Это была цитата из неоконченного труда Блеза Паскаля «Апология христианской религии» (в русских переводах «Мысли о религии»). В текущем историческом отрезке Паскаль в основном воспринимается как великий математик (теория вероятности, метод индукции и многое другое), физик, чьим именем названа единица измерения давления и конструктор ( механический калькулятор в 17-м веке - это круто!). Но все совсем не так просто. Просто для примера: помните, как от юного Сиддхарты (из книги Гессе) в детстве пытались спрятать все проявления смерти в нашем мире? Вот ровно так же от юного Паскаля пытались спрятать математику ;)
Дело в том, что в раннем детстве, примерно в год отроду, Блез пережил что-то вроде клинической смерти… Его отец, Этьен Паскаль, растил трех детей (двух дочерей и сына) без жены и считал, что математика потребует слишком много сил от болезненного подростка. Поэтому он, хотя сам был неплохим математиком (в его честь названа кривая «улитка Паскаля»), прятал от сына научные труды и заставлял друзей переставать обсуждать математические задачи в присутствии сына. Каково же было удивление отца, когда он заметил, в какие игры играет ребенок, что-то рисующий на полу. Выяснилось, что в этих играх юный вундеркинд практически заново сформулировал всю Евклидову геометрию, в собственных терминах, разумеется ;)
Спустя триста лет Бертран Рассел написал, что если бы из 17-го века убрать сто персон, то современный мир просто не существовал бы. Думаю, хватило бы десяти. И Блез Паскаль, современник трех мушкетеров и кардинала Ришелье, безусловно, входит в эту десятку… Мне кажется, что вклад Паскаля в мировую литературу (как последователя Монтеня, с одной стороны, и предшественника тех же экзистенциалистов, с другой) так и не был за прошедшие столетия оценен по достоинству.
Впрочем, и для меня он в первую очередь мистик, а не писатель. Один из тех, кто, подобно Мейстеру Экхарту, заглянул в колодец своего сердца (это случилось в ночь с 23 на 24 ноября 1654 года) и увидел там Бога. Или Бог увидел его. Или произошло что-то, что нельзя описать словами… Но Паскаль попытался, по крайней мере. В подкладке сюртука после его смерти был найден лист бумаги, исчерканный его почерком, позднейшие исследователи назвали этот документ «амулет Паскаля». Советую как-нибудь ознакомиться ;)
Дело в том, что в раннем детстве, примерно в год отроду, Блез пережил что-то вроде клинической смерти… Его отец, Этьен Паскаль, растил трех детей (двух дочерей и сына) без жены и считал, что математика потребует слишком много сил от болезненного подростка. Поэтому он, хотя сам был неплохим математиком (в его честь названа кривая «улитка Паскаля»), прятал от сына научные труды и заставлял друзей переставать обсуждать математические задачи в присутствии сына. Каково же было удивление отца, когда он заметил, в какие игры играет ребенок, что-то рисующий на полу. Выяснилось, что в этих играх юный вундеркинд практически заново сформулировал всю Евклидову геометрию, в собственных терминах, разумеется ;)
Спустя триста лет Бертран Рассел написал, что если бы из 17-го века убрать сто персон, то современный мир просто не существовал бы. Думаю, хватило бы десяти. И Блез Паскаль, современник трех мушкетеров и кардинала Ришелье, безусловно, входит в эту десятку… Мне кажется, что вклад Паскаля в мировую литературу (как последователя Монтеня, с одной стороны, и предшественника тех же экзистенциалистов, с другой) так и не был за прошедшие столетия оценен по достоинству.
Впрочем, и для меня он в первую очередь мистик, а не писатель. Один из тех, кто, подобно Мейстеру Экхарту, заглянул в колодец своего сердца (это случилось в ночь с 23 на 24 ноября 1654 года) и увидел там Бога. Или Бог увидел его. Или произошло что-то, что нельзя описать словами… Но Паскаль попытался, по крайней мере. В подкладке сюртука после его смерти был найден лист бумаги, исчерканный его почерком, позднейшие исследователи назвали этот документ «амулет Паскаля». Советую как-нибудь ознакомиться ;)
👍2❤1
Сегодня, не в силах выбрать между этими двумя цитатами, приведу обе. Благо, автор у них один ;)
«Ведь некоторые не знают, что нам суждено здесь погибнуть. У тех же, кто знает это, сразу прекращаются ссоры».
«Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти».
«Ведь некоторые не знают, что нам суждено здесь погибнуть. У тех же, кто знает это, сразу прекращаются ссоры».
«Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти».
«Дхаммапада», из которой взяты эти две цитаты, в в последнее время все чаще публикуется с тегом «неизвестный автор». Хотя в книге из серии Библиотека Востока 1960-го года издания, из которой я тридцать лет назад выписывал эти слова, осторожно формулировалось, что это, возможно, изречения Того Самого Будды. Во всяком случае, эта книга входит в так называемый Буддийский Канон. Но формулировалось это осторожно: в конце концов, у ученых до сих пор нет четкого понимания, на каком языке проповедовал Будда.
Лично мне нравится версия северозападного пракрита, но по большому счету феномен этих изречений в том и состоит, что они практически не зависят от используемого языка. Эти сутры настолько просты и точны, что пережили практически без искажений две с половиной тысячи лет и переживут еще двадцать тысяч - до прихода следующего Будды ;)
И в этом смысле не так важно, сказал это Будда или нет. Это сказано из «состояния Будды», что гораздо ценнее.
«Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма».
Лично мне нравится версия северозападного пракрита, но по большому счету феномен этих изречений в том и состоит, что они практически не зависят от используемого языка. Эти сутры настолько просты и точны, что пережили практически без искажений две с половиной тысячи лет и переживут еще двадцать тысяч - до прихода следующего Будды ;)
И в этом смысле не так важно, сказал это Будда или нет. Это сказано из «состояния Будды», что гораздо ценнее.
«Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма».
Автор вчерашней цитаты - Виктор Шкловский. «ZOO или письма не о любви».
Эту книгу он написал, вернее, надиктовал за неделю, в 1922 году, в Берлине, городе, где осело тогда почти 300 тысяч эмигрантов из советской России… В ту пору была весна и он был влюблен в Эллу, младшую сестру Лили Брик. Вообще, любопытное было время ;)
Про Лилю и ее поклонника Владимира Владимировича знают, наверное, все. Но у Эллы поклонников было не меньше. Ее руки просили Василий Каменский и Роман Якобсон, например. А замуж она вышла в итоге за Луи Арагона и, как ни странно, стала известной французской писательницей. Но обессмертил ее образ в литературе, на мой взгляд, этот небольшой эпистолярный роман Шкловского.
«Але нужны не цветы, а запах цветов. Але от любви нужен только запах любви и нежность». То состояние любви, из которого продиктована была эта книга, - хороший пример того, как заурядный, в общем-то автор, может превзойти отведенный ему природой предел, и написать несколько гениальных строчек, как минимум ;)
На этом фото ниже Шкловский вместе с Маяковским (лето 23 года, немецкий курорт Нордерней, фотография сделана Радченко, между прочим), думаю, разберетесь кто где ;)
Эту книгу он написал, вернее, надиктовал за неделю, в 1922 году, в Берлине, городе, где осело тогда почти 300 тысяч эмигрантов из советской России… В ту пору была весна и он был влюблен в Эллу, младшую сестру Лили Брик. Вообще, любопытное было время ;)
Про Лилю и ее поклонника Владимира Владимировича знают, наверное, все. Но у Эллы поклонников было не меньше. Ее руки просили Василий Каменский и Роман Якобсон, например. А замуж она вышла в итоге за Луи Арагона и, как ни странно, стала известной французской писательницей. Но обессмертил ее образ в литературе, на мой взгляд, этот небольшой эпистолярный роман Шкловского.
