О замедлении телеграмма и судьбе канала.

Как всем известно, прошла новость о замедлении телеграмма.
Хочется сказать, что телеграмм-канал продолжит свою работу и не собирается переходить на другую площадку. Никакие блокировки и никакая цензура не заставит перенести канал или прекратить его деятельность.
В-общем, канал продолжает свою жизнь. Впереди новый контент, который продолжит вас радовать.

Всегда ваш Καθολικός!

Я в своём телеграмм-канале много раз писал о том, что в российском обществе оправдываются безбожные диктатуры, в частности сталинизм. Оправдание сталинизма дошло до такого абсурда, что оно превратилось в сложный мифологический комплекс, объединяющий как дискурсные проекции вымышленных сюжетов, так и нарративы, образованные в результате мифологической герменевтики реальных событий, получивших религиозную и квази-религиозную интерпретацию. Об этом написали доктор философский наук Александр Михайлович Прилуцкий и выдающийся историк доктор исторических наук Сергей Львович Фирсов, выпустив статью "Сталинский миф: сюжетные линии и историческая достовернос" в одном из выпусков научного журнала СПбДА "Труды кафедры богословия".
Приятного чтения!

#полезные_статьи

С праздником Сретения Господня!

Тропарь, глас 1
Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды, Христо́с Бог наш,/ просвеща́яй су́щия во тьме./ Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/ прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,// да́рующаго нам воскресе́ние.

Кондак, глас 1.
Утро́бу Деви́чу освяти́вый Рождество́м Твои́м/ и ру́це Симео́не благослови́вый,/ я́коже подоба́ше, предвари́в,/ и ны́не спасл еси́ нас, Христе́ Бо́же,/ но умири́ во бране́х жительство// и укрепи́ лю́ди, и́хже возлюби́л еси́, еди́не Человеколю́бче

Я был бы несторианином, если бы все законы человеческого творчества по плоти, всю механику достижения власти над материей упрощенно и внешне приложил к свыше сходящей Силе Царства, если бы признал правильным положительно еретический соблазн так называемых христианских социалистов, революционеров и политиков. Но я был бы монофизитом, если бы все человеческое творчество по плоти, все достижение власти над материей и вещами презрел как фактор, исходящий от земли навстречу внутренней силе Царства, сходящей свыше, если бы признал правильным положительно еретическое, монофизитское пренебрежение теперешней Церкви к таинственно растущей плоти Царства. Кафолическое понимание тайны духа и плоти в Царстве Божием, в Церкви, в истории и в каждом нашем частном деянии решается по иррациональной схеме: «нераздельно, неслиянно, неизменно, неразлучно». 

Антон Владимирович Карташёв.
Реформа, реформация и исполнение Церкви.

Сегодня было Прощёное Воскресенье. Это последнее воскресенье перед Великим Постом. В этот день положено просить друг у друга прощения, чтобы с чистым сердцем войти в период Великого Поста.
Завтра начнётся Великий Пост, который длится 40 дней и предваряет праздник Воскресения Христова. Желаю вам провести Великий Пост с большой духовной пользой, ибо Пост это не только воздержание от пищи, это в первую очередь время молитвы, покаяния и добрых дел!

Простите меня если я чем-то обидел! Спаси нас всех Господи!

«…Вступим в Пост, как идут из густой тьмы в рассеивающий полумрак, из полумрака в свет, с радостью и светом в сердце, отрясая прах земли с ног, сбрасывая все путы, держащие нас в плену: в плену у жадности, в плену у зависти, страха, ненависти, ревности, в плену взаимного непонимания, сосредоточенности на себе — потому что мы живем пленниками самих себя, тогда как мы призваны Богом быть свободными.

И тогда мы увидим, что шаг за шагом мы движемся как бы через необъятное море, прочь от берегов мглы и сумрака к Божественному свету. На пути мы встретим Распятие; и в конце пути придет день, и мы будем предстоять перед Божественной любовью в ее трагическом совершенстве, прежде чем она настигнет нас неизреченной славой и радостью. Сначала Страсти, сначала — Крест, а потом чудо Воскресения. Мы должны войти и в то, и в другое: войти в страсти Христовы вместе с Ним и вместе с ним войти в великий покой и ослепительный свет Воскресения».

Митрополит Антоний Сурожский

 Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю. Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего.

Книга Притчей Соломоновых 2:6-17

Тема «печалования» — это, пожалуй, самый яркий и самобытный институт Древней Руси, который отличал ее от многих других христианских государств. Это не просто молитва или абстрактная проповедь, а конкретное политическое действие церковного иерарха.

