Forwarded from Вселенская Церковь: древнерусское наследие
#История@drevlecatholic
☦ Реконструкция древнерусских церковных облачений
1 фото - диаконское
2 фото - иерейское
3 фото - иноческое*
*В дораскольной традиции использовалась лестовка, а не современные четки.
#История #РКЦВО #ДревнерусскаяТрадиция #ВселенскаяЦерковь
☦ Реконструкция древнерусских церковных облачений
1 фото - диаконское
2 фото - иерейское
3 фото - иноческое*
*В дораскольной традиции использовалась лестовка, а не современные четки.
#История #РКЦВО #ДревнерусскаяТрадиция #ВселенскаяЦерковь
❤2🔥1
Когда насилие врывается в мирную людскую жизнь — его лицо пылает от самоуверенности, оно так и на флаге несёт, и кричит: «Я —Насилие! Разойдись, расступись — раздавлю!» Но насилие быстро ста-реет, немного лет — оно уже не уверено в себе, и, чтобы держаться, чтобы выглядеть прилично, непременно вызывает себе в союзники Ложь. Ибо: насилию нечем прикрыться, кроме лжи, а ложь может держаться только насилием. И не каждый день, не на каждое плечо кладёт насилие свою тяжёлую лапу: оно требует от нас только покорности лжи, ежедневного участия во лжи — и в этом вся верноподданность.
И здесь-то лежит пренебрегаемый нами, самый простой, самый доступный ключ к нашему освобождению: личное неучастие во лжи! Пусть ложь всё покрыла, пусть ложь всем владеет, но в самом малом упрёмся: пусть владеет не через меня!
И это — прорез во мнимом кольце нашего бездействия! — самый
лёгкий для нас и самый разрушительный для лжи. Ибо когда люди отшатываются ото лжи — она просто перестаёт существовать.
Александр Исаевич Солженицын
Жизнь не по лжи.
И здесь-то лежит пренебрегаемый нами, самый простой, самый доступный ключ к нашему освобождению: личное неучастие во лжи! Пусть ложь всё покрыла, пусть ложь всем владеет, но в самом малом упрёмся: пусть владеет не через меня!
И это — прорез во мнимом кольце нашего бездействия! — самый
лёгкий для нас и самый разрушительный для лжи. Ибо когда люди отшатываются ото лжи — она просто перестаёт существовать.
Александр Исаевич Солженицын
Жизнь не по лжи.
❤🔥3👎2
Forwarded from Митр. Антоний Сурожский
4 августа — день смерти митрополита Антония Сурожского († 2003).
Из воспоминаний протоиерея Джона Ли о последних днях владыки Антония:
«В феврале 2003 года, после того как у Владыки появилась кровь в моче, а он несколько месяцев упрямо отказывался показаться врачам, ему поставили диагноз: рак мочевого пузыря. Он указал на меня как на next-of-kin, на ближайшего ему человека, поэтому я присутствовал на встречах с врачом. На первой после операции встрече врач был настроен оптимистически. Когда мы уже садились в машину, я заметил: "Что ж, все неплохо. Врач говорит — прогноз хороший". Владыка Антоний посмотрел на меня и произнес: "Он ошибается". И рассказал свой сон: ему приснилась бабушка. Вид у нее был торжественный, она держала календарь и молча листала его. Быстро промелькнули февраль, март, апрель, май, июнь. Когда дошло до июля, движение замедлилось и на 4 августа остановилось. И он сказал мне: "Я умру 4 августа".
Началось долгое лечение — облучение и химиотерапия. Я возил Владыку на сеансы ежедневно почти восемь недель, ему требовались большие дозы обезболивающих. Однако лечение не дало результатов, и 23 июля Владыке пришлось лечь в Тринити-хоспис. Опять-таки, я проводил там целые дни. Я выслушал последнюю исповедь Владыки, соборовал и причастил его. Довольно скоро после этого он потерял сознание и во второй половине дня 4 августа скончался.
Незадолго до этого он спросил, готов ли я оказать ему последнюю услугу, и я сквозь слезы ответил согласием. Владыка дал мне список имен и просил молиться об этих людях до конца моей жизни, как он сам молился, — имена он просил никому не открывать.
