمون و خطا بوده و بنابراین، موارد تقدیمی، اطلاق تام ندارد.
🔹۲- مطالعه رفتار یک شخص از پیچیدگی‌های خاص خود برخوردار است.
🔹۳- بیان این موارد، لزوماً دلیل بر غیرطبیعی بودن رفتار نیست!
🔹۴- قضاوت در مورد رفتار یک شخص، نیاز به اخذ شرح حال کامل و مصاحبه چهره به چهره دارد. بنابراین ارزیابی در این زمینه، تنها اشاره به بخشی از رفتار آدمی دارد.
🔹۵- هدف کلی تاکیدی بر این نکته است که: هیچ رفتاری (کلامی و غیرکلامی) (خودآگاه و ناخودآگاه) بی معنی نیست!
📕چرا عکس خودمان را در پروفایلمان نمی گذاریم؟!
🟪 به نظر می رسد دلایل برای این پاسخ فراوان بوده و رمز و راز این موضوع، فرضیه ی خام چندین تحقیق باشد.
🟧 شاید دلیل اصلی ان به خاطر دو قطبی بودن جامعه، ترس از هویت خویشتن است ترس از دیده شدن هویت اصلی مان است، اینکه ما تصویرمان را در محیطی بگذاریم که به راحتی توسط غریبه ها دیده می شود. احساس عدم امنیتی است که به ما دست می دهد، ما را از عمومی کردن تصویرمان بر حذر می دارد.
🟧دلیل دوم عدم رضایت خویشتن از تصویر خود است. این مورد شاید به دلیل خود زشت انگاری باشد. شاید بازخورد محیط برای دیدن چهره یمان، بازخورد شاد و جذابی نبوده و برای همین، ترجیح می دهیم دیده نشویم.
🟧دلیل سوم عدم اعتماد به نفس است. که به هر دلیل اعم از اغراض سیاسی یا اجتماعی نمیتوانیم به صورت شفاف و پایدار عقاید و نظرات خود را بیان کنیم. فلذا در پشت یک پروفایل جعلی هویت اصلی خویش را مخفی میکنیم .
🟧دلیل دیگر ممکن است برای دفع مزاحمت باشد. همیشه افراد مزاحم با پیام ها و کامنت های خفیف ، موجبات نارضایتی درونی ما میگردند.
🟧اما در کشور ما دلیل دیگری هم باید به دلایل فوق افزود: اینکه تجربه نشان داده، زمانی که شما عکس پرفایلتان تصویر غیر از خود واقعیتان هست؛
🔺1- کمتر قضاوت می شوید.
🔺2- بر این باورید که از نظر اطلاعاتی و امنیتی در امن و امان هستید.
🔺3- در اکثر موارد نوشته هایتان با دقت بیشتری خوانده می شود، چون روشنفکرانه تر به نظر می رسید.
🔺4- شما در جواب دادن بی تعارف و بی پرده تر هستید. تعارف را به راحتی می توانید کنار بگذارید و بدون ترس جواب بدهید.
🔺5- سن شما نامشخص است. همین باعث می شود که مخاطب هایتان محدوده بیشتری را در بر داشته باشد. کلامتان گروه هدف بیشتری را در بر دارد.
🔷اما اگر از این موضوع بگذریم، پروفایل پیکچر شما چندین پیش فرض را در ذهن مخاطب می گذارد؛
🔹1- اگر شما مدام تصویر پروفایلتان را عوض می کنید، مخاطب به نظرش شما آدم insecure هستید. اعتماد به نفس کمی دارید. ناپایدارید. بی قرارید.
🔹2- اگر شما عکس سلبریتی را در پروفایلتان دارید، در ذهن مخاطب یک حس عدم موفقیت ایمپلای می کند.
🔹3- اگر شما در تصویر پروفایلتان زیاد عکس های صمیمی می گذارید، احتمالا شما در یک رابطه ی ناپایدار هستید.
🔹4- اگر عکس پروفایل شما جمله ای کوچه بازاری باشد، شما بیشتر حالت حمله دارید . شکست های متنوع شما را پرخاشگر کرده.
