💬 روز هفتم: فلسفه تحریم

ایران از اوایل انقلاب اسلامی درگیر تحریم های بسیاری بوده است، تحریم هایی که از سال ۱۳۸۸ شمسی شکل هیبریدی به خود گرفته اند و سبب شده تا چالش هایی برای مدیریت کشور به وجود بیاید، اساساً یکی از مشکلاتی که باعث شده تا امروزه ما نتوانیم به صورت کامل تحریم ها را خنثی کنیم نبود درکی مناسب از تحریم ها در لایه های میانی و پایینی مدیران جمهوری اسلامی ایران است، ما با مسئولینی طرف هستیم که اساساً ریشه مشکل را نمی شناسند.

برای حل مشکل ابتدا باید تعریفی از آن داشت، اینکه چرا به وجود آمده؟ و باید منتظر چه نتیجه ای باشیم؟ اگر از اکثر مسئولین بخواهید تا توضیحاتی در این رابطه ارائه دهند صرفاً نظرهای رسانه ای شده را انعکاس خواهند داد که متعلق به جناح های خاصی هستند، در این میان شاید معدود افرادی بتوانند این کار را انجام بدهند. در امور حکمرانی یکی از شروط حکمرانی عادلانه، داشتن تفکری مستقل برای داوری منصفانه مبتنی بر منافع و معایب است، متأسفانه چنین امری بسیار کم در بین مسئولین لایه های پایین و میانی جا افتاده است.

در چند گزاره ویژگی های منحصر به فرد تحریم ها را برایتان شرح می‌دهیم:

۱. تحریم با هدف ایجاد مانع برای دستیابی به اهداف تحمیل می شود.

۲. تحریم ها زمانی از کار می‌افتند که شما بتوانید به آنچه از آن منع شده‌اید، دست بیابید، برای مثال واکسن تحریم شد اما با ساخت واکسن برکت، تحریم های این حوزه لغو شدند.

۳. تحریم ها ذاتاً محروم کننده هستند.

۴. در زمینه ای تحریم اعمال می شود که شما دسترسی و یا توان حل ابزار، مسئله یا تکنولوژی دلخواه را نداشته باشید.

۵. تحریم برای از میان برداشتن یا نابودی رقیب/حریف ایجاد می شوند.

۶. تحریم ها در صورتی قابل گفتگو هستند که طرفین درگیر نگاه یا راهبرد خود را در لایه اصول و مبانی دگرگون سازند.

۷. همواره تحریم ها مبتنی بر خواست انسان ها هستند و امری متافیزیکی و با تعاریف الهیاتی نیست اما می تواند راهکاری/راه چاره ای متافیزیکی یا الهیاتی داشته باشد. (نیاز به شرح مفصل)

۸. دامنه تحریم ها همواره مبتنی بر میزان ابزار و شاخص های قدرت طرف تحریم کننده است.

۹. چاره تحریم در قدم اول گفتگو نیست، رسیدن به آن چیزی است که از آن منع شده اید، حال می تواند با مقاومت حاصل شود یا با راه چاره ای دیگر.

۱۰. تحریم به همان اندازه که محدودیت ایجاد می کند، فرصت هم می سازد.

۱۱. در تحریم ها اساساً باور ها اگر مبانی مادی/طبیعی نداشته باشند، شکست ناپذیر خواهند بود.

۱۲. تحریم نوعی تهدید است.

✍️ علیرضا اسدی
۳۰ شهریور ۱۴۰۲
@CivilizationResearcher

⭕️ مشکل کل مستکبرین عالم با ما همین است، جمهوری اسلامی ایران می‌خواهد نظم موجود آنها را از بین ببرد!

#ایران
#نظم_جدید

🆔 @Israel_Studies

#آذربایجان #ارمنستان #آرتساخ
🔰 آخرین تحولات قره باغ؛ ۲ مهر ۱۴۰۲ (نقشه میدانی)

بررسی آخرین تحولات میدانی در منطقه قره باغ و تنش‌های دولت باکو با استقلال‌طلبان قره باغ کوهستانی

🗺 نقشه: آخرین وضعیت میدانی در قره‌باغ – پیشرویهای دو روز اخیر نیروهای جمهوری آذربایجان در قره‌باغ کوهستانی با فلش‌های زرد نشان داده شده است.

