8 марта: «букет и открытка» или социальный манифест?
Краткие рассуждения о женственности, которой никогда не существовало.
Кажется, что «женственность» — вещь природная, почти биологическая. Но если посмотреть на ход истории, становится ясно: это скорее культурный дресс-код, который менялся быстрее, чем мода на рукава. И при этом каждая эпоха уверена, что знает, «как правильно». Но если стандарты меняются каждые несколько десятилетий, возможно, дело не в теле — а во взгляде на него?
Так что 8 марта можно поздравлять не с «нежностью» и не с «красотой».
А с правом быть разной.
С правом не соответствовать эпохе.
С правом выбирать — корсет, кеды или вообще ничего из этого списка.
Потому что, если честно, женственность не зависит от объёма талии и длины волос. Женственность — это степень свободы.
#МеждународныйЖенскийДень #8марта
Краткие рассуждения о женственности, которой никогда не существовало.
Кажется, что «женственность» — вещь природная, почти биологическая. Но если посмотреть на ход истории, становится ясно: это скорее культурный дресс-код, который менялся быстрее, чем мода на рукава. И при этом каждая эпоха уверена, что знает, «как правильно». Но если стандарты меняются каждые несколько десятилетий, возможно, дело не в теле — а во взгляде на него?
Так что 8 марта можно поздравлять не с «нежностью» и не с «красотой».
А с правом быть разной.
С правом не соответствовать эпохе.
С правом выбирать — корсет, кеды или вообще ничего из этого списка.
Потому что, если честно, женственность не зависит от объёма талии и длины волос. Женственность — это степень свободы.
#МеждународныйЖенскийДень #8марта
❤4🔥3
#достоевскийпопонедельникам
Есть женщины, которые точно сёстры милосердия в жизни. Перед ними можно ничего не скрывать, по крайней мере ничего, что есть больного и уязвлённого в душе. Кто страждет, тот смело и с надеждой иди к ним и не бойся быть в тягость, затем что редкий из нас знает, насколько может быть бесконечно терпеливой любви, сострадания и всепрощения в ином женском сердце. Целые сокровища симпатии, утешения, надежды хранятся в этих чистых сердцах, так часто тоже уязвлённых, потому что сердце, которое много любит, много грустит, но где рана бережливо закрыта от любопытного взгляда, затем что глубокое горе всего чаще молчит и таится. Их же не испугает ни глубина раны, ни гной её, ни смрад её: кто к ним подходит, тот уж их достоин; да они, впрочем, как будто и родятся на подвиг...
(«Маленький герой», 1849)
Илл.: О. Маркина, иллюстрация к рассказу Ф. М. Достоевского «Кроткая»
Есть женщины, которые точно сёстры милосердия в жизни. Перед ними можно ничего не скрывать, по крайней мере ничего, что есть больного и уязвлённого в душе. Кто страждет, тот смело и с надеждой иди к ним и не бойся быть в тягость, затем что редкий из нас знает, насколько может быть бесконечно терпеливой любви, сострадания и всепрощения в ином женском сердце. Целые сокровища симпатии, утешения, надежды хранятся в этих чистых сердцах, так часто тоже уязвлённых, потому что сердце, которое много любит, много грустит, но где рана бережливо закрыта от любопытного взгляда, затем что глубокое горе всего чаще молчит и таится. Их же не испугает ни глубина раны, ни гной её, ни смрад её: кто к ним подходит, тот уж их достоин; да они, впрочем, как будто и родятся на подвиг...
(«Маленький герой», 1849)
Илл.: О. Маркина, иллюстрация к рассказу Ф. М. Достоевского «Кроткая»
❤7
Улыбки, воробьи и брызги золотые…
Сегодня все с весной весёлые спешат…
Осколки от теней на лужи голубые
Упали и дрожа отчётливо скользят.
Вся улица блестит и кажется лиловой…
Прорвали белый сон лазурью небеса…
Как всё, что нежит нас, и молодо, и ново!
Какие у тебя красивые глаза!
(Владимир Набоков)
#второедыхание #минутапоэзии #Набоков
Сегодня все с весной весёлые спешат…
Осколки от теней на лужи голубые
Упали и дрожа отчётливо скользят.
Вся улица блестит и кажется лиловой…
Прорвали белый сон лазурью небеса…
Как всё, что нежит нас, и молодо, и ново!
Какие у тебя красивые глаза!
(Владимир Набоков)
#второедыхание #минутапоэзии #Набоков
❤5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Идеальный читатель по Шопенгауэру
В предисловии к своему главному труду — «Мир как воля и представление» — Артур Шопенгауэр довольно подробно объясняет, как именно следует читать эту книгу. И список требований оказывается неожиданно внушительным.
