(Competent Managers) مدیران شایسته
خلاصه_کتاب_ما_چگونه_ما_شدیم_از_دکتر.pdf
✳️✅خلاصه کتاب " ما چگونه ما شدیم" از دکتر صادق زیبا کلام
بگذارید سخن را از اینجا شروع کنیم که اساسا چه شد من به سر وقت مسله ی عقب ماندگی ایران رفتم داستان بازمیگردد به سال های 1364-1363من در آن سالها وارد دوره دکترا در دانشگاه برادفورد انگلستان شده بودم و به دنبال نقطه شروعی برای تزم بودم من معتقد بودم که رمزو راز سقوط پهلوی وپیروزی انقلاب اسلامی علی رغم به دور از انتظار بودنش در مجموعه تحولات سیاسی و اجتماعی تاریخ معاصر ایران نهفته است.
در بررسی ایران عصر قاجار در قرن نوزدهم بود که شکل و شمایل پرسشی که زمینه ساز نگارش ما چگونه ما شدیم گردید به تدریج در ذهنم شکل گرفت.معلومات من پیرامون ایران عصر قاجار مشابه سایر ایرانیان بود اما اتفاقی که برایم افتاد که یک چرا در ذهنم پیدا شد چرا شاهان ما فاسد و بد بودندچرا شاهان فرانسه اینقدر فاسد و بد نبودند؟
همه ی معلومات و اطلاعات من پیرامون عصر قاجاردفعتا برایم بدل شد به یک علامت سوال:چرا ایران آن چرا ایران آن همه دچار ضعف، انحطاط ،بی خبری و عقب ماندگی شده بود؟ این سوال به نوبه ی خود پرسش های دیگری را برایم رقم زد:آیا عقب ماندگی ایران امری طبیعی بود؟ آیا ایران همواره کشوری عقب مانده بود؟به دنبال یافتن پاسخ برای این پرسش ها بود که اقدام به مطالعاتی نمودم اما مشکلات نه تنها کاهش نیافت بلکه بیشتر شد. اثری را خواندم که در آن نشان داده شده بود که پادشاهان و حکام عصر قاجار چقدر فاسد،جاهل و وابسته بودند؟ این سوال برایم پیش آمد که چرا هر چه فرمانروایان خودکامه بود نصیب ما شد؟
پس از بازگشت به ایران در سال 1370 داوطلب تدریس تاریخ تحولات سیاسی اجتماعی ایران شدم. از آنجا که عن قریب می بایستی بخش نخست آن درس را که مربوط به ایران عصر قاجار می شد تدریس می کردم به جستجوی منابع و مآخذی برآمدم که در تدریس از آن ها بهره گیرم .اما هر چه بیشتر گشتم کمتر اثری پیدا نمودم. چگونه میشود در قریب به 140سال که قاجارها در ایران حکومت میکردند هر هفت پادشاه به همراه حکام و رجال قاجار یکی بعد از دیگری بدتر بودند ؟
منتهی می شد این پرسش را هم مطرح ساخت که اساسا چه شد که انگلستان آمد ایران و آن بلاها را بر سر ما آورد؟چرا ما نرفتیم که انگلستان یا فرانسه را مستعمره خود نموده یا دولت های آنان را زیر نفذ خود بگیریم؟بخش عمده ای از مطالبی را که بررسی کرده بودم می شد به دو گروه تقسیم کرد : گروه نخست مطالبی بودند که بدون در نظر گرفتن ان پرسش ها صرفا به شرح و بسط وقایع پرداخته بودند. بخش دوم آثار در بر گیرنده ای تفکرات مار کسیستی در زمینه تئوری وابستگی بود که بر اساس آن استعمار عامل عقب ماندگی ایران و کشورهای جهان سوم است. در حالی که پرسش من آن بود که چرا ایران دروهله اول بدل به کشوری عقب مانده گردید تا استعمار بتواند بر آن سوار شود؟
چنین شد که از اوسط سال 1370وپس از یک وقفه قریب به هفت سال من مجددا به سراغ همان پرسش هایی رفتم که در سال1363 وبه هنگام آغاز رساله ی دکترا برایم پیش آمد بود حاصل رفتن به دنبال آن پرسش ها کتاب حاضر است که نگارش آن قریب به 3سال به درازا کشید.
بیش از دو سال از این مدت صرف نگارش فصل سوم کتاب تحت عنوان "خاموشی چراغ علم در ایران "گردید.آن قدر بر روی این فصل کار کردم و برای نگارش آن زحمت کشیدم و مطالعه کردم که احساس می کنم به جای اینکه من این فصل را بوجود آورده باشم این فصل مرا از نو بوجود آورد. یکی از مسائلی که در رابطه با عقب ماندگی ایران در قرن نوزدهم مطرح است فقدان یا غیبت بنیان های علمی است. در ایران عصر قاجار نه کسی به دنبال علوم جدید است و نه اساسا کسی از وجود علوم و دانش ها ی مدر ن آگاهی دارد. بنابراین یکی از مسائلی که در نگارش ما چگونه ما شدیم موضوع خاموشی چراغ علم در ایران قرن نوزدهم بود. این که چه شد چرا و چگونه شد که ما از ابو علی سینا رسیدیم به دیوارهای مخربه مدرسه حاج میرزا حسن رشدیه تبریز. من سعی کردم بفهمم چرا و چه شد که بعد از عصر فارابی وابن اسینا نه فارابی در ایران متولد شد ونه ابوعلی سینا جدیدی پا به عرصه گذارد .بنابراین باید با اندیشه وجریانات فکری مسلمین آشنا میشدم از اینجا به بعد بود که وارد دنیايي می شدم که تا پیش از فقط نام هایش را شنیده بودم .
🔰با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
بگذارید سخن را از اینجا شروع کنیم که اساسا چه شد من به سر وقت مسله ی عقب ماندگی ایران رفتم داستان بازمیگردد به سال های 1364-1363من در آن سالها وارد دوره دکترا در دانشگاه برادفورد انگلستان شده بودم و به دنبال نقطه شروعی برای تزم بودم من معتقد بودم که رمزو راز سقوط پهلوی وپیروزی انقلاب اسلامی علی رغم به دور از انتظار بودنش در مجموعه تحولات سیاسی و اجتماعی تاریخ معاصر ایران نهفته است.
در بررسی ایران عصر قاجار در قرن نوزدهم بود که شکل و شمایل پرسشی که زمینه ساز نگارش ما چگونه ما شدیم گردید به تدریج در ذهنم شکل گرفت.معلومات من پیرامون ایران عصر قاجار مشابه سایر ایرانیان بود اما اتفاقی که برایم افتاد که یک چرا در ذهنم پیدا شد چرا شاهان ما فاسد و بد بودندچرا شاهان فرانسه اینقدر فاسد و بد نبودند؟
همه ی معلومات و اطلاعات من پیرامون عصر قاجاردفعتا برایم بدل شد به یک علامت سوال:چرا ایران آن چرا ایران آن همه دچار ضعف، انحطاط ،بی خبری و عقب ماندگی شده بود؟ این سوال به نوبه ی خود پرسش های دیگری را برایم رقم زد:آیا عقب ماندگی ایران امری طبیعی بود؟ آیا ایران همواره کشوری عقب مانده بود؟به دنبال یافتن پاسخ برای این پرسش ها بود که اقدام به مطالعاتی نمودم اما مشکلات نه تنها کاهش نیافت بلکه بیشتر شد. اثری را خواندم که در آن نشان داده شده بود که پادشاهان و حکام عصر قاجار چقدر فاسد،جاهل و وابسته بودند؟ این سوال برایم پیش آمد که چرا هر چه فرمانروایان خودکامه بود نصیب ما شد؟
پس از بازگشت به ایران در سال 1370 داوطلب تدریس تاریخ تحولات سیاسی اجتماعی ایران شدم. از آنجا که عن قریب می بایستی بخش نخست آن درس را که مربوط به ایران عصر قاجار می شد تدریس می کردم به جستجوی منابع و مآخذی برآمدم که در تدریس از آن ها بهره گیرم .اما هر چه بیشتر گشتم کمتر اثری پیدا نمودم. چگونه میشود در قریب به 140سال که قاجارها در ایران حکومت میکردند هر هفت پادشاه به همراه حکام و رجال قاجار یکی بعد از دیگری بدتر بودند ؟
منتهی می شد این پرسش را هم مطرح ساخت که اساسا چه شد که انگلستان آمد ایران و آن بلاها را بر سر ما آورد؟چرا ما نرفتیم که انگلستان یا فرانسه را مستعمره خود نموده یا دولت های آنان را زیر نفذ خود بگیریم؟بخش عمده ای از مطالبی را که بررسی کرده بودم می شد به دو گروه تقسیم کرد : گروه نخست مطالبی بودند که بدون در نظر گرفتن ان پرسش ها صرفا به شرح و بسط وقایع پرداخته بودند. بخش دوم آثار در بر گیرنده ای تفکرات مار کسیستی در زمینه تئوری وابستگی بود که بر اساس آن استعمار عامل عقب ماندگی ایران و کشورهای جهان سوم است. در حالی که پرسش من آن بود که چرا ایران دروهله اول بدل به کشوری عقب مانده گردید تا استعمار بتواند بر آن سوار شود؟
چنین شد که از اوسط سال 1370وپس از یک وقفه قریب به هفت سال من مجددا به سراغ همان پرسش هایی رفتم که در سال1363 وبه هنگام آغاز رساله ی دکترا برایم پیش آمد بود حاصل رفتن به دنبال آن پرسش ها کتاب حاضر است که نگارش آن قریب به 3سال به درازا کشید.
بیش از دو سال از این مدت صرف نگارش فصل سوم کتاب تحت عنوان "خاموشی چراغ علم در ایران "گردید.آن قدر بر روی این فصل کار کردم و برای نگارش آن زحمت کشیدم و مطالعه کردم که احساس می کنم به جای اینکه من این فصل را بوجود آورده باشم این فصل مرا از نو بوجود آورد. یکی از مسائلی که در رابطه با عقب ماندگی ایران در قرن نوزدهم مطرح است فقدان یا غیبت بنیان های علمی است. در ایران عصر قاجار نه کسی به دنبال علوم جدید است و نه اساسا کسی از وجود علوم و دانش ها ی مدر ن آگاهی دارد. بنابراین یکی از مسائلی که در نگارش ما چگونه ما شدیم موضوع خاموشی چراغ علم در ایران قرن نوزدهم بود. این که چه شد چرا و چگونه شد که ما از ابو علی سینا رسیدیم به دیوارهای مخربه مدرسه حاج میرزا حسن رشدیه تبریز. من سعی کردم بفهمم چرا و چه شد که بعد از عصر فارابی وابن اسینا نه فارابی در ایران متولد شد ونه ابوعلی سینا جدیدی پا به عرصه گذارد .بنابراین باید با اندیشه وجریانات فکری مسلمین آشنا میشدم از اینجا به بعد بود که وارد دنیايي می شدم که تا پیش از فقط نام هایش را شنیده بودم .