- تخلیه پناهجویان به سمت مرکز قره باغ کوهستانی
- تلاش برای نقض آتش بس
- بحران غذا در مرکز قره باغ
- بحران تدفین کشته شدگان
- توجیه اوضاع قره باغ توسط بایراموف
- آتش سوزی خانه های ارامنه
- مذاکره دو جانبه
- حضور نمایندگان مجلس آمریکا در مرز جمهوری آذربایجان
- ارسال کمک غذایی صلیب سرخ
- نمایش غنایم جنگی
- جشن پیروزی در باکو، تنش در ایروان

👈 از اینجا بخوانید: https://iswnews.com/104019

🇦🇿🇺🇸 علی اف از مهمانان بلندپایه ایالات متحده پذیرایی کرد
رئیس جمهور آذربایجان الهام علی اف، نماینده ویژه رئیس جمهور ایالات متحده، سامانتا پاور رئیس آژانس توسعه بین المللی ایالات متحده (USAID)، یوری کیم دستیار وزیر امور خارجه آمریکا در امور اروپا و اوراسیا و مشاور ارشد وزارت امور خارجه ایالات متحده در مذاکرات قفقاز را پذیرفت.

مرکز مطالعات آذربایجان

ظاهراً اتفاقات ویژه ای دارد می افتد که پیش بینی شده بود

💬 روز هشتم: تقیه

مقام معظم رهبری در دیدار با مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی ایران (نهم اسفند ۱۳۶۸)

 یکى دیگر از ارزشها در زمینه‌ی سیاست خارجى این است: سیاست خارجى ما باید متّکى باشد به سه اصل عزّت و حکمت و رعایت تقیّه؛ در آن مواردى که باید تقیّه(۲۱) کرد. معناى عزّت این است که جامعه‌ی اسلامى و نظام اسلامى در هیچ یک از برخوردهاى بین‌المللی‌اش بایستى جورى حرکت نکند که به ذلیل شدن اسلام و مسلمین منتهى بشود. البتّه ذلیل شدن غیر از ضعیف بودن است؛ ممکن است کسى ضعیف باشد، امّا ذلیل نباشد. بین این دو تفاوت هست؛ که کارآمدانِ این کارها خوب میتوانند بفهمند. حکمت، یعنى حکیمانه کار کند؛ از روى احساسات و بی‌توجّه به منافع و شرایط لازم و بهره‌هایى که ما از رابطه‌ی با دنیا باید بگیریم، حرکت نشود. دید، کاملاً حکیمانه و پخته بایستى باشد. اى بسا ما با یک دشمن که در نهایت هم [با او] برخورد داریم، الان بایستى بنشینیم طرح دوستى بریزیم؛ [این] حکمت است. خیال نکنید اینها از اسلام نیست؛ نخیر، از اسلام است، آنجایى که جاى آن باشد، از اسلام است. کمااینکه رسول اکرم با خیلی‌ها ‌-از جمله با یهود اطراف مدینه- مذاکره کرد.

✍️ علیرضا اسدی
۸ مهر ۱۴۰۲
@CivilizationResearcher

از این سه طایفه، یکی‌شان را به قتل رساند،(۲۲) دو طایفه را نفى بلد کرد؛(۲۳) هُوَ الَّذی اَخرَجَ الَّذینَ کَفَروا مِن اَهلِ الکِتٰبِ مِن دِیارِهِم لِاَوَّلِ الحَشرِ ما ظَنَنتُم اَن یَخرُجوا وَظَنّوا اَنَّهُم مانِعَتُهُم حُصونُهُم مِنَ اللهِ فَاَتاهمُ اللهُ مِن حَیثُ لَم یَحتَسِبوا وَقَذَفَ فی قُلوبِهِمُ الرُّعب؛(۲۴) خود شما مسلمانها هم خیال نمیکردید که اینها بنا است یک روز از اینجا بروند؛ امّا رفتند. بنا شد که خداى متعال اینها را خارجشان کند و خارج شدند. یا پیغمبر اکرم با کفّار قریش در حدیبیّه قرارداد بستند؛ حتّى با بعضى از کفّار قرارهاى بلندمدّت داشتند؛ یعنى هیچ انگیزه‌ی دعوا نداشتند. خب، در خود قرآن هم مشخّص است؛ لا یَنهیٰکُمُ اللهُ عَنِ الَّذینَ لَم یُقاتِلوکُم فِی الدّینِ وَلَم یُخرِجوکُم مِن دِیارِکُم اَن تَبَرّوهُم وَ تُقسِطوِّا اِلَیهِم؛(۲۵) آن کفّارى که با شما مسئله‌اى ندارند، دعوا ندارند، سابقه‌ی سوئى با شما ندارند، به شماها ظلم نکردند، شما را بیرون نکردند، شما میتوانید با اینها ارتباطات حسنه داشته باشید؛ «اِنَّما یَنهیٰکُمُ اللهُ عَنِ الَّذینَ قاتَلوکُم» تا آخر آیه.(۲۶) غرض، حکمت که میگوییم، یعنى رعایت مصلحتِ جمهورى اسلامى، و تمام استفاده‌هایى که میتواند این نظام از ارتباط با آن دولت یا آن دولتها ببرد ملاحظه کردن؛ بر این اساس باشد.