🔸افرادی که عکس های قرون وسطایی را در پروفایلشان دارند، انسان های مرموز و پیچیده ای هستند و خلاصه حواستان به آنها باشد☺️😊
🟪اما بایستی در نظر داشت جامعه توسعه یافته به انسانهای شفاف، قاعده مند و قابل پیش‌بین نیاز دارد. به امید روزی که هیچ کس در بیان عقاید و نگرش های خود از ابراز هویت اصلی خویش واهمه و ترسی به دل نداشته باشند و شرایط و امکاناتی به وجود آید که همه مردم در بیان نگرش ها و عقاید خود آزاد باشند. 😊😊
📕 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔 @Competentmanagers
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
💐 بیست و سوم فروردین روز گرامیداشت دندانپزشکان را به جامعه بزرگ دندانپزشکی کشور. به خصوص به جامعه علمی دانشکده دندانپزشکی تبریز، اساتید، اعضای هیات علمی، دانشجویان و کارمندان و همه کارکنان پرتلاش این دانشکده، که همواره با همکاری و همدلی یکدیگر در پیشبرد اهداف علمی و پژوهشی این دانشکده گام برمی دارند، تبریک و تهنیت عرض میکنم.
🔰زندگی منشوری است در حرکت دوار ....
منشوری که در پرتو پرشکوه خلقت، با رنگهای بدیع و دلفریبش، آن را دوست داشتنی، خیال انگیز و پور شور ساخته است.
📕واین تابلو دریچه ایی است به سوی داستان زندگی.... که بیش از بیست سال از دفتر عمرم در آن به نگارش در آمده است...و همواره در طول این مدت عمر با انحا مختلف در خدمت جامعه دندانپزشکی بوده ام .
🔰و اما تقدیر چنین است ؛
هیچ چیز مادام العمر برای کسی باقی نخواهد ماند. دوران قهرمانی، دوران شادی، دوران غم، دوران غرور، همه و همه خلاص خواهند شد و روزی به پایان خواهند رسید.
🔰چنین نیست؟ چرا هست ولی یک چیز همیشه در خاطره ها و انبوه یاد داشتها و یا نزد مردم باقی خواهد ماند، خاطرات خوب انسانیت و دوست داشتن و احترام گذاشتن به انسانها.
🔰انسانهایی که نور محبت و عشق از وجود آنان می تراود خیلی کمتر از بقیه افراد، بیمار می شوند!
🔰فراموش نکن! دوست داشتن انسانها، نقطه پایانی است بر تمام رنجها! از همین امروز به شیشه عینکت رنگ محبت بزن! نظاره کن آثار شگرف آن را!
🔰یادت باشد! کسی که محبت ندارد، هیچ گاه وجود خداوند را احساس نخواهد کرد! ایمان، تنها عبادت کردن نیست! ایمان محبت است و عشق! عاشق باش تا عطر و بوی خداوند را بگیری و شبیه او شوی . . .
🔷 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔 @Competentmanagers
🔰زندگی منشوری است در حرکت دوار ....
منشوری که در پرتو پرشکوه خلقت، با رنگهای بدیع و دلفریبش، آن را دوست داشتنی، خیال انگیز و پور شور ساخته است.
📕واین تابلو دریچه ایی است به سوی داستان زندگی.... که بیش از بیست سال از دفتر عمرم در آن به نگارش در آمده است...و همواره در طول این مدت عمر با انحا مختلف در خدمت جامعه دندانپزشکی بوده ام .
🔰و اما تقدیر چنین است ؛
هیچ چیز مادام العمر برای کسی باقی نخواهد ماند. دوران قهرمانی، دوران شادی، دوران غم، دوران غرور، همه و همه خلاص خواهند شد و روزی به پایان خواهند رسید.
🔰چنین نیست؟ چرا هست ولی یک چیز همیشه در خاطره ها و انبوه یاد داشتها و یا نزد مردم باقی خواهد ماند، خاطرات خوب انسانیت و دوست داشتن و احترام گذاشتن به انسانها.
🔰انسانهایی که نور محبت و عشق از وجود آنان می تراود خیلی کمتر از بقیه افراد، بیمار می شوند!
🔰فراموش نکن! دوست داشتن انسانها، نقطه پایانی است بر تمام رنجها! از همین امروز به شیشه عینکت رنگ محبت بزن! نظاره کن آثار شگرف آن را!
🔰یادت باشد! کسی که محبت ندارد، هیچ گاه وجود خداوند را احساس نخواهد کرد! ایمان، تنها عبادت کردن نیست! ایمان محبت است و عشق! عاشق باش تا عطر و بوی خداوند را بگیری و شبیه او شوی . . .
