17 июля - день памяти Царственных страстотерпцев.
☦️ В ночь с 16 на 17 июля 1918 Екатеринбурге в подвале дома Ипатьева Государь Император Николай Второй, Императрица Александра, княжны Ольга, Татиана, Мария, Анастасия, царевич Алексий. Вместе с Царской семьёй приняли смерть: придворный врач Евгений Сергеевич Боткин, повар Иван Михайлович Харитонов, горничная Анна Степановна Демидова и камердинер полковник Алоизий Егорович Трупп.
☦️ 21 июля 1918 года после богослужения в Казанском соборе в Москве патриарх Тихон сказал:
☦️ В 1981 г., Архиерейский собор РПЦЗ причислил к лику святых Николая II, всю Царскую Семью и их Слуг, а также всех российских новомучеников и исповедников, пострадавших при советской власти.
☦️ 20 августа 2000 г. в РПЦ состоялся чин канонизации Царской Семьи как страстотерпцев в Храме Христа Спасителя в Москве.
Святые царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!
Мы, к скорби и стыду нашему, дожили до такого времени, когда явное нарушение заповедей Божиих уже не только не признается грехом, но оправдывается как нечто законное.
Так на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович по постановлению Уральского областного Совета рабочих и солдатских депутатов, и высшее наше правительство — исполнительный комитет — одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководствуясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его.
Не будем здесь оценивать и судить дела бывшего Государя: беспристрастный суд над ним принадлежит истории, а он теперь предстоит пред нелицеприятным судом Божиим, но мы знаем, что он, отрекаясь от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россиею. Он ничего не предпринимал для улучшения своего положения, безропотно покорился судьбе... и вдруг он приговаривается к расстрелу где-то в глубине России, небольшой кучкой людей, не за какую-либо вину, а за то только, что его будто бы кто-то хотел похитить. Приказ этот приводят в исполнение, и это деяние – уже после расстрела – одобряется высшей властью. Наша совесть примириться с этим не может, и мы должны во всеуслышание заявить об этом, как христиане, как сыны Церкви.
Пусть за это называют нас контрреволюционерами, пусть заточают в тюрьму, пусть нас расстреливают. Мы готовы все это претерпеть в уповании, что и к нам будут отнесены Слова Спасителя нашего: «Блаженни слышащие Слово Божие и хранящий е».
Святые царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3👍1
Дух есть свобода. Дух не знает внеположности, не знает принуждающих его объективных предметов. В духе все определяется изнутри, из глубины. Быть в духе значит быть в самом себе. И необходимость природного мира для духа есть лишь отражение его внутренних процессов. Религиозный пафос свободы есть пафос духовности. Обрести подлинную свободу значит войти в духовный мир.
Николай Александрович Бердяев.
Философия свободного духа
Николай Александрович Бердяев.
Философия свободного духа
❤3
Если же понятие тела Христова мы перенесём из Нового Завета и применим к христианской общине, станет понятно, что оно ни в коем случае не выражает обособления общины от мира, скорее весь ход новозаветного повествования о боговоплощении во Христе свидетельствует о том, что в теле Христово все человечество принято Богом, содержится в Боге и что община верующих именно это возвестила миру словом и делом. Здесь имеется в виду не обособление от мира, а возвещение миру в единении той любви Христа, которой он поистине уже принадлежит.
Дитрих Бонхёффер
Этика.
Дитрих Бонхёффер
Этика.
❤8
Forwarded from Записки из подклета
В начале июля хорватские католики Сиднея совершили в Австралии традиционную хорватскую мессу по глаголическому обряду — редкое богослужение, возродившее традицию, восходящую к IX веку и связываемую со святыми Кириллом и Мефодием.
❤2
Человек, влюбленный идет к девушке и, видя по дороге цветы, срывает их, или покупает, и несет их к ней, совсем не считая, что это только «формальная сторона». Это и есть идея церковного обряда.
Любовь к Богу естественно порождает красоту и человечность обряда, воспринимаемого, как цветы, приносимые к ногам Божиим. Вера есть любовь и суть христианства – влюбленность в своего Бога и Господа и тем самым ощущение, что на земле осталось и живет его Тело – Церковь. Как же могут эти ощущения не выразить себя во внешних действиях, которые мы называем обрядами?