 و [امّا] تقیّه؛ ممکن است شما بگویید تقیّه مال آن زمانى بود که یک دولت مسلّطى بود، ما هم مخفى بودیم و از ترس او چیزى نمیگفتیم؛ نه، همان وقت هم تقیّه، مسئله‌ی ترس نبود؛ «التّقیّة تُرس»، تُرس است، امّا تَرس نیست. اَلتَّقِیّةُ تُرسُ المُؤمِن؛(۲۷) تقیّه سپر است. سپر را کجا به کار میبرند؟ بنده همان وقت در صحبتهاى قبل از انقلاب با بعضی‌ها میگفتم: سپر را که کسى زیر لحاف به کار نمیبرد؛ سپر، مال داخل میدان جنگ است، مال هنگام درگیرى است. پس تقیّه در زمینه‌ی درگیرى است؛ چون تُرس است، حرز است، سنگر است، سپر است. همان وقت هم این‌جور بود؛ تقیّه که میکردیم، معناى آن این بود که شمشیر را بلند میکردیم و ضربه را بر هیکل و پیکر نحس او وارد میکردیم؛ امّا جورى که او نه شمشیر را ببیند، نه دستى که شمشیر را گرفته ببیند، نه بلند کردن را ببیند، نه فرود آمدن را بفهمد، فقط یک وقت درد آن را احساس کند؛ تقیّه این بود؛ آنهایى که آن روز تقیّه میکردند، همین‌جور تقیّه میکردند؛ مخفیانه، دور از چشم دشمن، داخل خانه‌ی پنهان، با هزار ملاحظه و مراقبت می‌نشستند، یک اعلامیّه تنظیم میکردند که وقتى پخش میشد، بکلّى آبروى نظام را میبُرد؛ ضربه و شمشیرى بود که بلند میشد، بر فرق او و به کمر او میخورد. تقیّه میکردیم؛ یعنى نمیگذاشتیم که او بفهمد که چه‌کار دارد انجام میگیرد. تقیّه‌کننده پشت سپر مخفى میشد. معناى تقیّه این است؛ الان هم همین است.

 الان هم استکبار جهانى یک قدرتى است، شما هم یک مقاصدى دارید، یک کارهایى میخواهید انجام بدهید؛ هیچ لزومى ندارد که این کارها مرتّب در تریبون‌ها [گفته بشود]، هر کسى مسابقه بگذارد که فلان کار را میخواهیم بکنیم، مکرّر بگوییم و نکنیم. یکى از این رهبران مسلمان پخته‌ی وارد که بنده در طول این مدّتِ کارهاى سیاسى دیده‌ام، سکوتوره بود. سکوتوره(۲۸) بسیار آدم واردى بود، خیلى آدم مطّلعى بود، خیلى پخته بود؛ من در چند سفر که آمد تهران، با او ملاقات کردم ‌- ملاقاتهاى متعدّد، جلسات گوناگون ‌- در بعضى از جلسات برادرها هم بودند، چند جلسه هم من و او تنهایى داشتیم. او خیلى شیفته‌ی انقلاب بود، البتّه خودش ضعیف بود، و نتوانسته بود راه خودش را برود و استکبار کَت‌بندش کرده بود؛ از طُرق مختلف محاصره‌اش کرده بودند، پدرش را درآورده بودند؛ نتوانست گینه‌ی کوناکرى را آن‌جورى که ایده‌اش بود و دوست میداشت، درست کند و بسازد. موفّق نبود، امّا درست میفهمید؛ آدم سالمى بود؛ آدم خائنى نبود. این انقلاب را هم خیلى دوست میداشت؛ به امام هم حقیقتاً از ته دل ارادت داشت. من حرفهایى از او شنیدم که خیلى درست بود ‌- البتّه ما از خیلی‌ها حرف شنفتیم؛ یعنى این‌جور تصوّر نشود که براى خوشامدِ ما یک حرفى گفته، ما هم باورمان آمده؛ نه، بنده در این ده‌ساله با افراد زیادى نشستیم، برخاستیم، حرف زدیم، شنفته‌ایم؛ بعضی‌ها حرف میزنند [ولى] از زبانشان تجاوز نمیکند، بعضى نه؛ این قابل تشخیص است- و راست میگفت. همین حرفهاى داغى که ماها آن‌وقت همیشه میزدیم؛ میگفت همه‌ی اینها درست است. یک وقتى به من گفت فلانى! شماها فقط یک عیب دارید و آن اینکه همه‌اش مدام میگویید؛ خب، این گفتن ندارد؛ بکنید؛ چرا میگویید؟ میگویید که چه بشود؟ من آن سال اوّل ریاست جمهورى ‌-سال ۶٠- که شاید این حرف را از او شنفتم، اصلاً حرفش را قبول نکردم. براى بعضى از دوستان نقل کردم، گفتم سکوتوره این‌جور میگوید؛ لکن ته دلم قبول نکردم.

