Евхаристия есть Жертва и воспоминание Голгофской Жертвы, и это надо всегда помнить. Забвение момента жертвы в Евхаристии приводит к отрицанию самой сути этого акта Божественного домостроительства. Те, кто это забывает и не переживает Литургию как Жертву, впадают в протестантское понимание Евхаристии. Надо помнить, что это есть Жертва «о всех и за вся», и что Жертва Евхаристии есть только высшая точка, но не единственная в отношении Бога к мiрy. Оно всё проникнуто духом жертвенности и истощания (кенозиса).
Этот кенозис и Жертва проявились, прежде всего, в творении мiрa, в особенности, в творении Адама. Это последнее включает в себя и предполагает Голгофу. Кенозис и жертвенность особенно ярко проявились в Вифлееме, этой Проскомидии в жизни Спасителя. Вочеловечение Слова – новый облик премiрного и надмирного Жертвоприношения Агнца Божия
Архимандрит Киприан (Керн).
Евхаристия
Этот кенозис и Жертва проявились, прежде всего, в творении мiрa, в особенности, в творении Адама. Это последнее включает в себя и предполагает Голгофу. Кенозис и жертвенность особенно ярко проявились в Вифлееме, этой Проскомидии в жизни Спасителя. Вочеловечение Слова – новый облик премiрного и надмирного Жертвоприношения Агнца Божия
Архимандрит Киприан (Керн).
Евхаристия
❤2
Forwarded from Строчка
Знаете как у меня выглядит контекстная реклама?
Это сплошные призывы получить образование, причем нередко даже в бакалавриате.
Хочется спросить: а чем я хуже. Поэтому я вам расскажу про триТ магистратуры в своей alma mater, на которые можно обратить внимание тем, кто вообще обращает внимание на магистратуры этим летом.
1️⃣ Русская религиозная философия (очная) под академическим руководством проф. К.М. Антонова @KMAntonov_PSTGU и просто руководством чт. Артемы Малышева.
Эта программа предполагает возможность получить комплексное видение истории русской религиозной мысли XIX – XX веков и войти в курс соответствующей актуальной научной проблематики. Сначала дадут контекст и методы, а потом предложат путь уже в соответствии с выбранной темой работы: этико-политический или эстетико-мистический треки. На страничке есть визуализация учебного плана – можно почитать и воодушевиться. Подходит для тех, кто только что или недавно закончил бакалавриат и хочет погрузиться Серебряный век русской культуры со всеми его духовными исканиями и обретениями.
2️⃣ Религиозная философия (вечерняя). Академический руководитель – проф. К.М. Антонов, просто руководитель – Вячеслав Ячменик @Academia_Ch.
Эта программа подходит скорее взрослым исследователям и практикам, которые хотели бы что-то понять о взаимодействии богословия и философии и о том, какое это взаимодействие имеет значение для современной культуры, науки и религиозной жизни. В отличие отной программы здесь будет больше базового богословия, которое обычно изучается на бакалавриате и НЕ будет фокуса на русскоязычном материале.
3️⃣ Третья программа – это "стандартная" многопрофильная магистратура по религиоведению. Здесь тоже три трека: философский, позднеантичный и полевой. Пошедшие по полевому треку потенциально могут вписываться в проекты Елены Воронцовой (@mnogajapolja) с её тайными монастырями и другими нестандартными формами религиозной жизни, а также в проекты лаборатории СоцРел, где блистательный Иван Забаев (📺 интервью) и не только он.
❗️ 1️⃣ 2️⃣ 3️⃣ GO!
Это сплошные призывы получить образование, причем нередко даже в бакалавриате.
Хочется спросить: а чем я хуже. Поэтому я вам расскажу про триТ магистратуры в своей alma mater, на которые можно обратить внимание тем, кто вообще обращает внимание на магистратуры этим летом.