🔰با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Forwarded from (Competent Managers) مدیران شایسته (Mh_Kashefi_Cm)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 دکتر محمود سریع القلم: اگر از من بپرسید که چگونه فساد را از بین ببریم؟ می گویم سیستم بانکی ایران را جهانی کنید
🔹 سخنرانی با موضوع «تحولات بین المللی و آینده ایران»/ دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی. اول دی ۹۸
🔰با کانال مدیران شایسته همراه شوید.
📕@CompetentManagers
🔹 سخنرانی با موضوع «تحولات بین المللی و آینده ایران»/ دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی. اول دی ۹۸
🔰با کانال مدیران شایسته همراه شوید.
📕@CompetentManagers
Forwarded from اتچ بات
📢📢دوستان گرامی و یاران صمیمی ،
🔺 این پی دی اف پیوستی گلچینی از مطالب و گفتارهای دکتر محمود سریع القلم ( استاد تمام دانشگاه شهید بهشتی تهران) می باشد.
که باشیوه علمی و منطقی در عین حال بسیار شیوا و بلیغ به تشریح موضوعات مختلف کشورمان پرداخته است. دغدغه اصلی این استاد توانمند ، رشد و پیشرفت و توسعه کشور است . به اعتقاد این استاد گرانقدر ،اگر بنیان های فکری حاکمان و کل جامعه بر اساس تفکر علمی و منطقی نباشد، رشد و پیشرفتی در کار نخواهد بود .ملت ایران و کلا همه جوامع بشری ، برای رشد و توسعه کشورها، راه دومی به غیر از علم و تفکر علمی و منطقی نخواهد داشت .
🔷بنده همه این مطالب را از سایت شخصی دکتر سریع القلم برداشته و تهیه و تنظیم کرده ام و در اختیار شما دوستان عزیز میگذارم . جسارتا" توصیه میکنم اگر وقت مطالعه داشته باشید حتما براش وقت بگذارید و آن را مطالعه نمایید .
🔹موکدا" توصیه میکنم اگر وقت مطالعه داشته باشند این فایل پی دی اف را دانلود کرده و مطالعه کنند . این فایل مشتمل بر ۲۵ عنوان مقاله به صورت گلچینی از مطالب و گفتارها ی دکتر محمود سریع القلم می باشند .
با توجه به مباحث مربوطه که عمدتا مربوط به مسایل و مشکلات عادی و عمومی کشور ماست، مطمئنا" مطالب آن برای همه مفید خواهد بود.
🔷دکتر محمود سریع القلم از اساتید برجسته و نام آشنای علوم سیاسی و روابط بین الملل، دانشگاه شهید بهشتی تهران هستند.
مطالعات بیشتر ایشان در رابطه با مبحث توسعه کشورها است . ایشان فوق دکتری خود را از دانشگاه اوهایو آمریکا گرفته اند. ایشان یکی از برجسته ترین اساتید بین المللی ایران، در زمینه علوم انسانی هستند. و در اکثر کنفرانسها ی مهم و معتبر علمی جهانی ، یکی از صاحب نظران ویژه می باشند .
ایشان تا حالا کتابها و مقالات متعددی را در زمینه کاری خود منتشر کرده اند .
معمولا کتابها و مقالات ایشان طرفداران بیشماری، در بین چهره های دانشگاهی و دانشجوی کشور دارند.
از عمده ترین کتابهای ایشان به موارد زیر می توان اشاره کرد ؛
📕۱- عقلانیت و توسعه یافتگی ایران
📕۲-فرهنگ سیاسی ایران
📕۳- اقتدار گرایی ایرانی در عهد قاجار
📕۴-اقتدار گرایی ایرانی در عهد پهلوی
🔰و چندین کتاب و مقالات دیگر
🔷یک توصیه ویژه ؛ به نظر شخصی بنده کتاب عقلانیت و توسعه یافتگی ایران از این استاد برجسته، یکی از بهترین و نابترین کتابها در زمینه مباحث توسعه در دوران معاصر است . حتما و حتما اگر قصد خرید و مطالعه کتابی را در ذهن داشته باشید موکدا توصیه میکنم این کتاب را در اولویت قرار دهید .
🔰با کانال مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
🔺 این پی دی اف پیوستی گلچینی از مطالب و گفتارهای دکتر محمود سریع القلم ( استاد تمام دانشگاه شهید بهشتی تهران) می باشد.
که باشیوه علمی و منطقی در عین حال بسیار شیوا و بلیغ به تشریح موضوعات مختلف کشورمان پرداخته است. دغدغه اصلی این استاد توانمند ، رشد و پیشرفت و توسعه کشور است . به اعتقاد این استاد گرانقدر ،اگر بنیان های فکری حاکمان و کل جامعه بر اساس تفکر علمی و منطقی نباشد، رشد و پیشرفتی در کار نخواهد بود .ملت ایران و کلا همه جوامع بشری ، برای رشد و توسعه کشورها، راه دومی به غیر از علم و تفکر علمی و منطقی نخواهد داشت .
🔷بنده همه این مطالب را از سایت شخصی دکتر سریع القلم برداشته و تهیه و تنظیم کرده ام و در اختیار شما دوستان عزیز میگذارم . جسارتا" توصیه میکنم اگر وقت مطالعه داشته باشید حتما براش وقت بگذارید و آن را مطالعه نمایید .
🔹موکدا" توصیه میکنم اگر وقت مطالعه داشته باشند این فایل پی دی اف را دانلود کرده و مطالعه کنند . این فایل مشتمل بر ۲۵ عنوان مقاله به صورت گلچینی از مطالب و گفتارها ی دکتر محمود سریع القلم می باشند .
با توجه به مباحث مربوطه که عمدتا مربوط به مسایل و مشکلات عادی و عمومی کشور ماست، مطمئنا" مطالب آن برای همه مفید خواهد بود.
🔷دکتر محمود سریع القلم از اساتید برجسته و نام آشنای علوم سیاسی و روابط بین الملل، دانشگاه شهید بهشتی تهران هستند.
مطالعات بیشتر ایشان در رابطه با مبحث توسعه کشورها است . ایشان فوق دکتری خود را از دانشگاه اوهایو آمریکا گرفته اند. ایشان یکی از برجسته ترین اساتید بین المللی ایران، در زمینه علوم انسانی هستند. و در اکثر کنفرانسها ی مهم و معتبر علمی جهانی ، یکی از صاحب نظران ویژه می باشند .
ایشان تا حالا کتابها و مقالات متعددی را در زمینه کاری خود منتشر کرده اند .
معمولا کتابها و مقالات ایشان طرفداران بیشماری، در بین چهره های دانشگاهی و دانشجوی کشور دارند.
از عمده ترین کتابهای ایشان به موارد زیر می توان اشاره کرد ؛
📕۱- عقلانیت و توسعه یافتگی ایران
📕۲-فرهنگ سیاسی ایران
📕۳- اقتدار گرایی ایرانی در عهد قاجار
📕۴-اقتدار گرایی ایرانی در عهد پهلوی
🔰و چندین کتاب و مقالات دیگر
🔷یک توصیه ویژه ؛ به نظر شخصی بنده کتاب عقلانیت و توسعه یافتگی ایران از این استاد برجسته، یکی از بهترین و نابترین کتابها در زمینه مباحث توسعه در دوران معاصر است . حتما و حتما اگر قصد خرید و مطالعه کتابی را در ذهن داشته باشید موکدا توصیه میکنم این کتاب را در اولویت قرار دهید .
🔰با کانال مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Telegram
attach 📎
.
🔴 مسائل جامعه را نمیتوان با «بیل و کلنگهای ذهنی» درک و حل کرد. (با اندکی تعدیلات)
✍ دکتر وحید احسانی.
1⃣ آیا امروزه ممکن است پروژههای عظیم عمرانی همچون (تونل، پل، برج و غیره) را با «بیل و کلنگ» اجرا کرد؟! اگر از یک مهندس راهسازی خواسته شود که در میان منطقهای کوهستانی یک جاده احداث کند، مسلّماً او برای انجام این کار ماشین آلات پیشرفتهای مانند لودر، بولدوزر، چرثقیل، کامیون و غیره مطالبه خواهد کرد؛ هیچ کس هم از این مطالبۀ او تعجّب نمیکند، اصلاً کسی انتظاری جز این ندارد. هیچ آدم عاقلی توقع ندارد که چنان پروژههایی را امروزه بتوان با «بیل و کلنگ» اجرا کرد.
2⃣ هنگام گفتگو درباره مسائل و مشکلات جامعه، وقتی تلاش میکنید ابتدا «نظریهها»، «چارچوبهای نظری» و «مفاهیم» لازم جهت بیان دیدگاهتان را توضیح دهید، پس از حداکثر دو دقیقه پاسخ میشنوید که؛ «این حرفها را ول کن، این ها مال تو کتابهاست و به درد دانشگاهیها میخوره؛ صاف و پوست کنده دو جمله بگو ببینم منظورت چیه: به نظر تو اوضاع مملکت چه طوری درست میشه؟»!!
3⃣ «اصول و مفاهیم»، «نظریهها»، «مدلها» و...، ابزار یا ماشینآلاتی هستند که ذهن از آنها برای درک و حل مسائل پیچیده استفاده میکند. مسائل اجتماعی، به ویژه معضلاتی که برخی جوامع همچون جامعه ما که قرنهاست گرفتارشان هستند، با بیل و کلنگهای ذهنی قابل درک نیستند.