با خودم میگفتم که حالا دنیا، دنیایى نیست که او خیال کند ما اگر یک چیزى را گفتیم دنیا میفهمد و اگر نگفتیم نمیفهمد، که گفتن ما یک مشکلى به وجود بیاورد. لکن بعد تجربه‌ها به بنده نشان داد که نخیر، او پخته بوده، میفهمیده. بنده هم حالا عقیده‌ام همین است.

🆘️ راهنما

۲۱) خوددارى از اظهار عقیده و مذهب در جایى که ضرر جانى یا مالى یا آبرویى متوجّه شخص باشد
۲۲) بنى‌قریظه
۲۳) بنى‌نضیر، بنى‌قینقاع
۲۴) سوره‌ى حشر، بخشى از آیه‌ی ۲؛ «او است کسى که از میان اهل کتاب کسانى را که کفر ورزیدند، در نخستین اخراج [از مدینه] بیرون کرد. گمان نمیکردید که بیرون روند و خودشان گمان داشتند که دژهایشان در برابر خدا مانع آنها خواهد شد؛ و[لى] خدا از آنجایى که تصوّر نمیکردند، بر آنان درآمد و در دلهایشان بیم افکند ...»
۲۵) سوره‌ى ممتحنه، بخشى از آیه‌ی ۸؛ «خدا شما را از کسانى که در [کار] دین با شما نجنگیده و شما را از دیارتان بیرون نکرده‌اند، باز نمیدارد که با آنان نیکى کنید و با ایشان عدالت ورزید ...»
۲۶) سوره‌ى ممتحنه، بخشى از آیه‌ی ۹؛ «فقط خدا شما را بازمیدارد از کسانى که با شما جنگ کرده‌اند ...»
۲۷) کافى، ج ۲، ص ۲۲۱
۲۸) احمد سکوتوره (رئیس‌جمهور گینه)

🔗 منبع
دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای

🇦🇿🇮🇷 الحاق قفقاز جنوبی

قلبم مخالف و عقلم موافق با این راهبرد جدید است، اما آنچه این روز ها در حال شکل گیری است، نابودی مرز های سابق است که معیار شکل گیری آنها ناسیونالیسم بود، ناسیونالیسم افراطی قرن بیستم و نوزدهم اکنون به پایان خط رسیده است، این اتفاق نتیجه نهایی تقویت دین و معنویت در سراسر جهان است که از قدرت قومیت گرایی و تجزیه طلبی کم کرده و الگو زیست آدمی را در نظم نوین بعدی به سمت اشتراک گرایی و جمع گرایی می کشاند.

ما در مرحله مهمی از تاریخ بشریت هستیم، وقت کم و باید تصمیمات مهمی بگیریم، الحاق بخش های از دست رفته ایران باید تبدیل به یک مطالبه عمومی شود، آنچه متوجه شده ام آن است که روس ها آماده گفتگو در رابطه با تقسیم آسیای میانه و قفقاز با ایران شده اند، این مسئله به این معنا است که روس ها در نظم بعدی ایران قوی را پذیرفته اند و می خواهند در یک عرصه برابر گفتگو ها را در زمینه آغاز کنند.

متأسفانه بعضی از مشاوران رهبر معظم انقلاب همچنان بر سیاست های سابق پافشاری می کنند، آنان تغییر هر گونه مرز را خطرناک و عامل شروع و گسترش یک جنگ جهانی می دانند، در صورتی که این جنگ با حمله روسیه به اوکراین آغاز شده است.