Владыка ушел от нас. Он был святым, но был и грешником. Он был мудр, но делал ошибки. Он видел славу человека, и, я верю, встретил Бога.
Однажды, когда я на него за что-то рассердился, Владыка сказал мне: "Джон, ты деревенский мальчик, ты знаешь, что из навоза может вырасти добрый плод, — так и думай обо мне"».
Из воспоминаний протоиерея Джона Ли о последних днях владыки Антония:
«В феврале 2003 года, после того как у Владыки появилась кровь в моче, а он несколько месяцев упрямо отказывался показаться врачам, ему поставили диагноз: рак мочевого пузыря. Он указал на меня как на next-of-kin, на ближайшего ему человека, поэтому я присутствовал на встречах с врачом. На первой после операции встрече врач был настроен оптимистически. Когда мы уже садились в машину, я заметил: "Что ж, все неплохо. Врач говорит — прогноз хороший". Владыка Антоний посмотрел на меня и произнес: "Он ошибается". И рассказал свой сон: ему приснилась бабушка. Вид у нее был торжественный, она держала календарь и молча листала его. Быстро промелькнули февраль, март, апрель, май, июнь. Когда дошло до июля, движение замедлилось и на 4 августа остановилось. И он сказал мне: "Я умру 4 августа".
Началось долгое лечение — облучение и химиотерапия. Я возил Владыку на сеансы ежедневно почти восемь недель, ему требовались большие дозы обезболивающих. Однако лечение не дало результатов, и 23 июля Владыке пришлось лечь в Тринити-хоспис. Опять-таки, я проводил там целые дни. Я выслушал последнюю исповедь Владыки, соборовал и причастил его. Довольно скоро после этого он потерял сознание и во второй половине дня 4 августа скончался.
Незадолго до этого он спросил, готов ли я оказать ему последнюю услугу, и я сквозь слезы ответил согласием. Владыка дал мне список имен и просил молиться об этих людях до конца моей жизни, как он сам молился, — имена он просил никому не открывать.
Владыка ушел от нас. Он был святым, но был и грешником. Он был мудр, но делал ошибки. Он видел славу человека, и, я верю, встретил Бога.
Однажды, когда я на него за что-то рассердился, Владыка сказал мне: "Джон, ты деревенский мальчик, ты знаешь, что из навоза может вырасти добрый плод, — так и думай обо мне"».
❤🔥1
Мой дорогой друг и товарищ Кирилл выложил пост про литературу "с той стороны". Но меня смутил вот этот пункт:
Я в корне не согласен с ним.
Надо понимать, методички Главполитпросвета не являются первоисточником по ментальности людей во времена после Гражданской войны в России. Это всё равно, что изучать про ментальность немцев во времена Гитлера по материалам геббельсовской пропаганды. Любые методички Советской России, Гитлеровской Германии 30-х гг. и прочих режимов надо рассмотривать, как источник по истории механизма пропаганды в тоталитарном государстве, но ни как не менталитета народа.
Кроме того, как было сказано ранее, в ту эпоху уже закончилась Гражданская война, экономика была в разрухе и людям было совершенно не до того, что в голове у большевистских идеологов. Большинство этих прокламаций просто не читало.
Поэтому говорить о том, что думал народ, на основе пропогандистских источников, это неправильно и необъективно.
А что народ слышал и, соответственно думал? А это нужно смотреть втч в методичках Главполитпросвета.
Я в корне не согласен с ним.
Надо понимать, методички Главполитпросвета не являются первоисточником по ментальности людей во времена после Гражданской войны в России. Это всё равно, что изучать про ментальность немцев во времена Гитлера по материалам геббельсовской пропаганды. Любые методички Советской России, Гитлеровской Германии 30-х гг. и прочих режимов надо рассмотривать, как источник по истории механизма пропаганды в тоталитарном государстве, но ни как не менталитета народа.
Кроме того, как было сказано ранее, в ту эпоху уже закончилась Гражданская война, экономика была в разрухе и людям было совершенно не до того, что в голове у большевистских идеологов. Большинство этих прокламаций просто не читало.
Поэтому говорить о том, что думал народ, на основе пропогандистских источников, это неправильно и необъективно.