4⃣ بیشتر ما بخش عمدهای از اوقات خود را صرف گفتگو دربارۀ مسائل و مشکلات جامعه میکنیم امّا هیچ نیازی نمیبینیم که با ابزارهای ذهنی که صاحبنظران و متخصصان این حوزه برای این کار ابداع کردهاند آشنا شده و از آنها استفاده کنیم. به نظرتان چند در صد از ما -ولو تحصیل کرده دانشگاهی- که دائماً در حال گفتگو و نسخه پیچی دربارۀ مهمترین مسائل جامعه هستیم، با مفاهیم و نظریه هایی که در کتابهای ذیل الذکر آمده آشنایی کافی داریم؛
🔰 از دکتر همایون کاتوزیان:
📕« کتاب؛ جامعۀ کلنگی»
📕«کتاب؛ جامعۀ کوتاه مدّت»
📕«کتاب؛ چرخۀ استبداد-هرج و مرج- استبداد»
📕«کتاب؛ حکومت استبدادی-جامعۀ استبدادی»
📕«کتاب؛ شبه مدرنیسم»
📕«کتاب؛ تئوری توطئه در ایران»
🔰از دکتر سیّد جواد طباطبایی:
📕«کتاب؛انحطاط اندیشه»
🔰از دکتر علی رضاقلی:
📕«کتاب؛ چارچوب نظری نهاد گرایی»(شامل مفاهیمی مانند «وابستگی به مسیر تاریخی»، «وابستگی به مسیر شناختی»، «مدل ذهنی»، «نظام پاداش دهی اجتماعی»، «ماتریس نهادی» و غیره)
📕«کتاب؛ جامعهشناسی باز تولید استبداد»
📕«کتاب؛ جایگاه غارت در جامعه و تاریخ ایران»
📕«کتاب؛ جامعه شناسی نخبه کشی»
🔰از دکتر داریوش شایگان
📕 «کتاب توهّم مضاعف»
🔰 از دکتر رضا داوری اردکانی:
📕 « کتاب؛ تجدّدمآبی»
🔰از دکتر حسین مهدوی و دکتر همایون کاتوزیان:
📕 «کتاب؛ دولت رانتی»
🔰 ازدکتر فرشاد مؤمنی:
📕 «کتاب؛ متغیّرهای سطح توسعه و نقش ابرتعیین کنندۀ آنها»
🔰 از دکتر صادق زیبا کلام؛
📕 «کتاب؛ ماچگونه ما شدیم»
📕 «کتاب؛ غرب چگونه غرب شد»
📕 «کتاب؛ سنت و مدرنیته»
🔰 از دکتر حسین بشریه:
📕 «کتاب؛ گذار به دموکراسی»
📕 « کتاب؛ زمینه های اجتماعی انقلاب در ایران»
📕 «کتاب؛ موانع توسعه سیاسی در ایران»
📕 «کتاب؛ احیای علوم سیاسی، گفتاری در پیشه سیاستگری»
🔰 از دکتر محمود سریع القلم ؛
📕 «کتاب؛ عقلانیت و توسعه یافتگی ایران»
📕 «کتاب؛ فرهنگ سیاسی مردم ایران»
📕 «کتاب؛ اقتدارگرایی در عهد قاجار»
📕 «کتاب؛ اقتدار گرایی در عهد پهلوی»
🔰 از دکتر حمید رضا جلائی پور؛
📕 «کتاب؛ جامعه شناسی ایران، جامعه کژ مدرن»
🔰از دکتر موسی غنی نژاد
📕 «کتاب؛ اقتصاد و دولت در ایران»
🔰از فرانسیس فوکویاما، ترجمه رحمن قهرمانپور:
📕«کتاب؛ نظم و زوال سیاسی»
🔰از یووال نوح هراری، ترجمه نیک گرگین:
📕« کتاب انسان خردمند: تاریخ مختصر بشر»
🔰از کوین بی. اسمیت، ترجمه بهزاد عطارزاده:
📕« کتاب؛ درآمدی نظری بر سیاست عمومی»
🔰از داگلاس نورث و همکاران، ترجمه جعفر خیر خواهان، رضا مجیدزاده:
📕« کتاب خشونت و نظمهای اجتماعی»
و غیره آشنایی داریم؟ به نظر شما چند درصد از ما احساس نیاز میکنیم که با چنین نظریات و مفاهیمی آشنا شویم؟
🌸با ما همراه باشید در کانال مدیران شایسته
🔰@Competentmanagers
🔴 مسائل جامعه را نمیتوان با «بیل و کلنگهای ذهنی» درک و حل کرد. (با اندکی تعدیلات)
✍ دکتر وحید احسانی.
1⃣ آیا امروزه ممکن است پروژههای عظیم عمرانی همچون (تونل، پل، برج و غیره) را با «بیل و کلنگ» اجرا کرد؟! اگر از یک مهندس راهسازی خواسته شود که در میان منطقهای کوهستانی یک جاده احداث کند، مسلّماً او برای انجام این کار ماشین آلات پیشرفتهای مانند لودر، بولدوزر، چرثقیل، کامیون و غیره مطالبه خواهد کرد؛ هیچ کس هم از این مطالبۀ او تعجّب نمیکند، اصلاً کسی انتظاری جز این ندارد. هیچ آدم عاقلی توقع ندارد که چنان پروژههایی را امروزه بتوان با «بیل و کلنگ» اجرا کرد.
2⃣ هنگام گفتگو درباره مسائل و مشکلات جامعه، وقتی تلاش میکنید ابتدا «نظریهها»، «چارچوبهای نظری» و «مفاهیم» لازم جهت بیان دیدگاهتان را توضیح دهید، پس از حداکثر دو دقیقه پاسخ میشنوید که؛ «این حرفها را ول کن، این ها مال تو کتابهاست و به درد دانشگاهیها میخوره؛ صاف و پوست کنده دو جمله بگو ببینم منظورت چیه: به نظر تو اوضاع مملکت چه طوری درست میشه؟»!!
3⃣ «اصول و مفاهیم»، «نظریهها»، «مدلها» و...، ابزار یا ماشینآلاتی هستند که ذهن از آنها برای درک و حل مسائل پیچیده استفاده میکند. مسائل اجتماعی، به ویژه معضلاتی که برخی جوامع همچون جامعه ما که قرنهاست گرفتارشان هستند، با بیل و کلنگهای ذهنی قابل درک نیستند.
4⃣ بیشتر ما بخش عمدهای از اوقات خود را صرف گفتگو دربارۀ مسائل و مشکلات جامعه میکنیم امّا هیچ نیازی نمیبینیم که با ابزارهای ذهنی که صاحبنظران و متخصصان این حوزه برای این کار ابداع کردهاند آشنا شده و از آنها استفاده کنیم. به نظرتان چند در صد از ما -ولو تحصیل کرده دانشگاهی- که دائماً در حال گفتگو و نسخه پیچی دربارۀ مهمترین مسائل جامعه هستیم، با مفاهیم و نظریه هایی که در کتابهای ذیل الذکر آمده آشنایی کافی داریم؛
🔰 از دکتر همایون کاتوزیان:
📕« کتاب؛ جامعۀ کلنگی»
📕«کتاب؛ جامعۀ کوتاه مدّت»
📕«کتاب؛ چرخۀ استبداد-هرج و مرج- استبداد»
📕«کتاب؛ حکومت استبدادی-جامعۀ استبدادی»
📕«کتاب؛ شبه مدرنیسم»
📕«کتاب؛ تئوری توطئه در ایران»
🔰از دکتر سیّد جواد طباطبایی:
📕«کتاب؛انحطاط اندیشه»
🔰از دکتر علی رضاقلی:
📕«کتاب؛ چارچوب نظری نهاد گرایی»(شامل مفاهیمی مانند «وابستگی به مسیر تاریخی»، «وابستگی به مسیر شناختی»، «مدل ذهنی»، «نظام پاداش دهی اجتماعی»، «ماتریس نهادی» و غیره)
📕«کتاب؛ جامعهشناسی باز تولید استبداد»
📕«کتاب؛ جایگاه غارت در جامعه و تاریخ ایران»
📕«کتاب؛ جامعه شناسی نخبه کشی»
🔰از دکتر داریوش شایگان
📕 «کتاب توهّم مضاعف»
🔰 از دکتر رضا داوری اردکانی:
📕 « کتاب؛ تجدّدمآبی»
🔰از دکتر حسین مهدوی و دکتر همایون کاتوزیان:
📕 «کتاب؛ دولت رانتی»
🔰 ازدکتر فرشاد مؤمنی:
📕 «کتاب؛ متغیّرهای سطح توسعه و نقش ابرتعیین کنندۀ آنها»
🔰 از دکتر صادق زیبا کلام؛
📕 «کتاب؛ ماچگونه ما شدیم»
📕 «کتاب؛ غرب چگونه غرب شد»
📕 «کتاب؛ سنت و مدرنیته»
🔰 از دکتر حسین بشریه:
📕 «کتاب؛ گذار به دموکراسی»
📕 « کتاب؛ زمینه های اجتماعی انقلاب در ایران»
📕 «کتاب؛ موانع توسعه سیاسی در ایران»
📕 «کتاب؛ احیای علوم سیاسی، گفتاری در پیشه سیاستگری»
🔰 از دکتر محمود سریع القلم ؛
📕 «کتاب؛ عقلانیت و توسعه یافتگی ایران»
📕 «کتاب؛ فرهنگ سیاسی مردم ایران»
📕 «کتاب؛ اقتدارگرایی در عهد قاجار»
📕 «کتاب؛ اقتدار گرایی در عهد پهلوی»
🔰 از دکتر حمید رضا جلائی پور؛
📕 «کتاب؛ جامعه شناسی ایران، جامعه کژ مدرن»
🔰از دکتر موسی غنی نژاد
📕 «کتاب؛ اقتصاد و دولت در ایران»
🔰از فرانسیس فوکویاما، ترجمه رحمن قهرمانپور:
📕«کتاب؛ نظم و زوال سیاسی»
🔰از یووال نوح هراری، ترجمه نیک گرگین:
📕« کتاب انسان خردمند: تاریخ مختصر بشر»
🔰از کوین بی. اسمیت، ترجمه بهزاد عطارزاده:
📕« کتاب؛ درآمدی نظری بر سیاست عمومی»
🔰از داگلاس نورث و همکاران، ترجمه جعفر خیر خواهان، رضا مجیدزاده:
📕« کتاب خشونت و نظمهای اجتماعی»
و غیره آشنایی داریم؟ به نظر شما چند درصد از ما احساس نیاز میکنیم که با چنین نظریات و مفاهیمی آشنا شویم؟
🌸با ما همراه باشید در کانال مدیران شایسته
🔰@Competentmanagers
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
☸️ بدینوسیله اعیاد مبارک شعبانیه را خدمت همه شما عزیزان، همراهان گرامی و همکاران فرهیخته تبریک و تهنیت عرض مینمایم. 💐
🔰 با کمال احترام ؛ محمد حسین کاشفی، ادمین کانال "مدیران شایسته"
🔸تصنیف:"گل من"
🔸خواننده:علیرضا افتخاری
🔸آهنگساز:محمدجلیل عندلیب
🔸شاعر:بیژن ترقی
🔹گل من چندین،منشین غمگین،شام محنت،بسر آمد. سر و دست افشان،غم دل بنشان،غمخوارت ازسفر آمد.
🔹ز چه بنشستی،بگشا دستی،آذین کن صحن و سرا را. که پس از غمها،به رخ شبها،آب و رنگ سحر آمد.
🔹 شب مهتابی، زچه بیتابی،روشن کن شمع صبوری منشین غمگین،که مه دیرین،تابان و جلوه گر آمد.