💬 اقتصاد مقاومتی: دو راهی اقتصاد مسجدی/هیئتی و اقتصاد ترکیبی نواسلامی

یکی از زیرشاخه های اقتصاد اسلامی، اقتصاد مقاومتی است که مبانی و اصول خود را از معرفت اسلامی دریافت می کند، این نگاه جدید به دنبال معرفی جهان بینی اقتصادی جدیدی که طبق آن برای رسیدن به اهداف اقتصادی نباید از هرگونه مشکل گریخت و باید با مقاومت اهداف را محقق ساخت، به زبان دیگر این اقتصاد خود را در چارچوب قواعد فقهی اسلام معرفی می کند بنابراین با اقتصاد مدرن کنونی به شدت متفاوت است،به همین جهت اقتصاددانان بسیاری اقتصاد مقاومتی را یک بدعت در علوم اقتصادی و بازرگانی می پندارند چراکه از استاندارد های علمی کنونی حمایت نمی کند.

در میان اندیشمندان و مجریان مدافع این نگاه خاص اقتصادی، دو گروه در حال تولدند که می توانند پس ازفروپاشی نظم تک قطبی کنونی، فضای اقتصادی آینده ایران رادر دست بگیرند، گروه اول مسجدی/هیئتی ها و گروه دوم افرادی هستند که قواعد نوظهور اقتصادی در جهان را در چارچوب فقهی/تفکری اسلام تفسیر و به روز رسانی می کنند، هر دو گروه درافزایش تعاملات اجتماعی در طبقات پایینی و میانی برای رشد اقتصادی تفاهم نظر دارند امادرمواردی اختلاف وجود دارد.

🔹 تلویزیون رسمی دولت آذربایجان:
تبریز، اردبیل، زنجان خاک آذربایجان است و یک زمانی زودی آزاد خواهند شد.
🔴 فقط با قاطعیت و قدرت بازدارندگی میتوان جلوی زیاده‌خواهی رژیم صهیونیستی در قفقاز ایستاده و الا این شیاطین صهیونیست در سال 1997 میلادی در دیدار با حیدر علیف برنامه 2030 را تدوین کرده و از سال 2000 آن را آغاز کرده‌اند و چشم انداز آنها شیعه زدایی از منطقه قفقاز و تجزیه جمهوری اسلامی ایران است.

مرکز مطالعات آذربایجان

شاید به تازگی دیده اید که رسانه های رسمی هم از لفظ "رژیم صهیونیستی آذربایجان" استفاده می کنند، اگر علت آنرا نمی دانید این مسئله را در این تحلیل ها بررسی کرده ام:

تحلیل اول:
https://t.me/CivilizationResearcher/37

تحلیل دوم:
https://t.me/CivilizationResearcher/238

تحلیل سوم:
https://t.me/CivilizationResearcher/211

تحلیل چهارم:
https://t.me/CivilizationResearcher/181

تحلیل پنجم:
https://t.me/CivilizationResearcher/179

صراحت رهبری در اعلام قاطع و یقینی نابودی رژیم صهیونیستی مستقر در فلسطین دلایلی بسیاری دارد که هر بخش آن خود می تواند به عنوان درسی در دانشگاه تدریس شود یا به عنوان کتابی نوشته شود، پیش از سخنرانی رهبری در تحلیل دستمال خارجی به یکی از دلایل سقوط سریعتر رژیم صهیونیستی مستقر در فلسطین و گزینه های پیش روی نظام اشاره کردم که این روز ها در قائله های #اخراج_افغانی_مطالبه_ملی و #آرمیتا_گراوند انعکاس یافته است، از آنجایی که ایالات‌متحده احتمال کوتاه آمدن ایران در برابر منافع اش را خیلی کم می داند می بایست آماده موج های ویرانگری از جنگ های هیبریدی به خصوص امواج رسانه ای متوهمانه باشیم، این بار ایالات‌متحده و رژیم صهیونیستی مستقر در فلسطین از آخرین کارت های خود بهره خواهند برد تا فروپاشی نظم قبلی را مختل یا به تعویق اندازند.

#ترکیه #سوریه #عراق
🔰 وزیر خارجه ترکیه: مواضع تروریست‌ها در عراق و سوریه اهداف مشروع ما هستند

هاکان فیدان، وزیر امور خارجه ترکیه طی یک نشست خبری در آنکارا با اشاره به انفجار انتحاری و حمله تروریستی روز یکشنبه در مقابل وزارت کشور ترکیه گفت: از این پس تمامی مواضع گروه تروریستی پ‌ک‌ک در عراق و سوریه برای نیروهای مسلح کشور ترکیه اهدافی مشروع به شمار می‌‌روند.

🔗 خبر: https://iswnews.com/104711

برای فهم بیشتر این داستان رشته تحلیل آقای رضایی در کانال ایران شهر خورشید را بخوانید، این اتفاق را نباید جدای از جنگ هیبریدی جدیدی که به شخصه آنرا دستمال خارجی می نامم، دانست.

🔗 https://t.me/iran_cityofsun/10759