Эта программа предполагает возможность получить комплексное видение истории русской религиозной мысли XIX – XX веков и войти в курс соответствующей актуальной научной проблематики. Сначала дадут контекст и методы, а потом предложат путь уже в соответствии с выбранной темой работы: этико-политический или эстетико-мистический треки. На страничке есть визуализация учебного плана – можно почитать и воодушевиться. Подходит для тех, кто только что или недавно закончил бакалавриат и хочет погрузиться Серебряный век русской культуры со всеми его духовными исканиями и обретениями.
Эта программа подходит скорее взрослым исследователям и практикам, которые хотели бы что-то понять о взаимодействии богословия и философии и о том, какое это взаимодействие имеет значение для современной культуры, науки и религиозной жизни. В отличие отной программы здесь будет больше базового богословия, которое обычно изучается на бакалавриате и НЕ будет фокуса на русскоязычном материале.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤2🔥1
Строчка
Знаете как у меня выглядит контекстная реклама? Это сплошные призывы получить образование, причем нередко даже в бакалавриате. Хочется спросить: а чем я хуже. Поэтому я вам расскажу про триТ магистратуры в своей alma mater, на которые можно обратить внимание…
Если хотите получить хорошее гуманитарное образование поступайте на программы кафедры философии и религиоведения.
❤4
02 Нивьер_ВестникСФИ_58 (1).pdf
27.7 MB
В Вестнике СФИ вышла статья "Краткий очерк основания и двух первых десятилетий жизни и деятельности Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже". В ней рассматривается история создания Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже и первых двадцати лет его существования.
Приятного чтения!
#полезные_статьи
Приятного чтения!
#полезные_статьи
❤2
Дорогие братья и сестры! С днём славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла!
Тропарь, глас 4
Апо́столов первопресто́льницы,/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Кондак, глас 2
Тве́рдыя и боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.
Тропарь, глас 4
Апо́столов первопресто́льницы,/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Кондак, глас 2
Тве́рдыя и боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.
❤1
13 июля - день памяти Новомученика Александра Шмореля.
☦️ 13 июля 1943 свою мученическую кончины принял Новомученик Александр Шморелль, участник антифашистского движения Сопротивления в Германии.
☦️ Родился 16 сентября 1917 года в Оренбурге, в семье Гуго Шмореля, врача немецкого происхождения, и Натальи Петровны Введенской, которая умерла от тифа во время гражданской войны, когда сыну немногим больше года. Был крещен по православному обряду.
☦️ В 1921 году отец Шмореля, женившийся вторым браком на дочери владельца пивоваренного завода в Оренбурге Егора Гофмана, переехал с семьёй в Мюнхен, где у них родились дети, Эрих и Наталья. Александр вместе с братом и сестрой рос в двуязычной среде: его русская няня Феодосия Лапшина приехала в Германию вместе с ними и занималась воспитанием детей вместе с мачехой.
☦️ Александр был глубоко верующим человеком, активным прихожанином Мюнхенского православного прихода. Впоследствии вера помогла ему достойно встретить безвременную смерть
☦️ После прихода Гитлера к власти в Германии в 1933 году допускал в кругу семьи критические высказывания в его адрес.
☦️ В 1938 году призван в Вермахт, пытался отказаться от принятии присяги на верность Гитлеру и просил уволить его из армии. Затем поступил на медицинский факультет Гамбургского университета, летом 1940 года направлен в качестве военного санитара во Францию.
☦️ В сентябре 1940 года продолжил учебу, но в Мюнхенском университете, где вокруг него сложился кружок единомышленников, позднее оформившийся в группу "Белая роза".
☦️ Участники группы не поднимали оружия. Вместо этого они распространяли листовки содержавшие острую критику гитлеровского режима и призывавшие немцев к сопротивлению и саботажу. На они стенах воззвания к свободе. Александр вместе с Гансом Шолем были основными авторами этих листовок.
☦️ Александр Шморель глубоко переживал нападение Германии на Советский Союз. Он был убежденным противником большевизма, но сознание того, что на его Родину пришла страшная беда, причиняло ему сильнейшую душевную боль
☦️ В июле 1942 года он был откомандирован на Восточный фронт, служил на центральном перевязочном пункте 252-й дивизии Вермахта в районе Гжатска. Пребывание в России воспринял как возвращение на Родину: он устанавливал контакт с местным населением, переводил товарищам по "Белой розе" разговоры с крестьянами, организовал хор военнопленных.