Если же существует одно внешнее, т.е. мертвое действие, то тогда не только в христианстве, но и во всех человеческих сферах, например, в научной, оно будет только бесплодным обманом себя и других. Но говорить об этом – означает ломиться в настежь открытую дверь. Это каждому ясно.
Формализм или, что еще хуже, ханжество, т.е. формализм подсахаренный, не есть христианство, и каждый из нас, уже числящиxся христианами, должен проходить этот длинный и узкий путь от нехристианства к христианству, от мертвых цветов к живым.
Сергей Иосифович Фудель.
У стен Церкви.
Любовь к Богу естественно порождает красоту и человечность обряда, воспринимаемого, как цветы, приносимые к ногам Божиим. Вера есть любовь и суть христианства – влюбленность в своего Бога и Господа и тем самым ощущение, что на земле осталось и живет его Тело – Церковь. Как же могут эти ощущения не выразить себя во внешних действиях, которые мы называем обрядами?
Если же существует одно внешнее, т.е. мертвое действие, то тогда не только в христианстве, но и во всех человеческих сферах, например, в научной, оно будет только бесплодным обманом себя и других. Но говорить об этом – означает ломиться в настежь открытую дверь. Это каждому ясно.
Формализм или, что еще хуже, ханжество, т.е. формализм подсахаренный, не есть христианство, и каждый из нас, уже числящиxся христианами, должен проходить этот длинный и узкий путь от нехристианства к христианству, от мертвых цветов к живым.
Сергей Иосифович Фудель.
У стен Церкви.
❤7
Forwarded from Вселенская Церковь: древнерусское наследие
#История@drevlecatholic
☦ Реконструкция древнерусских церковных облачений
1 фото - диаконское
2 фото - иерейское
3 фото - иноческое*
*В дораскольной традиции использовалась лестовка, а не современные четки.
#История #РКЦВО #ДревнерусскаяТрадиция #ВселенскаяЦерковь
☦ Реконструкция древнерусских церковных облачений
1 фото - диаконское
2 фото - иерейское
3 фото - иноческое*
*В дораскольной традиции использовалась лестовка, а не современные четки.
#История #РКЦВО #ДревнерусскаяТрадиция #ВселенскаяЦерковь
❤2🔥1
Когда насилие врывается в мирную людскую жизнь — его лицо пылает от самоуверенности, оно так и на флаге несёт, и кричит: «Я —Насилие! Разойдись, расступись — раздавлю!» Но насилие быстро ста-реет, немного лет — оно уже не уверено в себе, и, чтобы держаться, чтобы выглядеть прилично, непременно вызывает себе в союзники Ложь. Ибо: насилию нечем прикрыться, кроме лжи, а ложь может держаться только насилием. И не каждый день, не на каждое плечо кладёт насилие свою тяжёлую лапу: оно требует от нас только покорности лжи, ежедневного участия во лжи — и в этом вся верноподданность.
И здесь-то лежит пренебрегаемый нами, самый простой, самый доступный ключ к нашему освобождению: личное неучастие во лжи! Пусть ложь всё покрыла, пусть ложь всем владеет, но в самом малом упрёмся: пусть владеет не через меня!
И это — прорез во мнимом кольце нашего бездействия! — самый
лёгкий для нас и самый разрушительный для лжи. Ибо когда люди отшатываются ото лжи — она просто перестаёт существовать.
Александр Исаевич Солженицын
Жизнь не по лжи.
И здесь-то лежит пренебрегаемый нами, самый простой, самый доступный ключ к нашему освобождению: личное неучастие во лжи! Пусть ложь всё покрыла, пусть ложь всем владеет, но в самом малом упрёмся: пусть владеет не через меня!
И это — прорез во мнимом кольце нашего бездействия! — самый
лёгкий для нас и самый разрушительный для лжи. Ибо когда люди отшатываются ото лжи — она просто перестаёт существовать.
Александр Исаевич Солженицын
Жизнь не по лжи.
❤🔥3👎2
Forwarded from Митр. Антоний Сурожский
4 августа — день смерти митрополита Антония Сурожского († 2003).