🔹 تو که آگاهی،که چه شبهایی،بایاد او بنشستیم شب بارانی،غم پنهانی،رفت و نور بصر آمد
🔹پس از آن دوری،غم مهجوری،شور و شادی بر پا کن ز غم پنهان،نشوی گریان،چون او خندان ز در آمد.
🔹 شب مهجوری،ز ره دوری،آوای رهگذر آمد که سحر سر زد،غم دل پر زد،شادی از بام و در آمد.
🔹شب جانکاهی،شرر آهی،زد ابر غم به کناری به سر افرازی،به دل افروزی،خورشید ما به در آمد. ....
✳️با کانال مدیران شایسته همراه شوید.
🆔@CompetentManagers
🔰 با کمال احترام ؛ محمد حسین کاشفی، ادمین کانال "مدیران شایسته"
🔸تصنیف:"گل من"
🔸خواننده:علیرضا افتخاری
🔸آهنگساز:محمدجلیل عندلیب
🔸شاعر:بیژن ترقی
🔹گل من چندین،منشین غمگین،شام محنت،بسر آمد. سر و دست افشان،غم دل بنشان،غمخوارت ازسفر آمد.
🔹ز چه بنشستی،بگشا دستی،آذین کن صحن و سرا را. که پس از غمها،به رخ شبها،آب و رنگ سحر آمد.
🔹 شب مهتابی، زچه بیتابی،روشن کن شمع صبوری منشین غمگین،که مه دیرین،تابان و جلوه گر آمد.
🔹 تو که آگاهی،که چه شبهایی،بایاد او بنشستیم شب بارانی،غم پنهانی،رفت و نور بصر آمد
🔹پس از آن دوری،غم مهجوری،شور و شادی بر پا کن ز غم پنهان،نشوی گریان،چون او خندان ز در آمد.
🔹 شب مهجوری،ز ره دوری،آوای رهگذر آمد که سحر سر زد،غم دل پر زد،شادی از بام و در آمد.
🔹شب جانکاهی،شرر آهی،زد ابر غم به کناری به سر افرازی،به دل افروزی،خورشید ما به در آمد. ....
✳️با کانال مدیران شایسته همراه شوید.
🆔@CompetentManagers
Forwarded from اتچ بات
📕به مقامات دولتی/حکومتی در هر سطحی توصیه میشود این کتاب را بخوانند
✍محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ این کتاب استدلال میکند که ایران در شمار کشورهای دارای «توانمندی حکومت» متوسط است که در کنار آفریقای جنوبی، آرژانتین، مراکش، فیلیپین و تایلند «با بدتر شدن سریع قابلیت حکومت» (ص. 76) مواجه است. این هشدار خطرناکی است. جملهای که نویسندگان درباره عواقب این وضع مینویسند برای میلیونها ایرانی خیلی ملموس است: «مشخص است که در این کشورها که قابلیت در حال سقوط است، هیچ چیز مثبت مایه دلخوشی وجود ندارد.» (ص. 76)
📚 کتاب «توانمندسازی حکومت: شواهد، تحلیل، عمل» (نوشته مِت اَندروز، لَنت پریچت و مایکل وولکاک، ترجمه جعفر خیرخواهان و مسعود درودی، که انتشارات روزنه در 336 صفحه با قیمت 40000 تومان منتشر کرده است) از میان همه کتابهایی که سال 1398 خواندم، تأثیرگذارترین و عمیقترین کتاب برای شناخت و ارائه راهحل مسائل ایران بود.
✅ کتاب آنقدر عمیق و مرتبط با مسائل ایران ماست که برای آنها که سیاستگذاری عمومی ایران و ناتوانی در حل مسائل عمومی را تجربه کردهاند، حیرتآور است. کتاب برای کسانی که میپرسند چرا حکومت/دولت/سازمانها بد تصمیم میگیرند؟ چرا سیاستهای بد تنظیم و ابلاغ میشوند؟ چرا مسائل حل نمیشوند؟ چرا حتی بهترین نسخهها و تصمیمها شکست میخورند، پاسخهایی بهواقع مبتنی بر شواهد، تحلیل و نسخههایی برای عمل و بهبود دارد.
✅ کتاب را سه نفر نوشتهاند که به ترتیب متخصص سیاستگذاری عمومی، متخصص اقتصاد توسعه و جامعهشناس هستند. هر سه نفر برای سازمانهای بینالمللی و بالاخص بانک جهانی نیز سالها کار کردهاند و تجربه عمیقی از توسعه در کشورهای در حال توسعه دارند.
✅ نویسندگان استدلال میکنند که کشورها به جای تمرکز بر مسائل، به دنبال راهحلها میگردند و به کپیبرداری از بهترین نمونهها (Best practices) میپردازند در حالی که دولتهایشان ظرفیت اجرا ندارند و بهترین نمونهها که در کشورهای دیگر هم جواب دادهاند، شکست میخورند.
✅ کتاب بحث مفصلی درباره قابلیت حکومت، روندهای تغییرات قابلیت حکومت در کشورهای جهان و چرایی این وضعیت ارائه میکند و در نهایت روشی برای قابلیتسازی و توانمندسازی حکومت در کشورها با عنوان «انطباق تکرارشونده مسألهمحور» (Problem-Driven Iterative Adoption: PDIA) ارائه میدهند.
✅ خواندن کتاب بیش از دو ماه برای من زمان برد، خواندن هر سطرش تفکر و درگیر شدن با کتاب لازم دارد. کتابی نیست که به سادگی بخوانید، اما بعد از خواندن آن فهم دیگری از توسعه و سیاستگذاری عمومی پیدا خواهید کرد. مقالهای 2500 کلمهای درباره این کتاب نوشتهام که در شماره 94 مجله آیندهنگر منتشر شده است و فایل آنرا به پیوست در زیر همین یادداشت قرار دادهام، بنابراین شرح بیشتری درباره کتاب در اینجا نمینویسم. علاقمندان به مطلب پیوست مراجعه کنند.
1⃣ نکته اول: دکتر جعفر خیرخواهان، اقتصاددان متولد 1347، و یکی از دو مترجم این کتاب، با بیش از بیست اثر ترجمه، اگر فقط همین یک کتاب را ترجمه کرده بود، شایستگی تقدیر داشت. امیدوارم به زودی یک یادداشت بنویسم برای تقدیر از او به دلیل اهمیت مجموعه آثاری که ترجمه و به جامعه علمی ارائه کرده است.
2⃣ نکته دوم: به مقامات و مدیران کشور در هر سطحی توصیه میشود این کتاب را بخوانند و اگر فرصتی برای این کار ندارند (اگرچه تأسفبار است که مدیری فرصت خواندن نداشته باشد) حداقل کاری کنند که متخصصی بیاید و در یک کارگاه نصف روزی، یا دو سه ساعتی، کتاب را برایشان شرح کند. خلایق از ثمره این کتابخوانی ایشان، بهره برده و دعا به جانشان خواهند کرد. منبع کانال دکتر محمد فاضلی
(اگر میپسندید، به اشتراک بگذارید.)
🔰با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
✍محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ این کتاب استدلال میکند که ایران در شمار کشورهای دارای «توانمندی حکومت» متوسط است که در کنار آفریقای جنوبی، آرژانتین، مراکش، فیلیپین و تایلند «با بدتر شدن سریع قابلیت حکومت» (ص. 76) مواجه است. این هشدار خطرناکی است. جملهای که نویسندگان درباره عواقب این وضع مینویسند برای میلیونها ایرانی خیلی ملموس است: «مشخص است که در این کشورها که قابلیت در حال سقوط است، هیچ چیز مثبت مایه دلخوشی وجود ندارد.» (ص. 76)
📚 کتاب «توانمندسازی حکومت: شواهد، تحلیل، عمل» (نوشته مِت اَندروز، لَنت پریچت و مایکل وولکاک، ترجمه جعفر خیرخواهان و مسعود درودی، که انتشارات روزنه در 336 صفحه با قیمت 40000 تومان منتشر کرده است) از میان همه کتابهایی که سال 1398 خواندم، تأثیرگذارترین و عمیقترین کتاب برای شناخت و ارائه راهحل مسائل ایران بود.
✅ کتاب آنقدر عمیق و مرتبط با مسائل ایران ماست که برای آنها که سیاستگذاری عمومی ایران و ناتوانی در حل مسائل عمومی را تجربه کردهاند، حیرتآور است. کتاب برای کسانی که میپرسند چرا حکومت/دولت/سازمانها بد تصمیم میگیرند؟ چرا سیاستهای بد تنظیم و ابلاغ میشوند؟ چرا مسائل حل نمیشوند؟ چرا حتی بهترین نسخهها و تصمیمها شکست میخورند، پاسخهایی بهواقع مبتنی بر شواهد، تحلیل و نسخههایی برای عمل و بهبود دارد.
✅ کتاب را سه نفر نوشتهاند که به ترتیب متخصص سیاستگذاری عمومی، متخصص اقتصاد توسعه و جامعهشناس هستند. هر سه نفر برای سازمانهای بینالمللی و بالاخص بانک جهانی نیز سالها کار کردهاند و تجربه عمیقی از توسعه در کشورهای در حال توسعه دارند.
✅ نویسندگان استدلال میکنند که کشورها به جای تمرکز بر مسائل، به دنبال راهحلها میگردند و به کپیبرداری از بهترین نمونهها (Best practices) میپردازند در حالی که دولتهایشان ظرفیت اجرا ندارند و بهترین نمونهها که در کشورهای دیگر هم جواب دادهاند، شکست میخورند.
✅ کتاب بحث مفصلی درباره قابلیت حکومت، روندهای تغییرات قابلیت حکومت در کشورهای جهان و چرایی این وضعیت ارائه میکند و در نهایت روشی برای قابلیتسازی و توانمندسازی حکومت در کشورها با عنوان «انطباق تکرارشونده مسألهمحور» (Problem-Driven Iterative Adoption: PDIA) ارائه میدهند.
✅ خواندن کتاب بیش از دو ماه برای من زمان برد، خواندن هر سطرش تفکر و درگیر شدن با کتاب لازم دارد. کتابی نیست که به سادگی بخوانید، اما بعد از خواندن آن فهم دیگری از توسعه و سیاستگذاری عمومی پیدا خواهید کرد. مقالهای 2500 کلمهای درباره این کتاب نوشتهام که در شماره 94 مجله آیندهنگر منتشر شده است و فایل آنرا به پیوست در زیر همین یادداشت قرار دادهام، بنابراین شرح بیشتری درباره کتاب در اینجا نمینویسم. علاقمندان به مطلب پیوست مراجعه کنند.