«Але нужны не цветы, а запах цветов. Але от любви нужен только запах любви и нежность». То состояние любви, из которого продиктована была эта книга, - хороший пример того, как заурядный, в общем-то автор, может превзойти отведенный ему природой предел, и написать несколько гениальных строчек, как минимум ;)
На этом фото ниже Шкловский вместе с Маяковским (лето 23 года, немецкий курорт Нордерней, фотография сделана Радченко, между прочим), думаю, разберетесь кто где ;)
Сегодняшняя цитата тоже о любви, разумеется. Думаю, многие сразу вспомнят эти слова, поэтому я сознательно выбрал менее распространенный в России перевод Гуревича, чтобы чуть усложнить задачу ;)
«Если вы хотите обрести взгляд, соответствующий Дхарме, то не поддавайтесь заблуждениям других. С чем бы вы ни столкнулись внутри или снаружи — убивайте это. Встретите Будду — убивайте Будду, встретите патриарха — убивайте Патриарха, встретите архата — убивайте архата, встретите родителей — убивайте родителей, встретите родственников — убивайте родственников.
Только тогда вы обретёте освобождение от уз»
Только тогда вы обретёте освобождение от уз»
Рад отметить, что эту цитату вспомнили многие. Полное название книги, из которой взята эта цитата выглядит так: ЗАПИСИ БЕСЕД «МУДРОСТЬЮ ОСВЕЩАЮЩЕГО" НАСТАВНИКА ЧАНЬ ЛИНЬ-ЦЗИ ИЗ ОБЛАСТИ ЧЖЭНЬ.
Мастеров Чань-буддизма нет смысла пересказывать своими словами… Скорее, пригодилась бы палка :))) Но те способы, которыми они добивались у своих учеников нужного состояния (в русских переводах оно обычно называется «прозрение» или «просветление»), — были, пожалуй, самой эффективной методикой в истории человечества. О попытках искать истину в цитатах, например, Линь-цзи сказал бы так: «Нынешние ученики ничего не добиваются, наверное, из-за того, что их понимание основывается на знаках названий.
На большую доску они переписывают слова ничтожного старца, заворачивают это в три-пять слоев одежды и, никому не показывая, утверждают, что это и есть "таинственная первопричина". Они считают, что тщательно охраняют ее. Но это большая ошибка! Слепые негодники, какой сок вы ищете в сухих костях?».
Мастеров Чань-буддизма нет смысла пересказывать своими словами… Скорее, пригодилась бы палка :))) Но те способы, которыми они добивались у своих учеников нужного состояния (в русских переводах оно обычно называется «прозрение» или «просветление»), — были, пожалуй, самой эффективной методикой в истории человечества. О попытках искать истину в цитатах, например, Линь-цзи сказал бы так: «Нынешние ученики ничего не добиваются, наверное, из-за того, что их понимание основывается на знаках названий.
На большую доску они переписывают слова ничтожного старца, заворачивают это в три-пять слоев одежды и, никому не показывая, утверждают, что это и есть "таинственная первопричина". Они считают, что тщательно охраняют ее. Но это большая ошибка! Слепые негодники, какой сок вы ищете в сухих костях?».
И был бы совершенно прав ! К счастью, в этом телеграм-канале мы совершенно не собираемся искать истину ;) Вот изображение, которое, как мне кажется, наилучшим образом передает этого ехидного патриарха.
"И то же самое относится к мысли. Она может с нами только случиться. Когда мысль есть, она имеет последствия. Имитировать же ее невозможно. Другому человеку можно внушить, как это ни странно, все, кроме мысли, которую он думает сам. Это невнушаемо. Можно внушить видимость согласия, понимания, но сама мысль, как и воля, желание, невнушаема.
Вот такого рода явления и называются свободой. То есть свобода в нас есть такая внутренняя, неумолимая необходимость, к которой нельзя прийти в силу другой необходимости.
Вне самой себя, вне акта своего существования свобода не имеет никакой другой причины. И, будучи таковой, она неразложима, непродлеваема, ничем не заместима, поскольку сама является длительностью. То, что само является временем, не имеет времени"
Вот такого рода явления и называются свободой. То есть свобода в нас есть такая внутренняя, неумолимая необходимость, к которой нельзя прийти в силу другой необходимости.
