Во втором томе собрания сочинений Сергея Сергеевича Аверинцева (1937–2004) представлены его труды, посвященные Византии и латинскому Западу. Книга, продолжающая публикацию шеститомного собрания сочинений, призвана в полной мере отразить масштаб и многообразие научного и духовного наследия автора, открывая перед читателем сложный и тонкий мир христианского Средневековья, воссозданный с глубокой ученостью и художественным чутьем.

Центральное место в настоящем томе занимает монография «Поэтика ранневизантийской литературы» — одно из наиболее известных и влиятельных исследований С. С. Аверинцева, раскрывающее глубину духовного и художественного своеобразия византийской культуры.

Помимо этой работы в том также вошли многочисленные публикации,
распределенные по четырем тематическим разделам: «Слово / Риторика», «Мысль / Философия», «Образ / Символ», «Традиция / Цивилизация». Эти тексты охватывают широкий круг вопросов, включая историю средневековой литературной традиции, богословские аспекты христианской иконографии, сходства и различия православной и католической духовности, а также роль великих христианских подвижников, сумевших довести основания этой духовности до своих наиболее совершенных форм.

Завершающий раздел тома составляют переводы С. С. Аверинцева: отрывки из святоотеческой и монашеской литературы, а также обширное собрание византийской и латинской средневековой поэзии, сопровождаемое вводными авторскими статьями и примечаниями.

Ждать еще несколько месяцев, но мы сделаем хотя бы анонс — в августе 2026 г. выйдет коллективная монография «Религия и Русская революция».

Опираясь на архивные материалы, периодическую печать, эго-документы, визуальные источники и многие другие свидетельства эпохи, авторы монографии (а состав достаточно звездный) исследуют не только то, как революционные потрясения затронули различные конфессиональные сообщества и отдельных людей, но и то, какую важнейшую роль религиозные идеи и практики сыграли в формировании революционных образов и действий. Главы книги погружают читателя в многослойный мир личного и коллективного религиозного опыта до, во время и после революций 1917 года. Тем самым собранные в книге исследования раскрывают восприятие насилия, особенности повседневной религиозности, визуальные представления и новые понимания «религии» и «сакрального» в разных уголках России.

121 номер первой серии вестника ПСТГУ:

— От внутренней брани к будущему миру. Об одном пренебрегаемом эсхатологическом концепте Тихония Африканца

— Особенности диаконского служения на Латинском Западе в IV в. – нач. V в. по свидетельствам свв. Амвросия, Иеронима и Августина

— К вопросу о патристической базе ʿАбдаллаха Ибн аль-Фадля аль-Антаки (Абдаллах и «Леонтиевский корпус»)

— «Соединение по ипостаси» или «освящение через энергии»: полемика митр. Иоанна (Зизиуласа) с В. Н. Лосским и «неопаламитами» вокруг концепции обожения

— Кенозис как ключ к пониманию истории философии в работах Джанни Ваттимо

— Субботники Московской губернии в первой трети XIX в.: история, практики, отношения с властями

— Религия для «Великой цивилизации»: влияние традиционализма на риторику Мохаммеда Резы Пехлеви в 60–70-х годах XX в.

— В чем схожи современная библеистика и древняя христология? — Рец. на кн.: M. C. Magree. The Interpretation of Kenosis from Origen to Cyril of Alexandria. Oxford: Oxford University Press, 2024. 336 p.

— Беспроблемность смирения — Рец. на кн.: Лизгунов П., свящ. Истоки понятия «смирение»: античность, Священное Писание, ранняя патристика. Сергиев Посад: Издательство Московской духовной академии, 2024. 196 c.

— Британский и американский деизм: духовность vs религиозности — Рец. на кн.: Waligore J. The Spirituality of the English and American Deists: How God Became Good. Lanham: Lexington Books, 2023. vii, 337 p.