Вот подробный разбор того, что это такое, как работало и почему это важно.

Что такое «печалование»?

Печалование (от слов «печаль», «печаловаться») — это акт заступничества, ходатайства представителей Церкви (митрополитов, епископов, игуменов) перед светской властью (князем, царем, ханом) за опальных, осужденных, пленных или просто за народ, которому грозит беда.

Это был не просто совет, а моральное право и обязанность церковного лидера вступиться за тех, кого некому больше защитить. В летописях это часто звучало так: «Игумен начал печаловаться перед князем за узников» или «Митрополит бил челом государю, дабы утолил свой гнев».

Почему эта тема важна сегодня?

Институт печалования показывает, что в Древней Руси церковь видела свою задачу не только в том, чтобы благословлять власть, но и в том, чтобы ограничивать ее жестокость. Святой — это не тот, кто поддерживает любые действия князя, а тот, кто рискует собой, чтобы остановить несправедливость.

Современные историки и публицисты (как светские, так и церковные) часто спорят: сохранился ли сегодня этот институт? Или он полностью исчез, как после убийства митрополита Филиппа?

Если подводить итог, то печалование — это древнерусский эквивалент права вето совести на действие власти. Это право церкви говорить власти «нет» во имя Христа и милосердия.

...христианин - это человек, который своё исцеление, своё спасение, свою праведность полагает уже не в самом себе, но только в Иисусе Христе. Он знает, что Слово Божие в Иисусе Христе обличит его, даже если он сам не создаёт себя праведным. Христианин живёт уже не самим собой, не сам себя обвиняет или оправдывает, но от Бога получает и обвинение, и оправдание. Он живёт полностью под власть Слова Божия, с верой подчиняться Божиему суду, осуждает ли тот его или оправдывает. Жизнь и смерть христианина закоючены не в нём самом, но и то, и другое он находит лишь в Слове, которое приходит извне, в Слове, которое Бог обращает к нему.

Дитрих Бонхёффер.
Жить Вместе.

Сегодня 3 марта - день памяти Святителя Льва I Великого, Папы Римского и одного из выдающихся Отцов Церкви. Он был известен своими проповедями и активной борьбой с ересями. Именно он явился основным защитником православия против ереси Евтихия и Диоскора, учивших об одном естестве в Господе Иисусе Христе, и ереси Нестория. Он употребил всё свое влияние для того, чтобы умирить смущаемую еретиками Церковь и своими посланиями к святым Константинопольским царям Феодосию II (408–450) и Маркиану (450–457) деятельно способствовал созыву IV Вселенского Халкидонского Собора (451) для осуждения ереси монофизитов. На Соборе, где присутствовало 630 епископов, было оглашено послание святителя Льва к уже почившему тогда святителю Флавиану, патриарху Константинопольскому (447–449), пострадавшему за православную веру от разбойничьего Ефесского собора в 449 году. В послании святителя Льва было изложено православное учение о двух естествах в Господе Иисусе Христе. С учением этим согласились все присутствовавшие на Соборе епископы. Еретики Евтихий и Диоскор были отлучены от Церкви. Святитель Лев явился также защитником своего отечества от натиска варваров. В 452 году он силою своего слова удержал от разорения Италии грозного предводителя гуннов Аттилу, а в 455 году, когда предводитель вандалов Гензерих вторгся в Рим, он сумел убедить его не предавать город разрушению, не жечь зданий и не проливать крови. Святитель Лев дожил до глубокой старости. Он заранее знал о своей смерти и приготовил себя теплой молитвой и добрыми делами к переходу из этого мира в вечность.
Он умер в 461 году и был погребен в Риме, в Ватиканском соборе.

Святителю отче Льве, моли Бога о нас!

Тропарь, глас 8.
Правосла́вия наста́вниче,/ благоче́стия учи́телю и чистоты́,/ вселе́нныя свети́льниче, архиере́ев Богодухнове́нное удобре́ние,/ Льве прему́дре,/ уче́ньми твои́ми вся просвети́л еси́, цевни́це духо́вная.// Моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 3.
На престо́ле, сла́вне, свяще́нства сед/ и львов уста́ слове́сных загради́в,/ до́гматы Богодухнове́нными Честны́я Тро́ицы озари́л еси́ свет Богоразу́мия твоему́ ста́ду./ Сего́ ра́ди просла́вился еси́// я́ко Боже́ственный таи́нник Бо́жия бла́годати