1⃣ نکته اول: دکتر جعفر خیرخواهان، اقتصاددان متولد 1347، و یکی از دو مترجم این کتاب، با بیش از بیست اثر ترجمه، اگر فقط همین یک کتاب را ترجمه کرده بود، شایستگی تقدیر داشت. امیدوارم به زودی یک یادداشت بنویسم برای تقدیر از او به دلیل اهمیت مجموعه آثاری که ترجمه و به جامعه علمی ارائه کرده است.
2⃣ نکته دوم: به مقامات و مدیران کشور در هر سطحی توصیه میشود این کتاب را بخوانند و اگر فرصتی برای این کار ندارند (اگرچه تأسفبار است که مدیری فرصت خواندن نداشته باشد) حداقل کاری کنند که متخصصی بیاید و در یک کارگاه نصف روزی، یا دو سه ساعتی، کتاب را برایشان شرح کند. خلایق از ثمره این کتابخوانی ایشان، بهره برده و دعا به جانشان خواهند کرد. منبع کانال دکتر محمد فاضلی
(اگر میپسندید، به اشتراک بگذارید.)
🔰با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
Telegram
attach 📎
﷽
یا مقلب قلب ما در دست توست
یامحول حال ما سرمست توست
کن تو تدبیری که در لیل و نهار
حال قلب ما شود همچون بهار
لحظه هایتان آرام و سرشار ا
🍃🌺 با آرزوی روزهای خوش در سال جدید 🌺🍃
🔰 با کانال مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
یا مقلب قلب ما در دست توست
یامحول حال ما سرمست توست
کن تو تدبیری که در لیل و نهار
حال قلب ما شود همچون بهار
لحظه هایتان آرام و سرشار ا
🍃🌺 با آرزوی روزهای خوش در سال جدید 🌺🍃
🔰 با کانال مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
✅هادی خانیکی: کاهش سرمایه اجتماعی در جامعه موجب ازبین رفتن اعتماد عمومی و افزایش هراس از آینده میشود
📌هادی خانیکی عضو شورای مرکزی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی
📌با کاهش سرمایه اجتماعی، افراد جامعه اعتماد به یکدیگر را از دست میدهند و اعتماد به نهادهای رسمی، دینی و اجتماعی نیز کاهش مییابد که این امر هراس از آینده و نگرانی از وضعیت شغلی، زندگی و امنیت در بین افراد جامعه را افزایش میدهد.
📌سرمایه اجتماعی حدود ۱۰۰ سال است که در دنیا مطرح و وارد مباحث اقتصادی شده است که نخستین بار توسط یک معلم آمریکایی در سال ۱۹۱۶ مورد بحث قرار گرفت.
📌براساس تحقیقات این معلم، دانشآموزانی که با هم درس میخواندند، گروههای ورزشی داشته و حس جمعی و تیمی داشتند، موفقیت بیشتری نسبت به دانشآموزانی که نسبت به هم حس رقابت داشته و به هم اطلاعات نمیدادند و گروه ورزشی نداشتند، کسب کردند.
📌در وضعیتی که بیاعتمادی و سوءظن وجود نداشته باشد و فرد احساس حمایت کند، سرمایه اجتماعی افزایش مییابد.
📌بر اساس این تحقیق اساس فرهنگ ژاپن رفتار جمعی اما اساس فرهنگ ایران رفتار فردی است. اساس توسعه هم رفتار جمعی است، لذا تا رفتار جمعی شکل نگیرد، توسعه هم محقق نمیشود.
📌چیزی که میتواند همبستگی و اعتماد را تأمین کند، مجموعهای از قوانین و مقررات، هنجارها و ارزشهای یک جامعه است.
📌در جامعهای که سوءظن و بدگمانی زیاد باشد، سرمایهگذاری اقتصادی نمیتواند شکل بگیرد.
📌سرمایه اجتماعی تبدیل به دادهها و داشتههای اقتصادی میشود و وقتی اعتماد باشد سرمایهگذاری و امید به آینده افزایش یافته و سپردهگذاری بیشتر و از سوی دیگر وقتی همبستگی و احساس امنیت باشد، تخلفات کمتر میشود.
📌وقتی زمینه بیاعتمادی به حکومت یا تغییرات اقتصادی وجود داشته باشد، امور پیشرفت نمیکند لذا مؤلفههای اجتماعی را باید به عنوان زمینه بشناسیم و بعد متن را در آنها بخوانیم و این امر علاوه بر روزنامهنگاری در سایر امور مانند پزشکی، مدیریت و سیاست نیز صدق میکند.
📌بر اساس تحقیقات انجام شده معتبرترین گروههای اجتماعی معلمان، کارگران، پزشکان و استادان دانشگاه هستند.
📌نگرشها تحت شرایط و ساختارهای مختلف اجتماعی و سیاسی تغییر میکنند لذا هیچ نسلی مثل نسل گذشته نیست و بر این اساس مهمترین تغییر رخ داده در ایران طی مطالعات انجام شده رشد ارزشهای فردی و مادی و پیشی گرفتن ارزشهای مادی بر ارزشهای معنوی و پیشیگرفتن ارزشهای فردی بر ارزشهای جمعی است.
📌از سوی دیگر ارزشها در ایران فردیتر و مادیتر شده است و هر کس کاری را انجام میدهد که میخواهد خودش نتایج مادی آن را بگیرد؛ جامعه فردگرا شده و هر کس نفع خودش را در نظر میگیرد.
🔰با مدیران شایسته همراه شوید
🆔 @Competentmanagers
📌هادی خانیکی عضو شورای مرکزی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی
📌با کاهش سرمایه اجتماعی، افراد جامعه اعتماد به یکدیگر را از دست میدهند و اعتماد به نهادهای رسمی، دینی و اجتماعی نیز کاهش مییابد که این امر هراس از آینده و نگرانی از وضعیت شغلی، زندگی و امنیت در بین افراد جامعه را افزایش میدهد.
📌سرمایه اجتماعی حدود ۱۰۰ سال است که در دنیا مطرح و وارد مباحث اقتصادی شده است که نخستین بار توسط یک معلم آمریکایی در سال ۱۹۱۶ مورد بحث قرار گرفت.
📌براساس تحقیقات این معلم، دانشآموزانی که با هم درس میخواندند، گروههای ورزشی داشته و حس جمعی و تیمی داشتند، موفقیت بیشتری نسبت به دانشآموزانی که نسبت به هم حس رقابت داشته و به هم اطلاعات نمیدادند و گروه ورزشی نداشتند، کسب کردند.
📌در وضعیتی که بیاعتمادی و سوءظن وجود نداشته باشد و فرد احساس حمایت کند، سرمایه اجتماعی افزایش مییابد.
📌بر اساس این تحقیق اساس فرهنگ ژاپن رفتار جمعی اما اساس فرهنگ ایران رفتار فردی است. اساس توسعه هم رفتار جمعی است، لذا تا رفتار جمعی شکل نگیرد، توسعه هم محقق نمیشود.
📌چیزی که میتواند همبستگی و اعتماد را تأمین کند، مجموعهای از قوانین و مقررات، هنجارها و ارزشهای یک جامعه است.
📌در جامعهای که سوءظن و بدگمانی زیاد باشد، سرمایهگذاری اقتصادی نمیتواند شکل بگیرد.
📌سرمایه اجتماعی تبدیل به دادهها و داشتههای اقتصادی میشود و وقتی اعتماد باشد سرمایهگذاری و امید به آینده افزایش یافته و سپردهگذاری بیشتر و از سوی دیگر وقتی همبستگی و احساس امنیت باشد، تخلفات کمتر میشود.
📌وقتی زمینه بیاعتمادی به حکومت یا تغییرات اقتصادی وجود داشته باشد، امور پیشرفت نمیکند لذا مؤلفههای اجتماعی را باید به عنوان زمینه بشناسیم و بعد متن را در آنها بخوانیم و این امر علاوه بر روزنامهنگاری در سایر امور مانند پزشکی، مدیریت و سیاست نیز صدق میکند.
📌بر اساس تحقیقات انجام شده معتبرترین گروههای اجتماعی معلمان، کارگران، پزشکان و استادان دانشگاه هستند.
📌نگرشها تحت شرایط و ساختارهای مختلف اجتماعی و سیاسی تغییر میکنند لذا هیچ نسلی مثل نسل گذشته نیست و بر این اساس مهمترین تغییر رخ داده در ایران طی مطالعات انجام شده رشد ارزشهای فردی و مادی و پیشی گرفتن ارزشهای مادی بر ارزشهای معنوی و پیشیگرفتن ارزشهای فردی بر ارزشهای جمعی است.
📌از سوی دیگر ارزشها در ایران فردیتر و مادیتر شده است و هر کس کاری را انجام میدهد که میخواهد خودش نتایج مادی آن را بگیرد؛ جامعه فردگرا شده و هر کس نفع خودش را در نظر میگیرد.
🔰با مدیران شایسته همراه شوید
🆔 @Competentmanagers
📕فایل پی دی اف کتاب؛ آناتومی قدرت👇👇
✍اثر جان کنت گالبرایت
جان کنت گالبرایت (به انگلیسی: John Kenneth Galbraith) (زاده ۱۵ اکتبر ۱۹۰۸ در انتاریو، کانادا و درگذشته ۲۹ آوریل ۲۰۰۶ در کمبریج، ماساچوست) اقتصاددان، سیاستمدار و دیپلمات آمریکایی کانادایی بود.
گالبرایت از سال ۱۹۳۴ تدریس در دانشگاه هاروارد را آغاز کرد. با آغاز جنگ جهانی دوم وارد تشکیلات حکومتی آمریکا شد و مسئول اداره نظارت بر قیمتها شد، گالبرایت خود معتقد بود که بیشترین قدرت عملی را در آن دوران داشت و در پستهای دیگری که پس از ان بر عهده گرفت، بیشتر در حاشیه و به مثابه یک ناظر قرار داشت. او با دولت آیزنهاور نیز همکاری کرد و در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا ۱۹۶۰ یکی از مشاوران انتخاباتی جان اف کندی بود و با پیروزی او از سال ۱۹۶۱ تا ۱۹۶۳ به عنوان سفیر آمریکا در هند فعالیت کرد.
گالبرایت همچنین دو بار مدال آزادی ریاست جمهوری را دریافت کرده است؛ بار اول در ۱۹۴۶ از هری ترومن و دومین بار در سال ۲۰۰۰ از بیل کلینتون.
🔺مطالعه این کتاب کم حجم اما ارزشمند را برای همه مدیران توصیه میکنم
🔰با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
✍اثر جان کنت گالبرایت
جان کنت گالبرایت (به انگلیسی: John Kenneth Galbraith) (زاده ۱۵ اکتبر ۱۹۰۸ در انتاریو، کانادا و درگذشته ۲۹ آوریل ۲۰۰۶ در کمبریج، ماساچوست) اقتصاددان، سیاستمدار و دیپلمات آمریکایی کانادایی بود.