🔷 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔 @Competentmanagers
Telegram
attach 📎
Forwarded from (Competent Managers) مدیران شایسته (Mh_Kashefi_Cm)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰 آهنگ نوستالژیک و خاطره انگیز" گفتم غم تو دارم، گفتا غمت سرآید" تقدیم به همراهان گرامی .
🔺آهنگ گفتم غم تو دارم اثری است از استاد شاپور رحیمی که در سال 1365 در قالب آلبوم شکوفه های جاویدان و گروه مولانا منتشر شده است.
🔺شعر این اثر قطعه ای معروف از حافظ می باشد و آهنگسازی آن را جلیل عندلیبی بر عهده داشته است. استاد شاپور رحیمی (زاده ۱۳۲۶ در تهران) خواننده و نوازنده عود، مدیر سابق مرکز حفظ و اشاعه موسیقی است. در آلبوم شکوفه های جاویدان چند تصنیف نظیر “هوای وطن” و “غم تو دارم” به همراه قطعات بی کلام و ساز و آوازی اجرا می شود. استادان بزرگی در این آلبوم ساز نواخته اند و مشارکت داشته اند.
گفتم غم تو دارم ، گفتم غم تو دارم ، گفتا غمت سرآید
گفتم که ماه من شو ، گفتم که ماه من شو ، گفتا اگر برآید
گفتم غم تو دارم ، گفتم غم تو دارم ، گفتا غمت سرآید
گفتم که ماه من شو ، گفتم که ماه من شو ، گفتا اگر برآید
🔷با مدیران شایسته همراه شوید :
🆔@CompetentManagers
🔺آهنگ گفتم غم تو دارم اثری است از استاد شاپور رحیمی که در سال 1365 در قالب آلبوم شکوفه های جاویدان و گروه مولانا منتشر شده است.
🔺شعر این اثر قطعه ای معروف از حافظ می باشد و آهنگسازی آن را جلیل عندلیبی بر عهده داشته است. استاد شاپور رحیمی (زاده ۱۳۲۶ در تهران) خواننده و نوازنده عود، مدیر سابق مرکز حفظ و اشاعه موسیقی است. در آلبوم شکوفه های جاویدان چند تصنیف نظیر “هوای وطن” و “غم تو دارم” به همراه قطعات بی کلام و ساز و آوازی اجرا می شود. استادان بزرگی در این آلبوم ساز نواخته اند و مشارکت داشته اند.
گفتم غم تو دارم ، گفتم غم تو دارم ، گفتا غمت سرآید
گفتم که ماه من شو ، گفتم که ماه من شو ، گفتا اگر برآید
گفتم غم تو دارم ، گفتم غم تو دارم ، گفتا غمت سرآید
گفتم که ماه من شو ، گفتم که ماه من شو ، گفتا اگر برآید
🔷با مدیران شایسته همراه شوید :
🆔@CompetentManagers
Forwarded from (Competent Managers) مدیران شایسته (Mh_Kashefi_Cm)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Dr.kashefi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حکیم بزرگ ژاپنی روی شن ها نشسته و در حال مراقبه بود...
مردی به او نزدیک شد و گفت: مرا به شاگردی بپذیر!
حکیم با انگشت خطی راست بر روی شن کشید و گفت: کوتاهش کن!
مرد با کف دست نصف خط را پاک کرد.
حکیم گفت: برو یک سال بعد بیا!
یک سال بعد باز حکیم خطی کشید و گفت: کوتاهش کن!
مرد این بار نصف خط را با کف دست و آرنج پوشاند.
حکیم نپذیرفت و گفت: برو یک سال بعد بیا!
سال بعد باز حکیم خطی روی شن کشید و از مرد خواست آن را کوتاه کند. مرد این بار گفت: نمی دانم!
و از حکیم خواهش کرد تا پاسخ را بگوید.
حکیم، خطی بلند کنار آن خط کشید و گفت: حالا کوتاه شد!
این حکایت، یکی از رموز فرهنگ ژاپنی ها را در مسیر پیشرفت نشان می دهد: نیازی به دشمنی و درگیری با دیگران نیست. با رشد و پیشرفت تو، دیگران خود به خود شکست می خورند.
به دیگران کاری نداشته باش؛ کار خودت را درست انجام بده.
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
مردی به او نزدیک شد و گفت: مرا به شاگردی بپذیر!
حکیم با انگشت خطی راست بر روی شن کشید و گفت: کوتاهش کن!
مرد با کف دست نصف خط را پاک کرد.