Вне самой себя, вне акта своего существования свобода не имеет никакой другой причины. И, будучи таковой, она неразложима, непродлеваема, ничем не заместима, поскольку сама является длительностью. То, что само является временем, не имеет времени"
Многим из нас, кому повезло быть современниками Мераба Мамардашвили, умершего в 1990-м году, знакома его книга «Как я понимаю философию». Вообще, сравнение Мераба Константиновича с Сократом уже набило оскомину, но никуда от этого сравнения не деться. Особенно учитывая, что большинство его текстов - это записанные на магнитофонную ленту циклы лекций ;)
Впрочем, если сравнение с Сократом кажется надоевшим, можно вспомнить о Будде или об Ошо. Ведь говорил Мераб о том же самом.
Или, быть может, То Же Самое говорило через него, через Будду, через этот телеграм-канал «безобидных цитаток».
Здесь и сейчас. С Вами.
«Значит, мы назвали одну и ту же вещь желанием, или волей, назвали ее свободой, а теперь - существованием. Или бытием. То, что в философии называется бытием, и есть как раз то, что я пытаюсь сейчас описать. Это не просто существование вещи, а то, что существует в зазоре между задаваемой формой (или понятием) творения и его потенциальной формой или новым творением».
Это продолжение той же вчерашней мысли, и, чтобы закончить с этим, добавлю еще одну цитату, как контрольный в голову:
«Истина обладает таким качеством или таким законом своего появления, что она появляется только в виде молнии (появление истины — как если бы истина светила бы в течение целого дня, как солнце, такого не бывает). Так вот, пока она есть — ходите, сказано в Евангелии. Я бы перевел: шевелитесь, или пошевеливайтесь, пока мелькнул свет».
Впрочем, если сравнение с Сократом кажется надоевшим, можно вспомнить о Будде или об Ошо. Ведь говорил Мераб о том же самом.
Или, быть может, То Же Самое говорило через него, через Будду, через этот телеграм-канал «безобидных цитаток».
Здесь и сейчас. С Вами.
«Значит, мы назвали одну и ту же вещь желанием, или волей, назвали ее свободой, а теперь - существованием. Или бытием. То, что в философии называется бытием, и есть как раз то, что я пытаюсь сейчас описать. Это не просто существование вещи, а то, что существует в зазоре между задаваемой формой (или понятием) творения и его потенциальной формой или новым творением».
Это продолжение той же вчерашней мысли, и, чтобы закончить с этим, добавлю еще одну цитату, как контрольный в голову:
«Истина обладает таким качеством или таким законом своего появления, что она появляется только в виде молнии (появление истины — как если бы истина светила бы в течение целого дня, как солнце, такого не бывает). Так вот, пока она есть — ходите, сказано в Евангелии. Я бы перевел: шевелитесь, или пошевеливайтесь, пока мелькнул свет».
«Человек устроен из трёх частей,
из трёх частей,
из трёх частей.
Хэу-ля-ля,
дрюм-дрюм-ту-ту!
Из трёх частей человек!
Борода и глаз, и пятнадцать рук,
и пятнадцать рук,
и пятнадцать рук.
Хэу-ля-ля,
дрюм-дрюм-ту-ту!
Пятнадцать рук и ребро.
А, впрочем, не рук пятнадцать штук,
пятнадцать штук,
пятнадцать штук.
Хэу-ля-ля,
дрюм-дрюм-ту-ту!
Пятнадцать штук, да не рук»
из трёх частей,
из трёх частей.
Хэу-ля-ля,
дрюм-дрюм-ту-ту!
Из трёх частей человек!
Борода и глаз, и пятнадцать рук,
и пятнадцать рук,
и пятнадцать рук.
Хэу-ля-ля,
дрюм-дрюм-ту-ту!
Пятнадцать рук и ребро.
А, впрочем, не рук пятнадцать штук,
пятнадцать штук,
пятнадцать штук.
Хэу-ля-ля,
дрюм-дрюм-ту-ту!