После его возвращения в Мюнхен в октябре 1942 года деятельность "Белой розы" активизировалась.
☦️ В феврале 1943 года Александр и его товарищи по ночам писали на общественных зданиях Мюнхена антифашистские лозунги. После начавшейся волны арестов пытался скрыться, но после публикации в газете объявления о его розыске был узнан и арестован.
☦️ На втором судебным процессе по делу "Белой розы" 19 апреля 1943 года был приговорен к смертной казни.
☦️ После приговора Александру было разрешено написать несколько писем родным. В одном из них он писал:
☦️ Александр Шморель был казнен 13 июля в мюнхенской тюрьме Штадельхайм. Похоронили его по православному обряду на кладбище Ам Перлахер Форст.
☦️ 11 июля 1994 года он был прославлен в Германской епархии Русской православной церкви за границей как местночтимый святой.
☦️ 4 февраля 2012 года процедура канонизации была завершена в Мюнхене в торжественной церемонии в сослужении с архиереями Московского Патриархата РПЦ, и Александр Шморель (Александр Мюнхенский) причислен к лику святых Русской православной церковью. Таким образом он стал первым новомучеником, прославляемым после возобновления канонического общения Московского патриархата и Русской православной церкви за границей.
☦️ Жизнь Александра Шмореля и его уход из этого мира стали яркой демонстрацией того, какую беспримерную силу духа и стойкость могут дать человеку любовь в Родине и глубокая, безграничная вера в Господа.
Святый новомучениче Александре, моли Бога о нас!
После его возвращения в Мюнхен в октябре 1942 года деятельность "Белой розы" активизировалась.
"Дорогой папа, дорогая мама! Если мне придется умереть,.. знайте: я не боюсь смерти… Господь направляет ход вещей на свое усмотрение, но на наше благо. Поэтому мы должны довериться ему…".
Святый новомучениче Александре, моли Бога о нас!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7
17 июля - день памяти Царственных страстотерпцев.
☦️ В ночь с 16 на 17 июля 1918 Екатеринбурге в подвале дома Ипатьева Государь Император Николай Второй, Императрица Александра, княжны Ольга, Татиана, Мария, Анастасия, царевич Алексий. Вместе с Царской семьёй приняли смерть: придворный врач Евгений Сергеевич Боткин, повар Иван Михайлович Харитонов, горничная Анна Степановна Демидова и камердинер полковник Алоизий Егорович Трупп.
☦️ 21 июля 1918 года после богослужения в Казанском соборе в Москве патриарх Тихон сказал:
☦️ В 1981 г., Архиерейский собор РПЦЗ причислил к лику святых Николая II, всю Царскую Семью и их Слуг, а также всех российских новомучеников и исповедников, пострадавших при советской власти.
☦️ 20 августа 2000 г. в РПЦ состоялся чин канонизации Царской Семьи как страстотерпцев в Храме Христа Спасителя в Москве.
Святые царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!
Мы, к скорби и стыду нашему, дожили до такого времени, когда явное нарушение заповедей Божиих уже не только не признается грехом, но оправдывается как нечто законное.
Так на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович по постановлению Уральского областного Совета рабочих и солдатских депутатов, и высшее наше правительство — исполнительный комитет — одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководствуясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его.
Не будем здесь оценивать и судить дела бывшего Государя: беспристрастный суд над ним принадлежит истории, а он теперь предстоит пред нелицеприятным судом Божиим, но мы знаем, что он, отрекаясь от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россиею. Он ничего не предпринимал для улучшения своего положения, безропотно покорился судьбе... и вдруг он приговаривается к расстрелу где-то в глубине России, небольшой кучкой людей, не за какую-либо вину, а за то только, что его будто бы кто-то хотел похитить. Приказ этот приводят в исполнение, и это деяние – уже после расстрела – одобряется высшей властью. Наша совесть примириться с этим не может, и мы должны во всеуслышание заявить об этом, как христиане, как сыны Церкви.