👍5👎2
13 августа день памяти Священномученика Вениамина Петроградского.
☦️ 13 августа 1922 года свою мученическую кончины принял митрополит Петрогорадкий Вениамин (Казанский).
☦️ Родился будущий священномученик Венимиамин 1873 г. в семье сельского священника Олонецкой епархии.
Родители воспитывали сына в благочестии и христианских добродетелях. Полюбив чтение житий святых, отрок восхищался их духовными подвигами, жалея о том, что в современном ему мире он лишен возможности пострадать за Веру православную.
☦️ После окончания Петрозаводской Духовной семинарии юноша поступил в Санкт-Петер6ургскую Духовную Академию. В 1895 г. он принял монашеский постриг с именем Вениамин и был рукоположен во иеродиакона, а в следующем году - во иеромонаха. По окончании Академии в 1897 г. со степенью кандидата богословия иеромонах Вениамин был назначен преподавателем Священного Писания в Рижскую Духовную семинарию. 24 января 1910 г. в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры он был рукоположен во епископа Гдовского, Петербургского викария.
☦️ 13 августа 1917 года, накануне открытия Священного Собора Российской Церкви, Владыка был назначен митрополитом Петроградским и Гдовским. Митрополит Вениамин все силы направил на защиту православного народа России от жесточайших гонений, воздвигнутых на него большевиками.
☦️ Насилие над Церковью не прекратилось и после окончания Гражданской войны. Небывалая разруха и голод, охватившие страну в 1921 году, послужили поводом для новых гонений на Церковь, которые проводились под лозунгом "похода пролетариата на церковные ценности". Их "изъятие" в Петрограде началось в марте 1922 года.
☦️ Грабежи сопровождались волнениями народа, но серьезных беспорядков, острых острых столкновений и арестов пока еще не было. Сигналом к началу расправы явилось опубликованное 24 марта 1922 г. в "Петроградской правде" письмо двенадцати организаторов обновленческого раскола. Они обвиняли все верное Святейшему Патриарху Тихону духовенство в сопротивлении изъятию церковных ценностей и в участии в контрреволюционном заговоре против советской власти. 29 мая 1922 г. последовал арест митрополита Вениамина, а 10 июня того же года начался "Петроградский процесс", к которому было привлечено еще 86 человек.
☦️ 5 июля 1922 года трибунал приговорил к расстрелу, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий (1882-1922, профессор кафедры уголовного права Петроградского университета, председатель правления Общества объединенных петроградских православных приходов) и Иван Ковшаров (юрисконсульт Лавры в Петрограде) приняли мученическую кончину на окраине Петрограда.
☦️ Незадолго до расстрела одному из благочинных Петроградской епархии написал предсмертное письмо. В нём он говорил:
☦️ Архиерейский собор 1992 года причислил митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина и «иже с ним пострадавших» к лику святых мучеников.
Священномучениче отче Вениамине, моли Бога о нас!
Родители воспитывали сына в благочестии и христианских добродетелях. Полюбив чтение житий святых, отрок восхищался их духовными подвигами, жалея о том, что в современном ему мире он лишен возможности пострадать за Веру православную.
Страдания достигли своего апогея, но увеличилось и утешение. Я радостен и покоен, как всегда. Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше ее иметь надо нам, пастырям. Забыть свои самонадеянность, ум, ученость, и силы и дать место благодати Божией.
Странны рассуждения некоторых, может быть и выдающихся пастырей, разумею Платонова, — надо хранить живые силы, то есть их ради поступаться всем. Тогда Христос на что? Не Платоновы, Чепурины, Вениамины и тому подобные спасают Церковь, а Христос. Та точка, на которую они пытаются встать, — погибель для Церкви. Надо себя не жалеть для Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя.
Священномучениче отче Вениамине, моли Бога о нас!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤2
Дорогие братья и сестры! Поздравляю с праздником Преображения Господня!
Тропарь, глас 7
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Кондак, глас 7
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рове же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.
Тропарь, глас 7
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Кондак, глас 7
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рове же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.