Вышла книжка

Книга посвящена зарождению религиоведения как особой области гуманитарного знания в континентальной Европе XIX века, которое стало возможным благодаря неповторимому стечению обстоятельств в XVIII веке: капиталистической секуляризации и соответствующим ей трансформациям в немецкой протестантской теологии. Кантовское проведение границ знания по опыту оставило протестантским защитникам религиозности лишь аргументы психологического свойства, так получил развитие религиозный сентиментализм. Появившееся в пиетизме учение о религиозном чувстве и кантовский критицизм обусловили зарождение религиоведения.
Стремясь эмпирико-интроспективно обосновать психологические аргументы, а также поверить религию данными истории и лингвистики, сентиментализм сближал протестантскую теологию с передним краем тогдашней науки. Философы религиозного чувства мечтали найти неоспоримые свидетельства в пользу неотъемлемого присутствия религиозности у человеческого рода, а теологам было важно еще и обосновать превосходство либерального протестантизма. Приток знаний о культурах Азии и Африки предполагал все больший инклюзивизм, который, вкупе с развитием библейской критики, привел к тому, что религиоведение оказалось нацелено на элиминацию тех теологических предпосылок, без которых оно не могло бы зародиться. 
Издание адресовано философам, религиоведам и широкому кругу заинтересованных читателей.

Новый номер Сретенского слова

В новом «Логосе» вышла статья «О природе вненаходимости: взгляд на положение Православной церкви в позднем СССР», а кроме того

— направленная против Шохина статья Метафилософский дилетантизм: абсурд как «поход за своей мыслью до конца»

— Русская идея как философская эпистема

В новом «Диалоге со временем» две статьи про литургию от Фадеева и Давыдова. У Бессчетновой вышла статья о книге «Католическое богопознание и марксистское безбожие». Смотрим также рецензию на сборник статей «Means of Christian Conversion in Late Antiquity: Objects, Bodies, and Rituals».

3 номер «Вопросов теологии»

— Какую природу воспринял Бог Слово? К пониманию и переводу ключевого христологического места у прп. Иоанна Дамаскина

— Протестантская либеральная теология XIX века: модели мировоззренческой секуляризации

— «Теология Креста» Лютера как предшественница современной теологии «страдающего Бога»

— Восприятие в западной теологии и русской религиозной философии ХХ века психоаналитических открытий Фрейда

— Теолого-психологический анализ маргинальной эсхатологии

— Русская религиозная философия: учебник как зрелый плод научных исследований

Российский журнал истории Церкви
Том 6, № 4 (2025)

— Глинковская словацкая народная партия как проводник концепции политического католицизма в межвоенной Чехословакии (1918–1939 гг.)

— Римская курия, Жак Маритен и идеология "Action française" Шарля Морраса (1920-е гг.)


— Изменение отношения к проявлениям православной религиозности на Северо-Западе России в первые два десятилетия после 1917 г.

— "Церковные имения" в средневековой Исландии: традиции и перспективы изучения


— Архив Приказа книг печатного дела о деятельности Московского печатного двора. 1615–1700 гг.

— Рукописная книга Русского Севера XV–XVI вв.: палеографический аспект

— Иконы каргопольских мастеров конца XVI в. из Соловецкого монастыря и их художественный контекст


Публикация источников
— Из истории советско-ватиканских отношений: миссия Э. Флинна в Москве в марте 1945 г. и оценка ее результатов в Ватикане

— Впечатления патриарха Александрийского Христофора II о соборе Русской Православной Церкви 1945 г

— Слово святителя Нектария Эгинского о призвание молодежи в обществе

Новая книжка

Устоявшийся взгляд на викторианскую эпоху позиционирует женщину этого периода как бессильную заложницу общественной морали. Нина Ауэрбах предлагает пересмотреть данный стереотип и увидеть, как женщина, отвергнутая истеблишментом, оказывается в центре викторианского культурного мифа. Книга фокусируется на трех ключевых образах викторианского периода: женщины-вамп, старой девы и падшей женщины. От Джона Стюарта Милля, Томаса Карлейля и Джона Рескина до картин прерафаэлитов и карикатур — викторианское культурное воображение, вопреки тяге к науке и рационализму, связывало женские образы со сверхъестественной энергией и новыми формами субъектности. Автор ставит перед собой задачу исследовать миф, с помощью которого люди викторианской эпохи справлялись с кризисом веры, — миф, способный вернуть современной женщине прошлое, наделяющее ее неожиданной силой.