Пусть за это называют нас контрреволюционерами, пусть заточают в тюрьму, пусть нас расстреливают. Мы готовы все это претерпеть в уповании, что и к нам будут отнесены Слова Спасителя нашего: «Блаженни слышащие Слово Божие и хранящий е».
Святые царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3👍1
Дух есть свобода. Дух не знает внеположности, не знает принуждающих его объективных предметов. В духе все определяется изнутри, из глубины. Быть в духе значит быть в самом себе. И необходимость природного мира для духа есть лишь отражение его внутренних процессов. Религиозный пафос свободы есть пафос духовности. Обрести подлинную свободу значит войти в духовный мир.
Николай Александрович Бердяев.
Философия свободного духа
Николай Александрович Бердяев.
Философия свободного духа
❤3
Если же понятие тела Христова мы перенесём из Нового Завета и применим к христианской общине, станет понятно, что оно ни в коем случае не выражает обособления общины от мира, скорее весь ход новозаветного повествования о боговоплощении во Христе свидетельствует о том, что в теле Христово все человечество принято Богом, содержится в Боге и что община верующих именно это возвестила миру словом и делом. Здесь имеется в виду не обособление от мира, а возвещение миру в единении той любви Христа, которой он поистине уже принадлежит.
Дитрих Бонхёффер
Этика.
Дитрих Бонхёффер
Этика.
❤8
Forwarded from Записки из подклета
В начале июля хорватские католики Сиднея совершили в Австралии традиционную хорватскую мессу по глаголическому обряду — редкое богослужение, возродившее традицию, восходящую к IX веку и связываемую со святыми Кириллом и Мефодием.
❤2
Человек, влюбленный идет к девушке и, видя по дороге цветы, срывает их, или покупает, и несет их к ней, совсем не считая, что это только «формальная сторона». Это и есть идея церковного обряда.
Любовь к Богу естественно порождает красоту и человечность обряда, воспринимаемого, как цветы, приносимые к ногам Божиим. Вера есть любовь и суть христианства – влюбленность в своего Бога и Господа и тем самым ощущение, что на земле осталось и живет его Тело – Церковь. Как же могут эти ощущения не выразить себя во внешних действиях, которые мы называем обрядами?
Если же существует одно внешнее, т.е. мертвое действие, то тогда не только в христианстве, но и во всех человеческих сферах, например, в научной, оно будет только бесплодным обманом себя и других. Но говорить об этом – означает ломиться в настежь открытую дверь. Это каждому ясно.
Формализм или, что еще хуже, ханжество, т.е. формализм подсахаренный, не есть христианство, и каждый из нас, уже числящиxся христианами, должен проходить этот длинный и узкий путь от нехристианства к христианству, от мертвых цветов к живым.
Сергей Иосифович Фудель.
У стен Церкви.
Любовь к Богу естественно порождает красоту и человечность обряда, воспринимаемого, как цветы, приносимые к ногам Божиим. Вера есть любовь и суть христианства – влюбленность в своего Бога и Господа и тем самым ощущение, что на земле осталось и живет его Тело – Церковь. Как же могут эти ощущения не выразить себя во внешних действиях, которые мы называем обрядами?
Если же существует одно внешнее, т.е. мертвое действие, то тогда не только в христианстве, но и во всех человеческих сферах, например, в научной, оно будет только бесплодным обманом себя и других. Но говорить об этом – означает ломиться в настежь открытую дверь. Это каждому ясно.
Формализм или, что еще хуже, ханжество, т.е. формализм подсахаренный, не есть христианство, и каждый из нас, уже числящиxся христианами, должен проходить этот длинный и узкий путь от нехристианства к христианству, от мертвых цветов к живым.
Сергей Иосифович Фудель.
У стен Церкви.
❤7
Forwarded from Вселенская Церковь: древнерусское наследие
#История@drevlecatholic
☦ Реконструкция древнерусских церковных облачений
1 фото - диаконское
2 фото - иерейское
3 фото - иноческое*
*В дораскольной традиции использовалась лестовка, а не современные четки.