❤3
Молись, христианин, молитвою крепкою, от всея силы души твоея, молитвою прилежною и неотступною, молитвою благою и чистою, а если сего не обретаешь в себе, молись о самой молитве, и ты молитвою сперва приобретешь молитву истинную и действительную, потом сия все победит с тобою, и все тебе приобрящет, возведет тебя на Фавор, или в тебе откроет Фавор; низведет небо в душу твою, и душу твою вознесет на Небо.
Святитель Филарет Московский.
Слово на Преображение Господне.
Святитель Филарет Московский.
Слово на Преображение Господне.
💯4
О Белокриницкой иерархии и наличии у неё апостольского преемства.
Проблеме диалога между Русской Церковью и старообрядцами более 350 лет. Одним из важных её аспектов является признание наличия у старообрядческих церквей апостольской преемственности.
Как известно, у старообядчества существуют два крупных направления, в которых есть церковная иерархия: Белокриницкое (в неё входит РПСЦ, самая большая старообрядческая юрисдикция в России) и Новозыбковское (в неё входит РДЦ вторая по величине старообрядческая юрисдикция).
Русская Православная Церковь не признаёт наличие у Белокриницкой иерархии апостольского преемства. Такое непризнание уходит корнями в Синодальный период, когда государственная и церковная власть стремились принудить старообрядцев присоединиться к Православнй Церкви. В 1848 году, когда появилась церковная иерархия у старообрядцев, её не признали. Однако, несмотря на то, что прошло более 150 лет, сняты анафемы 1666-1667 гг. и нет государственного давления, современная русская церковь продолжает не признавать Белокриницкую иерархию, ссылаясь на 1-е апостольское правило, согласно которому для епископского рукоположения нужно как минимум 2-3 епископа.
Однако, ситуация вокруг наличия или отсутствия у Белокриницкой иерархии апостольского преемства, на мой взгляд, очень неоднозначна. В истории Церкви были прецеденты, когда происходили единоличные епископские рукоположения, и они признавалась. Поскольку всё исходит от греческого слова "Икономия"(от греч. οἰκονομία – домостроительство). Оно означает, что при решении важных церковных вопросов превалирует принцип снисхождения, любви и пастырской пользы над буквальным следованием канонам. Исходя из икономии, в истории Церкви проводились единоналичные епископские рукоположения, когда они были крайне необходимы.
Одним из ярких примеров единоличного епископского рукоположения в Древней Церкви является история с Григорием Неокесарийским, одним из выдающихся Отцов Церкви в Доникейский период. Его единолично рукоположил Фидим епископ Амасии. Сам же Святитель Григорий Неокесарийский единоналично рукоположил во епископа Команского священномученика Александра Угольщика.
Также среди примеров можно назвать Евсевия Самосатского. В четьих-минях сказано:
Масло в огонь подлило признание в 1909 году Католической Церковью Белокриницкой иерархии и наличия у неё апостольского преемства.
Исходя из сказанного, очевидна неоднозначность этой проблемы и ради продолжения диалога со старообярябцами она требует серьёзного и комплексного рассмотрения, возможно, даже пересмотра. Поскольку проблема Белокриницкой иерархии не только каноническая, но ещё экклезиологическая и сотериологическая.
Проблеме диалога между Русской Церковью и старообрядцами более 350 лет. Одним из важных её аспектов является признание наличия у старообрядческих церквей апостольской преемственности.
Как известно, у старообядчества существуют два крупных направления, в которых есть церковная иерархия: Белокриницкое (в неё входит РПСЦ, самая большая старообрядческая юрисдикция в России) и Новозыбковское (в неё входит РДЦ вторая по величине старообрядческая юрисдикция).
Русская Православная Церковь не признаёт наличие у Белокриницкой иерархии апостольского преемства. Такое непризнание уходит корнями в Синодальный период, когда государственная и церковная власть стремились принудить старообрядцев присоединиться к Православнй Церкви. В 1848 году, когда появилась церковная иерархия у старообрядцев, её не признали. Однако, несмотря на то, что прошло более 150 лет, сняты анафемы 1666-1667 гг. и нет государственного давления, современная русская церковь продолжает не признавать Белокриницкую иерархию, ссылаясь на 1-е апостольское правило, согласно которому для епископского рукоположения нужно как минимум 2-3 епископа.