Из воспоминаний протоиерея Джона Ли о последних днях владыки Антония:
«В феврале 2003 года, после того как у Владыки появилась кровь в моче, а он несколько месяцев упрямо отказывался показаться врачам, ему поставили диагноз: рак мочевого пузыря. Он указал на меня как на next-of-kin, на ближайшего ему человека, поэтому я присутствовал на встречах с врачом. На первой после операции встрече врач был настроен оптимистически. Когда мы уже садились в машину, я заметил: "Что ж, все неплохо. Врач говорит — прогноз хороший". Владыка Антоний посмотрел на меня и произнес: "Он ошибается". И рассказал свой сон: ему приснилась бабушка. Вид у нее был торжественный, она держала календарь и молча листала его. Быстро промелькнули февраль, март, апрель, май, июнь. Когда дошло до июля, движение замедлилось и на 4 августа остановилось. И он сказал мне: "Я умру 4 августа".
Началось долгое лечение — облучение и химиотерапия. Я возил Владыку на сеансы ежедневно почти восемь недель, ему требовались большие дозы обезболивающих. Однако лечение не дало результатов, и 23 июля Владыке пришлось лечь в Тринити-хоспис. Опять-таки, я проводил там целые дни. Я выслушал последнюю исповедь Владыки, соборовал и причастил его. Довольно скоро после этого он потерял сознание и во второй половине дня 4 августа скончался.
Незадолго до этого он спросил, готов ли я оказать ему последнюю услугу, и я сквозь слезы ответил согласием. Владыка дал мне список имен и просил молиться об этих людях до конца моей жизни, как он сам молился, — имена он просил никому не открывать.
Владыка ушел от нас. Он был святым, но был и грешником. Он был мудр, но делал ошибки. Он видел славу человека, и, я верю, встретил Бога.
Однажды, когда я на него за что-то рассердился, Владыка сказал мне: "Джон, ты деревенский мальчик, ты знаешь, что из навоза может вырасти добрый плод, — так и думай обо мне"».
Из воспоминаний протоиерея Джона Ли о последних днях владыки Антония:
«В феврале 2003 года, после того как у Владыки появилась кровь в моче, а он несколько месяцев упрямо отказывался показаться врачам, ему поставили диагноз: рак мочевого пузыря. Он указал на меня как на next-of-kin, на ближайшего ему человека, поэтому я присутствовал на встречах с врачом. На первой после операции встрече врач был настроен оптимистически. Когда мы уже садились в машину, я заметил: "Что ж, все неплохо. Врач говорит — прогноз хороший". Владыка Антоний посмотрел на меня и произнес: "Он ошибается". И рассказал свой сон: ему приснилась бабушка. Вид у нее был торжественный, она держала календарь и молча листала его. Быстро промелькнули февраль, март, апрель, май, июнь. Когда дошло до июля, движение замедлилось и на 4 августа остановилось. И он сказал мне: "Я умру 4 августа".
Началось долгое лечение — облучение и химиотерапия. Я возил Владыку на сеансы ежедневно почти восемь недель, ему требовались большие дозы обезболивающих. Однако лечение не дало результатов, и 23 июля Владыке пришлось лечь в Тринити-хоспис. Опять-таки, я проводил там целые дни. Я выслушал последнюю исповедь Владыки, соборовал и причастил его. Довольно скоро после этого он потерял сознание и во второй половине дня 4 августа скончался.
Незадолго до этого он спросил, готов ли я оказать ему последнюю услугу, и я сквозь слезы ответил согласием. Владыка дал мне список имен и просил молиться об этих людях до конца моей жизни, как он сам молился, — имена он просил никому не открывать.
Владыка ушел от нас. Он был святым, но был и грешником. Он был мудр, но делал ошибки. Он видел славу человека, и, я верю, встретил Бога.
Однажды, когда я на него за что-то рассердился, Владыка сказал мне: "Джон, ты деревенский мальчик, ты знаешь, что из навоза может вырасти добрый плод, — так и думай обо мне"».
❤🔥1
Мой дорогой друг и товарищ Кирилл выложил пост про литературу "с той стороны". Но меня смутил вот этот пункт:
Я в корне не согласен с ним.