#История #РКЦВО #ДревнерусскаяТрадиция #ВселенскаяЦерковь
☦ Реконструкция древнерусских церковных облачений
1 фото - диаконское
2 фото - иерейское
3 фото - иноческое*
*В дораскольной традиции использовалась лестовка, а не современные четки.
#История #РКЦВО #ДревнерусскаяТрадиция #ВселенскаяЦерковь
❤2🔥1
Когда насилие врывается в мирную людскую жизнь — его лицо пылает от самоуверенности, оно так и на флаге несёт, и кричит: «Я —Насилие! Разойдись, расступись — раздавлю!» Но насилие быстро ста-реет, немного лет — оно уже не уверено в себе, и, чтобы держаться, чтобы выглядеть прилично, непременно вызывает себе в союзники Ложь. Ибо: насилию нечем прикрыться, кроме лжи, а ложь может держаться только насилием. И не каждый день, не на каждое плечо кладёт насилие свою тяжёлую лапу: оно требует от нас только покорности лжи, ежедневного участия во лжи — и в этом вся верноподданность.
И здесь-то лежит пренебрегаемый нами, самый простой, самый доступный ключ к нашему освобождению: личное неучастие во лжи! Пусть ложь всё покрыла, пусть ложь всем владеет, но в самом малом упрёмся: пусть владеет не через меня!
И это — прорез во мнимом кольце нашего бездействия! — самый
лёгкий для нас и самый разрушительный для лжи. Ибо когда люди отшатываются ото лжи — она просто перестаёт существовать.
Александр Исаевич Солженицын
Жизнь не по лжи.
И здесь-то лежит пренебрегаемый нами, самый простой, самый доступный ключ к нашему освобождению: личное неучастие во лжи! Пусть ложь всё покрыла, пусть ложь всем владеет, но в самом малом упрёмся: пусть владеет не через меня!
И это — прорез во мнимом кольце нашего бездействия! — самый
лёгкий для нас и самый разрушительный для лжи. Ибо когда люди отшатываются ото лжи — она просто перестаёт существовать.
Александр Исаевич Солженицын
Жизнь не по лжи.
❤🔥3👎2
Forwarded from Митр. Антоний Сурожский
4 августа — день смерти митрополита Антония Сурожского († 2003).
Из воспоминаний протоиерея Джона Ли о последних днях владыки Антония:
«В феврале 2003 года, после того как у Владыки появилась кровь в моче, а он несколько месяцев упрямо отказывался показаться врачам, ему поставили диагноз: рак мочевого пузыря. Он указал на меня как на next-of-kin, на ближайшего ему человека, поэтому я присутствовал на встречах с врачом. На первой после операции встрече врач был настроен оптимистически. Когда мы уже садились в машину, я заметил: "Что ж, все неплохо. Врач говорит — прогноз хороший". Владыка Антоний посмотрел на меня и произнес: "Он ошибается". И рассказал свой сон: ему приснилась бабушка. Вид у нее был торжественный, она держала календарь и молча листала его. Быстро промелькнули февраль, март, апрель, май, июнь. Когда дошло до июля, движение замедлилось и на 4 августа остановилось. И он сказал мне: "Я умру 4 августа".
Началось долгое лечение — облучение и химиотерапия. Я возил Владыку на сеансы ежедневно почти восемь недель, ему требовались большие дозы обезболивающих. Однако лечение не дало результатов, и 23 июля Владыке пришлось лечь в Тринити-хоспис. Опять-таки, я проводил там целые дни. Я выслушал последнюю исповедь Владыки, соборовал и причастил его. Довольно скоро после этого он потерял сознание и во второй половине дня 4 августа скончался.
Незадолго до этого он спросил, готов ли я оказать ему последнюю услугу, и я сквозь слезы ответил согласием. Владыка дал мне список имен и просил молиться об этих людях до конца моей жизни, как он сам молился, — имена он просил никому не открывать.
Владыка ушел от нас. Он был святым, но был и грешником. Он был мудр, но делал ошибки. Он видел славу человека, и, я верю, встретил Бога.