Пятнадцать штук, да не рук»
Да, это Даниил Ювачёв (Хармс). Человек, за свою жизнь увидевший опубликованными только два своих текста. Яков Семенович Друскин, у которого сохранился архив Хармса, называл его теоретиком обэриутов. Но Хармс, конечно, не был теоретиком. Он был практиком.
Введенский про него писал: «Хармс не создает искусство, а сам есть искусство».
«Человек с тонкой шеей забрался в сундук, закрыл за собой крышку и начал задыхаться.
– Вот, – говорил, задыхаясь, человек с тонкой шеей, – я задыхаюсь в сундуке, потому что у меня тонкая шея. Крышка сундука закрыта и не пускает ко мне воздуха. Я буду задыхаться, но крышку сундука все равно не открою. Постепенно я буду умирать. Я увижу борьбу жизни и смерти. Бой произойдет неестественный, при равных шансах, потому что естественно побеждает смерть, а жизнь, обреченная на смерть, только тщетно борется с врагом, до последней минуты, не теряя напрасной надежды. В этой же борьбе, которая произойдет сейчас, жизнь будет знать способ своей победы: для этого жизни надо заставить мои руки открыть крышку сундука. Посмотрим: кто кого? Только вот ужасно пахнет нафталином. Если победит жизнь, я буду вещи в сундуке пересыпать махоркой… Вот началось: я больше не могу дышать. Я погиб, это ясно! Мне уже нет спасения! И ничего возвышенного нет в моей голове. Я задыхаюсь!..
Ой! Что же это такое? Сейчас что-то произошло, но я не могу понять, что именно. Я что-то видел или что-то слышал…
Ой! Опять что-то произошло? Боже мой! Мне нечем дышать. Я, кажется, умираю…
А это еще что такое? Почему я пою? Кажется, у меня болит шея… Но где же сундук? Почему я вижу все, что находится у меня в комнате? Да никак я лежу на полу! А где же сундук?
Человек с тонкой шеей поднялся с пола и посмотрел кругом. Сундука нигде не было. На стульях и на кровати лежали вещи, вынутые из сундука, а сундука нигде не было.
Человек с тонкой шеей сказал:
– Значит жизнь победила смерть неизвестным для меня способом».
Введенский про него писал: «Хармс не создает искусство, а сам есть искусство».
«Человек с тонкой шеей забрался в сундук, закрыл за собой крышку и начал задыхаться.
– Вот, – говорил, задыхаясь, человек с тонкой шеей, – я задыхаюсь в сундуке, потому что у меня тонкая шея. Крышка сундука закрыта и не пускает ко мне воздуха. Я буду задыхаться, но крышку сундука все равно не открою. Постепенно я буду умирать. Я увижу борьбу жизни и смерти. Бой произойдет неестественный, при равных шансах, потому что естественно побеждает смерть, а жизнь, обреченная на смерть, только тщетно борется с врагом, до последней минуты, не теряя напрасной надежды. В этой же борьбе, которая произойдет сейчас, жизнь будет знать способ своей победы: для этого жизни надо заставить мои руки открыть крышку сундука. Посмотрим: кто кого? Только вот ужасно пахнет нафталином. Если победит жизнь, я буду вещи в сундуке пересыпать махоркой… Вот началось: я больше не могу дышать. Я погиб, это ясно! Мне уже нет спасения! И ничего возвышенного нет в моей голове. Я задыхаюсь!..
Ой! Что же это такое? Сейчас что-то произошло, но я не могу понять, что именно. Я что-то видел или что-то слышал…
Ой! Опять что-то произошло? Боже мой! Мне нечем дышать. Я, кажется, умираю…
А это еще что такое? Почему я пою? Кажется, у меня болит шея… Но где же сундук? Почему я вижу все, что находится у меня в комнате? Да никак я лежу на полу! А где же сундук?
Человек с тонкой шеей поднялся с пола и посмотрел кругом. Сундука нигде не было. На стульях и на кровати лежали вещи, вынутые из сундука, а сундука нигде не было.
Человек с тонкой шеей сказал:
– Значит жизнь победила смерть неизвестным для меня способом».
❤3