Однако, ситуация вокруг наличия или отсутствия у Белокриницкой иерархии апостольского преемства, на мой взгляд, очень неоднозначна. В истории Церкви были прецеденты, когда происходили единоличные епископские рукоположения, и они признавалась. Поскольку всё исходит от греческого слова "Икономия"(от греч. οἰκονομία – домостроительство). Оно означает, что при решении важных церковных вопросов превалирует принцип снисхождения, любви и пастырской пользы над буквальным следованием канонам. Исходя из икономии, в истории Церкви проводились единоналичные епископские рукоположения, когда они были крайне необходимы.
Одним из ярких примеров единоличного епископского рукоположения в Древней Церкви является история с Григорием Неокесарийским, одним из выдающихся Отцов Церкви в Доникейский период. Его единолично рукоположил Фидим епископ Амасии. Сам же Святитель Григорий Неокесарийский единоналично рукоположил во епископа Команского священномученика Александра Угольщика.
Также среди примеров можно назвать Евсевия Самосатского. В четьих-минях сказано:
В такое лютое время святой Евсевий, утаив свой сан святительский, оделся в воинские одежды и в таком виде стал обходить Сирию, Финикию и Палестину, утверждая христиан в православной вере. Где он находил церковь без служителей, там он поставлял иереев и диаконов и прочих клириков и везде поставлял епископами только тех, которые отвергали ересь Ария и мудрствовали православно.
Масло в огонь подлило признание в 1909 году Католической Церковью Белокриницкой иерархии и наличия у неё апостольского преемства.
Исходя из сказанного, очевидна неоднозначность этой проблемы и ради продолжения диалога со старообярябцами она требует серьёзного и комплексного рассмотрения, возможно, даже пересмотра. Поскольку проблема Белокриницкой иерархии не только каноническая, но ещё экклезиологическая и сотериологическая.
❤3👍3👎1
Проблема с обежитием наконец-то регулируется. Надеюсь, она будет решена.
https://t.me/its_obshyaga_baby/323
https://t.me/its_obshyaga_baby/323
Telegram
Это общага, детка!
Обращение пресс-службы ректора ПСТГУ:
Дорогие студенты!
Прежде всего хочу поздравить всех с праздником Успения Пресвятой Богородицы!
И отдельно хочу обратиться к тем, кто сейчас переживает из-за ситуации с заселением в общежитие.
Мы понимаем ваше беспокойство.…
Дорогие студенты!
Прежде всего хочу поздравить всех с праздником Успения Пресвятой Богородицы!
И отдельно хочу обратиться к тем, кто сейчас переживает из-за ситуации с заселением в общежитие.
Мы понимаем ваше беспокойство.…
❤7
Дорогие братья и сестры! Поздравляю вас с Праздником Успения Пресвятой Богородицы!
Тропарь, глас 1
В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.
Кондак, глас 2
В моли́твах неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви// во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.
Тропарь, глас 1
В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.
Кондак, глас 2
В моли́твах неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви// во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.
❤🔥2
Благодать Божия может изменить к лучшему всякое сердце, – сотворить со всяким человеком чудо спасения, только бы сам человек веровал, хотел спастись, искал спасения, познал бездну грехов своих и – то, какую бездну они изрывают между согрешающими произвольно и между Богом; только бы покорялся спасающей его благодати Божией и не отталкивал от себя спасающую десницу Божию.
Святой Праведный Иоанн Кронштадтский.
Слово в неделю пятнадцатую по Пятьдесятнице.
Святой Праведный Иоанн Кронштадтский.
Слово в неделю пятнадцатую по Пятьдесятнице.
❤1
Forwarded from Феликс Разумовский channel
ВАВИЛОН ГОРАЗД НА ИМИТАЦИИ Московские вавилоностроители хотят выглядеть прилично. То есть цивилизованно и культурно. Для чего обратились к тому, кто «наше всё».
Решено порадеть о памятнике Пушкину и запросить мнение московских жителей о его, памятника, местонахождении. Мол, хотите, – враз вернём памятник на историческое место (то самое, с которого бронзового Пушкина перенесли в достославные советские времена).