Новая книжка

Кажется, что образ могущественной ведьмы или всесильного колдуна существовал в западной культуре всегда. Но когда и при каких обстоятельствах он появился? Кимберли Стрэттон предлагает рассматривать магию как дискурс, у которого есть своя культурная, социальная и политическая история. Автор анализирует образы ведьм и магов в литературе четырех взаимосвязанных исторических периодов — классических Афин, раннего имперского Рима, доконстантиновского христианства и раввинистического иудаизма. Стрэттон сравнивает развитие дискурса о колдовстве в этих культурах, находит общие для них всех черты и выстраивает связи между этими идеологическими конструктами и социальными факторами, их породившими. Одна из главных задач книги — показать, что в древнем мире обвинения в колдовстве не сводились к простому наговору, а были попыткой определить границы власти и легитимности, провести черту между собой и Другим.

В «Трудах кафедры богословия СПбДА»

— Аллегория или типология? К вопросу о герменевтическом методе «Шестоднева»
прп. Анастасия Синаита

— Кенотический пассибилизм в учении протоиерея Сергия Булгакова

— Гонорий Августодунский и его сочинение «De imagine mundi»: влияние платонической традиции

и многое другое

Новый выпуск «Филаретовского альманаха»

— Митрополит Филарет (Дроздов) и архимандрит Леонид (Кавелин): история взаимоотношений старца-святителя и оптинского воспитанника

— Источники христологии протоиерея Александра Горского: святитель Иннокентий (Борисов) и Август Неандер

— Восприятие идей святителя Филарета (Дроздова) в лекционных курсах протоиерея Александра Васильевича Горского

— Подход к вопросу о периодизации истории Синодального периода с точки зрения положения священника

— «Мы, новые монахи, совсем изменили древний порядок»: монашеское служение в понимании оптинских старцев

— Одиссея одной «Илиады»: «Гомеровский вопрос» и московская духовная профессура

— Воспоминание Анатолия Федоровича Кони о святом Иоанне Кронштадтском

— Платонизм в философской традиции Московской духовной академии и в интерпретации Павла Флоренского

В новом номере журнала «ESSE Философские и теологические исследования» еще один спецвыпуск про Византию Комнинов и Палеологов:

— «Поскольку Бог не есть тело». Предисловие к переводу толкований Михаила Пселла на отдельные места из Григория Богослова [Theologica. Opusc. I.49–52]

Михаил Пселл  Толкования на отдельные места из Григория Богослова / Пер. с греч. Тимура Щукина

— Комментарий Феодора Продрома ко второй книге «Второй аналитики» Аристотеля: особенности авторского стиля

— Похвала беспредельной щедрости: к вопросу о политических взглядах Георгия Пахимера

— «Легат, или о Духе» Варлаама Калабрийского: жанровая природа и полемическая стратегия

Варлаам Калабрийский  Легат, или О Духе. Опровержение послания, направленного легатами Папы Римского / Пер. с греч. Андрея Курбанова и Лидии Спиридоновой 

— Исихастские споры в зеркале эпистолярного наследия Варлаама Калабрийского и Григория Акиндина    

Варлаам Калабрийский  Письма 4, 5, 6 / Пер. с греч. и прим. Андрея Курбанова и Лидии Спиридоновой 

Григорий Акиндин  Письма 9, 10, 12, 37 / Пер. с греч. и прим. Андрея Курбанова и Лидии Спиридоновой 

— Григорий Палама и Георгий Гемист Плифон о роли разума и наук в жизни человека 
Информация о публикации

— Георгий Гемист Плифон и Геннадий Схоларий: история полемики

Георгий Гемист Плифон  Против Схолариевой защиты Аристотеля / Пер. с греч. Татьяны Сениной, коммент. Олега Ноговицина и Татьяны Сениной