گالبرایت از سال ۱۹۳۴ تدریس در دانشگاه هاروارد را آغاز کرد. با آغاز جنگ جهانی دوم وارد تشکیلات حکومتی آمریکا شد و مسئول اداره نظارت بر قیمتها شد، گالبرایت خود معتقد بود که بیشترین قدرت عملی را در آن دوران داشت و در پستهای دیگری که پس از ان بر عهده گرفت، بیشتر در حاشیه و به مثابه یک ناظر قرار داشت. او با دولت آیزنهاور نیز همکاری کرد و در انتخابات ریاست جمهوری آمریکا ۱۹۶۰ یکی از مشاوران انتخاباتی جان اف کندی بود و با پیروزی او از سال ۱۹۶۱ تا ۱۹۶۳ به عنوان سفیر آمریکا در هند فعالیت کرد.
گالبرایت همچنین دو بار مدال آزادی ریاست جمهوری را دریافت کرده است؛ بار اول در ۱۹۴۶ از هری ترومن و دومین بار در سال ۲۰۰۰ از بیل کلینتون.
🔺مطالعه این کتاب کم حجم اما ارزشمند را برای همه مدیران توصیه میکنم
🔰با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
آناتومی قدرت.pdf
2.8 MB
📕فایل پی دی اف کتاب؛ آناتومی قدرت
✍اثر جان کنت گالبرایت
🔺مطالعه این کتاب کم حجم اما ارزشمند را برای همه مدیران توصیه میکنم.
🔰با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
✍اثر جان کنت گالبرایت
🔺مطالعه این کتاب کم حجم اما ارزشمند را برای همه مدیران توصیه میکنم.
🔰با مدیران شایسته همراه شوید
🆔@Competentmanagers
📕 فایل کتاب ملت عشق👇👇
✍اثر الیف شافاک. ترجمه ارسلان فصیحی
ملت عشق نوشته الیف شافاک نویسنده فرانسه ای ترک تبار است. او یکی از شجاع ترین و شناخته شده ترین نویسنده ها و فمنیست های ترکیه است. ملت عشق شامل دو روایت موازی می شود. روایت معاصر آن مربوط به زنی متاهل یهودی خانه دار و غمگین به اسم الا است که در نورث همپتون ماساچوست زندگی می کند. الا برای یک انتشاراتی شروع به کار می کند و به تازگی کتابی به اسم کفر شیرین نوشته نویسنده ای به اسم عزیز زاهارا به او داده اند تا بخواند. او از طریق همین کتاب با تصوف آشنا شده و زندگی اش دچار تحول می شود. کفر شیرین روایت دوم این رمان است.
🆔@Competentmanagers
✍اثر الیف شافاک. ترجمه ارسلان فصیحی
ملت عشق نوشته الیف شافاک نویسنده فرانسه ای ترک تبار است. او یکی از شجاع ترین و شناخته شده ترین نویسنده ها و فمنیست های ترکیه است. ملت عشق شامل دو روایت موازی می شود. روایت معاصر آن مربوط به زنی متاهل یهودی خانه دار و غمگین به اسم الا است که در نورث همپتون ماساچوست زندگی می کند. الا برای یک انتشاراتی شروع به کار می کند و به تازگی کتابی به اسم کفر شیرین نوشته نویسنده ای به اسم عزیز زاهارا به او داده اند تا بخواند. او از طریق همین کتاب با تصوف آشنا شده و زندگی اش دچار تحول می شود. کفر شیرین روایت دوم این رمان است.
🆔@Competentmanagers
ملت عشق - الیف شافاک.pdf
14.7 MB
📕 فایل کتاب ملت عشق
✍اثر الیف شافاک. ترجمه ارسلان فصیحی
🔰 با مدیران شایسته همراه باشید
🆔@Competentmanagers
✍اثر الیف شافاک. ترجمه ارسلان فصیحی
🔰 با مدیران شایسته همراه باشید
🆔@Competentmanagers
🔰غربَتِ استدلال
✍️ دکتر محمود سریع القلم
آیا آقای وزیر متوجه آمار و ارقام نیست؟ آیا او متوجه مطالعات و تحقیقاتِ علمی نیست؟ مگر او تحصیل کرده نیست؟ پس قاعدتاً باید با فکر و دلیل صحبت کند. چرا سخنانِ غیر واقعی؟ چرا از افکار مردود دفاع می کند؟ چرا این درجه از توهم؟
اگر ذهن و سیستمِ تحلیلی آقای وزیر را واکاوی کنید به چه نکاتی ممکن است در ناخودآگاه او برسیم:
-آنقدر این پُست ومقام لذت دارد که حد ندارد؛
-این درآمد، در رسانه ها بودن و دیده شدن خیلی لذت دارد؛
-چقدر امکانات و منابع در اختیار است؛
-چقدر فرصتِ سفر و گرفتنِ حق ماموریت وجود دارد؛
-چقدر فرصتِ سخنرانی و مورد تمجید قرار گرفتن پیش می آید؛
-با این همه امکانات، می توان صد ها نفر را در اختیار گرفت؛
--چقدر امتیازاتِ جانبی و نانوشته به دست می آید؛
-بنابراین، باید مهارت هایی را برای ماندن در چند دولتِ مختلف کسب کرد. پرنسیب به چه درد می خورد!؛
-اگر قرار باشد دقیق و حقیقی قضاوت کرد که نمی توان از مزایای سِمَت بهره برد؛
--باید از کلمات و عباراتی استفاده کرد که عمومِ مخاطبان را تحت تاثیر قرار داد؛
-باید دائما نقل قول کرد تا وفاداری کامل اثبات گردد؛
-بعضی وقت ها برای تهییج احساسات، باید کارهای سمبلیک کرد؛
-باید به میان کسانی رفت و آن ها را تایید کرد که در شکل گیری افکار عمومی موثرهستند؛
-سیاست مدار، روشنفکر نیست که انتقاد کند و با دلیل و آمار قضاوت کند؛
-سیاست مدار، آدمِ آکادمیک نیست که تحقیق کند وسپس اظهار نظر؛
-کجا مقرر کرده اند که سیاست مدار باید حقیقت را به خبرنگاران بگوید؛
-باید از فضیلتِ ابهام حداکثر استفاده را کرد؛
--به کارگیری واژه هایی مانند شرافت، صداقت، انسانیت و وجدان برای انحراف افکار عمومی ضروری است؛
-اصل، حفظ سِمَت و وزارت است؛
-اصل، توجیه، پیچاندن و گیج کردن است؛
-فردی که در پی حقیقت باشد خیلی نمی تواند در سیاست، قدرت و وزارت دوام آورد؛
فلاسفه اندیشه سیاسی و نویسندگان مختلف، با مضامین گوناگون، عموم عبارات فوق را در یک جمله خلاصه کرده اند: در طیفِ تمامِ لذت های قابل تصور در بشر، هیچ لذتی بالاتر از سِمَت، قدرت و احاطه و تسلط بر دیگران وجود ندارد.
ابعادِ قدرت و ده ها بُعد دیگر، اجزای لاینفک قدرت هستند. خیلی تربیت و آموزش میخواهد تا این گونه نباشد. چطور می توان تصور کرد فردی برای ده سال رئیس جمهور چین باشد، کشوری که جایگاه اول را در بسیاری از شاخص ها در سطح جهان دارد و بعد بخواهد از لذتِ دائمی قدرت چشم پوشی کند؟ برای اینکه این قدرت حفظ شود، بخشی از عامه را می توان با احساسات مهار کرد؛ برخی از همکاران را با امکانات؛ بعضی از نویسندگان را با سمت و مزایا. گروه بسیار بسیار کوچکی می ماند که سه راه دارند که یکی ازانها مهاجرت است!
قدرت خیلی شیرین تر از آن است که موقتی باشد. آیا رها کردن قدرت در کشوری مانند روسیه با توجه به مساحتِ وسیع، منابعِ طبیعی، توانِ هسته ای، ذخائرِ نفت و گاز، تاریخ و ادبیات، توان تسلیحاتی و جمعیت نه چندان زیاد و با ۱۱ ساعت تفاوتِ زمانی میان شرق و غرب آن، کار راحتی است؟
آیا قدرت و حفظ قدرت در غرب هم شیرین است؟ البته که هست.
این طبع بشر است. قدرت، لذت و استتار لذت جزء لاینفک طبع بشر است. در غرب این خصوصیت طبع بشر را پذیرفته اند و در مقام سرکوب آن بر نیامده اند. بلکه از چند روش استفاده کرده اند تا این خصلت را محدود، محصور و کنترل کنند:
آزادی رسانه؛
رقابت حزبی؛
انتخاباتِ فراگیر؛
محدود کردن دورۀ قدرت و سِمَت.
وقتی فرانسوا اُولاند در پایان دورهٔ اول ریاست جمهوری خود متوجه شد تنها ۱۴ درصد جامعۀ فرانسه، او را تایید می کنند از کاندیدا شدن خود برای دور دوم ریاست جمهوری صرف نظر کرد در حالی که می توانست یک دورهٔ ۵ ساله دیگر نیز رئیس جمهور باقی بماند.
غربی ها از یک طرف موانع حقوقی برای تداومِ لذت از ریاست جمهوری ایجاد کردند و از طرفِ دیگر به جامعه و رسانه ها توانِ نظارت و تشکل دادند تا بدین شکل، توانِ استتار، تغافل، کتمان، حیله گری و انحصار، کم شود.
نمی توان ادعا کرد که این روش ها ایده آل هستند اما وضعیتِ آلمان از زیمبابوه بهتر؛ شرایطِ کانادا از پاکستان ارجح؛ افقِ نروژ از اردن امیدوار کننده تر است. تمدن بشری تا کنون این روشها را کشف کرده است. این روشها فعلاً باعث شده تا افراد در دانمارک به مهاجرت، تبعید یا زندان نروند.
در بیشترِ مناطقِ جهانِ فعلی، شما خیلی نمی توانید انتظارِ کارآمدی داشته باشید. شما در پی کشفِ فونداسیونِ ساختمانی باشید که در طبقهٔ بیستم آن، افراد مشغولِ لذت بردن از سِمَت و قدرت هستند؛ فونداسیونی که زیرزمین است و دیده نمی شود!