Надо понимать, методички Главполитпросвета не являются первоисточником по ментальности людей во времена после Гражданской войны в России. Это всё равно, что изучать про ментальность немцев во времена Гитлера по материалам геббельсовской пропаганды. Любые методички Советской России, Гитлеровской Германии 30-х гг. и прочих режимов надо рассмотривать, как источник по истории механизма пропаганды в тоталитарном государстве, но ни как не менталитета народа.
Кроме того, как было сказано ранее, в ту эпоху уже закончилась Гражданская война, экономика была в разрухе и людям было совершенно не до того, что в голове у большевистских идеологов. Большинство этих прокламаций просто не читало.
Поэтому говорить о том, что думал народ, на основе пропогандистских источников, это неправильно и необъективно.
А что народ слышал и, соответственно думал? А это нужно смотреть втч в методичках Главполитпросвета.
Я в корне не согласен с ним.
Надо понимать, методички Главполитпросвета не являются первоисточником по ментальности людей во времена после Гражданской войны в России. Это всё равно, что изучать про ментальность немцев во времена Гитлера по материалам геббельсовской пропаганды. Любые методички Советской России, Гитлеровской Германии 30-х гг. и прочих режимов надо рассмотривать, как источник по истории механизма пропаганды в тоталитарном государстве, но ни как не менталитета народа.
Кроме того, как было сказано ранее, в ту эпоху уже закончилась Гражданская война, экономика была в разрухе и людям было совершенно не до того, что в голове у большевистских идеологов. Большинство этих прокламаций просто не читало.
Поэтому говорить о том, что думал народ, на основе пропогандистских источников, это неправильно и необъективно.
👍5👎2
13 августа день памяти Священномученика Вениамина Петроградского.
☦️ 13 августа 1922 года свою мученическую кончины принял митрополит Петрогорадкий Вениамин (Казанский).
☦️ Родился будущий священномученик Венимиамин 1873 г. в семье сельского священника Олонецкой епархии.
Родители воспитывали сына в благочестии и христианских добродетелях. Полюбив чтение житий святых, отрок восхищался их духовными подвигами, жалея о том, что в современном ему мире он лишен возможности пострадать за Веру православную.
☦️ После окончания Петрозаводской Духовной семинарии юноша поступил в Санкт-Петер6ургскую Духовную Академию. В 1895 г. он принял монашеский постриг с именем Вениамин и был рукоположен во иеродиакона, а в следующем году - во иеромонаха. По окончании Академии в 1897 г. со степенью кандидата богословия иеромонах Вениамин был назначен преподавателем Священного Писания в Рижскую Духовную семинарию. 24 января 1910 г. в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры он был рукоположен во епископа Гдовского, Петербургского викария.
☦️ 13 августа 1917 года, накануне открытия Священного Собора Российской Церкви, Владыка был назначен митрополитом Петроградским и Гдовским. Митрополит Вениамин все силы направил на защиту православного народа России от жесточайших гонений, воздвигнутых на него большевиками.
☦️ Насилие над Церковью не прекратилось и после окончания Гражданской войны. Небывалая разруха и голод, охватившие страну в 1921 году, послужили поводом для новых гонений на Церковь, которые проводились под лозунгом "похода пролетариата на церковные ценности". Их "изъятие" в Петрограде началось в марте 1922 года.
☦️ Грабежи сопровождались волнениями народа, но серьезных беспорядков, острых острых столкновений и арестов пока еще не было. Сигналом к началу расправы явилось опубликованное 24 марта 1922 г. в "Петроградской правде" письмо двенадцати организаторов обновленческого раскола. Они обвиняли все верное Святейшему Патриарху Тихону духовенство в сопротивлении изъятию церковных ценностей и в участии в контрреволюционном заговоре против советской власти. 29 мая 1922 г. последовал арест митрополита Вениамина, а 10 июня того же года начался "Петроградский процесс", к которому было привлечено еще 86 человек.
☦️ 5 июля 1922 года трибунал приговорил к расстрелу, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий (1882-1922, профессор кафедры уголовного права Петроградского университета, председатель правления Общества объединенных петроградских православных приходов) и Иван Ковшаров (юрисконсульт Лавры в Петрограде) приняли мученическую кончину на окраине Петрограда.