Во-первых, книгу необходимо прочитать дважды. Причём первый раз — с терпением и доверием к автору.
Во-вторых, до неё следует ознакомиться с отдельным философским трактатом — «О четверояком корне закона достаточного основания», который выполняет роль своеобразного введения.
В-третьих, читатель должен быть знаком с философией Иммануила Канта — прежде всего с его тремя критиками: «Критикой чистого разума», «Критикой практического разума» и «Критикой способности суждения». А чтобы окончательно разобраться в вопросе, желательно ещё прочитать приложение, где Шопенгауэр полемизирует с Кантом.
Но и это ещё не всё. Философ добавляет: читателю будет гораздо легче понять его идеи, если он уже прошёл «школу божественного Платона». А ещё лучше — если он испытал благотворное воздействие древнеиндийской мудрости и знаком с «Упанишадами».
Иными словами, идеальный читатель Шопенгауэра должен быть терпелив, философски образован и иметь за плечами внушительную библиотеку.
Сам философ прекрасно понимает, что при таких условиях до чтения его книги доберётся далеко не каждый. И потому замечает с характерной для него спокойной иронией: рано или поздно книга всё равно дойдёт до тех, кому она действительно предназначена.
Возможно, в этом и заключается главный совет Артура Шопенгауэра читателям: важные книги приходят к человеку тогда, когда он к ним готов.
#полезнаясреда #Шопенгауэр
В предисловии к своему главному труду — «Мир как воля и представление» — Артур Шопенгауэр довольно подробно объясняет, как именно следует читать эту книгу. И список требований оказывается неожиданно внушительным.
Во-первых, книгу необходимо прочитать дважды. Причём первый раз — с терпением и доверием к автору.
Во-вторых, до неё следует ознакомиться с отдельным философским трактатом — «О четверояком корне закона достаточного основания», который выполняет роль своеобразного введения.
В-третьих, читатель должен быть знаком с философией Иммануила Канта — прежде всего с его тремя критиками: «Критикой чистого разума», «Критикой практического разума» и «Критикой способности суждения». А чтобы окончательно разобраться в вопросе, желательно ещё прочитать приложение, где Шопенгауэр полемизирует с Кантом.
Но и это ещё не всё. Философ добавляет: читателю будет гораздо легче понять его идеи, если он уже прошёл «школу божественного Платона». А ещё лучше — если он испытал благотворное воздействие древнеиндийской мудрости и знаком с «Упанишадами».
Иными словами, идеальный читатель Шопенгауэра должен быть терпелив, философски образован и иметь за плечами внушительную библиотеку.
Сам философ прекрасно понимает, что при таких условиях до чтения его книги доберётся далеко не каждый. И потому замечает с характерной для него спокойной иронией: рано или поздно книга всё равно дойдёт до тех, кому она действительно предназначена.
Возможно, в этом и заключается главный совет Артура Шопенгауэра читателям: важные книги приходят к человеку тогда, когда он к ним готов.
#полезнаясреда #Шопенгауэр
❤5🔥3💔1
Что посмотреть в московских музеях этой весной?
Собрали девять выставок, которые точно стоит добавить в культурный календарь ближайших месяцев. В нашей подборке есть проект, который критики уже называют одной из главных выставок сезона!
🌱 Сохраняйте как небольшой весенний гид по московским выставкам.
#выставки_москва
Собрали девять выставок, которые точно стоит добавить в культурный календарь ближайших месяцев. В нашей подборке есть проект, который критики уже называют одной из главных выставок сезона!
#выставки_москва
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3👍3🔥3
«Достоевский и мировая культура» — № 1 / 2026
Друзья, для тех, кто спрашивал о возможности приобрести журнал в бумажном виде, появилась хорошая новость. Книжный магазин «Primus Versus» (Покровка 27 с.1) открыл предзаказ на новый номер. Тираж печатается по количеству заказов, поэтому оформить его нужно до 17:00 16 марта.
Заказать можно здесь
📦 Доставку отправляют по всей России. Для москвичей возможна доставка или самовывоз.
В новом выпуске — исследования, посвящённые поэтике, языку и кругу чтения Фёдора Михайловича Достоевского, а также публикации из архивов и материалы о восприятии его произведений в культурном контексте.