Вся эта пиар-история напоминает повадки лихих людей. Разорив дом, уничтожив его дух, перевернув всё вверх дном, незваные гости с изрядной долей ёрничества стали спрашивать хозяев о том, куда поставить их любимую чашку? Мол, можем вернуть на прежнее место… Хотя, вот незадача, старый буфет и всё его содержимое мы – того, ликвидировали, значит.
Аппетиты московских вавилоностроителей по части ликвидации сродни погрому. При этом никогда прежде они никого ни о чём не спрашивали: ни коренных жителей, ни энтузиастов-градозащитников. Судьбу Москвы как памятника национальной культуры вавилоностроители решали исключительно келейно.
За 15 лет их самочинного, бесцеремонного, а зачастую просто варварского строительного безумия Москва перестала быть Москвой. Русский город превратился в типичный мегаполис третьего мира.
Войдя во вкус, урбанисты-вавилоностроители «нагнули» законодателей, отбросили большинство и без того эфемерных средств сохранения исторического наследия и довели дело до судебной тяжбы с московскими градозащитниками.
И вот накануне выборов в этой позорно-недостойной атмосфере главный вавилоностроитель поднимает вопрос о правильном местонахождении памятника Пушкину…
Остроумно! Смело! Цинично! Иначе говоря – очень, очень политтехнологично!
Решено порадеть о памятнике Пушкину и запросить мнение московских жителей о его, памятника, местонахождении. Мол, хотите, – враз вернём памятник на историческое место (то самое, с которого бронзового Пушкина перенесли в достославные советские времена).
Вся эта пиар-история напоминает повадки лихих людей. Разорив дом, уничтожив его дух, перевернув всё вверх дном, незваные гости с изрядной долей ёрничества стали спрашивать хозяев о том, куда поставить их любимую чашку? Мол, можем вернуть на прежнее место… Хотя, вот незадача, старый буфет и всё его содержимое мы – того, ликвидировали, значит.
Аппетиты московских вавилоностроителей по части ликвидации сродни погрому. При этом никогда прежде они никого ни о чём не спрашивали: ни коренных жителей, ни энтузиастов-градозащитников. Судьбу Москвы как памятника национальной культуры вавилоностроители решали исключительно келейно.
За 15 лет их самочинного, бесцеремонного, а зачастую просто варварского строительного безумия Москва перестала быть Москвой. Русский город превратился в типичный мегаполис третьего мира.
Войдя во вкус, урбанисты-вавилоностроители «нагнули» законодателей, отбросили большинство и без того эфемерных средств сохранения исторического наследия и довели дело до судебной тяжбы с московскими градозащитниками.
И вот накануне выборов в этой позорно-недостойной атмосфере главный вавилоностроитель поднимает вопрос о правильном местонахождении памятника Пушкину…
Остроумно! Смело! Цинично! Иначе говоря – очень, очень политтехнологично!
😭3
Строчка
Приходите в Храм Святителя Николая на Трёх горах в четверг! Будет интересно!
👍2
Дорогие братья и сестры!
Поздравляю всех учащих и учащихся с днём знаний! Желаю вам, чтобы в новом учебным году были новые открытия, впечатления, знания, вдохновение, терпение, силы, радость и Помощь Божья во всём. А также, чтобы вас окружали верные и добрые друзья и мудрые наставники.
Поздравляю всех учащих и учащихся с днём знаний! Желаю вам, чтобы в новом учебным году были новые открытия, впечатления, знания, вдохновение, терпение, силы, радость и Помощь Божья во всём. А также, чтобы вас окружали верные и добрые друзья и мудрые наставники.
и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Ин.8:32
❤5
Forwarded from Теоэстетика
Манифест теоэстетики
Друзья, я написал манифест (или теофест, теофестация — богопразднование, так сказать) и посылаю его в жизнь, словно Ной, как белого голубя мира и надежды.
Он получился достаточно объемным, примерно как манифест Маркса. Но если последний был весьма критичным, то манифест теоэстетики отличает страсть к созиданию.
Самые серьезные проблемы, которые стоят перед нами сегодня, можно решить с его помощью! Мы нашли путь! Мы обрели голос! Друзья, от вас зависит, будет ли он услышан! Давайте вместе изменим мир к лучшему!
Очень прошу помочь с распространением!