حکیم گفت: برو یک سال بعد بیا!
یک سال بعد باز حکیم خطی کشید و گفت: کوتاهش کن!
مرد این بار نصف خط را با کف دست و آرنج پوشاند.
حکیم نپذیرفت و گفت: برو یک سال بعد بیا!
سال بعد باز حکیم خطی روی شن کشید و از مرد خواست آن را کوتاه کند. مرد این بار گفت: نمی دانم!
و از حکیم خواهش کرد تا پاسخ را بگوید.
حکیم، خطی بلند کنار آن خط کشید و گفت: حالا کوتاه شد!
این حکایت، یکی از رموز فرهنگ ژاپنی ها را در مسیر پیشرفت نشان می دهد: نیازی به دشمنی و درگیری با دیگران نیست. با رشد و پیشرفت تو، دیگران خود به خود شکست می خورند.
به دیگران کاری نداشته باش؛ کار خودت را درست انجام بده.
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Forwarded from اتچ بات
🔰بیشترین سرعت اینترنت در کدام کشورهای جهان است:
🔰 سیستم های مخابراتی در سراسر دنیا به طور مستمر مخصوصا در این شرایط کرونایی تلاش می کنند تا به وسیله راهکارهای نوین، کیفیت و سرعت اتصال به اینترنت را افزایش دهند، تا در این شرایط خاص مردم بتوانند بیشتر و بهتر، ضمن برخورداری از سرعت مناسب، برخی از کارهای شخصی از جمله دوره های آموزشی و یا مراجعه به سازمان ها و ادارات را به حداقل برسانند
🔰به گزارش اقتصادآنلاین به نقل از ایسنا، سرعت اینترنت از مواردی است که همواره برای کاربران دغدغه بوده و یکی از فاکتورهای کیفی خدمات اینترنتی محسوب میشود و وب‌سایت Speedtest شاخص‌های جهانی اینترنت را در کشورها بررسی می‌کند.
📘طبق آخرین آمار منتشرشده در اسپیدتست، تا ماه فوریه سال ۲۰۲۱، متوسط جهانی:
📱سرعت متوسط جهانی در اینترنت موبایل:
🔸سرعت دانلود اینترنت ۴۶.۹۴ مگابیت برثانیه،
🔸سرعت آپلود اینترنت، ۱۲.۴۹ مگابیت برثانیه
🔸و تاخیر ۳۷ میلی‌ثانیه است.
☎️سرعت متوسط جهانی در اینترنت ثابت:
🔹سرعت دانلود اینترنت ۹۷.۵۲ مگابیت برثانیه
🔹سرعت آپلود اینترنت ۵۱.۷۹ مگابیت برثانیه
🔹و تاخیر ۲۰ میلی‌ثانیه است
🔰رتبه یک تا پنج اینترنت موبایل در جهان به ترتیب:
۱- امارات متحده عربی(۱۷۷.۱۶ مگابایت بر ثانیه)،
۲- قطر (۱۷۱.۱۵ مگابیت‌برثانیه)،
۳- کره جنوبی (۱۶۶.۴۱ مگابیت‌برثانیه)،
۴- چین (۱۴۸.۶۲ مگابیت‌برثانیه)،
۵- عربستان سعودی (۱۱۹.۰۶ مگابیت‌برثانیه)،
☎️ رتبه یک تا پنج اینترنت ثابت در جهان، به ترتیب:
۱- سنگاپور( ۲۳۸.۵۹ مگابیت‌برثانیه)،
۲- هنگ‌کنگ (۲۳۱.۷۰ مگابیت‌برثانیه)،
۳- تایلند (۲۱۷.۷۰ مگابیت‌برثانیه)،
۴-رومانی (۲۰۵.۸۹مگابیت‌برثانیه)
۵- دانمارک (۱۹۷.۲۷ مگابیت‌برثانیه)
🟥 سرعت متوسط اینترنت موبایل در ایران:
سرعت دانلود موبایلی ۲۵.۵۷ مگابیت برثانیه
سرعت آپلود موبایلی ۱۱.۴۷ مگابیت‌برثانیه
🔰 که رتبه ایران را به ۸۴ از میان ۱۴۱ کشور رسانده است.
🟣🟣 طبق این آمار، اینترنت موبایل ایران در حال حاضر از اوکراین و فیلیپین کندتر و از موریس و سورینام سریع‌تر است.!