☦️ Незадолго до расстрела одному из благочинных Петроградской епархии написал предсмертное письмо. В нём он говорил:
☦️ Архиерейский собор 1992 года причислил митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина и «иже с ним пострадавших» к лику святых мучеников.
Священномучениче отче Вениамине, моли Бога о нас!
Родители воспитывали сына в благочестии и христианских добродетелях. Полюбив чтение житий святых, отрок восхищался их духовными подвигами, жалея о том, что в современном ему мире он лишен возможности пострадать за Веру православную.
Страдания достигли своего апогея, но увеличилось и утешение. Я радостен и покоен, как всегда. Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше ее иметь надо нам, пастырям. Забыть свои самонадеянность, ум, ученость, и силы и дать место благодати Божией.
Странны рассуждения некоторых, может быть и выдающихся пастырей, разумею Платонова, — надо хранить живые силы, то есть их ради поступаться всем. Тогда Христос на что? Не Платоновы, Чепурины, Вениамины и тому подобные спасают Церковь, а Христос. Та точка, на которую они пытаются встать, — погибель для Церкви. Надо себя не жалеть для Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя.
Священномучениче отче Вениамине, моли Бога о нас!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤2
Дорогие братья и сестры! Поздравляю с праздником Преображения Господня!
Тропарь, глас 7
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Кондак, глас 7
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рове же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.
Тропарь, глас 7
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Кондак, глас 7
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рове же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.
❤3
Молись, христианин, молитвою крепкою, от всея силы души твоея, молитвою прилежною и неотступною, молитвою благою и чистою, а если сего не обретаешь в себе, молись о самой молитве, и ты молитвою сперва приобретешь молитву истинную и действительную, потом сия все победит с тобою, и все тебе приобрящет, возведет тебя на Фавор, или в тебе откроет Фавор; низведет небо в душу твою, и душу твою вознесет на Небо.
Святитель Филарет Московский.
Слово на Преображение Господне.
Святитель Филарет Московский.
Слово на Преображение Господне.
💯4
О Белокриницкой иерархии и наличии у неё апостольского преемства.
Проблеме диалога между Русской Церковью и старообрядцами более 350 лет. Одним из важных её аспектов является признание наличия у старообрядческих церквей апостольской преемственности.
Как известно, у старообядчества существуют два крупных направления, в которых есть церковная иерархия: Белокриницкое (в неё входит РПСЦ, самая большая старообрядческая юрисдикция в России) и Новозыбковское (в неё входит РДЦ вторая по величине старообрядческая юрисдикция).
Русская Православная Церковь не признаёт наличие у Белокриницкой иерархии апостольского преемства. Такое непризнание уходит корнями в Синодальный период, когда государственная и церковная власть стремились принудить старообрядцев присоединиться к Православнй Церкви. В 1848 году, когда появилась церковная иерархия у старообрядцев, её не признали. Однако, несмотря на то, что прошло более 150 лет, сняты анафемы 1666-1667 гг. и нет государственного давления, современная русская церковь продолжает не признавать Белокриницкую иерархию, ссылаясь на 1-е апостольское правило, согласно которому для епископского рукоположения нужно как минимум 2-3 епископа.
Однако, ситуация вокруг наличия или отсутствия у Белокриницкой иерархии апостольского преемства, на мой взгляд, очень неоднозначна. В истории Церкви были прецеденты, когда происходили единоличные епископские рукоположения, и они признавалась. Поскольку всё исходит от греческого слова "Икономия"(от греч. οἰκονομία – домостроительство). Оно означает, что при решении важных церковных вопросов превалирует принцип снисхождения, любви и пастырской пользы над буквальным следованием канонам. Исходя из икономии, в истории Церкви проводились единоналичные епископские рукоположения, когда они были крайне необходимы.
Одним из ярких примеров единоличного епископского рукоположения в Древней Церкви является история с Григорием Неокесарийским, одним из выдающихся Отцов Церкви в Доникейский период. Его единолично рукоположил Фидим епископ Амасии. Сам же Святитель Григорий Неокесарийский единоналично рукоположил во епископа Команского священномученика Александра Угольщика.