Новая книжка

Baltic Orthodoxy. People, Places, Practices

Книга представляет собой уникальный междисциплинарный сборник исследований, посвящённых православному христианству в странах Балтийского региона — Эстонии, Латвии, Литве, а также соседней Финляндии и Беларуси. Авторы обращают внимание на повседневную религиозную жизнь, культурные трансформации и локальные практики православных общин. Особое внимание уделено микроистории и анализу «снизу», что позволяет глубже понять роль женщин, старообрядцев, духовенства и мирян, а также богатство архитектурных и художественных традиций православных храмов и монастырей.
Благодаря широкому охвату — от материальной культуры до музыки — сборник раскрывает малоизучённый мир балтийского православия XIX–XX веков и делает его доступным широкой аудитории.

Новый номер ХЧ

— «Слабое богословие» новомучеников

— Христос — Царь Израилев: мессианская утопия или реальность? Проблема мессианизма в Евангелии от Матфея

— К вопросу о двух возможных чтениях 2 Тим 3:16а в их связи с библейским обоснованием учения о богодухновенности

— Возможный философский смысл выражения «Томление духа» (προαίρεσις πνεύματος) Книги Екклесиаст в переводе LXX

— Методология преподавания основного богословия в Казанской духовной академии синодального периода

— Становление румынского догматического богословия в ХIХ веке

— Церковный универсализм и место христианского богословского модернизма в процессе формирования идеологических оснований секулярного глобализма

— Греческое модернистское богословие в XX–XXI вв.

— «Как зритель в театре»: к предварительной формулировке основных понятий критики антропологии модерна в русской философской традиции

— Архиепископ Анастасий (Грибановский) о компромиссной политике митрополита Сергия (Страгородского) в письмах к Ю. П. Граббе

— Спасо-Преображенский Валаамский монастырь в Первую Мировую

Новый вестник ЕДС:

— К истолкованию 13-й главы «Антирретика против Векка» Георгия Мосхамбара в контексте византийского учения XIII–XV вв. о перихорисисе Лиц Св. Троицы

— Эволюция русской софиологии на Западе: от софиологических исканий Серебряного века к современной богословской дискуссии

— Православные инквизиторы в России (1721–1727 гг.)

— «Выйду замуж за попа»: повседневная жизнь православных верующих во второй половине 1960-х — начале 1980-х гг. (на примере Пермской области)

Новый номер журнала АДиСР:

— «Риторика апостольства» в посланиях Григория I Великого патриархам Александрии и Антиохии

— Правосудие, Тиха и рок: трансцендентные силы в «Истории» Георгия Пахимера

— Полемика Григория Паламы с Никифором Григорой: проблемы силлогистики и отношение к светской философии

— «Ради общего блага»: взаимоотношения Теодориха Великого и римского сената

— Полемика о дате постройки храма Усекновения главы Иоанна св. Предтечи в Керчи

Новый номер «Философических писем», где есть статья

Христианская политика как путь от войны к миру: проблема миротворчества в философии С. Л. Франка

3 номер «Богословского вестника»

— Мотив обновления в книге пророка Исаии: интерпретация избранных экзегетов Древней Церкви IV - начала V вв. и Бреварда Чайлдса

— Священная история как модель обобщения и систематизации библейских знаний в отечественной библеистике XIX - нач. XX вв.

— Две эсхатологические битвы и два лика мирового зла в Откровении Иоанна Богослова: часть первая

— Паламитское богословие в софиологической системе протоиерея Сергия Булгакова

— Индивид vs личность в богословии митрополита Антония Сурожского и архимандрита Софрония (Сахарова): сравнительный анализ

— Протоиерей Александр Васильевич Горский - основатель научной школы в Московской духовной академии (середина 1840-х - начало 1860-х гг.)

Новенькое в «Социологии власти» за 2025 г.

— Социальная жизнь смородины: Опыт автоэтнографии труда в монастыре

— Групповые стили как операторы среднего уровня: ситуативные инновации в шаманских организациях

— От «теории» — к «теориям» насилия

— Мимикрия под микросоциологию

— Немецкие дары и русские харизмы

— В горах так не принято: множественность нормативных систем в Северной Осетии