Содержание номера:
Татьяна Касаткина. Книги в книге и малая проза Достоевского. Ретроспективный метод Тоёфусы Киноситы
Андрей Белов. Книга учёного-позитивиста Дж. Стюарта Милля «О подчинении женщины» в «Кроткой»
Николай Подосокорский. Ф.М. Достоевский и М.Н. Загоскин: упоминание романа «Рославлев, или Русские в 1812 году» в рассказе «Отставной»
Александр Криницын. «Чужая жена и муж под кроватью» в контексте поэтики и проблематики прозы Достоевского
Владислав Кривонос. Специфика присутствия книги у Гоголя
Ольга Турышева. Как читают Франческа да Римини и Паоло Малатеста?
Мария Михновец. Слово «политика» в «Дневнике писателя» Ф. М. Достоевского
Ксения Румянцева. «Бесы» Ф.М. Достоевского в новой орфографии: что поменялось для читателя?
Пётр Дружинин. «Дядюшкин сон» Ленинградского театра комедии (1956) в зеркале зрительских конференций
Ольга Богданова. Памяти Тоёфусы Киноситы: о научном и личном
#Достоевский
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥3👍2
Телефоноскоп: видеозвонок из XIX века
Иногда будущее появляется не в лабораториях, а на страницах юмористического журнала.
В 1879 году в британском альманахе Punch была опубликована карикатура художника Джорджа дю Морье под названием «Телефоноскоп Эдисона». На рисунке супружеская пара, уютно устроившись дома у камина, через большой экран беседует со своими детьми, играющими… на другом конце света.
Сцена выглядит почти современной: родители разговаривают с дочерью, видят её в реальном времени и даже пытаются разглядеть, с кем она играет. В подписи поясняется, что перед сном отец и мать семейства устанавливают над каминной полкой «электрическую камеру обскура», чтобы любоваться детьми на Антиподах и вести с ними беседу по проводу.
По сути, эта викторианская версия видеозвонка — нечто очень напоминающее сегодняшний Zoom.
Любопытно, что сам Томас Эдисон никакого «телефоноскопа» не создавал. Карикатура была чистой фантазией художника: попыткой представить, какое удивительное устройство великий изобретатель мог бы придумать следующим.
Однако идея витала в воздухе. После изобретения телефона в 1876 году инженеры и журналисты всё чаще размышляли о приборе, который позволил бы передавать не только звук, но и изображение. В газетах появлялись описания загадочного «telectroscope» — устройства, которое должно было «сделать для глаза то же, что телефон сделал для уха».
Подобные фантазии возникали и раньше. Французский художник Альбер Робида ещё в 1860-е годы изображал человека, смотрящего театральное представление, не выходя из собственного дома. Но именно рисунок дю Морье стал одним из первых образов двусторонней связи — возможности не только видеть, но и разговаривать на расстоянии.
Футурологические картинки продолжали появляться и позже. На Парижской выставке 1900 года продавались открытки из серии «В 2000 году», где люди общаются через устройства, удивительно напоминающие современные экраны связи.
И почти одновременно с этими фантазиями возникло слово, которое мы используем сегодня. На Международном конгрессе по электричеству русский учёный Константин Перский впервые употребил термин «телевидение».
Получается любопытная цепочка: карикатура — мечта — техническая идея — реальность.
И теперь, открывая видеозвонок на телефоне, мы невольно повторяем сцену, которую художник XIX века однажды придумал ради шутки.
И, пожалуй, самое удивительное в этой истории — не то, что викторианский художник смог представить видеосвязь задолго до её появления. А то, что сегодня, когда технологии наконец позволяют видеть и слышать друг друга на любом расстоянии, мы вдруг начинаем особенно остро понимать ценность этой простой возможности — быть на связи.
#насвязи
Иногда будущее появляется не в лабораториях, а на страницах юмористического журнала.
В 1879 году в британском альманахе Punch была опубликована карикатура художника Джорджа дю Морье под названием «Телефоноскоп Эдисона». На рисунке супружеская пара, уютно устроившись дома у камина, через большой экран беседует со своими детьми, играющими… на другом конце света.
Сцена выглядит почти современной: родители разговаривают с дочерью, видят её в реальном времени и даже пытаются разглядеть, с кем она играет. В подписи поясняется, что перед сном отец и мать семейства устанавливают над каминной полкой «электрическую камеру обскура», чтобы любоваться детьми на Антиподах и вести с ними беседу по проводу.
По сути, эта викторианская версия видеозвонка — нечто очень напоминающее сегодняшний Zoom.
Любопытно, что сам Томас Эдисон никакого «телефоноскопа» не создавал. Карикатура была чистой фантазией художника: попыткой представить, какое удивительное устройство великий изобретатель мог бы придумать следующим.