🟥سرعت متوسط اینترنت ثابت ایران،
سرعت دانلود ثابت، ۱۹.۵۵ مگابیت برثانیه
سرعت آپلود ثابت ۱۲.۳۵ مگابیت‌برثانیه
🔰 این رده بندی رتبه ایران را به ۱۳۴ از میان ۱۷۵ کشور می‌رساند.
🔴🔴 طبق این آمار، اینترنت ثابت ایران در حال حاضر از سومالی و نیکاراگوئه کندتر و از توگو و تانزانیا سریع‌تر است.!
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
🔰 سیستم های مخابراتی در سراسر دنیا به طور مستمر مخصوصا در این شرایط کرونایی تلاش می کنند تا به وسیله راهکارهای نوین، کیفیت و سرعت اتصال به اینترنت را افزایش دهند، تا در این شرایط خاص مردم بتوانند بیشتر و بهتر، ضمن برخورداری از سرعت مناسب، برخی از کارهای شخصی از جمله دوره های آموزشی و یا مراجعه به سازمان ها و ادارات را به حداقل برسانند
🔰به گزارش اقتصادآنلاین به نقل از ایسنا، سرعت اینترنت از مواردی است که همواره برای کاربران دغدغه بوده و یکی از فاکتورهای کیفی خدمات اینترنتی محسوب میشود و وب‌سایت Speedtest شاخص‌های جهانی اینترنت را در کشورها بررسی می‌کند.
📘طبق آخرین آمار منتشرشده در اسپیدتست، تا ماه فوریه سال ۲۰۲۱، متوسط جهانی:
📱سرعت متوسط جهانی در اینترنت موبایل:
🔸سرعت دانلود اینترنت ۴۶.۹۴ مگابیت برثانیه،
🔸سرعت آپلود اینترنت، ۱۲.۴۹ مگابیت برثانیه
🔸و تاخیر ۳۷ میلی‌ثانیه است.
☎️سرعت متوسط جهانی در اینترنت ثابت:
🔹سرعت دانلود اینترنت ۹۷.۵۲ مگابیت برثانیه
🔹سرعت آپلود اینترنت ۵۱.۷۹ مگابیت برثانیه
🔹و تاخیر ۲۰ میلی‌ثانیه است
🔰رتبه یک تا پنج اینترنت موبایل در جهان به ترتیب:
۱- امارات متحده عربی(۱۷۷.۱۶ مگابایت بر ثانیه)،
۲- قطر (۱۷۱.۱۵ مگابیت‌برثانیه)،
۳- کره جنوبی (۱۶۶.۴۱ مگابیت‌برثانیه)،
۴- چین (۱۴۸.۶۲ مگابیت‌برثانیه)،
۵- عربستان سعودی (۱۱۹.۰۶ مگابیت‌برثانیه)،
☎️ رتبه یک تا پنج اینترنت ثابت در جهان، به ترتیب:
۱- سنگاپور( ۲۳۸.۵۹ مگابیت‌برثانیه)،
۲- هنگ‌کنگ (۲۳۱.۷۰ مگابیت‌برثانیه)،
۳- تایلند (۲۱۷.۷۰ مگابیت‌برثانیه)،
۴-رومانی (۲۰۵.۸۹مگابیت‌برثانیه)
۵- دانمارک (۱۹۷.۲۷ مگابیت‌برثانیه)
🟥 سرعت متوسط اینترنت موبایل در ایران:
سرعت دانلود موبایلی ۲۵.۵۷ مگابیت برثانیه
سرعت آپلود موبایلی ۱۱.۴۷ مگابیت‌برثانیه
🔰 که رتبه ایران را به ۸۴ از میان ۱۴۱ کشور رسانده است.
🟣🟣 طبق این آمار، اینترنت موبایل ایران در حال حاضر از اوکراین و فیلیپین کندتر و از موریس و سورینام سریع‌تر است.!
🟥سرعت متوسط اینترنت ثابت ایران،
سرعت دانلود ثابت، ۱۹.۵۵ مگابیت برثانیه
سرعت آپلود ثابت ۱۲.۳۵ مگابیت‌برثانیه
🔰 این رده بندی رتبه ایران را به ۱۳۴ از میان ۱۷۵ کشور می‌رساند.
🔴🔴 طبق این آمار، اینترنت ثابت ایران در حال حاضر از سومالی و نیکاراگوئه کندتر و از توگو و تانزانیا سریع‌تر است.!
💎 با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Telegram
attach 📎