Давайте раскрутим этот пафосный, в самом подлинном смысле этого слова, текст! Я искренне верю, что он может принести много добра.
Сегодня не просто начало учебного года. Давайте сделаем этот день началом новой эпохи!
Поплыли вместе!
Друзья, я написал манифест (или теофест, теофестация — богопразднование, так сказать) и посылаю его в жизнь, словно Ной, как белого голубя мира и надежды.
Он получился достаточно объемным, примерно как манифест Маркса. Но если последний был весьма критичным, то манифест теоэстетики отличает страсть к созиданию.
Самые серьезные проблемы, которые стоят перед нами сегодня, можно решить с его помощью! Мы нашли путь! Мы обрели голос! Друзья, от вас зависит, будет ли он услышан! Давайте вместе изменим мир к лучшему!
Очень прошу помочь с распространением!
Давайте раскрутим этот пафосный, в самом подлинном смысле этого слова, текст! Я искренне верю, что он может принести много добра.
Сегодня не просто начало учебного года. Давайте сделаем этот день началом новой эпохи!
Поплыли вместе!
Указывают на то, что при перемене власти служители Церкви иногда приветствуют эту смену колокольным звоном, устроением торжественных богослужений и разных церковных празднеств. Но если это и бывает где-либо, то совершается или по требованию самой новой власти, или по желанию народных масс, а вовсе не по почину служителей Церкви, которые по своему сану должны стоять выше и вне всяких политических интересов, должны памятовать канонические правила Святой Церкви, коими она возбраняет своим служителям вмешиваться в политическую жизнь страны, принадлежать к каким-либо партиям, а тем более делать богослужебные обряды и священнодействия орудием политических демонстраций.
Святитель Тихон Московский.
Послание к архипастырям Русской Православной Церкви от 25 сент. (8 октяб.) 1919 г
Святитель Тихон Московский.
Послание к архипастырям Русской Православной Церкви от 25 сент. (8 октяб.) 1919 г
❤5
Forwarded from Александр Мень отвечает на вопросы
Была ли права мать Мария (Скобцова),
вступив в движение «Сопротивление»?
Не противоречит ли это словам апостола
Павла о покорности властям?
Я думаю, что была права. Апостол Павел, когда говорил о покорности властям, имел в виду важность для человеческого общества принципа законности. Потому что нарушение закона ведёт к следующему нарушению закона и т.д.,
то есть общество начинает разваливаться. Поэтому всюду, где только возможно, власть, которая стоит на законе, должна его соблюдать. Естественно, когда те, кто узурпировал власть, выступают в нарушение всех законов, человек должен защищать истинный закон и истинную власть. И те, кто сопротивлялся нацистам, и те, кто в эпоху сталинизма по возможности отстаивал право и свободу, были перед
Богом правы. Всякая власть от Бога – власть, которая осуществляет законный порядок. Апостол Павел жил в эпоху Римской империи, когда всё строилось на римском праве (мы до сих пор на нём стоим). Сейчас, спустя две тысячи лет после расцвета римского права, мы начинаем возвращаться к правовым нормам, которые изобрели ещё во времена Цезаря.
вступив в движение «Сопротивление»?
Не противоречит ли это словам апостола
Павла о покорности властям?
Я думаю, что была права. Апостол Павел, когда говорил о покорности властям, имел в виду важность для человеческого общества принципа законности. Потому что нарушение закона ведёт к следующему нарушению закона и т.д.,
то есть общество начинает разваливаться. Поэтому всюду, где только возможно, власть, которая стоит на законе, должна его соблюдать. Естественно, когда те, кто узурпировал власть, выступают в нарушение всех законов, человек должен защищать истинный закон и истинную власть. И те, кто сопротивлялся нацистам, и те, кто в эпоху сталинизма по возможности отстаивал право и свободу, были перед
Богом правы. Всякая власть от Бога – власть, которая осуществляет законный порядок. Апостол Павел жил в эпоху Римской империи, когда всё строилось на римском праве (мы до сих пор на нём стоим). Сейчас, спустя две тысячи лет после расцвета римского права, мы начинаем возвращаться к правовым нормам, которые изобрели ещё во времена Цезаря.
😍2