Однако идея витала в воздухе. После изобретения телефона в 1876 году инженеры и журналисты всё чаще размышляли о приборе, который позволил бы передавать не только звук, но и изображение. В газетах появлялись описания загадочного «telectroscope» — устройства, которое должно было «сделать для глаза то же, что телефон сделал для уха».
Подобные фантазии возникали и раньше. Французский художник Альбер Робида ещё в 1860-е годы изображал человека, смотрящего театральное представление, не выходя из собственного дома. Но именно рисунок дю Морье стал одним из первых образов двусторонней связи — возможности не только видеть, но и разговаривать на расстоянии.
Футурологические картинки продолжали появляться и позже. На Парижской выставке 1900 года продавались открытки из серии «В 2000 году», где люди общаются через устройства, удивительно напоминающие современные экраны связи.
И почти одновременно с этими фантазиями возникло слово, которое мы используем сегодня. На Международном конгрессе по электричеству русский учёный Константин Перский впервые употребил термин «телевидение».
Получается любопытная цепочка: карикатура — мечта — техническая идея — реальность.
И теперь, открывая видеозвонок на телефоне, мы невольно повторяем сцену, которую художник XIX века однажды придумал ради шутки.
И, пожалуй, самое удивительное в этой истории — не то, что викторианский художник смог представить видеосвязь задолго до её появления. А то, что сегодня, когда технологии наконец позволяют видеть и слышать друг друга на любом расстоянии, мы вдруг начинаем особенно остро понимать ценность этой простой возможности — быть на связи.
#насвязи
🔥2❤1
#достоевскийпопонедельникам
Как бы то ни было, у одного и того же писателя, на расстоянии одного месяца, мы встречаемся с двумя, резко противоположными друг другу мнениями по поводу народа. А ведь это не водевиль, а картинка передвижной выставки: ведь это приговор над живым организмом, это всё равно что вертеть ножом в теле человека. Из своего действительного или мнимого противоречия г-н Достоевский выгораживается тем, что приглашает нас судить народ «не по тому, чем он есть, а по тому чем желал бы стать». Народ, видите ли, ужаснейшая дрянь на деле, но зато идеалы у него хороши. Идеалы эти «сильны и святы», и они-то «спасали его в века мучений». Не поздоровится от таких выгораживаний! Ведь и сам ад вымощен добрыми намерениями, и г-ну Достоевскому известно, что «вера без дел мертва». Да откуда же стали известны эти идеалы? Какой пророк или сердцевед в состоянии проникнуть или разгадать их, если вся действительность противоречит им и недостойна этих идеалов? Г-н Достоевский оправдывает наш народ в том смысле, что «они немножечко дерут, зато уж в рот хмельного не берут». Но ведь отсюда недалеко и до нравоучения: пусть лучше идеали будут дурны, да действительность хороша.
(«Листок» г-на Гаммы (псевдоним журналиста Григория Градовского) в газете «Голос» № 67, март 1876 г. )
☕️ О том, как г-н Достоевский ответил г-ну Градовскому, читайте в «Дневнике писателя», т. 1, март 1876 года, глава первая)
Илл.: портрет Ф. М. Достоевского, художник Виктор Лебедев
Как бы то ни было, у одного и того же писателя, на расстоянии одного месяца, мы встречаемся с двумя, резко противоположными друг другу мнениями по поводу народа. А ведь это не водевиль, а картинка передвижной выставки: ведь это приговор над живым организмом, это всё равно что вертеть ножом в теле человека. Из своего действительного или мнимого противоречия г-н Достоевский выгораживается тем, что приглашает нас судить народ «не по тому, чем он есть, а по тому чем желал бы стать». Народ, видите ли, ужаснейшая дрянь на деле, но зато идеалы у него хороши. Идеалы эти «сильны и святы», и они-то «спасали его в века мучений». Не поздоровится от таких выгораживаний! Ведь и сам ад вымощен добрыми намерениями, и г-ну Достоевскому известно, что «вера без дел мертва». Да откуда же стали известны эти идеалы? Какой пророк или сердцевед в состоянии проникнуть или разгадать их, если вся действительность противоречит им и недостойна этих идеалов? Г-н Достоевский оправдывает наш народ в том смысле, что «они немножечко дерут, зато уж в рот хмельного не берут». Но ведь отсюда недалеко и до нравоучения: пусть лучше идеали будут дурны, да действительность хороша.
(«Листок» г-на Гаммы (псевдоним журналиста Григория Градовского) в газете «Голос» № 67, март 1876 г. )
Илл.: портрет Ф. М. Достоевского, художник Виктор Лебедев
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1🔥1