Также среди примеров можно назвать Евсевия Самосатского. В четьих-минях сказано:
Масло в огонь подлило признание в 1909 году Католической Церковью Белокриницкой иерархии и наличия у неё апостольского преемства.
Исходя из сказанного, очевидна неоднозначность этой проблемы и ради продолжения диалога со старообярябцами она требует серьёзного и комплексного рассмотрения, возможно, даже пересмотра. Поскольку проблема Белокриницкой иерархии не только каноническая, но ещё экклезиологическая и сотериологическая.
Проблеме диалога между Русской Церковью и старообрядцами более 350 лет. Одним из важных её аспектов является признание наличия у старообрядческих церквей апостольской преемственности.
Как известно, у старообядчества существуют два крупных направления, в которых есть церковная иерархия: Белокриницкое (в неё входит РПСЦ, самая большая старообрядческая юрисдикция в России) и Новозыбковское (в неё входит РДЦ вторая по величине старообрядческая юрисдикция).
Русская Православная Церковь не признаёт наличие у Белокриницкой иерархии апостольского преемства. Такое непризнание уходит корнями в Синодальный период, когда государственная и церковная власть стремились принудить старообрядцев присоединиться к Православнй Церкви. В 1848 году, когда появилась церковная иерархия у старообрядцев, её не признали. Однако, несмотря на то, что прошло более 150 лет, сняты анафемы 1666-1667 гг. и нет государственного давления, современная русская церковь продолжает не признавать Белокриницкую иерархию, ссылаясь на 1-е апостольское правило, согласно которому для епископского рукоположения нужно как минимум 2-3 епископа.
Однако, ситуация вокруг наличия или отсутствия у Белокриницкой иерархии апостольского преемства, на мой взгляд, очень неоднозначна. В истории Церкви были прецеденты, когда происходили единоличные епископские рукоположения, и они признавалась. Поскольку всё исходит от греческого слова "Икономия"(от греч. οἰκονομία – домостроительство). Оно означает, что при решении важных церковных вопросов превалирует принцип снисхождения, любви и пастырской пользы над буквальным следованием канонам. Исходя из икономии, в истории Церкви проводились единоналичные епископские рукоположения, когда они были крайне необходимы.
Одним из ярких примеров единоличного епископского рукоположения в Древней Церкви является история с Григорием Неокесарийским, одним из выдающихся Отцов Церкви в Доникейский период. Его единолично рукоположил Фидим епископ Амасии. Сам же Святитель Григорий Неокесарийский единоналично рукоположил во епископа Команского священномученика Александра Угольщика.
Также среди примеров можно назвать Евсевия Самосатского. В четьих-минях сказано:
В такое лютое время святой Евсевий, утаив свой сан святительский, оделся в воинские одежды и в таком виде стал обходить Сирию, Финикию и Палестину, утверждая христиан в православной вере. Где он находил церковь без служителей, там он поставлял иереев и диаконов и прочих клириков и везде поставлял епископами только тех, которые отвергали ересь Ария и мудрствовали православно.
Масло в огонь подлило признание в 1909 году Католической Церковью Белокриницкой иерархии и наличия у неё апостольского преемства.
Исходя из сказанного, очевидна неоднозначность этой проблемы и ради продолжения диалога со старообярябцами она требует серьёзного и комплексного рассмотрения, возможно, даже пересмотра. Поскольку проблема Белокриницкой иерархии не только каноническая, но ещё экклезиологическая и сотериологическая.
❤3👍3👎1
Проблема с обежитием наконец-то регулируется. Надеюсь, она будет решена.
https://t.me/its_obshyaga_baby/323
https://t.me/its_obshyaga_baby/323
Telegram
Это общага, детка!
Обращение пресс-службы ректора ПСТГУ:
Дорогие студенты!
Прежде всего хочу поздравить всех с праздником Успения Пресвятой Богородицы!
И отдельно хочу обратиться к тем, кто сейчас переживает из-за ситуации с заселением в общежитие.
Мы понимаем ваше беспокойство.…
Дорогие студенты!
Прежде всего хочу поздравить всех с праздником Успения Пресвятой Богородицы!
И отдельно хочу обратиться к тем, кто сейчас переживает из-за ситуации с заселением в общежитие.
Мы понимаем ваше беспокойство.…
❤7