🌸با ما همراه باشید در کانال مدیران شایسته
🔰@Competentmanagers
✍️ دکتر محمود سریع القلم
آیا آقای وزیر متوجه آمار و ارقام نیست؟ آیا او متوجه مطالعات و تحقیقاتِ علمی نیست؟ مگر او تحصیل کرده نیست؟ پس قاعدتاً باید با فکر و دلیل صحبت کند. چرا سخنانِ غیر واقعی؟ چرا از افکار مردود دفاع می کند؟ چرا این درجه از توهم؟
اگر ذهن و سیستمِ تحلیلی آقای وزیر را واکاوی کنید به چه نکاتی ممکن است در ناخودآگاه او برسیم:
-آنقدر این پُست ومقام لذت دارد که حد ندارد؛
-این درآمد، در رسانه ها بودن و دیده شدن خیلی لذت دارد؛
-چقدر امکانات و منابع در اختیار است؛
-چقدر فرصتِ سفر و گرفتنِ حق ماموریت وجود دارد؛
-چقدر فرصتِ سخنرانی و مورد تمجید قرار گرفتن پیش می آید؛
-با این همه امکانات، می توان صد ها نفر را در اختیار گرفت؛
--چقدر امتیازاتِ جانبی و نانوشته به دست می آید؛
-بنابراین، باید مهارت هایی را برای ماندن در چند دولتِ مختلف کسب کرد. پرنسیب به چه درد می خورد!؛
-اگر قرار باشد دقیق و حقیقی قضاوت کرد که نمی توان از مزایای سِمَت بهره برد؛
--باید از کلمات و عباراتی استفاده کرد که عمومِ مخاطبان را تحت تاثیر قرار داد؛
-باید دائما نقل قول کرد تا وفاداری کامل اثبات گردد؛
-بعضی وقت ها برای تهییج احساسات، باید کارهای سمبلیک کرد؛
-باید به میان کسانی رفت و آن ها را تایید کرد که در شکل گیری افکار عمومی موثرهستند؛
-سیاست مدار، روشنفکر نیست که انتقاد کند و با دلیل و آمار قضاوت کند؛
-سیاست مدار، آدمِ آکادمیک نیست که تحقیق کند وسپس اظهار نظر؛
-کجا مقرر کرده اند که سیاست مدار باید حقیقت را به خبرنگاران بگوید؛
-باید از فضیلتِ ابهام حداکثر استفاده را کرد؛
--به کارگیری واژه هایی مانند شرافت، صداقت، انسانیت و وجدان برای انحراف افکار عمومی ضروری است؛
-اصل، حفظ سِمَت و وزارت است؛
-اصل، توجیه، پیچاندن و گیج کردن است؛
-فردی که در پی حقیقت باشد خیلی نمی تواند در سیاست، قدرت و وزارت دوام آورد؛
فلاسفه اندیشه سیاسی و نویسندگان مختلف، با مضامین گوناگون، عموم عبارات فوق را در یک جمله خلاصه کرده اند: در طیفِ تمامِ لذت های قابل تصور در بشر، هیچ لذتی بالاتر از سِمَت، قدرت و احاطه و تسلط بر دیگران وجود ندارد.
ابعادِ قدرت و ده ها بُعد دیگر، اجزای لاینفک قدرت هستند. خیلی تربیت و آموزش میخواهد تا این گونه نباشد. چطور می توان تصور کرد فردی برای ده سال رئیس جمهور چین باشد، کشوری که جایگاه اول را در بسیاری از شاخص ها در سطح جهان دارد و بعد بخواهد از لذتِ دائمی قدرت چشم پوشی کند؟ برای اینکه این قدرت حفظ شود، بخشی از عامه را می توان با احساسات مهار کرد؛ برخی از همکاران را با امکانات؛ بعضی از نویسندگان را با سمت و مزایا. گروه بسیار بسیار کوچکی می ماند که سه راه دارند که یکی ازانها مهاجرت است!
قدرت خیلی شیرین تر از آن است که موقتی باشد. آیا رها کردن قدرت در کشوری مانند روسیه با توجه به مساحتِ وسیع، منابعِ طبیعی، توانِ هسته ای، ذخائرِ نفت و گاز، تاریخ و ادبیات، توان تسلیحاتی و جمعیت نه چندان زیاد و با ۱۱ ساعت تفاوتِ زمانی میان شرق و غرب آن، کار راحتی است؟
آیا قدرت و حفظ قدرت در غرب هم شیرین است؟ البته که هست.
این طبع بشر است. قدرت، لذت و استتار لذت جزء لاینفک طبع بشر است. در غرب این خصوصیت طبع بشر را پذیرفته اند و در مقام سرکوب آن بر نیامده اند. بلکه از چند روش استفاده کرده اند تا این خصلت را محدود، محصور و کنترل کنند:
آزادی رسانه؛
رقابت حزبی؛
انتخاباتِ فراگیر؛
محدود کردن دورۀ قدرت و سِمَت.
وقتی فرانسوا اُولاند در پایان دورهٔ اول ریاست جمهوری خود متوجه شد تنها ۱۴ درصد جامعۀ فرانسه، او را تایید می کنند از کاندیدا شدن خود برای دور دوم ریاست جمهوری صرف نظر کرد در حالی که می توانست یک دورهٔ ۵ ساله دیگر نیز رئیس جمهور باقی بماند.
غربی ها از یک طرف موانع حقوقی برای تداومِ لذت از ریاست جمهوری ایجاد کردند و از طرفِ دیگر به جامعه و رسانه ها توانِ نظارت و تشکل دادند تا بدین شکل، توانِ استتار، تغافل، کتمان، حیله گری و انحصار، کم شود.
نمی توان ادعا کرد که این روش ها ایده آل هستند اما وضعیتِ آلمان از زیمبابوه بهتر؛ شرایطِ کانادا از پاکستان ارجح؛ افقِ نروژ از اردن امیدوار کننده تر است. تمدن بشری تا کنون این روشها را کشف کرده است. این روشها فعلاً باعث شده تا افراد در دانمارک به مهاجرت، تبعید یا زندان نروند.
در بیشترِ مناطقِ جهانِ فعلی، شما خیلی نمی توانید انتظارِ کارآمدی داشته باشید. شما در پی کشفِ فونداسیونِ ساختمانی باشید که در طبقهٔ بیستم آن، افراد مشغولِ لذت بردن از سِمَت و قدرت هستند؛ فونداسیونی که زیرزمین است و دیده نمی شود!
🌸با ما همراه باشید در کانال مدیران شایسته
🔰@Competentmanagers
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰تصنیف ماندگار بار فراق دوستان (غزلی از سعدی)
❤️اثری از استاد صدیق تعریف
🔷با مدیران شایسته همراه شوید
🆔 @Copetentmanagers
❤️اثری از استاد صدیق تعریف
🔷با مدیران شایسته همراه شوید
🆔 @Copetentmanagers
⚫️بسم الله الرحمن الرحیم
⬛️انّا لله و انّا الیه راجعون
◾️ارتحال جانسوز عالم برجسته و دوست عزیز امام جمعه محترم شهر چهاربرج جناب حجه الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر آذرپندار مایه تاثر و تالم خاطر گردید، فقدان این مجاهد نستوه و عالم دینی که با ضمیری روشن و صفای دل سالیان طولانی از عمر پربرڪت خود را در مسیر تقویت ایمان، تقوی، تعالیم دینی و واعتلای اسلام صرف ڪرد و منشاء خدمات زیادی بود ڪه ثمرات آن ماندگار و در آخرت ذخیرهای پربار خواهد بود.
◾️اینجانب رحلت این عالم ربانی، فرهیخته و گرانقدر را به عموم همشهریان عزیز چهاربرج وتمام مردم حومه، وخانواده مڪرم و معزز آن مرحوم و دوستاداران ایشان تسلیت عرض نموده و از درگاه خداوند رحمان برای این عزیز سفر ڪرده علو درجات و آرامش ابدی مسألت مینمایم.
⚫️کاشفی ؛ ادمین کانال مدیران شایسته
⬛️ @Competentmanagers
⬛️انّا لله و انّا الیه راجعون
◾️ارتحال جانسوز عالم برجسته و دوست عزیز امام جمعه محترم شهر چهاربرج جناب حجه الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر آذرپندار مایه تاثر و تالم خاطر گردید، فقدان این مجاهد نستوه و عالم دینی که با ضمیری روشن و صفای دل سالیان طولانی از عمر پربرڪت خود را در مسیر تقویت ایمان، تقوی، تعالیم دینی و واعتلای اسلام صرف ڪرد و منشاء خدمات زیادی بود ڪه ثمرات آن ماندگار و در آخرت ذخیرهای پربار خواهد بود.
◾️اینجانب رحلت این عالم ربانی، فرهیخته و گرانقدر را به عموم همشهریان عزیز چهاربرج وتمام مردم حومه، وخانواده مڪرم و معزز آن مرحوم و دوستاداران ایشان تسلیت عرض نموده و از درگاه خداوند رحمان برای این عزیز سفر ڪرده علو درجات و آرامش ابدی مسألت مینمایم.