Однажды, когда я на него за что-то рассердился, Владыка сказал мне: "Джон, ты деревенский мальчик, ты знаешь, что из навоза может вырасти добрый плод, — так и думай обо мне"».
Из воспоминаний протоиерея Джона Ли о последних днях владыки Антония:
«В феврале 2003 года, после того как у Владыки появилась кровь в моче, а он несколько месяцев упрямо отказывался показаться врачам, ему поставили диагноз: рак мочевого пузыря. Он указал на меня как на next-of-kin, на ближайшего ему человека, поэтому я присутствовал на встречах с врачом. На первой после операции встрече врач был настроен оптимистически. Когда мы уже садились в машину, я заметил: "Что ж, все неплохо. Врач говорит — прогноз хороший". Владыка Антоний посмотрел на меня и произнес: "Он ошибается". И рассказал свой сон: ему приснилась бабушка. Вид у нее был торжественный, она держала календарь и молча листала его. Быстро промелькнули февраль, март, апрель, май, июнь. Когда дошло до июля, движение замедлилось и на 4 августа остановилось. И он сказал мне: "Я умру 4 августа".
Началось долгое лечение — облучение и химиотерапия. Я возил Владыку на сеансы ежедневно почти восемь недель, ему требовались большие дозы обезболивающих. Однако лечение не дало результатов, и 23 июля Владыке пришлось лечь в Тринити-хоспис. Опять-таки, я проводил там целые дни. Я выслушал последнюю исповедь Владыки, соборовал и причастил его. Довольно скоро после этого он потерял сознание и во второй половине дня 4 августа скончался.
Незадолго до этого он спросил, готов ли я оказать ему последнюю услугу, и я сквозь слезы ответил согласием. Владыка дал мне список имен и просил молиться об этих людях до конца моей жизни, как он сам молился, — имена он просил никому не открывать.
Владыка ушел от нас. Он был святым, но был и грешником. Он был мудр, но делал ошибки. Он видел славу человека, и, я верю, встретил Бога.
Однажды, когда я на него за что-то рассердился, Владыка сказал мне: "Джон, ты деревенский мальчик, ты знаешь, что из навоза может вырасти добрый плод, — так и думай обо мне"».
❤🔥1
Мой дорогой друг и товарищ Кирилл выложил пост про литературу "с той стороны". Но меня смутил вот этот пункт:
Я в корне не согласен с ним.
Надо понимать, методички Главполитпросвета не являются первоисточником по ментальности людей во времена после Гражданской войны в России. Это всё равно, что изучать про ментальность немцев во времена Гитлера по материалам геббельсовской пропаганды. Любые методички Советской России, Гитлеровской Германии 30-х гг. и прочих режимов надо рассмотривать, как источник по истории механизма пропаганды в тоталитарном государстве, но ни как не менталитета народа.
Кроме того, как было сказано ранее, в ту эпоху уже закончилась Гражданская война, экономика была в разрухе и людям было совершенно не до того, что в голове у большевистских идеологов. Большинство этих прокламаций просто не читало.
Поэтому говорить о том, что думал народ, на основе пропогандистских источников, это неправильно и необъективно.
А что народ слышал и, соответственно думал? А это нужно смотреть втч в методичках Главполитпросвета.
Я в корне не согласен с ним.
Надо понимать, методички Главполитпросвета не являются первоисточником по ментальности людей во времена после Гражданской войны в России. Это всё равно, что изучать про ментальность немцев во времена Гитлера по материалам геббельсовской пропаганды. Любые методички Советской России, Гитлеровской Германии 30-х гг. и прочих режимов надо рассмотривать, как источник по истории механизма пропаганды в тоталитарном государстве, но ни как не менталитета народа.
Кроме того, как было сказано ранее, в ту эпоху уже закончилась Гражданская война, экономика была в разрухе и людям было совершенно не до того, что в голове у большевистских идеологов. Большинство этих прокламаций просто не читало.
Поэтому говорить о том, что думал народ, на основе пропогандистских источников, это неправильно и необъективно.
👍5👎2