⚫️کاشفی ؛ ادمین کانال مدیران شایسته
⬛️ @Competentmanagers
Forwarded from (Competent Managers) مدیران شایسته (Mh_Kashefi_Cm)
Forwarded from (Competent Managers) مدیران شایسته (پیوند نگار)
🔰 معرفی کتاب "فرهنگ سیاسی ایران،نویسنده: محمود سریع القلم"
👈"فرهنگ سیاسی" در متون قدیمی علم سیاست مورد توجه بوده و در دوره رفتارگرایی دهه های 1950و 1960نیز مجدداً به عنوان مبنایی کلیدی در رفتار شناسی سیاسی افراد و جوامع مطرح شد . علم سیاست بخش های آشکار و نهفته دارد و به همین دلیل، برخلاف مهندسی و پزشکی که همگان میتوانند آنها را بیاموزند، در این رشته افراد بسیار کمی ، هم در آن موفقیت عملی پیدا می کنند...بعنوان یک عامل سرنوشت ساز برای ملتها و نظام های سیاسی ، هیچ متغیری در دنیای جدید به اندازه آزاد سازی اقتصادی در "عقلایی کردن " حوزه سیاست و فرهنگ سیاسی کشور ها وجود ندارد... عامل تعیین کننده در شکل گیری فرهنگ سیاسی عقلایی، جدایی"حوزه قدرت دولتی" از"حوزه اقتصاد و ثروت یابی" است. تولید ثروت خارج از مدار دولت ، آزادی اندیشه، تشکل سیاسی، خلاقیت و ثبات را به ارمغان میآورد.تجربه سه قرن غرب ونیم قرن جنوب وشرق آسیا،مصادیقی روشن بر این پارادایم است.(کتابناک).در بخشی ازپیشگفتارکتاب(صفحات چهارده تا شانزده)آمده است:
💥 اگر بخواهیم با فرهنگ سیاسی قدیمی خود زندگی کنیم، وضع فعلی ما مطلوب است و خوشبختانه نفت بشکهای ۱۳۷ دلار، ( قیمت مربوط به چند سال پیش می باشد) میتواند ما را برای چندماه آینده بسیار راضی وخشنود نگه دارد.اما اگر احیاناً بخواهیم همگام با اکثریت مطلق جهان زندگی کنیم، طریقت و افق ما باید تغییر کند. در این چارچوب،مشکلات بسیارروشن وساده است وضرورتی برای پیچیده جلوه دادن مسایل ما نیست. به قول جیمز روزنا که معتقد بود وظیفه اصلی یک دانشگاهی"ساده کردن پدیدههای پیچیده"است،در زیر،گره های فرهنگ سیاسی ایران را ازمنظر رشد وتوسعه رایج بینالمللی،ساده میکنیم:📍
🌾 ۱) بسیاری از ما ایرانیان،تفاوتهای فکری یکدیگر رانمیپذیریم و تمایلی نامحسوس به یکسانسازی و پوپولیسم داریم؛
🌾 ۲) بسیار علاقه مندیم که دیگران را کنترل کنیم و آن ها را به مرکزیت خودمان دعوت کرده و به تدریج اجبار کنیم . همه باید از ما اطاعت کنند و فردیت وخواستههای دیگران بسیارکماهمیت است.ریشههای این تلقی و رفتار در استبداد انباشتهشده تاریخیاند؛
🌾 ۳) عمده نگاه ما به افراد دیگر ابزاری است و علی رغم این که کرامت انسانی در دین و آیین ما شاید نمونه رقیب دیگری در جهان نداشته باشد، اما در عمل نمود عینی و حقیقی ندارد. آنچه در مورد انسانها به زبان می آوریم غالباً حالت نظری، انتزاعی و پشت تریبونی دارد؛
🌾 ۴)درمقایسه باادعاهای اخلاقی ودینی روزمره خود،وابستگی عمیقی به مظاهر دنیا مانند پول، امکانات، سمت و قدرت داریم. دایره لذت بسیاری از افراد در پول و سمت و قدرت خلاصه میشود. ...؛
🌾 ۵) علی رغم بی نظیر بودن ضریب هوشی ایرانیان در سطح جهانی، بسیاری عمدتاً با غریزه و مشتقات آن زندگی میکنند: عصبانیت، هیجان، لجبازی،حسد،تخریب دیگران وجلوگیری ازرشد آنها.افراد وقت قابل توجهی را صرف سر در آوردن از امور خصوصی و غیرخصوصی دیگران اختصاص می دهندکه بامبانی عقلی و روشی وفرآیندی رشد و توسعه بسیار ناسازگار است . به همین دلیل ، بسیاری استعداد کارهای اطلاعاتی و امنیتی را دارا هستند؛
🌾 ۶) با نقد و انتقاد ـ استوانههای فرهنگ و تمدنسازیـ بسیار مشکل داریم. برای کسانی که سؤال نمیکنند، فکری ندارند، با آداب مدح گفتن آشنایی دارند وپیوسته ارادت میورزند،جایگاه ویژهای قائل هستیم. بسیار از مدح دیگران لذت میبریم و نه ابواب،بلکه دروازهها رابرای اعطای فرصت وامکانات به آنها میگشاییم. این سنتهای فرهنگ سیاسی قرنهاست که در این کشور ریشه دارد؛
🌾 ۷) یادگیری از آراء و تجربیات دیگران برای ما بسیار مشکل است. اگر چنین کنیم، حس برتری خود را از دست میدهیم. از اینرو، دائماً اشتباه میکنیم و دوره گذار ما بیش از دو قرن به طول انجامیده است؛دورهای که در مالزی یکدهه بیشتر نبود. نتیجه اینکه نمیتوانیم سیستم بهپا کنیم و پیوسته آنرا نقد واصلاح نماییم.از سعی و خطا کردنهای دائمی که برتری ما را جلا بخشد و به حذف دیگران منجر گردد، لذت میبریم. ..؛
🌾 ۸) اقتصاد دولتی وتمرکز امکانات درنهاد دولت وهدایت مرکزی فرهنگ، جامعه، هنر، علم، رسانه تصویری و باورها، ویژگیها و رفتارها، خصلتهای هفتگانه فوق را تقویت کرده و استمرار میبخشند.
✳️ با کانال مدیران شایسته همراه شوید.
🔹@CompetentManagers
👈"فرهنگ سیاسی" در متون قدیمی علم سیاست مورد توجه بوده و در دوره رفتارگرایی دهه های 1950و 1960نیز مجدداً به عنوان مبنایی کلیدی در رفتار شناسی سیاسی افراد و جوامع مطرح شد . علم سیاست بخش های آشکار و نهفته دارد و به همین دلیل، برخلاف مهندسی و پزشکی که همگان میتوانند آنها را بیاموزند، در این رشته افراد بسیار کمی ، هم در آن موفقیت عملی پیدا می کنند...بعنوان یک عامل سرنوشت ساز برای ملتها و نظام های سیاسی ، هیچ متغیری در دنیای جدید به اندازه آزاد سازی اقتصادی در "عقلایی کردن " حوزه سیاست و فرهنگ سیاسی کشور ها وجود ندارد... عامل تعیین کننده در شکل گیری فرهنگ سیاسی عقلایی، جدایی"حوزه قدرت دولتی" از"حوزه اقتصاد و ثروت یابی" است. تولید ثروت خارج از مدار دولت ، آزادی اندیشه، تشکل سیاسی، خلاقیت و ثبات را به ارمغان میآورد.تجربه سه قرن غرب ونیم قرن جنوب وشرق آسیا،مصادیقی روشن بر این پارادایم است.(کتابناک).در بخشی ازپیشگفتارکتاب(صفحات چهارده تا شانزده)آمده است:
💥 اگر بخواهیم با فرهنگ سیاسی قدیمی خود زندگی کنیم، وضع فعلی ما مطلوب است و خوشبختانه نفت بشکهای ۱۳۷ دلار، ( قیمت مربوط به چند سال پیش می باشد) میتواند ما را برای چندماه آینده بسیار راضی وخشنود نگه دارد.اما اگر احیاناً بخواهیم همگام با اکثریت مطلق جهان زندگی کنیم، طریقت و افق ما باید تغییر کند. در این چارچوب،مشکلات بسیارروشن وساده است وضرورتی برای پیچیده جلوه دادن مسایل ما نیست. به قول جیمز روزنا که معتقد بود وظیفه اصلی یک دانشگاهی"ساده کردن پدیدههای پیچیده"است،در زیر،گره های فرهنگ سیاسی ایران را ازمنظر رشد وتوسعه رایج بینالمللی،ساده میکنیم:📍
🌾 ۱) بسیاری از ما ایرانیان،تفاوتهای فکری یکدیگر رانمیپذیریم و تمایلی نامحسوس به یکسانسازی و پوپولیسم داریم؛
🌾 ۲) بسیار علاقه مندیم که دیگران را کنترل کنیم و آن ها را به مرکزیت خودمان دعوت کرده و به تدریج اجبار کنیم . همه باید از ما اطاعت کنند و فردیت وخواستههای دیگران بسیارکماهمیت است.ریشههای این تلقی و رفتار در استبداد انباشتهشده تاریخیاند؛
🌾 ۳) عمده نگاه ما به افراد دیگر ابزاری است و علی رغم این که کرامت انسانی در دین و آیین ما شاید نمونه رقیب دیگری در جهان نداشته باشد، اما در عمل نمود عینی و حقیقی ندارد. آنچه در مورد انسانها به زبان می آوریم غالباً حالت نظری، انتزاعی و پشت تریبونی دارد؛
🌾 ۴)درمقایسه باادعاهای اخلاقی ودینی روزمره خود،وابستگی عمیقی به مظاهر دنیا مانند پول، امکانات، سمت و قدرت داریم. دایره لذت بسیاری از افراد در پول و سمت و قدرت خلاصه میشود. ...؛
🌾 ۵) علی رغم بی نظیر بودن ضریب هوشی ایرانیان در سطح جهانی، بسیاری عمدتاً با غریزه و مشتقات آن زندگی میکنند: عصبانیت، هیجان، لجبازی،حسد،تخریب دیگران وجلوگیری ازرشد آنها.افراد وقت قابل توجهی را صرف سر در آوردن از امور خصوصی و غیرخصوصی دیگران اختصاص می دهندکه بامبانی عقلی و روشی وفرآیندی رشد و توسعه بسیار ناسازگار است . به همین دلیل ، بسیاری استعداد کارهای اطلاعاتی و امنیتی را دارا هستند؛
🌾 ۶) با نقد و انتقاد ـ استوانههای فرهنگ و تمدنسازیـ بسیار مشکل داریم. برای کسانی که سؤال نمیکنند، فکری ندارند، با آداب مدح گفتن آشنایی دارند وپیوسته ارادت میورزند،جایگاه ویژهای قائل هستیم. بسیار از مدح دیگران لذت میبریم و نه ابواب،بلکه دروازهها رابرای اعطای فرصت وامکانات به آنها میگشاییم. این سنتهای فرهنگ سیاسی قرنهاست که در این کشور ریشه دارد؛
🌾 ۷) یادگیری از آراء و تجربیات دیگران برای ما بسیار مشکل است. اگر چنین کنیم، حس برتری خود را از دست میدهیم. از اینرو، دائماً اشتباه میکنیم و دوره گذار ما بیش از دو قرن به طول انجامیده است؛دورهای که در مالزی یکدهه بیشتر نبود. نتیجه اینکه نمیتوانیم سیستم بهپا کنیم و پیوسته آنرا نقد واصلاح نماییم.از سعی و خطا کردنهای دائمی که برتری ما را جلا بخشد و به حذف دیگران منجر گردد، لذت میبریم. ..؛
🌾 ۸) اقتصاد دولتی وتمرکز امکانات درنهاد دولت وهدایت مرکزی فرهنگ، جامعه، هنر، علم، رسانه تصویری و باورها، ویژگیها و رفتارها، خصلتهای هفتگانه فوق را تقویت کرده و استمرار میبخشند.
✳️ با کانال مدیران شایسته همراه شوید.
🔹@CompetentManagers
Telegram
🖇 attach
فرهنگ_سیاسی_ایران،_دکتر_سریع_القلم.pdf
3.6 MB
📕فایل پی دی اف کتاب ارزشمند،
📘 " فرهنگ سیاسی ایران"
✍نوشته دکتر محمود سریع القلم، استاد دانشگاه شهید بهشتی.
✳️ تقدیم شما همراهان گرامی باد.
🔹با کانال مدیران شایسته همراه شوید،
🔸@CompetentManagers
📘 " فرهنگ سیاسی ایران"
✍نوشته دکتر محمود سریع القلم، استاد دانشگاه شهید بهشتی.
✳️ تقدیم شما همراهان گرامی باد.
🔹با کانال مدیران شایسته همراه شوید،
🔸@CompetentManagers